新教材2024年高中語(yǔ)文第4單元當(dāng)代文化參與夯基提能作業(yè)部編版必修上冊(cè)

一、記錄家鄉(xiāng)的人和物☉基礎(chǔ)鞏固練一、語(yǔ)言文字應(yīng)用閱讀下面的文字，完成下面小題。由湖北省歌劇舞劇院創(chuàng)作演出的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》依據(jù)湘鄂西革命依據(jù)地真實(shí)故事改編，講解并描述了發(fā)生在1930年國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)時(shí)期，地方革命武裝洪湖赤衛(wèi)隊(duì)在韓英和劉闖的帶領(lǐng)下，利用湖區(qū)與敵人奇妙________，沉痛打擊敵人的故事，在短短六幕的演出里，藝術(shù)家們通過(guò)美麗的旋律、________的歌曲和生動(dòng)的表演，呈現(xiàn)了革命先輩________的革命信仰。劇中，韓英慷慨赴死、劉闖堅(jiān)韌狙擊、赤衛(wèi)隊(duì)英勇作戰(zhàn)等引人入勝的情節(jié)，“洪湖水，浪打浪”“大雁南飛”“看天下窮苦人都解放”等令人如癡如醉的唱段，引發(fā)觀眾劇烈情感共鳴，熱情掌聲時(shí)常響起。江陵縣文聯(lián)主席黃中元說(shuō)，歌劇通過(guò)這種高雅藝術(shù)的形式呈現(xiàn)了發(fā)生在這片紅色土地上的我們身邊的革命故事，觀后深受震撼感動(dòng)?！跋容厒兗扔⒂掠钟胁胖?、________的精神深深感動(dòng)了我，作為基層文化干部，我們肯定要賡續(xù)老區(qū)革命精神，主動(dòng)投入到建設(shè)家鄉(xiāng)的浪潮中去?！?．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．斡旋喜聞樂(lè)見矢志不移舍生忘死B．周旋喜聞樂(lè)見矢志不移視死如歸C．周旋喜聞樂(lè)見堅(jiān)決不移視死如歸D．斡旋喜聞樂(lè)見堅(jiān)決不移舍生忘死【解析】第一空：“周旋”，意思是回旋、回旋。強(qiáng)調(diào)須要交際應(yīng)酬、打交道。例如，他與敵人較量周旋，相機(jī)進(jìn)退，以戰(zhàn)勝敵人?！拔有?，意思是運(yùn)轉(zhuǎn)、扭轉(zhuǎn)、周旋、奔跑活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)須要調(diào)解、調(diào)停，曲折含蓄，有回味。例如：他們兩人沖突很深，你從中斡旋斡旋。語(yǔ)境為與敵人奇妙打交道，用“周旋”合適。其次空：“喜聞樂(lè)見”，美味大家都喜愛吃。比方人人都贊美和傳誦好的詩(shī)文或事物?！跋猜剺?lè)見”，喜愛聽，樂(lè)意看。形容很受歡迎。語(yǔ)境是修飾歌曲，用“喜聞樂(lè)見”更合適。第三空：“堅(jiān)決不移”，形容人的意志、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等堅(jiān)決，毫不動(dòng)搖?！笆钢静灰啤?，立下志愿并且決不變更。語(yǔ)境是修飾革命信仰，用“堅(jiān)決不移”更合適。第四空：“視死如歸”，把死看作像回家一樣。形容對(duì)死無(wú)所畏懼?！吧嵘馈?，不把個(gè)人的生死放在心上。語(yǔ)境為革命先輩對(duì)死無(wú)所畏懼的精神，用“視死如歸”更合適。2．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．歌劇通過(guò)這種高雅藝術(shù)的形式呈現(xiàn)了發(fā)生在我們這片紅色土地上身邊的革命故事，我們觀后深受震撼感動(dòng)。B．通過(guò)歌劇這種高雅藝術(shù)的形式呈現(xiàn)了發(fā)生在這片紅色土地上的我們身邊的革命故事，讓人觀后深受震撼感動(dòng)。C．歌劇通過(guò)這種高雅藝術(shù)的形式呈現(xiàn)的發(fā)生在這片紅色土地上的我們身邊的革命故事，我們觀后深受震撼感動(dòng)。D．通過(guò)歌劇這種高雅藝術(shù)的形式呈現(xiàn)的發(fā)生在我們身邊這片紅色土地上的革命故事，讓人觀后深受震撼感動(dòng)?！窘馕觥吭溆兴奶庡e(cuò)誤。第一處“歌劇通過(guò)這種高雅藝術(shù)的形式……”語(yǔ)序不當(dāng)，本句的主語(yǔ)不是歌劇，不是“歌劇通過(guò)……”而是“通過(guò)歌劇這種高雅藝術(shù)的形式……”。其次處“呈現(xiàn)了”用詞不當(dāng)，整個(gè)句子的主語(yǔ)是“革命故事”，前面的都是作“革命故事”的定語(yǔ)，所以應(yīng)當(dāng)改為“呈現(xiàn)的”。第三處“發(fā)生在這片紅色土地上的我們身邊的革命故事”語(yǔ)序不當(dāng)，“我們身邊”應(yīng)當(dāng)是修飾“這片紅色土地”不是修飾“革命故事”的，可以改為：發(fā)生在我們身邊這片紅色土地上的革命故事。第四處“……革命故事，觀后深受震撼感動(dòng)”偷換主語(yǔ)，可以在“觀后”的前面加上“讓人”。3．文中畫橫線的句子可改寫為“情節(jié)引人入勝，唱段令人如癡如醉，引發(fā)觀眾劇烈情感共鳴，熱情掌聲時(shí)常響起”，但表達(dá)效果不及原句，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？答：__(1)原句舉了詳細(xì)的情節(jié)和唱段，使得“情節(jié)引人入勝，唱段令人如癡如醉”的觀點(diǎn)更具有勸服力。(2)原句引用詳細(xì)的情節(jié)和唱段能把讀者帶入故事情境和唱段中去，給人以劇烈的感染力。__某校高一班級(jí)在假期開展“家鄉(xiāng)文化生活”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，擬定的主題為“走進(jìn)古村落，守護(hù)鄉(xiāng)土文化”。據(jù)此，完成下面4～5題。4．甲組同學(xué)支配組織參觀××古村落，了解其歷史文化沿革，成員設(shè)計(jì)了訪談提綱。下面提問(wèn)不合適的一項(xiàng)是(A)A．什么季節(jié)是××古村落的旅游旺季呢？B．您知道××古村落最有文化價(jià)值的是什么嗎？C．二十年前的××古村落與現(xiàn)在相比有什么變更？D．您對(duì)××古村落的歷史了解多少？【解析】A項(xiàng)“什么季節(jié)是××古村落的旅游旺季”不是歷史文化的范疇，不合適。B項(xiàng)“古村落最有文化價(jià)值的”符合訪談文化范疇，合適。C項(xiàng)“二十年前的××古村落與現(xiàn)在相比有什么變更”是歷史范疇，合適。D項(xiàng)“古村落的歷史”符合訪談歷史范疇，合適。5．乙組成員在參觀過(guò)程中看到一戶老宅上一副楹聯(lián)頗有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，只是下聯(lián)脫落一字。下面所給的字放進(jìn)去最合適的是(D)上聯(lián)：繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€下聯(lián)：教子孫兩行正路惟讀惟________A．隱 B．樵C．釣 D．耕【解析】形式上，上聯(lián)：繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，“儉”，仄聲，下聯(lián)應(yīng)當(dāng)是平聲，解除A、C兩項(xiàng)；內(nèi)容上“繼祖宗”對(duì)“教子孫”；“一脈真?zhèn)鳌睂?duì)“兩行正路”；“克勤克儉”對(duì)“唯讀唯耕”，因?yàn)檗r(nóng)耕思想、耕讀文化幾千年是流淌在中國(guó)人血脈中，耕是物質(zhì)的創(chuàng)建，讀是精神的升華，耕讀生活是儒家的入世奮斗，從而代表著家族崛起的一種志向和希望。B項(xiàng)代表一種隱逸文化，解除B項(xiàng)。6．閱讀下列圖文，按要求作答。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)發(fā)起了一項(xiàng)關(guān)于“家鄉(xiāng)地名文化知多少”的調(diào)查，有1988名18～35歲青年參與問(wèn)卷，以下兩個(gè)圖表是調(diào)查結(jié)果。(1)請(qǐng)依據(jù)圖表信息，歸納兩條合理的結(jié)論。(2)家鄉(xiāng)地名文化的愛護(hù)是一項(xiàng)重要工程。請(qǐng)結(jié)合圖表以及你的生活經(jīng)驗(yàn)，提出兩條可行性建議。答：(1)①青年對(duì)家鄉(xiāng)地名文化有基本了解，但大多數(shù)都沒(méi)有達(dá)到特別了解的程度。②老一輩人講解并描述是了解家鄉(xiāng)地名文化的主要渠道，館藏記載、學(xué)問(wèn)講座和宣揚(yáng)活動(dòng)也起到了重要作用。(2)①建立地名文化遺產(chǎn)愛護(hù)機(jī)構(gòu)，培育傳承者和守護(hù)者。②增加地名文化的宣揚(yáng)力度，以社區(qū)、學(xué)校作為重點(diǎn)宣揚(yáng)陣地。③建立中國(guó)地名文化數(shù)據(jù)庫(kù)，提高地名文化愛護(hù)的水平。(答出兩點(diǎn)即可)7．下面是某校社團(tuán)關(guān)于“家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)”的專題調(diào)查表的部分內(nèi)容。你覺(jué)得調(diào)查表在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上有什么問(wèn)題，請(qǐng)找出并加以說(shuō)明。題號(hào)調(diào)查項(xiàng)目調(diào)查內(nèi)容1你喜愛參與文化活動(dòng)嗎？A．喜愛，很感愛好B．一般2你喜愛哪種文化活動(dòng)？(可多選)A.參與垃圾分類督導(dǎo)B．跳廣場(chǎng)舞C．繪畫、剪紙D．去鄉(xiāng)村圖書室E．吹拉彈唱F．其他3你認(rèn)為你藝術(shù)活動(dòng)少的緣由是什么？A．四周缺少這樣的設(shè)施B．沒(méi)時(shí)間參與C．四周很少有這樣的活動(dòng)4你覺(jué)得家鄉(xiāng)現(xiàn)有的文化設(shè)施好嗎？A．好B．不好，不能滿足自己的文化生活需求C．無(wú)所謂答：__①第一條的選項(xiàng)不夠全面，應(yīng)加一項(xiàng)“C.不喜愛”。②其次條的A.參與垃圾分類督導(dǎo)不屬于“文化活動(dòng)”。③第三條縮小了調(diào)查范圍，“藝術(shù)”只是“文化”的一部分。④第三條的選項(xiàng)都是客觀緣由，尚缺少主觀的緣由，比如自己不喜愛。__8．下圖是某同學(xué)擬定的家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動(dòng)流程圖。請(qǐng)把這個(gè)流程圖轉(zhuǎn)寫成一段文字。要求：內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，110字左右。答：__家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動(dòng)先要以調(diào)查問(wèn)卷、專家訪談、實(shí)地考察等方式進(jìn)行狀況調(diào)查。然后以去偽存真、去末取本的原則進(jìn)行資料整理。最終依據(jù)確定主題、擬定提綱、起草報(bào)告、修改定稿的步驟撰寫調(diào)查報(bào)告。__9．宣揚(yáng)片是一種采納紀(jì)實(shí)手法對(duì)宣揚(yáng)對(duì)象賜予集中的、深化的報(bào)道，采納多種藝術(shù)手段表現(xiàn)社會(huì)生活的影視形式。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，宣揚(yáng)片的片頭是全片的精華，也是觀眾推斷片子質(zhì)量及有無(wú)吸引力的關(guān)鍵所在。某電視臺(tái)支配為你所在的家鄉(xiāng)拍宣揚(yáng)片，請(qǐng)寫一個(gè)片頭解說(shuō)詞，字?jǐn)?shù)150字以內(nèi)。要求：表現(xiàn)出你家鄉(xiāng)的文化色調(diào)和地域特色，語(yǔ)言表達(dá)精確、顯明、生動(dòng)，不得透露個(gè)人真實(shí)信息。答：__示例：這里是×××。黃金臺(tái)的大風(fēng)鼓蕩千年，把萬(wàn)千賢才匯合于此；拒馬河的清波潺湲百里，把《西廂記》的故事流傳四方。今日，亮閃閃的汽車，一次次地刷新內(nèi)引外聯(lián)的金榜；刷啦啦的高鐵，奔騰著定興人生生不息的希望；翠生生的錦繡，鋪染開新世紀(jì)日新月異的隆昌。這是一片漂亮的土地，這里，有蓬勃向上，有拼搏幻想。__二、拓展閱讀訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雍和宮是北京聞名的人文景點(diǎn)。以前，雍和宮大街北口東側(cè)約100米的路段，沒(méi)有人行步道，人與車、非機(jī)動(dòng)車與機(jī)動(dòng)車搶道是這條重要軸線上常見的混亂景象。像雍和宮大街這樣的歷史街區(qū)，北京市東城區(qū)有18.5片，面積達(dá)10.35平方千米，占到全區(qū)總面積的1/4，是整個(gè)北京市歷史文化街區(qū)最多的地區(qū)。北京工業(yè)高校社會(huì)學(xué)系副教授李阿琳在崇雍大街改造提升工程中調(diào)查發(fā)覺(jué)：周邊社區(qū)存在人口老齡化嚴(yán)峻、基礎(chǔ)設(shè)施落后等現(xiàn)象。這也是東城作為核心區(qū)老城所面臨的痼疾。如今，城市頑疾被逐個(gè)破題。雨兒胡同首戶居民搬回修繕后的新家；崇雍大街改造提升三期工程竣工，原先的零步道變成2米的人行步道和3米的非機(jī)動(dòng)車道；二環(huán)邊的安德城市森林公園正式對(duì)外開放……老城鋪就的新畫卷正緩緩綻開。騰籠換鳥，“和而不同”復(fù)興現(xiàn)代老城。人流如織的商業(yè)街南鑼鼓巷，歷史上是元大都“左祖右社，面朝后市”城市格局中“后市”的組成部分之一，東西兩側(cè)盤桓著16條魚骨狀胡同，全長(zhǎng)343米的雨兒胡同就是其中之一。騰出空間是第一步。疏解前，東城依據(jù)居民訴求，設(shè)計(jì)了“申請(qǐng)式騰退”，制定四種政策，各家算好自個(gè)兒的賬，自主確定去留?！岸疾荒苡脻M足形容，我太知足了，超出我的想象”，當(dāng)55歲的劉萬(wàn)興回到修繕后的家，臉上堆滿笑容。雨兒胡同12號(hào)院的中間三室，窗明幾凈，南北通透，廚衛(wèi)盡有。依據(jù)“一院一設(shè)計(jì)、一戶一方案”的原則，改造敬重劉萬(wàn)興的看法，將封閉式廚房改為開放式，廚房、衛(wèi)生間都加裝了無(wú)障礙設(shè)施，以公租房?jī)r(jià)格租下西側(cè)單間，23歲的女兒有了自己的空間。拆除7平方米的自建房改成小花園，居住面積從18平方米到36平方米，這里的居民過(guò)上了老北京四合院“天棚魚缸石榴樹”的滿足生活。東城區(qū)交道口街道辦事處主任張黎介紹，東城區(qū)以南鑼鼓巷地區(qū)雨兒、帽兒、蓑衣、福祥四條胡同為試點(diǎn)，通過(guò)“申請(qǐng)式騰退”政策，留住居民生活，探究“共生院”新模式。目前已拆除雨兒胡同違法建筑160間，建筑面積1446.1平方米，戶均住房面積由不足25平方米變?yōu)閼艟?10平方米，亮出了院落公共空間，復(fù)原了老北京胡同的面貌，同時(shí)讓老胡同里的鄰居過(guò)上了現(xiàn)代生活。在整體風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，崇雍大街周邊商戶居民也能“菜單式選擇”，僅門窗樣式，就有紅邊抹綠套方、黑邊抹棕?zé)艋\錦等48種設(shè)計(jì)可選。由北至南，四合院、中式鋪面房、民國(guó)風(fēng)、新中式建筑風(fēng)貌穿插變換?！靶夼f如舊”，復(fù)興老街區(qū)風(fēng)貌時(shí)最大限度愛護(hù)有價(jià)值的舊材料和舊構(gòu)件。崇雍大街改造項(xiàng)目負(fù)責(zé)人錢川說(shuō)，這路面過(guò)渡帶用的都是以前的舊磚，改造中的舊材料利用率超過(guò)80%，每一塊舊磚舊瓦都被保留利用下來(lái)，留住老北京的“細(xì)胞”?！胺沁z每天見”，傳統(tǒng)文化融入百姓生活。東城區(qū)永生巷4號(hào)的北京三露廠，曾經(jīng)是家喻戶曉的大寶化妝品生產(chǎn)線?，F(xiàn)在，中外琺瑯美術(shù)館館長(zhǎng)朱景優(yōu)在這里教市民李先生“點(diǎn)藍(lán)”，燒制完畢后，李先生就能把自己親自做的爵杯狀琺瑯器帶回家了。三露廠如今已化身為國(guó)內(nèi)首家非遺主題的文創(chuàng)園區(qū)——詠園，它整合了國(guó)內(nèi)的非遺資源與國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)資源，為非遺的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化供應(yīng)全產(chǎn)業(yè)鏈平臺(tái)。中國(guó)玉雕大師張鐵成、涼山彝繡非遺傳承人阿牛阿呷、聞名設(shè)計(jì)師勞倫斯·許……人們都能在此找尋到他們的身影。作為第一批入駐者，朱景優(yōu)說(shuō)，選擇這里是因?yàn)殡x北京軸心很近，老北京氣息深厚；老廠房改造成的園區(qū)寧?kù)o、時(shí)尚，具有歷史感，適合設(shè)計(jì)師工作；而園區(qū)內(nèi)舉辦的競(jìng)賽、論壇則為大家供應(yīng)了溝通的平臺(tái)。自今年6月開園，詠園的各類非遺品牌和企業(yè)入駐率已達(dá)50%。東南3公里的左安門，還有一處年輕人常來(lái)打卡的“網(wǎng)紅”文化地標(biāo)——角樓圖書館。館如其名，角樓圖書館主打傳統(tǒng)文化牌，開館667天以來(lái)，舉辦了群眾活動(dòng)932場(chǎng)。圖書館地方文獻(xiàn)部主任馬寧介紹，其實(shí)他們的“野心”特別大，想要把活動(dòng)覆蓋全部人群，因此既設(shè)計(jì)了適合家庭的手工制作、親子閱讀，也聯(lián)合銀齡書院推出老年人讀書會(huì)，還考慮城市年輕人的工作時(shí)間，支配了周五晚上的角樓夜讀和周六晚上的露天星空電影，“每次活動(dòng)通告剛開，票就沒(méi)了”。作為東城區(qū)其次圖書館，角樓圖書館以北京歷史文化典籍為主，活動(dòng)全部免費(fèi)。周邊市民在護(hù)城河漫步時(shí)常順便逛到這里，30歲的孔保新已經(jīng)參與了三次《人物志》讀書會(huì)，他認(rèn)為這本品鑒人物才性的古典著作，對(duì)自己相識(shí)社會(huì)、為人做事有很大啟發(fā)。文化基因正融入生活，入耳，入心。(摘編自《北京：歷史文化街區(qū)綻開新畫卷》，《中國(guó)青年報(bào)》2024年)材料二：以“漁夫”的平常心，織一張承載厚重歷史的“漁網(wǎng)”，把家鄉(xiāng)文化打撈出水面。我的家鄉(xiāng)(貴州省遵義市播州區(qū)西坪鎮(zhèn))，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，進(jìn)士文化、世家文化、將軍文化曾經(jīng)異彩紛呈，至今有許多珍寶尚未浮出水面。挑起家鄉(xiāng)文化發(fā)展的重?fù)?dān)，將家鄉(xiāng)的歷史悠久、底蘊(yùn)厚重的文化發(fā)揚(yáng)光大，須要我們做好充分打算。要有“漁夫”那樣的平常之心，信念要足，網(wǎng)要結(jié)牢，才能為“打撈”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要找準(zhǔn)“魚”的產(chǎn)地和打撈的“魚塘”，也就是要探討和考察文化的源頭、脈絡(luò)，還要克服急躁冒進(jìn)的心理，杜絕“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的惰性，才能有的放矢、干事創(chuàng)業(yè)。以“繡娘”的愛美心，縫就多彩文化的“嫁衣”，幫家鄉(xiāng)文化找尋到真愛。我們須要梳理家鄉(xiāng)文化發(fā)展的脈絡(luò)，挖掘家鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵，打造家鄉(xiāng)文化的品牌，實(shí)現(xiàn)農(nóng)旅文一體化開發(fā)和利用，從而傳承好家鄉(xiāng)文化，振興家鄉(xiāng)文化。可以從以下幾個(gè)方面著手：追溯明朝洪武年間到西坪傳播文化的進(jìn)士，復(fù)原清朝時(shí)期的北山書院，考證“一門九子十進(jìn)士”的來(lái)歷，建設(shè)“進(jìn)士之鄉(xiāng)”文化展覽館，打造抗日名將陳鐵故居為省級(jí)愛國(guó)主義教化基地。以“樵夫”的樸實(shí)心，走一條條致力文化振興的“山路”，為家鄉(xiāng)文化搭建起天梯。文化再豐富、再絢麗，都須要宣揚(yáng)和充溢，才能傳播開和發(fā)展好。把文化搬運(yùn)到山外，嫁接到遠(yuǎn)方，助推教化、培育人才、回饋家鄉(xiāng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，須要“樵夫”的樸實(shí)之心，英勇走出一條致力文化振興的“山路”。山野“樵夫”可以因森林生態(tài)而驕傲，但不能自命不凡；文化傳人可以因絢麗歷史而傲慢，但不能故步自封。加強(qiáng)溝通學(xué)習(xí)，拓寬眼界心胸，搭建互通天梯，這才是睿智的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的和科學(xué)的。像漁夫織漁網(wǎng)、繡娘縫嫁衣、樵夫走山路那樣，付出平常心、愛美心、樸實(shí)心，為家鄉(xiāng)文化的傳承和發(fā)展助力，我們義不容辭。(摘編自陳朝安《付出“三心”為家鄉(xiāng)文化添彩》)10．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．北京市東城區(qū)像雍和宮大街這樣的歷史街區(qū)有多處，面積較大，東城區(qū)是北京市歷史文化街區(qū)最多的地區(qū)。B．南鑼鼓巷東西兩側(cè)有16條魚骨狀胡同。東城區(qū)實(shí)行騰籠換鳥的方法，依據(jù)居民訴求，制定政策，進(jìn)行改造提升。C．在崇雍大街改造提升工程中，雖然統(tǒng)一了整體風(fēng)格，但是在這一條件下周邊商戶居民也能進(jìn)行“菜單式選擇”。D．中國(guó)玉雕大師張鐵成是詠園的第一批入駐者，他認(rèn)為詠園的園區(qū)寧?kù)o、時(shí)尚，老北京氣息深厚，適合設(shè)計(jì)師工作。【解析】“中國(guó)玉雕大師張鐵成是詠園的第一批入駐者，他認(rèn)為……”理解錯(cuò)誤，屬?gòu)埞诶畲?，依?jù)原文“中國(guó)玉雕大師張鐵成、涼山彝繡非遺傳承人阿牛阿呷、聞名設(shè)計(jì)師勞倫斯·許……人們都能在此找尋到他們的身影。作為第一批入駐者，朱景優(yōu)說(shuō)，選擇這里是因?yàn)殡x北京軸心很近，老北京氣息深厚；老廠房改造成的園區(qū)寧?kù)o、時(shí)尚，具有歷史感，適合設(shè)計(jì)師工作”可知。11．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(B)A．以前，崇雍大街周邊社區(qū)存在基礎(chǔ)設(shè)施落后等現(xiàn)象，改造提升工程加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，變更了這里的人居環(huán)境。B．角樓圖書館主打傳統(tǒng)文化牌，開館以來(lái)，舉辦了多樣化的群眾活動(dòng)，覆蓋群體廣泛，主要照看了城市年輕人。C．“漁夫”要找準(zhǔn)“魚”的產(chǎn)地和打撈的“魚塘”，須要探討和考察文化的源頭和脈絡(luò)，真正做到有的放矢。D．傳承和發(fā)展家鄉(xiāng)文化，須要有“樵夫”的樸實(shí)心，“樵夫”不能自命不凡，文化傳人也不能故步自封?！窘馕觥俊爸饕湛戳顺鞘心贻p人”錯(cuò)誤，屬不合文意，依據(jù)原文“想要把活動(dòng)覆蓋全部人群，因此既設(shè)計(jì)了適合家庭的手工制作、親子閱讀，也聯(lián)合銀齡書院推出老年人讀書會(huì)，還考慮城市年輕人的工作時(shí)間，支配了周五晚上的角樓夜讀和周六晚上的露天星空電影”，可知并沒(méi)有重點(diǎn)照看哪個(gè)人群。12．依據(jù)材料二，在家鄉(xiāng)文化傳承和發(fā)展中，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“‘漁夫’的平常心”的一項(xiàng)是(B)A．荊州市打文化旅游牌，建設(shè)的巨型關(guān)公像因影響歷史文化整體風(fēng)貌而遷址。B．“良渚古城遺址”經(jīng)過(guò)幾十年的考古發(fā)掘和探討，2024年最終申遺勝利。C．舟山市在定海古城舊城改造過(guò)程中，大面積拆除了明清時(shí)期留下來(lái)的老街區(qū)。D．某地大力宣揚(yáng)革命文化，發(fā)展紅色旅游，效果不佳，又轉(zhuǎn)向建設(shè)仿古一條街?！窘馕觥恳罁?jù)材料二“以‘漁夫’的平常心，織一張承載厚重歷史的‘漁網(wǎng)’，把家鄉(xiāng)文化打撈出水面”“要找準(zhǔn)‘魚’的產(chǎn)地和打撈的‘魚塘’，也就是要探討和考察文化的源頭、脈絡(luò)，還要克服急躁冒進(jìn)的心理，杜絕‘三天打魚，兩天曬網(wǎng)’的惰性”可知“漁夫的平常心”就是要探討和考察文化的源頭、脈絡(luò)，要克服急躁冒進(jìn)的心理，長(zhǎng)期堅(jiān)持去做。A項(xiàng)“打文化旅游牌，建設(shè)的巨型關(guān)公像因影響歷史文化整體風(fēng)貌而遷址”不符合“漁夫平常心”。B項(xiàng)“幾十年的考古發(fā)掘和探討”符合“漁夫平常心”。C項(xiàng)“大面積拆除了明清時(shí)期留下來(lái)的老街區(qū)”不符合“漁夫平常心”。D項(xiàng)“……效果不佳，又轉(zhuǎn)向建設(shè)仿古一條街”不符合“漁夫平常心”。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。答：__①先分說(shuō)，從“漁夫”的平常心、“繡娘”的愛美心、“樵夫”的樸實(shí)心三個(gè)角度闡述如何為家鄉(xiāng)文化的傳承和發(fā)展助力添彩。②后總結(jié)，指出為家鄉(xiāng)文化的傳承和發(fā)展助力，我們義不容辭。__14．在舊城改造提升中，北京是如何注意愛護(hù)歷史文化、加強(qiáng)文化建設(shè)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：__①通過(guò)拆除違法建筑等騰出空間，復(fù)原了老北京胡同的面貌，居民過(guò)上了老北京四合院“天棚魚缸石榴樹”的滿足生活。②“修舊如舊”，復(fù)興老街區(qū)風(fēng)貌時(shí)最大限度愛護(hù)有價(jià)值的舊材料和構(gòu)件，留住老北京的“細(xì)胞”。③讓傳統(tǒng)文化融入百姓生活。將三露廠的老廠房改建成非遺主題的文創(chuàng)園區(qū)，還打造了“網(wǎng)紅”文化地標(biāo)——角樓圖書館，讓文化基因融入生活。__☉閱讀提升練閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的旺盛興盛，就沒(méi)有中華民族宏大復(fù)興。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和傳承，既是對(duì)歷史的敬重，也是對(duì)國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。目前，我國(guó)已有40多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目勝利申遺，總數(shù)居世界第一。同時(shí)，非遺愛護(hù)和傳承的觀念也日益深化人心，全國(guó)各族人民都自覺(jué)、熱心地投身非遺愛護(hù)和傳承工作。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運(yùn)。當(dāng)前，我國(guó)非遺愛護(hù)和傳承工作取得可喜成果、贏得世界贊譽(yù)，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。非遺概念日益深化人心，非遺概念的廣泛傳播，讓我們對(duì)傳統(tǒng)民族民間文化形成了新的價(jià)值推斷，日常生活方式如講故事、唱民歌、過(guò)年過(guò)節(jié)等，都獲得了文化意涵，具有了重要文化地位。首先，整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺的敬重意識(shí)、愛護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)明顯提高；其次，非遺愛護(hù)喚醒了民眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬重和酷愛，增加了人們的文化驕傲感。此外，不論是加入《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，還是持續(xù)推動(dòng)非遺申報(bào)和愛護(hù)工作，都提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。非遺愛護(hù)日益重視人的作用。過(guò)去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過(guò)特殊的敬重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和才智的成果被世人贊揚(yáng)，但他們的名字卻湮沒(méi)在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)建者走到文化建設(shè)舞臺(tái)中心，使他們有了榮譽(yù)感和驕傲感，也有了自信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)建的主體得到敬重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和才智煥發(fā)出旺盛生命力。非遺傳承日益打開新局面。詳細(xì)來(lái)看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變更。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實(shí)和完整，一些以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以持續(xù)，“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校內(nèi)”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)建性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力氣，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺愛護(hù)的關(guān)注、酷愛和參與，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的驕傲感、自信念和創(chuàng)建力。如今，非遺越來(lái)越多地在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、豐富人民精神文化生活、提升人民群眾華蜜感……在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，非遺正在并將接著給我們的生活帶來(lái)珍貴的滋養(yǎng)，面對(duì)將來(lái)，我們要珍惜非遺愛護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和才智愛護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，讓中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)建的豐富多彩的文化一道，為人類文明發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2024年4月30日)材料二：非遺的每一次精彩亮相、每一次引人矚目，既是人們對(duì)技藝之美、匠心之美的再相識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)之美、生活之美的再感知，也是感悟中華文脈、增加文化自信的過(guò)程。在“云游非遺·影像展”上，簇新“玩法”解鎖中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美；在“百年百藝·薪火相傳”中國(guó)傳統(tǒng)工藝邀請(qǐng)展上，觀眾近距離感受非遺文化的魅力；7000余家非遺店鋪、6萬(wàn)余種非遺產(chǎn)品參與線上線下銷售活動(dòng)……前不久，以“人民的非遺，人民共享”為主題，各項(xiàng)非遺展示體驗(yàn)活動(dòng)紛紛開展，非遺變得更加觸手可及。近年來(lái)，從赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱到古典民族史詩(shī)《格薩(斯)爾》說(shuō)唱，從西湖邊的綠茶制作工藝到潮繡、湖瓷、湖劇和工夫茶，從海南黎錦到青藏高原的編織藏毯……豐富多彩的非遺與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費(fèi)的“新秀”、群眾歡迎的“潮流”。巧奪天工的匠心之作引得觀眾連連驚羨，世代傳承的古老技藝贏得廣袤市場(chǎng)，淳樸豐富的民俗節(jié)慶留住心中鄉(xiāng)愁，非遺呈現(xiàn)著中華民族文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更在創(chuàng)新中激發(fā)出強(qiáng)大的生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)各族人民珍貴的精神財(cái)寶，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開來(lái)，須要進(jìn)行系統(tǒng)性愛護(hù)、傳承與發(fā)展。不久前，第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄公布，一批具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非遺項(xiàng)目列入了名錄予以愛護(hù)。沙縣小吃、柳州螺螄粉的制作技藝“榜上出名”，讓不少人感慨，從小吃到大的家鄉(xiāng)口味就是“身邊的非遺”。截至目前，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目已達(dá)1557項(xiàng)。我國(guó)已建立起了具有中國(guó)特色的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)的名錄體系，共認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。這既是非遺代表性項(xiàng)目名錄體系建設(shè)的成果，也是中華文明與世界其他文明溝通對(duì)話的重要資源。非遺從來(lái)不是自命不凡的“老物件”，不是華麗空洞的“招牌”，而是祖祖輩輩留下來(lái)的才智結(jié)晶，是有生命力的“活化石”，是可見、可親、可參與的現(xiàn)實(shí)生活。非遺“活”起來(lái)、“火”起來(lái)，正是推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)映照，“非遺進(jìn)校內(nèi)”“非遺進(jìn)景區(qū)”“非遺購(gòu)物節(jié)”等活動(dòng)廣泛開展；文旅部在國(guó)家級(jí)貧困縣設(shè)立的非遺扶貧就業(yè)工坊，成為幫助群眾增收致富的“金鑰匙”；在一些地方，非遺愛護(hù)被寫入村規(guī)民約，助力鄉(xiāng)村振興……越來(lái)越多的非遺從田野巷陌中“走出來(lái)”，傳承與發(fā)展的生命力就隱藏在人們的望見、了解與酷愛中。這些啟示我們，讓非遺“見人見物見生活”，才能更好促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷惠益人民福祉。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2024年6月25日)15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(D)A．由于非遺愛護(hù)與傳承的觀念深化人心，因此全國(guó)各族人民都自覺(jué)投身到非遺愛護(hù)和傳承的工作中。B．非遺觀念的廣泛傳播和深化人心，喚醒了民眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的酷愛，提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。C．非遺傳承日益打開新局面，新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)建性主要體現(xiàn)在年輕一代的身上。D．非遺的每一次精彩呈現(xiàn)，既加深了人們對(duì)不同的美的感悟，又體現(xiàn)了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與自信?！窘馕觥緼項(xiàng)“由于非遺愛護(hù)與傳承的觀念深化人心，因此……”強(qiáng)加因果。材料一只是說(shuō)“非遺愛護(hù)和傳承的觀念也日益深化人心，全國(guó)各族人民都自覺(jué)、熱心地投身非遺愛護(hù)和傳承工作”，可見兩者間并沒(méi)有因果關(guān)系。B項(xiàng)“非遺觀念的廣泛傳播和深化人心，喚醒了民眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的酷愛，提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位”錯(cuò)。材料一中指出“加入《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，持續(xù)推動(dòng)非遺申報(bào)和愛護(hù)工作，提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位”，可見，原文是說(shuō)加入《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位，而不是非遺觀念的廣泛傳播和深化人心提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。C項(xiàng)“非遺的多樣性和創(chuàng)建性主要體現(xiàn)在年輕一代的身上”錯(cuò)。材料一中是“非遺的多樣性和創(chuàng)建性在年輕一代的身上得到更好體現(xiàn)”。16．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(B)A．豐富多彩的非遺，呈現(xiàn)著中華民族的博大精深，與現(xiàn)代生活相融合，不斷創(chuàng)新，激發(fā)出強(qiáng)大的生命力。B．國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的不斷增多和具有中國(guó)特色的非遺名錄體系的建設(shè)，是中華文明與世界其他文明溝通對(duì)話的成果。C．非遺并不是一件毫無(wú)生命力的物品或技藝，對(duì)其傳承的過(guò)程也是對(duì)傳統(tǒng)文化再相識(shí)、再感知的過(guò)程。D．非遺不應(yīng)當(dāng)束之高閣，而應(yīng)當(dāng)走入生活，走入大眾，從而更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為人民謀福祉?！窘馕觥俊笆侵腥A文明與世界其他文明溝通對(duì)話的成果”錯(cuò)。我國(guó)建立的具有中國(guó)特色的非遺名錄體系，是促進(jìn)中華文明與世界溝通的重要資源，不是成果。17．下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)(D)A．錫伯民族受其“忠誠(chéng)，英勇，開放，包涵”等西遷精神的感召，在錫伯族自治縣掀起了一次學(xué)習(xí)錫伯文的熱潮。B．遼寧省傾力打造“遼海情韻”這一非遺品牌，建立了以文馨苑小劇場(chǎng)為核心的省級(jí)傳習(xí)基地和展示空間。C．某省在部分高校內(nèi)設(shè)置非遺相關(guān)專業(yè)，并與職業(yè)教化相結(jié)合，以便切實(shí)加強(qiáng)非遺專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)。D．花鼓燈這種古老而又充溢激情的民間藝術(shù)形式，讓人們看到了蚌埠地域特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力?！窘馕觥坎牧弦坏挠^點(diǎn)是：加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和傳承，既是對(duì)歷史的敬重，也是對(duì)國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。A項(xiàng)“掀起了一次學(xué)習(xí)錫伯文的熱潮”是非遺項(xiàng)目愛護(hù)工作所取得的成果，所以能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。B項(xiàng)“建立了以文馨苑小劇場(chǎng)為核心的省級(jí)傳習(xí)基地和展示空間”是非遺愛護(hù)工作的措施，可以作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。C項(xiàng)“設(shè)置非遺相關(guān)專業(yè)，并與職業(yè)教化相結(jié)合，以便切實(shí)加強(qiáng)非遺專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)”是非遺愛護(hù)工作的措施，能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。D項(xiàng)體現(xiàn)該非遺項(xiàng)目的魅力，并沒(méi)有體現(xiàn)“愛護(hù)和傳承”的思想，所以不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。18．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。答：__①首先提出加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和傳承，既是對(duì)歷史的敬重，也是對(duì)國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃的觀點(diǎn)。②接著介紹我國(guó)非遺愛護(hù)和傳承工作取得的成果，并從“非遺概念日益深化人心”“非遺愛護(hù)日益重視人的作用”“非遺傳承日益打開新局面”三個(gè)方面詳細(xì)綻開論述。③最終總結(jié)我們對(duì)待非遺愛護(hù)的正確看法及深遠(yuǎn)意義，發(fā)出號(hào)召。__19．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)和傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！睈圩o(hù)和傳承非遺有哪些詳細(xì)措施？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。答：__①舉辦不同形式的非遺體驗(yàn)活動(dòng)，使非遺變得詳細(xì)可感，觸手可及。②將豐富多彩的非遺與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代技藝相融相通，不斷創(chuàng)新，激發(fā)其強(qiáng)大的生命力。③搞好認(rèn)定工作，建立起系統(tǒng)的中國(guó)特色的非遺名錄體系等各種非遺項(xiàng)目。④推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，開展群眾喜聞樂(lè)見的各種活動(dòng)。⑤加強(qiáng)政策導(dǎo)向，出臺(tái)相關(guān)的愛護(hù)措施。__閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：日前，中心全面深化改革委員會(huì)其次十二次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于讓文物活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施看法》(以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施看法》)。會(huì)議提出，要開展創(chuàng)新服務(wù)，使文物更好融入生活、服務(wù)人民，主動(dòng)拓展文物對(duì)外溝通平臺(tái)，多渠道提升中華文化國(guó)際傳播實(shí)力。在網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化時(shí)代，文化新業(yè)態(tài)在提升中華文化影響力，打造國(guó)家文化軟實(shí)力中的作用不斷凸顯，其中文物成為重要的標(biāo)識(shí)要素，在展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著日益重要的作用。用文物講解并描述中國(guó)故事，最傳統(tǒng)的方式就是舉辦文物展覽——琳瑯滿目的各種文物，躺在展柜柔軟的燈光里，迎接著八方來(lái)客近觀遠(yuǎn)望、端詳端詳。在無(wú)聲的展示中，文物背后的故事、文化、歷史能被知曉多少，取決于太多外在因素。講解員的水平、參觀者的文化素養(yǎng)、展筆的時(shí)間，甚至展覽場(chǎng)所的交通條件、展覽當(dāng)天的天氣狀況等都會(huì)影響展覽效果。這種靜態(tài)展示中的文物，其實(shí)是中國(guó)故事被動(dòng)的講解并描述者。要想讓文物成為中國(guó)故事的主動(dòng)講解并描述者，就得讓文物“開口說(shuō)話”，即借助于科技、產(chǎn)業(yè)甚至藝術(shù)的賦能，將文物背后的中國(guó)故事、中國(guó)文化、中國(guó)歷史主動(dòng)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)嬉戲與文物結(jié)緣較早?！锻跽邩s耀》中的長(zhǎng)城和敦煌，《QQ飛車》中的司馬臺(tái)長(zhǎng)城賽道，《天際明月刀》中的云岡石窟……越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)嬉戲?yàn)橥婕壹芷鹆肆私馕奈锖蜌v史的橋梁。許多自帶中國(guó)文物元素的國(guó)產(chǎn)嬉戲已勝利“出海”。2024年我國(guó)自主研發(fā)的嬉戲海外市場(chǎng)銷售收入達(dá)154.5億美元，不僅在美、日、英、德等主流市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，在沙特、土耳其、印尼、巴西等新興市場(chǎng)也表現(xiàn)良好。在嬉戲的超級(jí)數(shù)字場(chǎng)景中，一件件文物不再是身蒙塵埃的老物件，而成為外國(guó)玩家眼中中國(guó)文化最好的講解并描述者。文藝工作者也從文物中找尋靈感，或干脆把文物作為創(chuàng)作素材。網(wǎng)劇《古董局中局》圍繞古董鑒寶綻開，劇中文物以及主子公許愿的文物鑒定素養(yǎng)，成為綻開“局中局”至關(guān)重要的線索，而線索背后的鑒寶故事與文物行業(yè)的種種規(guī)則，成為吸引觀眾的重要元素?！秶?guó)家寶藏》《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等節(jié)目則運(yùn)用綜藝手段干脆講解并描述文物背后的中國(guó)故事。用文物講解并描述中國(guó)故事不難，難的是用文物講好中國(guó)故事。在近日由故宮博物院和騰訊聯(lián)合主辦的其次屆“文化＋科技”國(guó)際論壇上，各界專家的一個(gè)共識(shí)是，要破解上述難題，須運(yùn)用科技手段進(jìn)一步提升博物館的數(shù)字化水平，推動(dòng)文物利用方式的創(chuàng)新。論壇期間，推出了故宮超高精度“數(shù)字文物”，并借助VR、AR技術(shù)還原了故宮倦勤齋的部分場(chǎng)景，讓觀眾見識(shí)了數(shù)字化賦能文物的強(qiáng)大實(shí)力。專家們認(rèn)為，數(shù)字化技術(shù)手段是讓文物“開口說(shuō)話”的一條捷徑，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的指間、耳間和心間。講好中國(guó)故事，文物不僅要“開口講中國(guó)話”，還要學(xué)會(huì)“講外國(guó)話”，即做好文物的海外傳播工作?？傮w來(lái)看，自從“互聯(lián)網(wǎng)＋中華文明”行動(dòng)支配推出以來(lái)，我國(guó)文物“出?！钡臒岢币焕烁哌^(guò)一浪。帶有中國(guó)文物元素的文化新業(yè)態(tài)在海外的傳播，在肯定程度上成為線下模式的有益補(bǔ)充，助力了中華文化海外影響力的提升。不過(guò)，不同文化業(yè)態(tài)尚未形成講解并描述中國(guó)故事的合力，且在提煉和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面還有提升的空間。(摘編自洪宇《講好中國(guó)故事，須讓文物“開口說(shuō)話”》)材料二：舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》以宋代名畫《千里江山圖》為背景，跟隨一位現(xiàn)代故宮探討員的視角，進(jìn)入千年前少年畫家王希孟的內(nèi)心世界，以畫中主色調(diào)“青綠”為視覺(jué)線索，深化探查畫作形成的篆、絹、顏料、筆、墨等工藝的產(chǎn)生，古往今來(lái)的工匠精神與中國(guó)式的古典美學(xué)交相輝映，傳達(dá)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)建者、傳承者的崇高敬意。作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的成型工藝入手，將其演繹為一幅國(guó)之工匠的人文畫卷。劇中描繪的主體是中華民族歷代勤勤懇懇的工匠形象，絢麗優(yōu)秀的歷史文化正是由這些平凡勞動(dòng)者創(chuàng)建的。舞劇為他們畫像，用他們的故事喚醒沉睡的文物、喚起中華民族最珍貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺(tái)藝術(shù)與非遺工藝相結(jié)合，為時(shí)代背景下的文旅融合賜予更豐富深刻的內(nèi)涵。在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作尋根測(cè)源，通過(guò)詩(shī)性表達(dá)和舞臺(tái)呈現(xiàn)的平衡，引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對(duì)于戲劇本體的思索。作品打破舞臺(tái)上常規(guī)的線性敘事手法，選擇淡化戲劇情節(jié)與沖突，強(qiáng)調(diào)人物超越古今的內(nèi)心情感，也更突出“舞蹈詩(shī)劇”的詩(shī)化色調(diào)。在舞蹈編排上，作品較多運(yùn)用“顆粒狀”的動(dòng)作連成舞蹈句子，形成別出心裁的質(zhì)感、風(fēng)格、韻味和舞蹈語(yǔ)匯。在審美風(fēng)格上，作品傳達(dá)了《千里江山圖》中表現(xiàn)的宋代清雅的審美志趣，服飾和道具突出淡雅、簡(jiǎn)約的“理性之美”。舞臺(tái)畫面通過(guò)“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，從不同角度引領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)繪畫之關(guān)。這不僅是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也充分發(fā)揮了藝術(shù)作品“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特性和方式。酒香也怕巷子深。不斷加強(qiáng)傳播實(shí)力建設(shè)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件?！吨淮饲嗑G》首演3場(chǎng)就勝利“破圈”、首輪巡演未半便引發(fā)熱議，其勝利不僅因?yàn)閯?chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。而這兩者，又都源于制作理念及模式的創(chuàng)新?！吨淮饲嗑G》由故宮博物院、中國(guó)東方演藝集團(tuán)、人民網(wǎng)共同出品，在學(xué)術(shù)、創(chuàng)作、推廣等方面強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。首演前后，故宮博物院官方微博發(fā)布頭條文章閱讀量超500萬(wàn)，人民網(wǎng)媒體矩陣發(fā)布內(nèi)容累計(jì)曝光量超過(guò)2.47億，其中，多條微博話題采納年輕化語(yǔ)