第9課 近代西方的法律與教化 導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化教學(xué)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。教學(xué)重點(diǎn)：近代西方兩大法系。教學(xué)難點(diǎn)：近代西方法律制度的的基本特征、基督教的作用?；A(chǔ)知識(shí)(一)近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源(1)羅馬法①羅馬共和國(guó)時(shí)期,頒布了《十二銅表法》。②6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)的《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源。(2)日耳曼法:中古時(shí)期,各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法。(3)教會(huì)法:由教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布。2.發(fā)展(1)英美法系(普通法系)的形成①背景:11世紀(jì),諾曼王朝為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制,王室設(shè)立法院,并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。②形成:12世紀(jì)前后,建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成。③發(fā)展:13世紀(jì),英國(guó)通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④完善:“光榮革命”后,英國(guó)確立了君主立憲制,法律體系更加完善。(2)大陸法系(民法系)的形成①背景:13世紀(jì)以后,隨著王權(quán)的加強(qiáng),法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快,建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②形成:1789年,法國(guó)爆發(fā)大革命,制定了一系列法律。1804年,拿破侖頒布了《法國(guó)民法典》。后來,逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”。(二)近代西方法律制度的基本特征1.基本特征(1)國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上,權(quán)力制衡、三權(quán)分立。(2)法律內(nèi)容上,注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。(3)司法實(shí)踐中,堅(jiān)持程序公正和無罪推定。2.評(píng)價(jià):過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù);同時(shí),對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。(三)宗教倫理與教化1.中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化(1)發(fā)展:392年,基督教成為羅馬國(guó)教。476年,西羅馬帝國(guó)滅亡,日耳曼人國(guó)家逐漸接受了基督教。(2)地位:基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。(3)評(píng)價(jià):強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2.宗教改革后的基督教(1)新教主張①反對(duì)教皇權(quán)威,主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。③鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。(2)評(píng)價(jià):適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求;束縛人們的行為,麻醉人們的思想,迫害“異端”?！究键c(diǎn)探究】英美法系和大陸法系的比較角度英美法系大陸法系特點(diǎn)法律淵源以判例法為主要法律淵源,以遵循先例為基本原則以成文法為主要法律淵源,法律體系比較完整,一般不承認(rèn)判例的效力法官地位法官的地位突出,當(dāng)無先例可循時(shí),法官可以創(chuàng)立先例,也可以對(duì)先例作出新的解釋法官的作用不太突出相同點(diǎn)明確立法和司法的分工,強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的權(quán)利代表國(guó)家英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！辈牧现饕w現(xiàn)的近代西方法制特征為（）A．無罪推定原則 B．社會(huì)契約思想 C．法律平等精神 D．審判公正原則2．羅馬法中有一案例：“一個(gè)人在自己的地里焚燒莊稼收割后的余茬，火勢(shì)加大而蔓延開來，燒毀了別人的谷物或葡萄樹，如果他是在刮風(fēng)的日子里引火，他就要像一個(gè)放任損害發(fā)生的人一樣地被認(rèn)為犯有過失而承擔(dān)責(zé)任?！贝税咐f明，在古代羅馬A．嚴(yán)禁人們破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．注重規(guī)范人們社會(huì)行為C．注重保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn) D．保護(hù)環(huán)境已走向法制化3．羅馬帝國(guó)后期，整理過去的法條編纂法典成為社會(huì)的時(shí)尚。如查士丁尼在編纂完《查士丁尼法典》后，便下令廢止所有未編纂的法規(guī)，并規(guī)定人們不得引用法典和新敕令以外的學(xué)說或條文，否則將追究刑責(zé)。這反映了A．羅馬法的法典化已經(jīng)完成 B．羅馬皇帝專制權(quán)力的強(qiáng)化C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)羅馬法完善 D．羅馬法出現(xiàn)了僵化的趨勢(shì)4．羅馬共和國(guó)后期，萬民法逐漸興起。羅馬帝國(guó)初期，以蓋尤斯為代表的法學(xué)家認(rèn)為萬民法就是自然法。有的法學(xué)家還提出“自然法是自然教導(dǎo)一切動(dòng)物（包括人）的法律，而公民法僅是一族的特殊法律”。這說明當(dāng)時(shí)（）A．羅馬居民地位趨于平等 B．羅馬社會(huì)的危機(jī)不斷暴露C．萬民法地位高于公民法 D．自然法與公民法存在沖突5．“夫內(nèi)務(wù)法官判定羅馬市民相互之訴訟，常采用羅馬市民法，然當(dāng)時(shí)法律非如近世之屬地法，乃所謂屬人法也。而外務(wù)法官若無適當(dāng)之法律，遂依據(jù)羅馬及隸屬諸國(guó)之慣例以判決訴訟，因是而成萬民法，即萬國(guó)普通法之義也。”對(duì)這段記載解讀錯(cuò)誤的是A．市民法僅適用于羅馬公民 B．萬民法徹底顛覆公民法體系C．萬民法廣泛借鑒外邦人法規(guī) D．萬民法的產(chǎn)生是應(yīng)時(shí)而需6．告羅馬文學(xué)家西塞羅指出，演說術(shù)的目的不是喚醒觀眾的邏輯思維或求知精神，而是激發(fā)他們的情感?！叭绻隳軙灾郧椋湍茏屗麄儼茨闼氲耐镀薄??！叭裟茏笥矣^眾的情緒便能制勝，因?yàn)樵谥T多因素中，這個(gè)因素對(duì)贏得判決最為關(guān)鍵”。這可以用來說明，當(dāng)時(shí)（）A．法律解釋缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn) B．知名人士左右案件審判C．司法判決遵循法律程序 D．君主獨(dú)裁取代寡頭政治7．公元2世紀(jì)以后，基督教的教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授思想，至4世紀(jì)末，基督教被確立為羅馬國(guó)教。這表明基督教A．是全體受壓迫者的宗教 B．已成為世界性宗教C．有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化思想統(tǒng)治 D．提倡自由、平等、博愛8．公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬法在西