2025版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)專題集訓(xùn)第一部分現(xiàn)代文閱讀專題一信息類文本閱讀2

信息類文本閱讀（2）［共38分］一、閱讀下面的文字，完成1～5題。（19分）材料一：“風(fēng)清骨峻”是劉勰在《文心雕龍》中基于文學(xué)作品兩大構(gòu)成要素“情”與“辭”的內(nèi)質(zhì)美而提出的具體要求。從文學(xué)指責(zé)理論的角度看，此觀點(diǎn)為劉勰首創(chuàng)。其《征圣》篇“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣”一句指出，構(gòu)造文章的清規(guī)戒律是志足情信、言文辭巧；其《風(fēng)骨》篇?jiǎng)t告知我們，“情”與“辭”要具有內(nèi)質(zhì)美，就要做到“風(fēng)清骨峻”?！帮L(fēng)清”是對(duì)“情”的內(nèi)質(zhì)美的要求?！扒濉?，清爽真實(shí)之意，“風(fēng)清”就是要求文章的思想情感表達(dá)深刻、清爽爽朗、真實(shí)動(dòng)人?！讹L(fēng)骨》篇中說(shuō)“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”“深乎風(fēng)者，述情必顯”。劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》就是有“風(fēng)”的作品。據(jù)《史記·司馬相如傳》說(shuō)：“相如既奏《大人之頌》，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意?！边@說(shuō)明我們把“風(fēng)清”說(shuō)明為“情感表達(dá)清爽爽朗、真實(shí)動(dòng)人”是正確的?！肮蔷笔菍?duì)“辭”的內(nèi)質(zhì)美的要求?！熬保五賱胖?，“骨峻”就是要求文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，氣概剛健有力，具有感染力。文辭的運(yùn)用，一味賣弄辭藻是不好的，或者僅停留在流暢層面也是不夠的，要靠力氣、勁健、精約和峻拔取勝，這樣才能達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求。另外，劉勰談風(fēng)骨總是離不開文采，他認(rèn)為風(fēng)骨與文采應(yīng)和諧統(tǒng)一。文采是對(duì)文章外形美的要求，風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，有風(fēng)骨而缺乏文采的文章也是一種缺陷。劉勰還說(shuō)，風(fēng)骨須要文采的潤(rùn)飾，這種潤(rùn)飾要不露痕跡。只有這樣，才能做到“風(fēng)清骨峻，篇體光華”，內(nèi)質(zhì)美和外形美才得以統(tǒng)一。（摘編自童慶炳《〈文心雕龍〉“風(fēng)清骨峻”說(shuō)》）材料二：劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中說(shuō)“怊悵述情，必始乎風(fēng)”“情之含風(fēng)，猶形之包氣”?？v觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史，無(wú)論是“興觀群怨”的《詩(shī)經(jīng)》，“其稱文小而其指極大”的《離騷》，還是“慷慨剛健”的建安詩(shī)，抑或是“憂患深廣”的唐宋詞，“觀照現(xiàn)實(shí)”的明清小說(shuō)，之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀者、指責(zé)家的高度贊許，均在于作家能夠以其昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌、真摯明朗的思想情感貫穿于作品之中，形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)指責(zé)而言，推崇文學(xué)作品“風(fēng)清”的審美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作和指責(zé)實(shí)踐中切實(shí)關(guān)注文學(xué)作品的情感表達(dá)問(wèn)題，褒揚(yáng)那些能夠以飽滿的思想情感，將中華傳統(tǒng)文化中心懷天下、仁民愛(ài)物、慎獨(dú)修身等向美、向善的優(yōu)良品質(zhì)自然融入其中的優(yōu)秀作品。唯有如此，方能真正做到講好中國(guó)故事，使讀者于字里行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、主動(dòng)進(jìn)取的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效?！段男牡颀垺わL(fēng)骨》中說(shuō)：“結(jié)言端直，則文骨成焉。”在劉勰看來(lái)，唯有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，“結(jié)言端直”，才能使作品在情感表達(dá)上做到指向明確、顯明爽朗，充分呈現(xiàn)作者“意氣駿爽”、主動(dòng)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。細(xì)數(shù)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品，無(wú)論是高唱“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的《橘頌》，還是被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，還是“大聲鞺鞳，小聲鏗鍧”的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)指責(zé)而言，推崇文學(xué)作品的“骨峻”之美，就要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)古籍中的優(yōu)秀成果，既要努力創(chuàng)作并主動(dòng)褒揚(yáng)那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，又要敢于反對(duì)、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事的語(yǔ)言低俗、媚俗之作，真正做到“以文立心、以文鑄魂”，向世界呈現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。習(xí)近平總書記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》中指出：“廣袤文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，提倡健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清爽質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈?！币虼?，探尋“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義，就是要在深化了解其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其“激活”，使其真正參與當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)指責(zé)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分呈現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)體系。綜上所述，“風(fēng)清骨峻”的審美觀對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史、指責(zé)史的發(fā)展走向產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。放眼當(dāng)下，面對(duì)增加文化自信的時(shí)代要求和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)，堅(jiān)持“古為今用，守正創(chuàng)新”，努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。（摘編自董晨《“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（C）A.“情”與“辭”是文學(xué)作品的兩大構(gòu)成要素，而“風(fēng)清骨峻”則是對(duì)“情”與“辭”內(nèi)質(zhì)美的具體要求。B.風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，文采又對(duì)風(fēng)骨起潤(rùn)飾作用，好的作品中二者是相輔相成、和諧統(tǒng)一的。C.在當(dāng)代中國(guó)，推崇具有“骨峻”的審美旨趣的文學(xué)作品，就是推崇具有飽滿的思想感情的作品。D.傳承并創(chuàng)新“風(fēng)清骨峻”的審美觀，有助于我們構(gòu)建富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)體系。[解析]“推崇具有‘骨峻’的審美旨趣的文學(xué)作品，就是推崇具有飽滿的思想感情的作品”分析有誤。依據(jù)材料二第1段“推崇文學(xué)作品‘風(fēng)清’的審美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作……褒揚(yáng)那些能夠以飽滿的思想情感……優(yōu)秀作品”可知，“推崇具有飽滿的思想感情的作品”是推崇文學(xué)作品“風(fēng)清”的審美旨趣。故選C。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（A）A.劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》“清爽爽朗、真實(shí)動(dòng)人”，具有內(nèi)質(zhì)美，真正達(dá)到了“風(fēng)清骨峻”的美學(xué)要求。B.文學(xué)作品要達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求，除了要留意辭藻、語(yǔ)言流暢，還要做到精約峻拔、氣概剛健有力。C.講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效，須要?jiǎng)?chuàng)作者將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)自然融入其文學(xué)作品中。D.“風(fēng)清骨峻”的審美觀，影響了中國(guó)古代文學(xué)史、指責(zé)史的發(fā)展走向，也影響著新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)。[解析]“劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》‘清爽爽朗、真實(shí)動(dòng)人’”說(shuō)法有誤?！扒逅?、真實(shí)動(dòng)人”不是劉勰的看法，材料一第2段的相關(guān)表述為“我們把‘風(fēng)清’說(shuō)明為‘情感表達(dá)清爽爽朗、真實(shí)動(dòng)人’是正確的”。故選A。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)風(fēng)骨特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（B）A.南朝鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)云：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！盉.唐代戴叔倫主見：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不行置于眉睫之前也?！盋.清代劉熙載《藝概·詞曲概》評(píng)蘇、辛詞：“蘇、辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓犖。”D.清代陳廷焯評(píng)岳飛《滿江紅》：“何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉?！盵解析]作品“風(fēng)骨”指的是要具有內(nèi)質(zhì)美，做到“風(fēng)清骨峻”。B.戴叔倫的詩(shī)論針對(duì)的是詩(shī)歌寫景，創(chuàng)設(shè)意境，不能體現(xiàn)作品“風(fēng)骨”。故選B。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）答：①論證結(jié)構(gòu)上，材料為分—總式，先具體分析“風(fēng)清骨峻”說(shuō)在文學(xué)作品上的體現(xiàn)，及對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)指責(zé)的借鑒意義，最終總結(jié)傳承與創(chuàng)新“風(fēng)清骨峻”說(shuō)對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)具有關(guān)鍵作用；②論證方法上，材料主要運(yùn)用引證法和例證法，論證有力；③論證語(yǔ)言，精確嚴(yán)密而又顯明生動(dòng)。[解析]解答此題，可從論證結(jié)構(gòu)、論證方法和論證語(yǔ)言三方面著手。從論證結(jié)構(gòu)上看，依據(jù)第1段“縱觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史……形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力”和第2段“細(xì)數(shù)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品……都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)”可知，材料首先具體分析“風(fēng)清骨峻”說(shuō)在文學(xué)作品上的體現(xiàn)；依據(jù)第3段“探尋‘風(fēng)清骨峻’的當(dāng)代意義……理論話語(yǔ)體系”可知，材料接著闡釋了“風(fēng)清骨峻”說(shuō)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)指責(zé)的意義；依據(jù)第4段“‘風(fēng)清骨峻’的審美觀對(duì)整個(gè)……關(guān)鍵所在”可知，材料最終總結(jié)傳承與創(chuàng)新“風(fēng)清骨峻”說(shuō)對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)具有關(guān)鍵作用。據(jù)此思路，可答出本文在“論證方法和語(yǔ)言”上的特點(diǎn)。5.兩則材料都談到“風(fēng)清骨峻”，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：①材料一側(cè)重于闡釋“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的內(nèi)涵特點(diǎn)，并指出好的作品應(yīng)達(dá)到風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一；②材料二側(cè)重于分析“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值與意義，強(qiáng)調(diào)我們要把“風(fēng)清骨峻”的審美志向運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論中來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)。[解析]從全文來(lái)看，材料一側(cè)重于闡釋“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的內(nèi)涵特點(diǎn)；由材料一第4段“文采是對(duì)文章外形美的要求，風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，有風(fēng)骨而缺乏文采的文章也是一種缺陷”可知，風(fēng)骨與文采應(yīng)和諧統(tǒng)一。從全文來(lái)看，材料二側(cè)重于分析“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值與意義；且材料二第3段“探尋‘風(fēng)清骨峻’的當(dāng)代意義，就是要在深化了解其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其‘激活’，使其真正參與當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)指責(zé)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分呈現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)體系”，強(qiáng)調(diào)我們要把“風(fēng)清骨峻”的審美志向運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論中來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。（19分）材料一：盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，而這也是盛唐時(shí)代的性格。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不愿定總是描述黑暗的。如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是猛烈追求志向、追求光明的性格形象，很少具體描述黑暗面。當(dāng)然追求光明就會(huì)與黑暗面形成敵對(duì)，這原是沖突的兩面；作者原委是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來(lái)歌頌，這在形象上是不同的，這事實(shí)上正是一個(gè)時(shí)代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌頌了人民寵愛(ài)的正面的東西，反映了時(shí)代中人民力氣的高漲，這是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力氣、保守勢(shì)力相敵對(duì)的，這就是它的思想性。盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)和平生活旺盛發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代生活中那么多的驚險(xiǎn)變更，因此在性格上也就更為平易開朗?！冻o》比《國(guó)風(fēng)》困難得多、曲折得多，而唐詩(shī)則與《國(guó)風(fēng)》更為接近。這一深化淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩(shī)歌所獨(dú)有的。李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來(lái)……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！奔偃鐔螐淖置嫔峡?，已經(jīng)是“萬(wàn)古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬(wàn)古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說(shuō)明它與“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說(shuō)明盛唐的詩(shī)歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬(wàn)千。我們假如以為“白發(fā)三千丈”“同銷萬(wàn)古愁”僅僅是說(shuō)愁之多、愁之長(zhǎng)，也還是停留在字面之上，更深化理解，會(huì)發(fā)覺(jué)這個(gè)形象的足夠飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜的《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币彩钦f(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，也是形象的名句；然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象，它說(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，卻說(shuō)得那么可憐相；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來(lái)”，在形象上簡(jiǎn)直是無(wú)法比擬的全然不同的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個(gè)角落都是足夠的，它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺(jué)得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺(jué)得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也刺眼地說(shuō)明白整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而照舊渾厚，千愁萬(wàn)緒而照舊開朗，這是基于對(duì)飽滿的生活熱忱、簇新的事物的敏感，與時(shí)代的發(fā)展中人民力氣的解放而相伴成長(zhǎng)起來(lái)的。它帶來(lái)了如太陽(yáng)一般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。盛唐氣象是中國(guó)古典詩(shī)歌造詣的志向，因?yàn)樗@明、開朗、深化淺出；那形象的飛動(dòng)、想象的豐富、心情的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無(wú)盡的言說(shuō)。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。（摘編自林庚《盛唐氣象》）材料二：唐朝繼隋之后，經(jīng)過(guò)太宗貞觀之治，文化交融的過(guò)程大大地加速了。南朝的“文”裝飾了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充溢了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。一種融合了南北文化之長(zhǎng)、與唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際都會(huì)，居住著許多外國(guó)的王侯、供職于唐朝的外國(guó)人、留學(xué)生、求法僧，外國(guó)的音樂(lè)家、舞蹈家、美術(shù)家，以及大量外來(lái)的商賈，至于外國(guó)的使臣更是絡(luò)繹不絕。音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等方面的溝通也給盛唐社會(huì)注入新的氣息。中外文化的溝通，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對(duì)氣象的形成無(wú)疑起了主動(dòng)作用。關(guān)于盛唐經(jīng)濟(jì)旺盛的局面，文獻(xiàn)中不乏記載?！叭思壹Z儲(chǔ)，皆及數(shù)歲。”（元結(jié)《問(wèn)進(jìn)士》）“四方豐稔，百姓殷富……路不拾遺，行者不囊糧。”（鄭綮《開天傳信記》）從中宗神龍?jiān)甑叫谔鞂毷哪?，短短五十年間，唐朝人口增幅達(dá)40%。天寶年間人均糧食達(dá)到了700斤。無(wú)法想象，在一個(gè)民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國(guó)家分裂的時(shí)代會(huì)有什么氣象可言。在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。在這樣的氣氛中，詩(shī)人們可以從各方面吸取養(yǎng)分。李白信道，杜甫尊儒，王維崇佛。他們的不同信仰，對(duì)形成各自的詩(shī)歌風(fēng)格起了重要的作用。由于唐朝實(shí)行抑制門閥士族的政策，以科舉取士，打破了門閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)。與此同時(shí)，文化也從少數(shù)士族文人手中轉(zhuǎn)移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國(guó)后成長(zhǎng)起來(lái)的新人，有豐富的生活閱歷，比較了解社會(huì)的實(shí)際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有志向、有見識(shí)、有實(shí)力，敢于沖破舊的藩籬開拓新的局面。盛唐文化事實(shí)上主要是這批新人創(chuàng)建出來(lái)的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象。（摘編自袁行霈《盛唐詩(shī)歌與盛唐氣象》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（C）A.朝氣蓬勃作為盛唐氣象最為突出的特點(diǎn)，既是盛唐詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，也是盛唐時(shí)代的性格特征。B.盛唐時(shí)代和平旺盛，性情更為平易開朗，其深化淺出的詩(shī)歌風(fēng)格與《國(guó)風(fēng)》比較接近。C.李白“萬(wàn)古愁”的詠嘆雖然感情沉重，但比陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》更為氣象萬(wàn)千，足夠飽滿。D.唐代儒釋道三教并用，詩(shī)人可以從多方面吸取養(yǎng)分，不同的詩(shī)風(fēng)與其不同的信仰有確定的關(guān)系。[解析]“比陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》更為氣象萬(wàn)千，足夠飽滿”分析有誤。依據(jù)材料一第2段“然而正是這‘萬(wàn)古愁’才夠得上盛唐氣象，才能說(shuō)明它與‘前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)倫然而涕下！’（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系”可知，此處是說(shuō)李白的“萬(wàn)古愁”與陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“可以匹敵”。故選C。7.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（B）A.在盛唐時(shí)代，人民力氣高漲，寵愛(ài)歌頌正面力氣、追求光明志向的作品，不寵愛(ài)揭露黑暗力氣、保守勢(shì)力的作品。B.王昌齡的“一片冰心在玉壺”借用玲瓏剔透的意象表達(dá)飽滿的內(nèi)心感受，體現(xiàn)了盛唐氣象宏大渾厚而又精微敏感的藝術(shù)特征。C.盛唐詩(shī)歌思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，從而使盛唐氣象呈現(xiàn)出顯明開朗、形象飛動(dòng)、想象豐富、心情飽滿等特征。D.李煜的“一江春水向東流”與李白的“黃河之水天上來(lái)”雖然都說(shuō)愁之多、愁之長(zhǎng)，但在藝術(shù)造詣上卻有著云泥之別。[解析]A.“寵愛(ài)歌頌正面力氣、追求光明志向的作品，不寵愛(ài)揭露黑暗力氣、保守勢(shì)力的作品”說(shuō)法有誤。材料一第1段的相關(guān)表述為“屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不愿定總是描述黑暗的”，且對(duì)于盛唐氣象，材料一第1段說(shuō)的是“盛唐氣象正是歌頌了人民寵愛(ài)……時(shí)代性格特征”，反映的是時(shí)代的整體偏好，而非確定的“不寵愛(ài)揭露黑暗力氣、保守勢(shì)力的作品”。C.“盛唐詩(shī)歌思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，從而使盛唐氣象呈現(xiàn)出顯明開朗、形象飛動(dòng)、想象豐富、心情飽滿等特征”說(shuō)法有誤。依據(jù)材料一最終一段“因?yàn)樗@明……的言說(shuō)”可知，選項(xiàng)因果倒置。D.“但在藝術(shù)造詣上卻有著云泥之別”說(shuō)法有誤。依據(jù)材料一第3段“它的‘一江春水向東流’與‘黃河之水天上來(lái)’，在形象上簡(jiǎn)直是無(wú)法比擬的全然不同的境界”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是二者形象區(qū)分，而非“藝術(shù)造詣”。故選B。8.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)盛唐氣象的一項(xiàng)是（3分）（D）A.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。B.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。D.竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽