《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》復(fù)習(xí)課件+++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

復(fù)習(xí)要求：1、本段課下注釋所有內(nèi)容（詞、句、文學(xué)常識(shí)）。2、結(jié)合預(yù)習(xí)階段加點(diǎn)的所有字詞內(nèi)容，翻譯文段。3、本段的所有文意補(bǔ)充注釋（結(jié)構(gòu)、手法、作用）。積累并記牢120個(gè)實(shí)詞中的“13誠(chéng)P671”“99要P697”“113賊P701”三字及次常用字“齊”“忍”?！洞髮W(xué)之道》《人皆有不忍人之心》（2課時(shí)）(第1段)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。(第2段)古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。一、基礎(chǔ)夯實(shí)解釋加顏色的詞語(yǔ)①有定(

)②靜(

)③安(

)④慮(

)⑤得(

)⑥齊(

)⑦致(

)⑧知(

)⑨格物(

)⑩知至(

)?壹是(

)

志向堅(jiān)定不移心不妄動(dòng)性情安和思慮精詳處事合宜使……整齊有序獲知識(shí)推究事物的原理對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分一概，一律大學(xué)之道譯文：

大學(xué)的根本原則在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。(得分點(diǎn)：道、明、明德、至善)(1)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。翻譯畫線的句子(2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。譯文：從天子到普通百姓，一律都要把修養(yǎng)品德作為根本。(得分點(diǎn)：至于、庶人、壹是）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！苯忉尲宇伾脑~語(yǔ)①忍人(

)②今(

)③乍(

)④怵惕(

)⑤惻隱(

)⑥內(nèi)交(

)⑦鄉(xiāng)黨(

)⑧端()⑨賊()

狠心對(duì)待別人假如，如果突然

驚駭，恐懼

哀痛，憐憫(別人的不幸)

結(jié)交

同鄉(xiāng)萌芽，發(fā)端殘害人皆有不忍人之心翻譯畫線的句子凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始涌出。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉父母都成問(wèn)題。(得分點(diǎn)：然、達(dá)、保)義項(xiàng)例句意誠(chéng)而后心正(《大學(xué)之道》)戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已(《六國(guó)論》)誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒(《諫太宗十思疏》)二、重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)誠(chéng)誠(chéng)心，真誠(chéng)實(shí)在，的確表假設(shè)，果真，如果義項(xiàng)例句①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也②張良出，要項(xiàng)伯(《鴻門宴》)③北收要害之郡(《過(guò)秦論》)④雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣(《孔雀東南飛》)⑤粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間(于謙《石灰吟》)⑥簡(jiǎn)要，主要可謂要言不煩也(《三國(guó)志》)求取同“邀”，邀請(qǐng)關(guān)鍵，重要相約想要，希望(2)要⑦總結(jié)，概括要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》)⑧要挾，威脅雖曰不要君，吾不信也(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)⑨同“腰”昔者，楚靈王好士細(xì)要(《墨子·兼愛中》)(2)賊義項(xiàng)例句①賊愛其人，不愛人。（《兼愛》）

②有是四端而自謂不能者，自賊者也。（《人皆有不忍人之心》）

③忍能對(duì)面為盜賊。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

④未及見賊而士卒離散。（《五代史伶官傳序》）

強(qiáng)盜殘害，傷害作亂叛國(guó)或外來(lái)侵犯的人敵人，仇敵2.通假字例句本字及意義①非所以內(nèi)交于孺子之父母也

②若火之始然

通“納”，結(jié)交通“燃”，燃燒3.多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句意義(1)齊①欲治其國(guó)者，先齊其家

②落霞與孤鶩齊飛(《滕王閣序》)

③一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊(《阿房宮賦》)

④固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(《蘭亭集序》)

使……整齊有序一同、一齊相同把……看作相等詞語(yǔ)例句意義(2)忍①人皆有不忍人之心

②吾不忍其觳觫(《齊桓晉文之事》)

③所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

④故遂忍悲為汝言之(《與妻書》)

狠心、殘忍忍心堅(jiān)韌，此處為使動(dòng)用法，使……變得堅(jiān)韌忍受、忍耐4.詞類活用例句活用類型及釋義①欲治其國(guó)者，先齊其家

②古之欲明明德于天下者

③欲正其心者，先誠(chéng)其意

使動(dòng)用法，使……整齊有序使動(dòng)用法，使……顯明、使……彰明使動(dòng)用法，使……真誠(chéng)5.特殊句式例句句式特點(diǎn)(如有標(biāo)志詞，請(qǐng)圈出)①古之欲明明德于天下者

②無(wú)惻隱之心，非人也

③惻隱之心，仁之端也

④非所以內(nèi)交于孺子之父母也

⑤非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

狀語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：于判斷句標(biāo)志詞：非……也判斷句標(biāo)志詞：也狀語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：于(判斷句標(biāo)志詞：非……也)狀語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：于(判斷句標(biāo)志詞：非……也)6.文化常識(shí)(1)《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《禮記》中的一篇，相傳為_______所作，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《______》《_____》《______》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。(2)《禮記》又名《________》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家_____所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。曾子中庸論語(yǔ)孟子小戴禮記戴圣虛詞意義用法課文例句以用來(lái)介詞茍能充之，足以保四海用介詞以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也用來(lái)/……的原因所以非所以內(nèi)交于孺子之父母也認(rèn)為、把……當(dāng)作或看作以為剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容補(bǔ)充:結(jié)合課文，歸納虛詞

虛詞意義用法課文例句而又，和連詞，表并列關(guān)系敏于事而慎于言然后，就連詞，表順承關(guān)系就有道而正焉如果連詞，表假設(shè)關(guān)系人而不仁，如禮何但，卻連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系而憂其瓠落無(wú)所容用來(lái)連詞，表目的關(guān)系故虧父而自利而且連詞，表遞進(jìn)關(guān)系君子博學(xué)而日參省乎己地、著或不譯連詞，表修飾關(guān)系一朝而鬻技百金因而，所以連詞，表因果關(guān)系吾為其無(wú)用而掊之虛詞它第三人稱代詞吾為其無(wú)用而掊之之的結(jié)構(gòu)助詞多識(shí)于鳥獸草木之名無(wú)義助詞，取消句子獨(dú)立性臣之壯也，猶不如人用來(lái)賓前標(biāo)志何陋之有《陋室銘》而且定后標(biāo)志蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)《勸學(xué)》我第一人稱不知將軍寬之至此也《廉頗藺相如列傳》因而，所以第二人稱然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂《與妻書》他/它代人、事、物人非生而知之者，孰能無(wú)惑《師說(shuō)》這、那指示代詞之二蟲又何知《逍遙游》到、往動(dòng)詞胡為乎遑遑欲何之《歸去來(lái)兮辭》止于至善明明德親民★治國(guó)★齊家★修身★正心★誠(chéng)意★致知★格物★平天下內(nèi)圣(修己)外王(治人)窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下大學(xué)之道方法目的人生進(jìn)修階梯【助記導(dǎo)圖一】論證過(guò)程立論人皆有不忍人之心舉例：孺子將入井論證思路人皆有不忍人之心不忍人之心是什么不忍人之心（四心）的重要性四體之喻

四端以四體之喻回扣人皆有不忍人之心（四心）茍能充之

茍不充之

對(duì)比、假設(shè)論證重要性論述層次清晰，邏輯嚴(yán)密，層層推進(jìn)，具有不可辯駁的說(shuō)服力【助記導(dǎo)圖二】結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖《大學(xué)之道》1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟“八條目”，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有無(wú)可辯駁的力量?！度私杂胁蝗倘酥摹?.論證手法多樣，論述充分有力。①舉例論證在論述全文中心“人皆有不忍人之心”時(shí),孟子運(yùn)用“孺子將入于井”的事例展開論述。②對(duì)比論證先從正面立論“人皆有不忍人之心”，接著從反面推論“無(wú)惻隱之心，非人也;……非人也……非人也;……非人也?！苯又侔选皭烹[之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”歸為“仁、義、禮、智”四端,最后引出所要論說(shuō)的中心。正反對(duì)比,辯證有力。③比喻論證如：“凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然,泉之始達(dá)”④假設(shè)論證如：茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。2.大量使用排比句,增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。二、素材積累與運(yùn)用素材提取：慎始敬終，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

在儒家經(jīng)典《大學(xué)之道》中，有這樣一句話：“物有本末，事有終始，知其先后，則近道矣?！边@句話深刻地闡述了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，啟示我們?cè)谏钪幸魇季唇K，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

慎始敬終是一種生活態(tài)度，也是一種人生智慧。它要求我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，既要關(guān)注開始和結(jié)果，也要關(guān)注整個(gè)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。只有這樣，我們才能在生活中不斷前行，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。讓我們牢記慎始敬終的道理，用智慧和勇氣去迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)，書寫屬于我們自己的人生篇章。忍是仁愛之心、忍是困境時(shí)的隱忍

忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來(lái)的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬(wàn)千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。

忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來(lái)至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過(guò)一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻最終更加挺立。

史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢(mèng)南忍受無(wú)聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。鞏固檢測(cè)一、課文重要詞語(yǔ)檢測(cè)

大學(xué)之道

大學(xué)之道（），在明（）明（

）德（），在親（）民，在止（）于至善（）。知止而后有定（），定而后能靜（），靜而后能安（），安而后能慮（），慮而后能得（）。物有本末，事有終始，知所先后，則近（）道矣。

古之欲明明德于天下者，先治（）其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊（）其家。欲齊其家者，先修（）其身。欲修其身者，先正（）其心。欲正其心者，先誠(chéng)（）其意。欲誠(chéng)其意者，先致（

）其知。致知在格物（）。物格而后知至（），知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人（），壹是（）皆以修身為本（）。

大學(xué)之道

大學(xué)之道（宗旨，原則），在明（動(dòng)詞，彰明）明（形容詞，美好的）德（德行），在親（親近愛撫）民，在止（達(dá)到）于至善（道德修養(yǎng)的最高境界）。知止而后有定（志向堅(jiān)定不移），定而后能靜（心不妄動(dòng)），靜而后能安（性情安和），安而后能慮（思慮精詳），慮而后能得（處事合宜）。物有本末，事有終始，知所先后，則近（接近）道矣。

古之欲明明德于天下者（天下的人），先治（使……安定、太平）其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊（使……整齊有序）其家。欲齊其家者，先修（修養(yǎng)）其身。欲修其身者，先正（端正）其心。欲正其心者，先誠(chéng)（使……真誠(chéng)）其意。欲誠(chéng)其意者，先致（獲得）其知。致知在格物（推究事物的原理）。物格而后知至（對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分），知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概，一律）皆以修身為本（根本）。人皆有不忍人之心《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人（）之心。先王有不忍人之心，斯（

）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治（）天下可運(yùn)（

）之掌上。所以（）謂人皆有不忍人之心者：今人乍（）見孺子（

）將入于井，皆有怵惕（）惻隱（）之心；非所以內(nèi)交（）于孺子之父母也，非所以要譽(yù)（）于鄉(xiāng)黨（）朋友也，非惡（）其聲而然（）也。由是（）觀之，無(wú)惻隱之心，非（）人也；無(wú)羞惡（）之心，非人也；無(wú)辭讓（）之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（）也。有是四端而自謂不能者，自賊（）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充（）之矣，若火之始然（），泉之始達(dá)（）。茍能充之，足以保（）四海；茍不充之，不足以事（）父母。”人皆有不忍人之心《孟子》孟子曰：“人皆有不忍人（狠心對(duì)待別人）之心。先王有不忍人之心，斯（則，就）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治（治理）天下可運(yùn)（運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)）之掌上。所以（之所以，表原因）謂人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）見孺（幼兒）子（小孩子）將入于井，皆有怵惕（驚駭，恐懼）惻隱（哀痛，憐憫（別人的不幸））之心；非所以內(nèi)交（結(jié)交。內(nèi)，同“納”）于孺子之父母也，非所以要譽(yù)（博取名譽(yù)。要，求取。）于鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。由是（從這里）觀之，無(wú)惻隱之心，非（不是）人也；無(wú)羞惡（對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡）之心，非人也；無(wú)辭讓（謙遜推讓）之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（萌芽，發(fā)端）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（四肢）也。有是四端而自謂不能者，自賊（傷害）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充（擴(kuò)充）之矣，若火之始然（同“燃”），泉之始達(dá)（流通，指泉水涌出）。茍能充之，足以保（安定）四海；茍不充之，不足以事（侍奉）父母?！倍?、重點(diǎn)句子翻譯1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________2.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________大學(xué)的根本原則在于使美好的品德變得彰明，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。(得分點(diǎn)：道、明、明德、親民、止、至善，句意通順)知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定不移，則能夠心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，則能夠性情安和；性情安和則能夠思慮精詳；思慮精詳則能夠處事合宜。(得分點(diǎn)：止、定、靜、安、慮、得，句意通順)3.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。譯文：