第6講 三國至隋唐的文化 知識清單 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

第6講三國至隋唐的文化一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1.儒、道、佛的融合1）魏晉南北朝時期a.道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”b.佛教吸收儒、道的思想,漸趨本土化c.儒學開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展。2）隋唐時期a.隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，主張以儒學為主,調和并吸收佛教.道教的理論。b.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策（尊道，禮佛、崇儒），奉老子為祖先，道教最受尊崇；武則天時,佛教在社會上有很大發(fā)展,形成不同宗派禪宗成為主流，佛教完成本土化*佛教、道教盛行的原因1.社會動蕩戰(zhàn)亂,人們易于接受宗教學說。2.佛教、道教都講究人生的終極關懷,對普通民眾有吸引力。3.統(tǒng)治階級的提倡與支持。2.反佛斗爭文化沖突1）背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財,很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府財政收入。2）思想及作為a.南朝范縝對佛教進行抨擊?！渡駵缯摗罚盒未鎰t神存，形謝則神滅b.北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。三武一宗滅佛：北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗3）影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。*佛教傳入中國后對文化的影響佛教傳入中國后，與儒、道思想融合，推動了中國傳統(tǒng)主流文化的發(fā)展；中國建筑、文藝帶有濃厚的佛教色彩，豐富了中華文化；中國化的佛教傳入日本、新羅等國，對周邊國家的佛教發(fā)展有著重要貢獻；以佛教為紐帶，密切了中印及沿途國家間的文化交流。3.復興儒學文化融合*韓愈率先提出復興儒學的主張。他強烈反對佛教和道教，宣揚儒家的仁義是最高的道；提出了儒家的“道統(tǒng)”思想（儒家傳授譜系，堯—舜—禹—湯—文武—周公—孔子—孟子）。*李翱提出必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道。他們在回應佛道挑戰(zhàn)的同時，積極“援佛入儒”與“援道入儒”，企圖建立一個融匯“百家之學”的新儒家學說。二、文學藝術1.文學社會變遷影響文學藝術的風格*唐詩繁榮的原因1.國家社會的變化提供了豐富的創(chuàng)作素材。2.開明開放的文化政策，思想自由。3.科舉制“以詩取仕”的推動。4.統(tǒng)治階級的愛好和提倡。5.繼承和發(fā)展了前代詩歌的藝術經驗和知識。2.藝術文化多元、文人自覺*魏晉隋唐時期書畫藝術形成的條件1.知識分子群體形成2.筆墨紙硯等文具改進3.多元思想影響情感表達三、科技特點：實用性強，服務于農耕經濟*魏晉南北朝隋唐時期文化成就突出的原因物質基礎：經濟的發(fā)展與繁榮，人才基礎：選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟社會條件：隋唐統(tǒng)一后安定的社會環(huán)境，文化基因：多元化，民族交融及開放包容的外交政策主觀因素：士人用多種方式反省社會表達自我?！霸娛ァ薄鸥Α皶ァ薄豸酥爱嬍ァ薄獏堑雷铀?、中外文化交流1.以佛教為載體的中外文化交流2.其他中外文化交流1）唐都城長安成為當時的國際大都會。2）新羅.日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生。3）唐朝后期，不少經海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。3.唐代對外交往（鏈接·選擇性必修1）1）原因：政治統(tǒng)一，對外關系空前發(fā)展，經濟、文化交流活躍。2）表現(xiàn)a.隋唐時期與西域商路暢通。b.唐朝與大食國的接觸，使包括造紙術在內的中國技術傳到了阿拉伯地區(qū)。c.日本向唐朝派遣唐使近20次，將唐朝文化帶到日本。4.古代商路上的中西文化交流（鏈接·選擇性必修3）外傳：制度、文化、物質、技術傳入：物種、宗教、娛樂文化【探究點二】唐朝中外文化頻繁交流的特點及影響1）唐朝中外交往的特點：領域廣泛；渠道眾多；范圍廣闊，內容豐富2）隋唐“中華文化圈”形成的主要原因*魏晉以來的民族交融、文化交流*中華文化長期居世界領先地位*隋唐統(tǒng)一局面，*統(tǒng)治階級開放包容的文化政策*