《歸園田居（其一）》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

歸園田居（其一）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識(shí)理解陶淵明歸隱的精神內(nèi)涵。2.了解古人入世和出世的不同追求，樹立積極奮進(jìn)的思想。歸園田居(其一)陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。1.本詩哪一句可作為“詩眼”？它表達(dá)的是一種什么樣的情感傾向？詩眼：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”情感傾向：脫離官場，回歸田園。2.陶淵明在詩中描繪了一幅什么樣的田園風(fēng)景圖？描繪了一幅恬靜清幽、閑適自在的田園風(fēng)景圖。整體感知走進(jìn)作者，知人論世思考討論：陶淵明歸隱田園，終于出世的追求是否可??？請結(jié)合本詩和背景材料，試從社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人追求、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等角度思考。（1）不可取。因?yàn)椋骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。大隱隱于市，小隱隱于野。陶淵明雖生逢亂世，但為官一方，多少都可為百姓做些實(shí)事。消極避世不可取。

陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是門閥制度卻對他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒落，自然更得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向歸田的道路。背景一（2）可取

a.陶淵明歸隱是對污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他不愿同流合污，堅(jiān)持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。b.“少無適俗韻，性本愛丘山”，這是陶淵明的個(gè)人追求，應(yīng)當(dāng)尊重。（2）可取

可取c.陶淵明處在亂世之中，“世與我而相違”，除卻不甘之外，也只有悲憤和無奈，既然不能改變現(xiàn)實(shí)，兼濟(jì)天下，還不如獨(dú)善其身。背景二

五胡亂華，中原混戰(zhàn)，晉皇族司馬氏在南方推舉司馬睿建立東晉，這個(gè)王朝偏安于江左一隅，對外更是一味投降，統(tǒng)治集團(tuán)淫亂不堪，民間徭役賦重，元熙二年，六月，劉裕以卑劣手段，用棉被悶死晉恭帝，改年號(hào)永初，劉裕政權(quán)上臺(tái)后，國家更加混亂不堪，民不聊生。陶淵明的精神內(nèi)涵陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生的價(jià)值。白居易、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。秋日赴闕題潼關(guān)驛樓許渾紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條。樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙。帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵。【注】闕，指長安。此詩作于作者奔赴長安應(yīng)試途中。②太華，陜西的華山;中條，山西的中條山。兩山分別聳立在潼關(guān)南北。太華:指華山。迥:遠(yuǎn)。帝鄉(xiāng):京城長安。簡要分析尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的感情。詩人赴京應(yīng)考即將到達(dá)目的地，卻仍然夢著故鄉(xiāng)的漁樵生活;委婉含蓄地表白了自己并非熱衷功名之人，寫出了詩人動(dòng)搖于出仕與退隱之間的矛盾心態(tài)。因向智者說，游魚思舊潭?！虾迫弧毒┻€贈(zèng)張維》玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽。

——王維《酬張少府》花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

——宋?謝枋得《慶全庵桃花》從明天起，喂馬，劈柴，周游世界。

——海子《面朝大海，春暖花開》

“世”指凡塵俗世，出世與入世是儒家跟道家兩派不同的學(xué)說觀念，代表著兩種不同的人生觀。出世，是古代一種對世俗之事不關(guān)注的思想；入世，指步入社會(huì)，投身于社會(huì)。古代仁人志士，受到儒家思想的影響，認(rèn)為學(xué)而優(yōu)則仕，以齊家治國平天下為奮斗目標(biāo)。但當(dāng)個(gè)人追求和現(xiàn)實(shí)條件存在沖突之時(shí)，有的人還有另一番選擇。拓展延伸長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——戰(zhàn)國?屈原《離騷》安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

——唐?杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

——宋?陸

游《示兒》

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——清?林則徐《赴戍登程口占示家人二首》寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

——魯

迅《自題小像》

自古以來，入世和出世的選擇一直被人們關(guān)注著。試從青年的角度思考，在現(xiàn)在的社會(huì)條件下，我們應(yīng)該如何對待“世”的出和入？

“有條件要上，沒有條件，創(chuàng)造條件也要上?！辫F人王進(jìn)喜如是說。新中國成立至今，許許多多的愛國人士，堅(jiān)信人大有可為，在不同的領(lǐng)域，克服重重困難，不斷創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的奇跡。鐵人精神

錢學(xué)森本可在國外享受優(yōu)越的物質(zhì)生活，閑適地過完一生。但他卻在新中國最困難的時(shí)候，毅然回來，進(jìn)入中國薄弱的核工業(yè)領(lǐng)域，帶領(lǐng)中國完成“兩彈一星”的偉大壯舉。走出舒適區(qū)迎難而上

張富清，共和國的優(yōu)秀黨員，年輕時(shí)屢建戰(zhàn)功，并被授予軍“戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)、師“戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)和“人民功臣”獎(jiǎng)?wù)隆?955年1月轉(zhuǎn)業(yè)到湖北省來鳳縣，在基層繼續(xù)建設(shè)，直到1984年12月離休。離休后卻過著平淡樸素的生活，對自己的功績隱瞞30多年，安于平凡。這不是入世和出世的偉大寫照嗎？積極入世安然出世課堂總結(jié)一千多年前，陶淵明基于現(xiàn)實(shí)的無奈和本性的驅(qū)使，毅然做出