2022-2023學(xué)年部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《靜女》（同步學(xué)案）

《靜女》同步學(xué)案

學(xué)習(xí)提示

①這是一首古老的愛(ài)情詩(shī)。開(kāi)篇先以男子之口，引出一位嫻靜而美麗的女子。接著敘述她原本與男子

約定相會(huì)，卻“愛(ài)而不見(jiàn)”，令男子獨(dú)自徘徊，這樣的場(chǎng)景，表現(xiàn)了愛(ài)情萌發(fā)時(shí)的甜蜜和歡樂(lè)。接下來(lái)說(shuō)

靜女贈(zèng)送的彤管很美麗、討人喜愛(ài)，后面又退一步說(shuō)并非彤管好，而是因?yàn)樗敲廊速?zèng)送的。如此反復(fù)借

彤管“表白”，其實(shí)都是抒發(fā)對(duì)靜女的愛(ài)，真實(shí)且有情趣。

②誦讀這首詩(shī)，思考“彤管”這類(lèi)美好事物在詩(shī)中的象征作用，感受反復(fù)手法在表情達(dá)意上的作用。

r素養(yǎng)目標(biāo)

1.了解《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，積累文化常識(shí)；

2.鑒賞詩(shī)歌的“賦”、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、反復(fù)、象征等藝術(shù)手法;

3.感受詩(shī)歌所表現(xiàn)出的愛(ài)情的美好和甜蜜。

:重難點(diǎn)

鑒賞藝術(shù)形式，感悟詩(shī)歌情感。

課堂環(huán)節(jié)

情景導(dǎo)入

“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居在這片大地上?！?/p>

“饑者歌其食，勞者歌其事，男女相與歌詠，各言其情”

?環(huán)節(jié)一：知人論世

1.走近《詩(shī)經(jīng)》

《秦風(fēng)?無(wú)衣》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最

早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為

笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陵》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反

映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)作特點(diǎn)：四言為主，兼有雜言的句式；重章疊句、反復(fù)詠唱的寫(xiě)法。

重章疊句一唱三嘆的結(jié)構(gòu)章法

指上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。

內(nèi)涵

如：薄葭蒼蒼，白露為霜。/蔗葭萋萋，白露未晞。

表達(dá)效果具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音韻美、意境美、含蓄美。

內(nèi)容主題深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題

2.《詩(shī)經(jīng)》“六義”

風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、

風(fēng)思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往

只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

內(nèi)容分為《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，

雅但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望

的諷刺詩(shī)。《小雅》中也有部分民歌。

頌則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑?shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

賦是直接鋪陳敘述。朱熹《詩(shī)集傳》“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。

手法比“比者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類(lèi)。

興“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。

?環(huán)節(jié)二：初讀感悟

（-）預(yù)習(xí)檢查：

1.明確字音

姝（）俟（）隅（）蹦蹦（）

孌（）貽（）煒（）美（）

2.解釋詞義

①見(jiàn)：_____________________________

②愛(ài)：_____________________________

③說(shuō)：_____________________________

④女：_____________________________

⑤匪：_____________________________

⑥姝：_____________________________

⑦城隅：_____________________________

⑧跛蹦：_____________________________

⑨孌：____________________________

⑩洵：____________________________

任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美

任務(wù)說(shuō)明：韻是詩(shī)歌的基本要素，無(wú)韻不為詩(shī)。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說(shuō)韻就是一個(gè)字

的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩(shī)人在句末使用同韻的字

就是押韻。押韻的目的是為了給詩(shī)歌造成一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。欣賞詩(shī)歌的音韻美，還要很

好地掌握詩(shī)歌的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌的頓挫抑揚(yáng)之味。

任務(wù)1:聆聽(tīng)詩(shī)朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。

靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首蹦蹦。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)怪女美。

自牧歸英，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

任務(wù)2：自由誦讀，概括章節(jié)內(nèi)容。

第一章

第二章

第三章

?環(huán)節(jié)三：深度探究

任務(wù)活動(dòng)一分析手法，概括形象

任務(wù)說(shuō)明：文學(xué)作品善于運(yùn)用多種手法，塑造人物形象。如，語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像、心理等正面

描寫(xiě)，對(duì)比、反正等側(cè)面描寫(xiě)。而文學(xué)作品中的人物形象中，主要人物形象通常只有一個(gè)，是作品刻畫(huà)的

核心對(duì)象，往往用來(lái)揭示作品的主題；次要人物形象往往用來(lái)襯托主要人物形象，一般作為故事的敘述者、

見(jiàn)證者，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

思考1：“靜女”到底靜不靜？為什么？

思考2：請(qǐng)分析男女主人公的形象。

思考3：本詩(shī)在表現(xiàn)男青年的形象的時(shí)候采用了什么手法？有什么作用？

思考4：在表現(xiàn)女青年的形象的時(shí)候采用了什么手法？有什么作用

思考5：男子對(duì)自己接受的兩件禮物更喜歡哪一個(gè)，為什么？

任務(wù)活動(dòng)二分析特色，學(xué)以致用

任務(wù)說(shuō)明：寫(xiě)作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作特點(diǎn)和效果。寫(xiě)作特色

因人而異，寫(xiě)作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫(xiě)作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、

修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫(xiě)作特色，有助于提升閱讀者的感悟

力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。

思考1：“彤管有煒，說(shuō)怪汝美”運(yùn)用了什么修辭手法？有何深層含義？

思考2：找出本詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并說(shuō)說(shuō)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的妙處。

思考3：詩(shī)經(jīng)的“賦比興”在《靜女》中是如何體現(xiàn)的？

思考4：概括本文的藝術(shù)手法。

任務(wù)活動(dòng)三比較閱讀，拓展延伸

任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，

不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在

一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。

?對(duì)比閱讀第一組：

無(wú)題

羅球?

未語(yǔ)先含笑，初逢半見(jiàn)羞。

坐來(lái)閑撫鬢，行去幾回頭。

日墮添金燭，春深倚翠樓。

憶昔相論文，淚寄千絲柔。

【注】①：羅球，號(hào)遷翁，字南山，江西贛縣人，曾寓居于廣州。

思考：本詩(shī)前四句所描寫(xiě)的女子形象與《靜女》中的女主人公有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

?對(duì)比閱讀第二組：

《鄭風(fēng)?子衿》

青青子衿①，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣②音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮③，在城闕④兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！

【注釋?zhuān)亳啤骂I(lǐng)。青衿是周代學(xué)子的服裝。②嗣一一傳送，給予。

③挑、達(dá)—形容走來(lái)走去的情狀。④闕一一古代城門(mén)上的樓。

思考：比較《鄴風(fēng)?靜女》和《鄭風(fēng)?子衿》的異同。

?環(huán)節(jié)四：思考延伸

材料一

①詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌

的一些元素。不過(guò)，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂(lè)。在西周，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份為朝廷官員，言說(shuō)

對(duì)象為君臣，言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī)”一開(kāi)始就承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》

載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于烈士獻(xiàn)詩(shī)……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可見(jiàn)詩(shī)在西周

時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂(lè)政治重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，

所以周代設(shè)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作。《禮記?孔子閑居》載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所

至，樂(lè)亦至焉?！笨梢?jiàn)，在周代，因詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向，故戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看作是禮樂(lè)的

一部分。

②歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，

而非專(zhuān)門(mén)用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已

不能滿足教化需要。于是，有了“詩(shī)'’這一專(zhuān)門(mén)用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌''向"詩(shī)''的轉(zhuǎn)變。

③這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同；一是它的本質(zhì)不

再是音樂(lè)而是“文學(xué)二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩(shī)”最初

的作者主要是朝廷的官員外，還確立了“詩(shī)”作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因而，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是

朝廷官員而非普通百姓，言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)

作。且由于政治言說(shuō)性質(zhì)具有一定的規(guī)定性，故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如《大雅》、《小雅》。

④由于原始宗教祭祀少不了樂(lè)，音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)著禮

樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)”，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式。詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合，有助于

提高詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具不發(fā)達(dá)，借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)

與音樂(lè)的融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂(lè)政治的職能。

（選自趙輝《歌與詩(shī)的起源及原始功能異同》，有刪改）

材料二

①《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”,

統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。

②從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面勇于祭祀、宴會(huì)和各種

典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意

的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人

看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)

人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。

③在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)?新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥(niǎo)》

等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳?宣公二

年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這

樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志''沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂(lè)工唱的；庶人的作品則先

是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。

④在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)'’時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工

們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志《左傳?襄公二十六年》記晉候?yàn)榱诵l(wèi)國(guó)

一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子展就賦《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》

一詩(shī)。《將仲子》本來(lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有'‘人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁

人說(shuō)閑話；子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉候縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。

⑤詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇?/p>

的語(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、"獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把

詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國(guó)

君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢？”封

建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏

煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。

（摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》）

材料三

子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：'思無(wú)邪'?！本褪悄菢拥男牡赘蓛簦澜缭跓o(wú)邪的文字里，變

得溫柔而多情。千百年來(lái)，它就如盛開(kāi)在彼岸的花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心，只是往往在不經(jīng)意

間，就被我們遺落在另一個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，用朝圣的虔誠(chéng)去聆聽(tīng)，

它也許是前世的前世，是我們心底曾經(jīng)響起過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鸪^(guò)的歌謠，我們前生無(wú)邪的記憶。

如果說(shuō)在平常日子里，凡身會(huì)沾染無(wú)盡的煩憂，那么在《詩(shī)經(jīng)》里，我們都成了那個(gè)花樹(shù)下含笑的人。

在水邊聽(tīng)水流潺潺，在風(fēng)中看蘆葦搖曳，在路上聞花香幽幽。抖落一身的灰塵，深淺于古《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)美

中，舉手投足間，就多了幾分優(yōu)雅。

《詩(shī)經(jīng)》，最早的一部詩(shī)歌，遠(yuǎn)古的人們，吟唱著《詩(shī)經(jīng)》的句子，在田野，在村頭土房，在山澗，在

落日余暉里。該是多少美好的時(shí)光，才凝聚了這千年的《詩(shī)經(jīng)》啊。

思考：如果你作為傳統(tǒng)文化宣講員，向同學(xué)們介紹《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我們當(dāng)代人的價(jià)值或功用，請(qǐng)依據(jù)以上三則

材料，結(jié)合下面的例句，簡(jiǎn)要說(shuō)明你的觀點(diǎn)。

參考例證：

①人之多言，亦可畏也；②于嗟女兮，無(wú)與土耽；③所謂伊人，在水一方；

④桃之夭夭，灼灼其華；⑤王于興師，修我戈矛；⑥靡不有初，鮮克有終。

課后作業(yè)

完成同步資源的《課后鞏固》

課后反思

收獲不足

答案

?環(huán)節(jié)二：初讀感悟

(-)預(yù)習(xí)檢查：

1.明確字音

姝（shd）俟（si）隅（yU）W?（chichu）

孌（ludn）貽（yi）煒（w3i）M（tI）

2.解釋詞義

①見(jiàn)：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

②愛(ài)：通“菱”，隱藏，遮掩。

③說(shuō)：通“悅”，喜愛(ài)。

④女：通“汝”，你，這里代指彤管。

⑤匪：通“非”，不是。

⑥姝：美麗漂亮

⑦城隅：城角

⑧跳蹦：徘徊

⑨孌：美好

⑩洵：確實(shí)

任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美

任務(wù)1：

靜女

靜女/其姝，俟我/于/城隅。愛(ài)而/不見(jiàn)，搔首/跳蹋。

靜女/其孌，貽我/彤管。彤管/有煒，說(shuō)怪/女美。

自牧/歸英，洵美/且異。匪女/之為美，美人/之貽。

任務(wù)2：

第一章寫(xiě)青年之急。（相候）

第二章寫(xiě)青年之戀。（相贈(zèng)）

第三章寫(xiě)青年之誠(chéng)。（相悅）

?環(huán)節(jié)三：深度探究

任務(wù)活動(dòng)一分析手法，概括形象

思考1：明確①不靜。②“愛(ài)而不見(jiàn)”足見(jiàn)女子的調(diào)皮、可愛(ài)、活潑。雖然女子躲起來(lái)，但在男子看來(lái)

該女子是嫻靜的；男子已經(jīng)沉迷于對(duì)女子的喜愛(ài)之中，被迷得不知道審美標(biāo)準(zhǔn)了，就用“靜”來(lái)代替理想

的稱(chēng)呼。

思考2：明確男子形象：①有愛(ài)慕之心、有誠(chéng)信之心。姑娘是因?yàn)橛龅绞裁匆馔獾氖虑槎粊?lái)呢，還是

她對(duì)自己變了心而故意失約不來(lái)呢？男子非常著急不安，反映他對(duì)女子的深情。

②有忍耐之心。他如約而至未見(jiàn)女子卻并未離開(kāi)，也沒(méi)有口出怨言。

③忠厚淳樸。女主人公沒(méi)有出現(xiàn)，男主人公是“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首蜘躇”，急得他是撓頭、抓耳又撓腮，一

副憨態(tài)可掬的樣子。

由此可見(jiàn)，男主人公目前是一位憨厚樸實(shí)且真誠(chéng)癡情的好男兒。

靜女形象：①嫻靜溫婉美麗。詩(shī)章中直接交代了這一點(diǎn)，即“靜女其姝”、“靜女其孌”。（靜女不靜，

富于野性和調(diào)皮？）

②細(xì)膩活潑機(jī)靈，富有智慧。為什么靜女“愛(ài)而不見(jiàn)”呢？第一種可能：靜女想通過(guò)隱藏一段時(shí)間，觀察

一下有沒(méi)有異常情況出現(xiàn)，不適合約會(huì)，有則不赴約，無(wú)則赴約；第二種可能：靜女想通過(guò)隱藏一段時(shí)間，

看看赴約的男子有沒(méi)有耐心反過(guò)來(lái)等她，值不值得自己的付出，值得就赴約，不值得就打道回府；第三種

可能：靜女故意捉弄一下男主人公。綜合上面三種可能，透露出靜女細(xì)膩、活潑機(jī)靈、富有智慧。

③大膽開(kāi)放，敢于追求幸福。靜女不僅沒(méi)有遵守當(dāng)時(shí)社會(huì)制度——待字閨中，等待媒妁之言、家長(zhǎng)包辦，

反而與男子私自約會(huì)于城之角樓，約會(huì)比男子先到，還是主動(dòng)給男子送定情信物，可見(jiàn)女主人公大膽開(kāi)放，

具有叛逆反抗性，敢于追求幸福。

思考3：明確①對(duì)比：“騷首癡蹋”、“說(shuō)烽女美”、“匪女之為美，美人之貽”。表現(xiàn)了男青年急而

不得見(jiàn)的焦急心態(tài)、憨厚的性格和對(duì)女子的喜愛(ài)之情。②雙關(guān)：“形管有煒，說(shuō)怪女美“、"匪女之為美，

美人之貽”。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容；接受葭草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是

超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。

思考4：明確①重章疊句。②第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭

兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似。③增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性和節(jié)奏感，生動(dòng)刻畫(huà)了“靜女”美麗、調(diào)皮、可

愛(ài)、勇于追求愛(ài)情人物形象，深化詩(shī)歌美好愛(ài)情的主題，使感情得到盡情的抒發(fā)。

思考5明確①更喜歡“葭草”。②按理說(shuō)，彤管比葭草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句

“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通的葭草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的

不是其外觀而別有所感。③因?yàn)樗虿菔恰办o女”跋涉郊野親手所采，物雖賤而情卻深，在小伙子的眼中它

已不是一般的葭草，而是“洵美且異”的珍品。

任務(wù)活動(dòng)二分析特色，學(xué)以致用

思考1：明確①運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法。②男青年表面指喜歡姑娘所贈(zèng)的彤管，實(shí)際上借此表達(dá)對(duì)姑娘

的喜愛(ài)之情。

思考2：明確①本詩(shī)精心選擇了“搔首蜘蹋”“愛(ài)而不見(jiàn)”兩個(gè)細(xì)節(jié)。②“搔首癡躅”描繪出男青年抓

耳撓腮、焦灼不安的情態(tài)，刻畫(huà)了他憨厚樸實(shí)的性格，表現(xiàn)出他對(duì)姑娘的深摯情意和迷戀程度。“愛(ài)而不

見(jiàn)”描繪出姑娘調(diào)皮逗樂(lè)的行為，突出她活潑聰慧的性格，表現(xiàn)出她的多情率真。③這兩個(gè)細(xì)節(jié)不僅使人

物形象栩栩如生，而且構(gòu)成頗具戲劇性的情節(jié)，給讀者留下豐富的想象空間。

思考3：明確①“賦”的表現(xiàn)手法。直接鋪陳敘事，巧妙選用細(xì)節(jié)，其中動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理活動(dòng)描寫(xiě)，

表現(xiàn)出男女主人公熱烈淳樸的戀情。②“比”的表現(xiàn)手法。詩(shī)章中以“彤管”“蔗”草之美比“靜女”之

美。③''興”的表現(xiàn)手法。詩(shī)章中的男主人公是喜歡女主人公的，但他卻沒(méi)有直接說(shuō)“我喜歡靜女"或‘'我

喜歡你”，而是先說(shuō)我喜歡“有煒”的“彤