《中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)與審美》課件-第二章 插花與中國(guó)傳統(tǒng)文化

原始至先秦時(shí)期:插花的肇事階段【仰韶文化-花瓣紋彩陶盆】【大汶口-花瓣紋彩陶盆】一、以花裝飾

圖片來(lái)源：百度百科若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。--《楚辭·九歌·山鬼》

圖片來(lái)源：百度百科薛荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。--《楚辭·九歌·湘君》二、以花傳情

圖片來(lái)源：百度百科溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：觀乎？士曰：既且。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。--《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》

圖片來(lái)源：百度百科“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”--《楚辭·九歌·湘君》三、以花祭祀

圖片來(lái)源：百度百科“瑤席兮玉填，盍將把兮瓊芳。”--《楚辭·九歌·東皇太一》

圖片來(lái)源：百度百科“成禮兮會(huì)?，傳芭兮代舞”--《楚辭·九歌·禮魂》三、以花結(jié)誼漢代：插花之流觴/custom/section/chaodai/han/xixik-36c3229ec51cab29.jpg晉嵇含的《南方草木狀》“南越交趾，植物有四裔，最為奇，周秦以前無(wú)稱焉。自漢武帝開拓封疆，搜求珍異，取其尤者充貢?！薄獣x嵇含的《南方草木狀》上林苑“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸，梬棗楊梅，櫻桃蒲陶，隱夫薁棣，答沓離支（荔枝），羅乎后宮，列乎北園”——司馬相如《上林賦》“（尚書郎）握蘭含香，趨走丹墀奏事?！啊獞?yīng)劭《漢官儀》東漢灰陶簪花仕女俑“后于宮中雜植梅、蘭、桂、菊、芍藥、芙蓉之屬，躬自澆灌，每諸花秀發(fā)，羅置左右，異香滿室。其寢榻及文幾，陳設(shè)精絕，不許侍女近之，惡其不潔也。宮中有沉香木溺器，后每將溲溺，惡其鏗然有聲，墊以落花之瓣，起則隨令侍女滌之。后既入殿，就正位南面坐，諸后妃皆旁坐。各以其花進(jìn)獻(xiàn)，后獨(dú)接蘭梅各一枝，插于座右瓶?jī)?nèi)，復(fù)與諸后妃笑語(yǔ)久之?！睂m廷賞花圖東漢，壁畫，河北望都一號(hào)漢墓1952年出土平安縣東漢磚雕青海平安縣東漢墓室畫像漢代花樹綠釉陶盆魏晉南北朝：花事著說(shuō)晉嵇含的《南方草木狀》《續(xù)廣博物志》華林園竹林七賢聚芳者梁元帝蕭繹《梁元帝纂要》清董誥《畫二十四番花信風(fēng)圖》冊(cè)頁(yè)之一

通草花魏晉南北朝：盤花與瓶供的首次亮相一、盤花的登場(chǎng)盤花海棠“池中寶花，葉覆金沙，送風(fēng)氣亂，映水光斜，散由天女，賣乃王家，若生心樹，愿結(jié)因牙”“沙門于殿戶前誦經(jīng)，武帝為感，夢(mèng)見優(yōu)曇缽花于經(jīng)案，宣旨使御府以銅為花，插御床四角?！碧拼~制蓮花池二、瓶花的成立《南史》“晉安王子懋，字云昌，武帝第七子監(jiān)，諸子中最為清恬，有意思，廉讓好學(xué)。年七歲時(shí)，母阮淑媛嘗病危篤，請(qǐng)僧行道。有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華竟齋不萎?！呷正S畢，華更鮮紅，視罌中稍有根須，當(dāng)世稱其孝感。”南梁蕭景墓神道柱線刻畫

三、中國(guó)傳統(tǒng)插花與佛教隋唐第四單元插花藝術(shù)顯露風(fēng)骨公元581—907壹花九錫花九錫亦須蘭蕙梅蓮輩，乃可披襟。若芙蓉躑躅望仙山木野草，直惟阿耳，尚錫之云乎?；ň佩a羅虬一、重頂帷（障風(fēng)）；二、金錯(cuò)刀（剪折）；三、甘泉（浸）；四、玉缸（貯）；五、雕文臺(tái)座（安置）；六、畫圖；七、翻曲；八、美醑（賞）；九、新詩(shī)（詠）。作者簡(jiǎn)介：羅虬，字不詳，生卒年均不詳，唐末臺(tái)州人，詞藻富贍，與隱、鄴齊名，世號(hào)三羅。既是詩(shī)人，也是唐代有名的花藝家?！痘ň佩a》一文，從內(nèi)容上來(lái)看，其字僅七十。但卻是在中式插花藝術(shù)體系上，中相對(duì)較早建立最完備的一套理論體系。其文收錄在宋·陶谷《清異錄·花譜》一書中。所謂“九錫”原是古代的一種禮制，是指古代帝王賜予大臣的九種最貴重的禮遇。因此，羅虬在這里借古代禮制的概念來(lái)表達(dá)對(duì)花的尊崇，并給予花九種最隆重的禮遇。一枝紅艷露凝香；名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看；云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃；共道牡丹時(shí)，相隨買花去——李白——白居易唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城——?jiǎng)⒂礤a昨夜月照深似水，入門唯覺一庭香——韋

莊落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)占人間第一香——皮日休牡丹花花九錫亦須蘭蕙梅蓮輩，乃可披襟。若芙蓉躑躅望仙山木野草，直惟阿耳，尚錫之云乎。蘭花蕙草梅花荷花一、重頂?。ㄕ巷L(fēng)）簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)雙層的帷帳把花放在里面。在唐代中后期，重頂帷只有一種用途，就是在做佛事的時(shí)候，重頂帷是佛、觀音菩薩，或者是佛牙、佛舍利、佛經(jīng)安放的地方。所以他就把宗教上最尊崇位置拿來(lái)給了瓶花。二、金錯(cuò)刀(剪折)金錯(cuò)刀是錯(cuò)金的剪刀，我們要用最好的工具來(lái)剪花。二十世紀(jì)六十年代，在湖南發(fā)現(xiàn)了一個(gè)唐代的墓，就出土了金錯(cuò)刀。引自網(wǎng)絡(luò)三、甘泉(浸)要用甘泉，用最甜美的水來(lái)插花，對(duì)植物更為有利，更容易保鮮。四、玉缸(貯)把花插在什么里面呢？插在玉缸里面。這個(gè)玉缸其實(shí)并不是我們理解用玉做的缸，而是潔白的瓷器。因?yàn)樵谔拼苌倌軣鰸嵃椎拇善鳌．?dāng)時(shí)在浮梁地區(qū)，就是現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)，有一個(gè)人燒出了潔白的瓷器，就送到長(zhǎng)安去獻(xiàn)給了皇上李淵。當(dāng)時(shí)就把這種瓷器叫做假玉器。玉缸是皇上才能有的，只有皇上用的器具才能拿來(lái)插花。五、雕文臺(tái)座(安置)雕文臺(tái)座是用大漆畫的很精美的花紋，在那個(gè)時(shí)候大漆是非常貴重的材料。在日本東大寺的正倉(cāng)院里面，還能看到唐代的雕文臺(tái)座。后四錫：畫圖、翻曲、美醑(賞)、新詩(shī)(詠)把花插好了，放在雕文臺(tái)座上，再放到重頂帷里，這時(shí)候要讓畫師給它畫一張畫。然后還要譜曲子，喝著美酒欣賞它，最后要寫新詩(shī)歌詠它?？梢娫诰佩a里面，后四錫其實(shí)更重要，它是文人對(duì)插花的賞玩和欣賞，它占據(jù)了整個(gè)插花過(guò)程的最主要的部分。貳隋唐的花卉文化歐陽(yáng)詹的《春盤賦》描寫了新春時(shí)制作“春盤”，將諸多美好的祝福編織其中。春盤，又稱辛盤或新盤，多取韭、薤、蒜、姜、與菜、蓼、芥、蒿、芹等辛味菜蔬的五種或七種插盤，在新春時(shí)奉神以求新年自勵(lì)之意。奉神后有以生食或和米做成“七寶羹”食用。春盤賦歐陽(yáng)詹多事佳人，假盤盂而作地，疏綺繡以為春。叢林具秀，百卉爭(zhēng)新。一本一枝，葉陶甄之妙致；片花片蕊，得造化之窮神。日惟上春，時(shí)物將革。柳依門而半綠，草連河而欲碧。室有慈孝，堂居斑白。命聞可續(xù)，年知暗惜。研秘思于金閨，同獻(xiàn)壽乎瑤席。昭然斯義，哿矣而明春。是敷榮之節(jié)盤。當(dāng)饋薦之名。始曰春兮，受春有未衰之意；終為盤也，進(jìn)盤則奉養(yǎng)之誠(chéng)。尚觀表以視中，庶無(wú)言而見情。懿夫繁而不撓，類天地之無(wú)巧；雜且莫同，何才智之多工。庭前梅白，蹊畔桃紅。指掌而幽深數(shù)處，分寸則芳菲幾叢。呼噏旁臨，作一園之朝露；衣巾拂拭，成萬(wàn)樹之春風(fēng)。原其心匠，始窺神謀創(chuàng)運(yùn)。從眾象以遐覽，物群形而內(nèi)蘊(yùn)。彼有材實(shí)，我則以短長(zhǎng)小大而模。彼有文華，我則以玄黃赤白而暈。故得事隨意制，物逐情裁。當(dāng)筵而珍奇競(jìng)集，下手而芬馨亂開。不然者，欲玩扶疏，期買青山以樹；要窺菡萏，待疏綠召而栽。將以緩悲予之思，將以逞吾人之才。此一作也，察其所由，稽其所據(jù)，匪徒為以徒設(shè)，誠(chéng)有裨而有助者也。作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)詹，字行周，泉州晉江（今福建南安）人。與韓愈、李觀、李終、崔群、王涯等同登進(jìn)士第，時(shí)稱“龍虎榜”。李賢墓壁畫宮女及太監(jiān)手捧春盤插花供奉的情景一、插花遍布各個(gè)階層周防作《簪花仕女圖》部分原畫現(xiàn)藏遼寧博物館章懷太子墓壁畫畫中是貴族婦女游玩賞花的情景趙嵩《八達(dá)春游圖》臺(tái)北故宮博物院藏畫中繪有唐代貴人春日尋芳景一、插花遍布各個(gè)階層唐代，敦煌壁畫壁畫上的供養(yǎng)女手中捧著的“堆花”，是印度的一種供花形式，多選擇香花，摘去葉莖，只取花頭，堆疊于大盤中。唐代，《都督夫人太原王氏禮佛圖》敦煌莫高窟第130窟壁畫。這是當(dāng)時(shí)的禮佛場(chǎng)景，緊隨夫人身后的第一位仕女手持瓶花，瓶口極細(xì)，為的是束緊花莖，使三枝花看似出.自一枝。還有兩名侍女托舉著堆花。唐代，《引路菩薩圖》敦煌藏經(jīng)洞絹畫，大英博物館藏往生天國(guó)領(lǐng)路的.大菩薩右手執(zhí)柄香爐，左手持蓮花，身后跟著女供養(yǎng)人。二、唐朝的花卉栽培春在賣花聲里遠(yuǎn)（選自《三希堂畫寶》）吳友如繪郭橐駝與友人交流三、花器與道具敦煌絹畫觀音像原畫現(xiàn)藏大英博物館觀音手持賢瓶，上插蓮花盧楞伽《六尊者像》北京故宮博物院藏花幾上擺放著用花罐插著的牡丹還放著珊瑚和假山石布置出的盤中造景三、花器與道具新城長(zhǎng)公主墓壁畫陜西歷史博物館藏宮女手中的花盤盛放一-朵蓮花敦煌絹畫《楊柳觀音圖》故宮博物院藏用透明碧藍(lán)大盤貯牡丹與小花長(zhǎng)樂(lè)公主墓壁畫，女郎持瓶蓮陜西歷史博物館藏四、隋唐的插花風(fēng)格—圖花、詩(shī)樂(lè)與酒賞春夜宴桃李園序

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。李白（引自網(wǎng)絡(luò)）《圣眾來(lái)迎圖》繪有天女手捧蓮花盤的圖像，屬我國(guó)皿花的一種形式。五代十國(guó)第五單元不可輕視的過(guò)渡時(shí)期公元907—960李煜：新的插花形式李后主每春盛時(shí)，梁棟窗壁，柱拱階砌，并做隔筒，密插雜花，榜曰“錦洞天”?！肚瀹愪洝分裢膊寤ㄒ詫O可，李響《中國(guó)插花簡(jiǎn)史》吊花，明宣宗作臺(tái)北故宮博物院藏瓷瓶壁花引自孫可，李響《中國(guó)插花簡(jiǎn)史》張翊：新的花卉品第一品九命:蘭、牡丹、臘梅、除醵、紫風(fēng)流（睡香)。二品八命:瓊花、蕙、巖桂、茉莉、含笑。三品七命:芍藥、蓮、蘑卜、丁香、碧桃、垂絲海棠、千葉桃。四品六命:菊、杏、辛夷、豆蔻、后庭、忘憂、櫻桃、林擒、梅。五品五命:楊花、月紅、梨花、千葉李、桃花、石榴。六品四命:聚八仙、金沙、寶相、紫薇、凌霄、海棠。七品三命:散花、真珠、粉團(tuán)、郁李、薔薇、米囊、木瓜、山茶、迎春、玫瑰、金燈、木筆、金鳳、夜合、躑躅、金錢、錦帶、石蟬。八品二命:杜鵑、大清、滴露、刺桐、木蘭、雞冠、錦被堆。九品一命:芙蓉、牽牛、木槿、葵、胡葵、鼓子、石林、金蓮。一品九命蘭與牡丹清沈振麟繪——張翊《花經(jīng)》對(duì)花焚香，有風(fēng)味相和，其妙不可言者。木犀宜龍腦，除醵宜沉水，蘭宜四絕，含笑宜麝，蔑卜宜檀，韓熙載有五宜說(shuō)。韓熙載：新的賞花方式——《清異錄》執(zhí)扇的韓熙載顧閎中《韓熙載夜宴圖》（部分）原畫現(xiàn)藏北京故官博物院郭江洲:新的插花技術(shù)郭江洲有巧思，多創(chuàng)物，見遺占景盤，銅為之，花唇平底，深四寸許，底上出細(xì)簡(jiǎn)殆數(shù)十，每用時(shí)，滿添清水，擇繁花插簡(jiǎn)中，可留十余日不衰?！肚瀹愪洝贰罢季氨P”想象圖引自黃永川《中國(guó)插花史》宋李公麟作《孝經(jīng)圖》中的瓶花與盤花原畫現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館。圖中置瓶花與盤花各一。盤花則以占景盤插置，花取七朵，結(jié)體堅(jiān)實(shí)。插花風(fēng)格：“香花”與“自由花”水榭看鳧圖，南唐周文矩繪圖中繪官女手捧梅瓶，瓶上插著剛折下的梅花，體態(tài)輕盈，此瓶梅花勢(shì)必置于房中案上，案上披有桌巾，并置有香爐，知當(dāng)時(shí)插花焚香之風(fēng)已甚流行。南唐周文矩《水榭看鳧》部分原畫現(xiàn)藏臺(tái)北故官博物院。畫中屋內(nèi)桌上置以香爐，是“香賞”的又一明證.插花風(fēng)格：“香花”與“自由花”《羅漢》前蜀貫休作原畫現(xiàn)藏臺(tái)北故官博物院羅漢右方幾上置碗花一，花幾雕刻細(xì)致華美，幾上披以織錦，碗內(nèi)插以簷卜花兩朵，蘑卜又稱禪友，一高一低，比例短小，其下綠葉兩片極為自然，與花器黑白形成強(qiáng)烈對(duì)比，益覺生意盎然?！端靠带D圖》周文矩作臺(tái)北“故宮博物院"藏畫中夫人與侍女水榭憑欄，侍女手中所持長(zhǎng)頸瓶十分秀氣，所插木本花枝與花瓶大致等高，整體低調(diào)而有韻致，宋風(fēng)已有顯現(xiàn)。宋代第六單元傳統(tǒng)插花藝術(shù)巔峰期公元960—1279壹宋代”生活四藝”燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家。——吳自牧《夢(mèng)粱錄》宋人冊(cè)頁(yè)中所繪的插花與四藝臺(tái)北故宮博物院藏古人焚香往往是借助炭火使用香爐焚燒，而且要盡量減少煙氣，讓香味低回悠長(zhǎng)，久久不散。香縹緲無(wú)形，卻給人身心極大的愉悅，與宋崇尚的清雅不謀而合。電視劇《清平樂(lè)》劇照一、焚香馬遠(yuǎn)《竹澗焚香圖》臺(tái)北故宮博物院藏即是煎煮沏泡茶湯的技藝。宋人點(diǎn)茶最講究時(shí)機(jī)，水一定要燒到微沸的時(shí)候沖點(diǎn)到茶具中才最好，水太老或太嫩都不能達(dá)到理想效果。二、點(diǎn)茶電視劇《清平樂(lè)》劇照宋徽宗趙佶《文會(huì)圖》現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院又稱掛軸，掛畫賞畫是文人雅集、香席茶飲等活動(dòng)中必不可少的一項(xiàng)文藝活動(dòng)，文人雅士聚集一堂，互相品鑒對(duì)方的創(chuàng)作或收藏，探討文化藝術(shù)、人生哲學(xué)，在當(dāng)時(shí)是非常主流和風(fēng)雅的生活方式。三、掛畫電視劇《清平樂(lè)》劇照劉松年《十八學(xué)士圖》現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院宋代插花藝術(shù)突破唐代的富麗堂皇，開辟出新境界，在主題、構(gòu)圖、選材、內(nèi)涵上注重理性的探索，內(nèi)涵重于形式，體現(xiàn)插花者的人生哲理與品德節(jié)操。四、插花電視劇《清平樂(lè)》劇照李嵩《籃花圖》臺(tái)北故宮博物院藏友系配材法1、宋代插花的配材方法三友松竹梅友系配材法1、宋代插花的配材方法三香梅瑞香水仙友系配材法1、宋代插花的配材方法三逸菊桂荷環(huán)境之宜稱花君子。花君子：溫風(fēng)、細(xì)雨、清露、暖日、微云、沃壤、永晝、油幕、朱門、甘泉、醇酒、珍饌、新樂(lè)、名倡。2、宋代插花的插作環(huán)境與時(shí)機(jī)環(huán)境之惡稱為花小人?；ㄐ∪耍嚎耧L(fēng)、猛雨、赤日、苦寒、蜜蜂、蝴蝶、螻蟻、蚯蚓、白晝青蠅、飛塵、妒芽、黃昏蝙蝠、蠹、麝香、桑螺蛸?！赌档s辱志》時(shí)機(jī)之美稱“花亨泰”。花亨泰：閏三月、五風(fēng)十雨、主人多喜事、婢能歌樂(lè)，僮仆勤干、妻孥不倦排當(dāng)、子弟媼藉、正開值生日、欲謝時(shí)待解醒、門僧解栽接、借園亭張?bào)?、從貧處移富家?、宋代插花的插作環(huán)境與時(shí)機(jī)時(shí)機(jī)之惡為“花屯難”?；ㄍ碗y：丑婦妒與鄰、猥人愛與嫌、和園賣與屠沽、主人慳鄙、盛開值私忌、賞處著棋斗茶、三月內(nèi)霜雹、筵上持七八、盛開債主臨門、箔子遮圍、剪時(shí)和花眼、露頭跣足對(duì)酌、正歡賞酗酒、頭戴如廁、聽唱辭傳家宴、遭權(quán)勢(shì)人乞接頭、酥煎了下麥飯、落村僧道士院觀里、凋落后苕帚掃、園吏澆濕糞。——《牡丹榮辱志》宋代的插花風(fēng)格呈現(xiàn)出清雅、雋秀的自然氣息。花枝精細(xì)、克制，不再像唐朝那樣講究花朵的堆砌和華麗的排場(chǎng)，注重精神氣質(zhì)的表現(xiàn)，體現(xiàn)出了作者的意趣、思想、德操、人倫等。3、宋代插花的結(jié)構(gòu)與原理宋代靚妝仕女圖中的鏡臺(tái)插花蘇漢臣繪，美國(guó)波斯頓美術(shù)館藏宋代房?jī)?nèi)擺飾大小型盆栽之風(fēng)頗盛。鏡臺(tái)上則置以小品插花，花瓶以觚形器充當(dāng)，以雕空之檀木護(hù)座護(hù)持，上插水仙，上下互映，頗多美趣。宋代籃花，李嵩繪臺(tái)北故宮博物院藏本件所作為梔子、金萱、夜合、石榴、木槿等五種花卉，枝材配搭自然，空間疏朗，為典型之古典造型花；花籃結(jié)構(gòu)及造型精美可愛。周敘《洛陽(yáng)花木記》中的花材雜花八十二品，收錄了瑞香、海棠、臘梅、山茶、棣棠、紫薇、木樨、木蘭等八十二個(gè)品種；刺花三十七品，收錄各類薔薇、月季、荼蘼等；草花八十九品，收錄了蘭、秋蘭、黃蘭、水仙花、菊、萱草、玉簪、水仙、雞冠花、蜀葵、百合等。水花十七品，收錄了單葉蓮、草荇、穿心蓮、瑞蓮、佛頭蓮等。蔓花六品，收錄了凌霄、驕藤、雪茸花、荷葉花、千葉鼓子、牽?；?。4、宋代插花常用的花材與花器宋人繪《紅山茶》臺(tái)北故宮博物院藏其他花材如山礬、蕉葉、紫藤、冬青、松、柏、竹、靈芝、麥穗均有用作插花的記錄。4、宋代插花常用的花材與花器折來(lái)隨意插銅壺，能白能香雪不如——鄒艮山《山礬》山礬花花材的色彩選擇花材的色彩選擇自古賞花先重香與色，而后為態(tài)，而宋人對(duì)色彩之喜愛，受理學(xué)及五行觀念之影響，以黃為第一，白紅次之。史正志《菊譜》謂:“黃為正”，“純黃不雜，后土色也?！备骰ń匀?；4、宋代插花常用的花材與花器李嵩《夏季花籃圖》故宮博物院藏李嵩《冬季花籃圖》故宮博物院藏宋代花器質(zhì)地1.銅器:高似孫“以銅洗插作水仙”。2.陶瓷:樓鑰《戲題膽瓶蕉》詩(shī):“垂膽新瓷出汝窯，滿中幾莢浸云苗。3.玉器:范成大《瓶中紅白二蓮》:“紅白蓮花共玉瓶，紅蓮韻絕白蓮清?！?.金銀器:范成大《瓶里梅花》詩(shī):“膽樣銀瓶玉樣梅，此枝折得未全開?！?、宋代插花常用的花材與花器南宋龍泉窯青瓷膽瓶龍泉青瓷博物館藏宋代花器質(zhì)地5.錫器:林洪《山家清事》:“獨(dú)床旁植四黑漆柱，各掛錫瓶，插梅數(shù)枝?！?.烏木:何鑄“常以烏木瓶插作古梅”7.水精(晶):范成大《詠梅》:“何人雙贈(zèng)水精瓶，梅花數(shù)枝瓶底生。瘦枝尚帶折痕在，瓶隔照見透骨明?！?.玻璃:《乾淳起居注》:“采牡丹數(shù)千朵，插水晶、玻璃、天青汝窯、銅瓶中?！?、宋代插花常用的花材與花器宋佚名膽瓶秋葵圖北京故宮藏宋代花器質(zhì)地宋代常用之花器質(zhì)地還有竹一筒、三彩陶、竹編器、藤編器等。以藤編器為例，李嵩繪作的花籃，造型美妙、作工精美，與之搭配的插花，自可相得益彰。4、宋代插花常用的花材與花器北宋曲唇三彩花瓶宋代花器的形制1.壺：陸游《荀秀才送臘梅》詩(shī):“插向?qū)殙鬲q未稱?！?.尊：《乾淳起居注》:“淳熙六年，列白玉碾花商尊，高三尺，徑一尺三寸，上插照殿紅。”3.罌：范成大詩(shī)“兩枝殘菊兩枝梅，同入銀罌釀?dòng)聃?。?.瓶：范成大《再題瓶中梅花》七言詠瓶插梅花。5.膽瓶：陳傅良《水仙花》:“花掇膽瓶置，吾今得吾師。4、宋代插花常用的花材與花器宋代官窯足附帶孔之大花瓶臺(tái)北故宮博物院藏宋代花器的形制6.盆：范成大題詩(shī)有“盆中石莒蒲與水仙花添水?！?.盤：周密《江城子》詞:“賦玉盤盂芍藥寄意。”8.盂：周密《江城子》詞:“賦玉盤盂芍藥寄意。”9.洗：高似孫“以銅洗插作水仙?！边€包括籃、鼎、方彝、疊、三孔瓶、花口長(zhǎng)頸瓶、十九孔花插、三十一孔花碗、玉壺春瓶、鑒、花囊、直筒瓶、五岳朝天瓶等。4、宋代插花常用的花材與花器北宋三十一孔瓷花器臺(tái)北故宮博物院藏北宋磁州窯黑釉缽形花插香港泰華古軒藏貳宋代花學(xué)重要理論菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子也?！芏仡U《愛蓮說(shuō)》一、花的擬人化與分類品評(píng)菊性介烈，不與百卉并盛衰，須霜降乃發(fā)，其天姿高潔如此，宜其通仙靈也。——蘇東坡《東坡雜記》菊花曾慥的“花十友”蘭為芳友，梅為清友，瑞香為殊友，蓮為凈友，葡桃為禪友，臘梅為奇友，菊為佳友，桂為仙友，海棠為名友，酴糜為韻友。曾慥，晉江人，字端伯，哲宗時(shí)初為尚書郎、直寶文閣奉祠，博學(xué)能詩(shī)，號(hào)至游居士，閑居銀峰，植花自適，集百家類說(shuō)凡六百二十余種，又編《高齋漫錄》《樂(lè)府雅詞》。一、花的擬人化與分類品評(píng)蘭——芳友一、花的擬人化與分類品評(píng)春暉開禁苑，淑景媚蘭場(chǎng)。映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會(huì)須群子折，佩里作芬芳?！咎啤坷钍烂瘛斗继m》梅——清友一、花的擬人化與分類品評(píng)吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！驹客趺帷赌贰啡鹣慊ā庥岩弧⒒ǖ臄M人化與分類品評(píng)幽香結(jié)淺紫，來(lái)自孤云岑。骨香不自知，色淺意殊深。移栽青蓮宇，遂冠薝卜林。紉為楚臣佩，散落天女襟。君持風(fēng)霜節(jié)，耳冷歌笑音。一逢蘭蕙質(zhì)，稍回鐵石心。置酒要妍暖，養(yǎng)花須晏陰。及此陰睛間，恐致慳墻霖。彩云智易散，鷤鴃憂先吟。明朝便陳跡，試著丹青臨。——【宋】蘇軾《次韻曹子方龍山真覺院瑞香花》蓮花——凈友一、花的擬人化與分類品評(píng)蓮花生淤泥，凈色比天女。空明世無(wú)匹，銀瓶送佛聽。蔫然落寶床，慶返梵天去?！咎啤靠追f達(dá)梔子花——禪友一、花的擬人化與分類品評(píng)禪友何時(shí)到，遠(yuǎn)從毗舍園。妙香通鼻觀，應(yīng)悟佛根源?！舅巍客跏笈D梅——奇友一、花的擬人化與分類品評(píng)天向梅梢獨(dú)出奇，國(guó)香未許世人知。殷勤滴蠟緘封印，偷被霜風(fēng)折一枝?！舅巍織钊f(wàn)里《臘梅》菊花——佳友一、花的擬人化與分類品評(píng)南陽(yáng)菊水多耆舊，此是延年一種花。八十老人勤未啜，定教霜鬢變成鴉?！厩濉苦嵃鍢蚬鸹ā捎岩?、花的擬人化與分類品評(píng)滴滴研朱染素秋，輕黃淡白總含羞。星空金粟知難買，擊碎珊瑚惜未收。仙友自傳丹灶術(shù)，狀元須作錦前游。一枝擬向嫦娥乞，管取花神暗點(diǎn)頭。——【明】瞿佑《桂花》海棠花——名友一、花的擬人化與分類品評(píng)詩(shī)里稱名友，花中占上游。風(fēng)來(lái)香細(xì)細(xì)，何獨(dú)是嘉州?！舅巍客跏筝鞭禄ā嵱岩?、花的擬人化與分類品評(píng)名園雨蓋漫童童，不似青蛇出甕中。好事主人仍好施，定移韻友乞山翁?！舅巍客跏簏S庭堅(jiān)的“花十客”梅花索笑客，桃花銷恨客，杏花倚云客，水仙凌波客，芍藥殿春客，蓮花禪社客，桂花招隱客，菊花東籬客，蘭花幽谷客，酴釀清敘客。黃庭堅(jiān)，字魯直，初游山谷寺，而自號(hào)山谷，幼聰穎，舉進(jìn)士，哲宗召為校書郎，徽宗初知太平州，后謫宜州卒，文章天成，與秦觀等合稱四學(xué)士，長(zhǎng)于詩(shī)，又善行草，著有《山谷集》等書，所作“花十客”為明鄧志謨《花鳥爭(zhēng)奇》所收錄。一、花的擬人化與分類品評(píng)張敏叔的“花十二客”牡丹為賞客，梅為清客，菊為壽客，瑞香為佳客，丁香為素客，蘭為幽客，蓮為靜客，酴糜為雅客，桂為仙客，薔薇為野客，茉莉?yàn)檫h(yuǎn)客，芍藥為近客。張敏叔，工畫花木，雖生平不詳，但所作“花十二客”人以為絕論。一、花的擬人化與分類品評(píng)姚伯聲的“花三十客”牡丹為貴客、梅為清客、桃為天客、杏為艷客、蓮為凈客、桂為巖客、海棠為蜀客、躑躅為山客、梨為淡客、瑞香為閨客、木芙蓉為醉客、菊為壽客、酴糜為才客、臘梅為寒客、瓊為仙客、素馨為韻客、丁香為情客、葵為忠客、含笑為佞客、楊為強(qiáng)客、玫瑰為刺客、月桂為癡客、木槿為時(shí)客、石榴為村客、鼓子花為田客、曼陀羅為惡客、弧燈為窮客、棠梨為鬼客、棣萼為俗客、木筆為書客。姚伯聲，剡人，舜明之子，寬之兄，政和年間人，素好風(fēng)雅，善詩(shī)詞，間喜草木，所作“花三十客”時(shí)人引為妙諭，收入其弟《西溪叢語(yǔ)》中，為程榮所推崇。一、花的擬人化與分類品評(píng)一、花的擬人化與分類品評(píng)丁香木槿菊花芍藥疏影橫斜水清淺暗香浮動(dòng)月黃昏林逋，錢塘人，字君復(fù)，少孤力學(xué)，恬淡好古，名詩(shī)人，結(jié)廬西湖之孤山，二十年不入城市，所居植梅蓄鶴，人稱梅妻鶴子，年六十一而卒，仁宗賜謚“和靖先生”。二、花的品種及品第—梅花——林逋二、花的品種及品第—梅花范成大，吳縣人，字致能，號(hào)石湖居士，紹興進(jìn)士，官禮部員外郎，假資政殿大學(xué)士，充國(guó)信使使金，素愛梅，曾謂“學(xué)圃之士必先種梅”，晚年隱居石湖，植梅數(shù)百本，紹熙中卒，贈(zèng)少師，追封崇國(guó)公，素有文名，尤工詩(shī)，所著《范村梅譜》稱“梅以韻勝，以格高”，首重品種，如江梅：早梅、宮城梅、消梅、古梅、重葉梅、錄尊梅、百葉緗梅、紅梅、鴛鴦梅、杏梅、臘梅等逐一論述，并評(píng)鑒品質(zhì)，詠梅詩(shī)尤為著名。二、花的品種及品第—梅花宋伯仁，廣平人，一作湖州人，字器之，號(hào)雪巖，工詩(shī)，善畫，對(duì)梅之性狀至為熟悉，作《梅花喜神譜》上下卷，圖形百種，各肖其狀，后系以詩(shī)，內(nèi)容包括蓓蕾四枝、小蕊十六枝、大蕊八枝、欲開八枝、大開十四枝、爛熳二十八枝、欲謝十六枝。就實(shí)六枝、自梅之生至梅之實(shí)，上自花朵，下至枝條無(wú)不體察入微，對(duì)梅花之美態(tài)，表露無(wú)疑。三、宋代的花賞花宜稱，凡二十六條，為澹陰；為曉日；為薄寒；為細(xì)雨；為輕煙；為佳月；為夕陽(yáng)；為微雪；為晚霞；為珍禽；為孤鶴；為清溪；為小橋；為竹邊；為松下；為明窗；為疏籬；為蒼崖；為綠苔；為銅瓶；為紙帳；為林間吹笛；為膝.上橫琴；為石枰下棋；為掃雪煎茶；為美人澹妝篸戴?！獜埞ΩΑ队裾仗妹菲贰吩航鈽?gòu)后的傳統(tǒng)插花規(guī)則

特殊社會(huì)背景下形成的“花語(yǔ)”文化

《絕句》周密深深門巷老翁家，自洗銅瓶浸杏花。喚起承平當(dāng)日夢(mèng)，令人轉(zhuǎn)憶舊京華。（圖片引自百度百科）漢族知識(shí)分子的社會(huì)心理發(fā)生改變，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是戰(zhàn)爭(zhēng)連綿、政治混亂使文人雅士普遍產(chǎn)生消極避世、尋求歸隱的社會(huì)心態(tài)。二是元代實(shí)行的民族不平等政策使文人普遍形成孤芳自賞、閑散淡雅的審美情趣。牡丹為貴客，梅為清客，蘭為幽客，桃為妖客，杏為艷客，蓮為凈客，桂為巖客，海棠為蜀客，躑躅為山客，梨為淡客，瑞香為閨客，木芙蓉為醉客，菊為壽客，酴醾為才客，蠟梅為寒客，素馨為韻客，瓊花為仙客，丁香為情客，葵為忠客，木槿為時(shí)客，楊為狂客，玫瑰為刺客，月桂為癡客，含笑為佞客，石榴為村客，鼓子花為田客，蔓陀羅為惡客，孤燈為窮客，棣棠為俗客，棠梨為鬼客，木筆為書客，芍藥為嬌客，鳳仙為淚客，紫薇為高調(diào)客，水仙為雅客，杜鵑為仙客，萱草花為歡客，橘花為雋客，梔子為禪客，來(lái)檎為靚客，山礬為幽客，楝花為晚客，菖蒲花為隱客，枇杷花為粗客，玉繡毬為巾客，茉莉花為神客，凌霄花為勢(shì)客，李花為俗客，迎春花為僭客，月丹為豪客，菱花為水客。——程棨：《三柳軒雜識(shí)》直接表達(dá)是指以花的外觀作為實(shí)際表達(dá)意義。比如，牡丹花型雍容華貴，直接就表達(dá)了“貴客”的含義。間接表達(dá)是指以花的內(nèi)在精神、情趣以為實(shí)際表達(dá)意義。間接表達(dá)又分為聯(lián)想表達(dá)、類型表達(dá)和象征表達(dá)。聯(lián)想表達(dá)是指經(jīng)過(guò)對(duì)花的聯(lián)想后所意會(huì)的表達(dá)含義。比如，木筆花形如毛筆，故而其實(shí)際意義表達(dá)為“書客”。類型表達(dá)是指將自然屬性近似的幾類花概括成一類，共同表達(dá)某種實(shí)際意義。比如，松、竹、梅三類均耐寒傲雪，便將其概括為“歲寒三友”，比擬和寄托純潔、虛懷、正直的品質(zhì)。象征表達(dá)是指將花人格化，賦予各種象征的表達(dá)意義。比如，梅花因其花香幽香淡雅，被賦予“清客”的象征意義。元代：解構(gòu)后的傳統(tǒng)插花規(guī)則

元代的院體花與心象花《越調(diào)·小桃紅碧桃》李致遠(yuǎn)秾華不喜污天真，玉瘦東風(fēng)困。漢闕佳人足風(fēng)韻，唾成痕。翠裙剪剪瓊肌嫩。高情厭春，玉容含恨，不賺武陵人。錢舜舉《盤花圖》，引自《中國(guó)插花史》永樂(lè)宮三清殿壁畫（部分），引自《中國(guó)插花史》元代《豐登報(bào)喜圖》，引自百度百科元人繪平安連年，引自黎佩霞、范燕萍《插花藝術(shù)基礎(chǔ)》（籃花圖，選自《中國(guó)插花史》）（元代《盤瓶雙體花》，選自《中國(guó)插花史》）第二章第八單元明代：眾星閃耀的名人插花時(shí)代

瓶花三說(shuō)

高濂，明代著名戲曲作家、養(yǎng)生學(xué)家、藏書家，字深甫，號(hào)瑞南道人，錢塘（今浙江杭州）人，以戲曲名于世?！镀炕ㄈf(shuō)》收錄在高濂所著《遵生八箋》卷五《燕閑清賞箋》中。是我國(guó)插花藝術(shù)理論的最早專著。高濂將養(yǎng)花插花技藝作為修身養(yǎng)性、延年保健的休閑方法之一，對(duì)后世影響巨大。《瓶花三說(shuō)》共分為三節(jié)：瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法。第一，提出了插花藝術(shù)應(yīng)取法于畫苑，以求天趣的美學(xué)理論?！罢刍殦翊笾?，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低；或兩蟠臺(tái)接，偃亞偏曲，或挺露一干中出，上簇下藩，埔蓋瓶口。令俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。……須分高下合插，儼若一枝天生二色，方美。”第二，提出了插花藝術(shù)要遵循“花與瓶稱”和“不拘成規(guī)”的美學(xué)原則?！按舐什寤氁ㄅc瓶稱，花高于瓶四五寸則可。假如瓶高二尺，肚大下實(shí)者，花出瓶口二尺六七寸，須折斜冗花枝，鋪撒左右，覆瓶?jī)膳灾?，則雅。若瓶高瘦，卻宜一高一低雙枝，或屈曲斜裊，較瓶身少短數(shù)寸，似佳。最忌花瘦于瓶，又忌繁雜，如縛成把，殊無(wú)雅趣。若小瓶插花，令花出瓶，須較瓶身短少二寸，如八寸瓶長(zhǎng)，花只六七寸方妙。若瓶矮者，花高于瓶二三寸，亦可插花有態(tài)，可供清賞”?！昂箐浰臅r(shí)花紀(jì)，俱堪入瓶，但以意巧取裁?！娜搜湃ぃm野花閑草，無(wú)不采插幾案，以共清玩。但取自家生意，原無(wú)一定成規(guī)，不必拘泥。”第三，提出了插花選用花器要考慮供養(yǎng)環(huán)境，堅(jiān)持“器得雅稱”的美學(xué)觀點(diǎn)?！捌考捎协h(huán)，忌放成對(duì)，忌用小口甕肚瘦足藥壇，忌用葫蘆瓶。”“瓶花之具有二用。如堂中插花，乃以銅之漢壺，太石尊罍或官哥大瓶，如弓耳壺、直口敞瓶；或龍泉蓍草大方瓶。高架兩旁，或置幾上，與堂相宜?！瑫r(shí)插花必須龍泉大瓶、象窯敞瓶、厚銅漢壺，高三四尺以上，投以硫磺五六錢，砍大枝梅花插供，方快人意。近有饒窯白磁花尊，高三二尺者，有細(xì)花大瓶，俱可供堂上插花之具，制亦不惡。若書齋插花，瓶宜短小，以官哥膽瓶、紙糙瓶、鵝頸瓶、花瓤、高低二種八卦方瓶、茄袋瓶、各制小瓶、定窯花尊、花囊、四耳小定壺、細(xì)口匾肚壺、青東磁小蓍草瓶、方漢壺、圓瓶、古龍泉蒲槌瓶、各窯壁瓶，次則古銅花觚、銅觶、小尊罍、方壺、素溫壺、匾壺，俱可插花。又如饒窯宣德年燒制花觚、花尊、蜜食罐，成窯嬌青蒜蒲小瓶、膽瓶、細(xì)花一枝瓶、方漢壺式者，亦可文房充玩?！氂煤弦耍蛊鞯醚欧Q云耳。若以無(wú)所有者，則手執(zhí)一枝，或采滿把，即插之水缽壁縫，謂非愛花人歟？何俟論瓶之美惡？又何分于堂室二用乎哉？第四，總結(jié)了延長(zhǎng)插花壽命的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)措施。

張謙德，字叔益，后改名丑，字青父，號(hào)米庵，又號(hào)蘧覺生，生于明萬(wàn)歷五年，昆山人。張謙德在18歲時(shí)，受高濂的《瓶花三說(shuō)》啟發(fā)，寫成《瓶花譜》一書。一是張謙德認(rèn)為選擇合適和花瓶要綜合考慮季節(jié)、場(chǎng)合、材質(zhì)、尺寸等因素。特別是提出了“寧瘦，毋寧壯”“寧小，毋寧大”的一般原則。同時(shí)提出“貴磁、銅，賤金、銀，尚清雅”的標(biāo)準(zhǔn)，集中反映了明代審美。二是張謙德參考五代時(shí)期張翊《花經(jīng)》，將數(shù)十種花材按照“九品九命”的順序進(jìn)行排列。在張謙德看來(lái)，蘭花、牡丹、梅、臘梅、各色細(xì)葉菊、水仙、滇茶、瑞香、菖陽(yáng)是最知名的花，被列為“一品九命”。

袁宏道，字中郎、一字無(wú)學(xué)，號(hào)石公、又號(hào)六休。湖北省公安縣人。《瓶史》一書被公認(rèn)是是我國(guó)古代插花藝術(shù)理論的最高峰，與《瓶花譜》共同被譽(yù)為我國(guó)插花藝術(shù)理論典籍的“雙壁”。一是對(duì)花藝?yán)碚摽偨Y(jié)全面。全書共12節(jié)，對(duì)花材選擇與品評(píng)、相配，對(duì)齋花堂花花材主使，陳設(shè)環(huán)境，花器，花架，養(yǎng)花用水，插花構(gòu)圖，洗滌，觀賞境界等諸多方面都有論述。二是對(duì)日本插花藝術(shù)形成了較大影響?！镀渴贰吩?696年被翻譯為日文，1809年日本學(xué)者桐谷鳥習(xí)對(duì)其