17年八年級(jí)研學(xué)旅行課程方案

“游學(xué)神都洛陽(yáng)

傳承千載夢(mèng)想”研學(xué)旅行課程實(shí)施方案濟(jì)源市太行路學(xué)校2017年

4月太行路學(xué)?！坝螌W(xué)神都洛陽(yáng)

傳承千載夢(mèng)想”研學(xué)旅行活動(dòng)課程一、課程背景為貫徹黨的教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育全面實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，進(jìn)一步推動(dòng)我校研學(xué)旅行工作的扎實(shí)、有效開展，結(jié)合濟(jì)源市中小學(xué)研學(xué)旅行的有關(guān)要求和學(xué)科教學(xué)需求，我校決定開展主題為“探究河洛文化，尋訪華夏文明”的研學(xué)旅行活動(dòng)。二、課程設(shè)計(jì)思路學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，緊緊圍繞我?！盀閹熒慕K身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，踐行

“德藝同厚，知行合一”的辦學(xué)目標(biāo)，本課程堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的家國(guó)情懷和綜合實(shí)踐能力為核心的課程設(shè)計(jì)思路：1.充分利用“洛陽(yáng)”河洛文化資源的多元性，內(nèi)容的廣泛性，開展多種選題的研究。2.以“洛陽(yáng)”河洛文化有關(guān)資源及學(xué)科教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知能力和本地實(shí)際整合開發(fā)課程，保證課程的實(shí)效性、多樣性、開放性、互動(dòng)性。3.尊重學(xué)生主體地位，以人為本，以學(xué)生調(diào)查、研究、角色體驗(yàn)等形式為主，組織學(xué)生走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。三、課程主題游學(xué)神都洛陽(yáng)，傳承千載夢(mèng)想四、課程目標(biāo)1.通過對(duì)洛陽(yáng)博物館的參觀，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的歷史文化，體會(huì)河洛文化的博大精深。2.通過參觀洛陽(yáng)市龍門石窟，了解中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等領(lǐng)域的發(fā)展變化。增強(qiáng)學(xué)生自豪感，樹立為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力拼搏的信心和決心。3.參觀白園，在山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪不朽的詩(shī)魂，體會(huì)中國(guó)歷史的發(fā)展歷程，感受中國(guó)唐代詩(shī)詞文化的繁榮。4.讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過收集整理、研討交流，走訪等形式收集信息，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、并運(yùn)用知識(shí)分析問題、解決問題的能力。通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生“安全自護(hù)、團(tuán)隊(duì)合作、健康環(huán)保、探究合作、文明公德、自我超越”等意識(shí)。五、實(shí)施學(xué)段：八年級(jí)六、研學(xué)路線太行路學(xué)校--二廣高速--開元大道一洛陽(yáng)市博物館—賓館用餐--龍門石窟—白園—觀景臺(tái)主題活動(dòng)--返回學(xué)校七、研學(xué)內(nèi)容1.參觀洛陽(yáng)市博物館，了解夏商周的青銅文化及其代表--鼎在歷史長(zhǎng)河中的作用，河洛文明、古代石刻、書畫、漢唐陶俑、唐三彩、宋代瓷器、宮廷文物、石刻藝術(shù)和書畫藝術(shù)成就，玉器的發(fā)展歷史及其文化內(nèi)涵等與歷史學(xué)科密切相關(guān)的知識(shí)。2.參觀洛陽(yáng)市龍門石窟探究北魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代的石刻、碑文、書法，了解中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等領(lǐng)域的發(fā)展變化。3.參觀白園，了解唐代大詩(shī)人白居易后半生留戀并安息的地方，山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪不朽的詩(shī)魂。同時(shí)體會(huì)白居易的詩(shī)歌特點(diǎn)，感受白居易的憂民情懷。4.在龍門石窟觀景臺(tái)開展主題活動(dòng)。背白居易的詩(shī)詞，講白居易的故事，唱《中國(guó)志氣歌》，向游人宣講“歷史無法復(fù)制，經(jīng)典無法還原，愛我文物資源，傳承中華文明”并邀請(qǐng)游人簽字。5.了解濟(jì)源的地理位置，政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等有關(guān)知識(shí)。6.了解洛陽(yáng)的地理位置，歷史文化等有關(guān)知識(shí)。八、課程實(shí)施（一）課程實(shí)施保障1.成立組織。建立研學(xué)旅行課程開發(fā)與實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組，嚴(yán)格分工，明確職責(zé)，統(tǒng)籌安排各項(xiàng)工作。2.確定研學(xué)線路。學(xué)校多次召開家長(zhǎng)委員會(huì)聽取家長(zhǎng)意見和建議，在充分調(diào)研基礎(chǔ)上，確定研學(xué)線路，明確研學(xué)主題。3.精選旅行社。召開家長(zhǎng)和學(xué)生座談會(huì)投票選擇教育局中標(biāo)旅行社，制定項(xiàng)目收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等有關(guān)事項(xiàng)。4.制定活動(dòng)實(shí)施計(jì)劃。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組經(jīng)過多次實(shí)地考察，根據(jù)課程實(shí)施方案，制定活動(dòng)具體的實(shí)施計(jì)劃，包括活動(dòng)時(shí)間、路線、分工、學(xué)生分組、包班教師和旅行社輔導(dǎo)員等。5.充分發(fā)動(dòng)。通過致家長(zhǎng)一封信、家長(zhǎng)委員會(huì)、全體家長(zhǎng)會(huì)等方式，告知家長(zhǎng)研學(xué)旅行的意義、時(shí)間安排、出行線路及收費(fèi)項(xiàng)目及標(biāo)準(zhǔn)等，家長(zhǎng)、學(xué)生本著自愿的原則，簽訂自愿報(bào)名參加研學(xué)旅行協(xié)議。6.知識(shí)儲(chǔ)備?；顒?dòng)前圍繞研學(xué)主題，班主任上一節(jié)活動(dòng)指導(dǎo)課，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過調(diào)查、訪問、查閱資料、專題講座、觀看視頻等形式做好知識(shí)儲(chǔ)備，輔導(dǎo)員提前進(jìn)班和學(xué)生互動(dòng)講解相關(guān)知識(shí)?；顒?dòng)前各班排練好《少年中國(guó)說》、《頌黃河》等誦讀詩(shī)詞，學(xué)唱《黃河大合唱》等歌曲，排練“擺黃河輪廓圖案”，準(zhǔn)備革命故事，為小浪底大壩“頌黃河”展演活動(dòng)做好準(zhǔn)備。7.根據(jù)活動(dòng)線路，制定安全應(yīng)急預(yù)案、安全保障措施及安全責(zé)任制度，對(duì)參加的學(xué)生進(jìn)行安全教育，強(qiáng)化安全意識(shí)。8.強(qiáng)化過程管理。加強(qiáng)對(duì)承辦旅行社服務(wù)承諾落實(shí)的監(jiān)督，對(duì)活動(dòng)中的各項(xiàng)細(xì)節(jié)都要提出明確要求。隨行老師和旅行社輔導(dǎo)員要全程跟團(tuán)活動(dòng)，每車按

15：1的比例安排至少

2名教師、1名家長(zhǎng)志愿者和

1名輔導(dǎo)員。9.要充分挖掘社會(huì)和家長(zhǎng)資源，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，每班發(fā)動(dòng)

2名家長(zhǎng)全程參與活動(dòng)，參與管理、組織、評(píng)價(jià)等工作。（二）課程實(shí)施過程本過程共包括：研學(xué)準(zhǔn)備我能行、研學(xué)途中話濟(jì)源、古都洛陽(yáng)知多少、探究河洛文化、尋訪華夏文明五個(gè)課時(shí)。第一課時(shí)：研學(xué)準(zhǔn)備我能行<一>研學(xué)目標(biāo)1、通過前期的宣傳、知識(shí)的儲(chǔ)備及活動(dòng)準(zhǔn)備，使學(xué)生了解我們本次研學(xué)的主要內(nèi)容，從而為研學(xué)旅行做好準(zhǔn)備。2、通過準(zhǔn)備活動(dòng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性。3、通過活動(dòng)使學(xué)生樹立安全、環(huán)保、自護(hù)、合作、探究等意識(shí)。<二>研學(xué)內(nèi)容

研學(xué)旅行宣傳、知識(shí)儲(chǔ)備、活動(dòng)準(zhǔn)備<三>研學(xué)過程下發(fā)研學(xué)旅行手冊(cè)，學(xué)生按要求完成研學(xué)的前期知識(shí)儲(chǔ)備工作及研學(xué)過程中的活動(dòng)準(zhǔn)備。A、知識(shí)儲(chǔ)備華夏文明，根在河洛。河洛文明既是中華文明的縮影，更是中華文明的起源?！叭魡柟沤衽d廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”。在開啟探尋河洛文明的研學(xué)旅行之前，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)河洛文明進(jìn)行必要的了解，完成以下幾項(xiàng)活動(dòng)前的準(zhǔn)備。1.“河出圖，洛出書”，河圖洛書作為華夏文化的源頭，在歷史上有著重要的地位。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合網(wǎng)絡(luò)探尋“河圖洛書”的奧秘。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.洛陽(yáng)是“九朝古都”，請(qǐng)查閱資料列出各朝代建立者、建立時(shí)間及相關(guān)的大事。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.列出夏商周不同時(shí)期青銅器的鑄造工藝（方法）、功能及其演變。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4、中國(guó)石窟藝術(shù)初探（了解中國(guó)古代三大石窟）。石窟名稱位置開鑿時(shí)間石窟特點(diǎn)5.白居易是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。請(qǐng)你查閱有關(guān)資料收集白居易的詩(shī)篇，通過詩(shī)篇走近白居易，感受白居易的憂民情懷。請(qǐng)列出白居易的代表作品名稱和你最喜歡的那一篇作品？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.石窟藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們要參觀的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一，但是人為破壞嚴(yán)重，滿目是殘斷的手臂、消失的頭顱、風(fēng)化的軀體和坍塌的下肢。請(qǐng)發(fā)揮你最大潛能把這些殘缺的石像補(bǔ)全。你在補(bǔ)全殘缺的石像過程中有什么深刻的體會(huì)：___________________________________________________7、五千年文化一脈相傳，不同的時(shí)代傳承的方式各異，如今是個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們用什么方式把今天的文明傳承給子孫后代呢，請(qǐng)列出你認(rèn)為合理的方式。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________有了傳承的方式，你打算把我們今天的什么傳承下去呢？_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________在文明的傳承的過程中，很多文明都遺失在歷史的長(zhǎng)河中，為避免文明遺失你有什么合理化的建議？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________B、活動(dòng)準(zhǔn)備（1）排練歌曲《中國(guó)志氣》、《歌唱祖國(guó)》（2）排練朗誦內(nèi)容：《少年中國(guó)說》（3）排練白居易的詩(shī)---秋日游龍門（4）準(zhǔn)備白居易的故事（5）以班為單位播放《龍門石窟》視頻C、制定研學(xué)旅行小組組規(guī)以小組為單位從安全自護(hù)、團(tuán)隊(duì)合作、健康環(huán)保、探究合作、文明公德、自我超越六個(gè)方面制定本小組的組規(guī)。本環(huán)節(jié)讓學(xué)生自己制訂增強(qiáng)學(xué)生的自我約束意識(shí)，從而達(dá)到事半而功倍的效果。D、班級(jí)研學(xué)知識(shí)展評(píng)活動(dòng)。此活動(dòng)能促使同學(xué)們積極參與前期的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也可以從同學(xué)的準(zhǔn)備內(nèi)容中學(xué)到有關(guān)知識(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而使研學(xué)作用起到倍增的效果。第二課時(shí)：研學(xué)途中話濟(jì)源<一>研學(xué)目標(biāo)1.了解濟(jì)源的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等有關(guān)知識(shí)2.激發(fā)學(xué)生愛我祖國(guó)，愛我家鄉(xiāng)的熱情。<二>研學(xué)內(nèi)容1.講解研學(xué)注意事項(xiàng)和行程介紹2.了解濟(jì)源的自然環(huán)境3、了解濟(jì)源的神話傳說4.了解沿途的濟(jì)源南站<三>研學(xué)過程：1．“濟(jì)源”名稱的由來及濟(jì)源基本情況介紹，了解濟(jì)源的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史；輔導(dǎo)員進(jìn)行有獎(jiǎng)知識(shí)問答?！緩膶W(xué)校出發(fā)到留養(yǎng)途中由輔導(dǎo)員講解以下內(nèi)容】現(xiàn)在我們已經(jīng)開始了行程，車程約一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間?？梢缘竭_(dá)我們今天的第一個(gè)目的地洛陽(yáng)市博物館，參觀時(shí)間約

1個(gè)小時(shí)，之后前往飯店吃飯，最后游覽洛陽(yáng)龍門石窟和白園，下午約

5點(diǎn)半開始返程，這是我們今天的活動(dòng)安排。我知道大家對(duì)這次研學(xué)旅行活動(dòng)都做了許多的準(zhǔn)備工作，所以希望大家能積極地參與進(jìn)來，我們以互相交流的方式來完成此次有意義的活動(dòng)。好了下面見證大家智商的時(shí)刻到了：第一問：我們現(xiàn)在所走的這條路的名字是什么？因什么而得名？答：小浪底專用線，因小浪底而得名。第二問：我們此次活動(dòng)的主題是什么？答：探究河洛文化

尋訪華夏文明通過這兩個(gè)問題的回答，我發(fā)現(xiàn)大家真的是冰雪聰明啊。好了下面講一下我們行程的注意事項(xiàng)，首先從這輛旅游車開始說起，第一、我們來回都是在車上度過的，所以車上的環(huán)境衛(wèi)生要靠大家共同來維持，吃東西剩下的垃圾一定要扔到垃圾桶里不要隨地亂扔為我們的旅途創(chuàng)造一個(gè)良好的衛(wèi)生環(huán)境。第二、請(qǐng)各位同學(xué)把安全帶系好，過道兩邊的同學(xué)把扶手抬起來。第三、請(qǐng)不要在車上來回走動(dòng)或者嬉戲打鬧。第四、要有秩序的上下車，不要擁擠，記好車牌號(hào)和車的顏色。其次到了我們的目的地之后也需要注意一下幾點(diǎn)：1、參觀時(shí)認(rèn)真聽講解

2、注意保護(hù)景區(qū)內(nèi)的設(shè)施，不亂刻亂畫、不亂扔垃圾、不觸碰文物

3、在龍門石窟參觀的時(shí)候不往河邊靠近，不超過警戒線，上下石階注意安全

4、同學(xué)之間互相幫助，自己要照顧好自己同時(shí)也要保管好自己的財(cái)務(wù)安全。請(qǐng)我們的安全小組要負(fù)起責(zé)任，時(shí)刻提醒大家注意安全。接下來呢我們一起來了解一下自己土生土長(zhǎng)的這座城市，濟(jì)源市位于河南省西北部，是傳說中愚公移山的地方。北依太行，西踞王屋，南臨黃河，東接華北平原，是一個(gè)三面環(huán)山一面臨平原的城市，如同它的車牌號(hào)一樣豫

U，轄

11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)

5個(gè)街道辦事處，面積1931平方公里，人口

72萬，是一座新興的工業(yè)旅游城市。濟(jì)源是在隋開皇

16年（公元

596年）設(shè)縣，1988年撤縣建市，1997年實(shí)行了省直管體制。講到這里問大家一個(gè)問題：濟(jì)源這個(gè)名字是怎么由來的呢？答：因濟(jì)水發(fā)源而得名。濟(jì)水現(xiàn)在很少有人聽說了，根據(jù)《爾雅釋水》這本古書記載：江、河、淮、濟(jì)為四瀆，四瀆者發(fā)源駐海者也，古時(shí)候人們的認(rèn)知范圍非常的局限，他們認(rèn)為只有這四條河流是可以單獨(dú)入海的，所以并成為四瀆。好了，有哪位同學(xué)能告訴我四瀆分別指的是哪四條河流？答：長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。濟(jì)源發(fā)展到現(xiàn)在曾先后榮獲中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)文明城市等等諸多榮譽(yù)和稱號(hào)。值得大家驕傲的是我們學(xué)校是濟(jì)源文明創(chuàng)建先進(jìn)單位，同時(shí)也是濟(jì)源市文明單位，說明我們家鄉(xiāng)能獲得這么多的榮譽(yù)和稱號(hào)也離不開在坐各位同學(xué)的付出和努力，同時(shí)也希望大家能把這種精神保持下去，用自己的行動(dòng)感染身邊的人。濟(jì)源也是一座歷史悠久的文化之城。早在

6000多年前，人類就在這里生息繁衍，女蝸補(bǔ)天、后羿射日、盤古開天等創(chuàng)世神話和傳說均發(fā)源于此，而且這里曾是少康中興夏王朝的都城。咱濟(jì)源有十大怪，大家知道嗎？濟(jì)源地域十大怪：一、“花市街里跑火車”；二、“老城北門朝東開”；三、“大殿荊木做梁材

”；四、“濟(jì)瀆之水不通?！?；五、“溫泉沸騰似滾開”；六、“獼猴頑皮若人愛”；七、

“西灘漲水在灘外”；八、“愚公移山山還在”；九、“天壇遷往京都拜”；十、“王母仙燈飄起來”。這是第一次來濟(jì)源時(shí)在去五龍口景區(qū)的路上，聽輔導(dǎo)員姐姐介紹濟(jì)源風(fēng)土人情時(shí)講的。兩次到濟(jì)源基本驗(yàn)證了十大怪中的七大怪，其余三怪，也通過一些資料了解基本內(nèi)容。“花街跑火車”。在濟(jì)源市里較繁華的鬧市大街上，一條窄軌小鐵路傍街而行，穿街而過，如你有幸你就會(huì)看到一列十幾節(jié)車廂的貨運(yùn)小火車?guó)Q著汽笛，轟轟隆隆地穿行在這繁華的街區(qū)，從這喧鬧的大街上緩慢馳過，成就了花市街里跑火車的景觀，形成了這較為獨(dú)特的城市風(fēng)景線。“北門朝東開”。濟(jì)源城市早已沒有了城墻，也就沒有了城門，不過據(jù)觀察城北不遠(yuǎn)處就是巍峨的大山，老城北門向東開也就不稀罕了?！扒G木做大梁”。在城區(qū)的荊梁北街有一座奉賢觀，俗稱荊梁觀，供奉太上老君的三清大殿，是一座省內(nèi)規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)最純，時(shí)代最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。其主體的大梁就是用一般不成材的荊木而做。荊木碩大，舉世罕見，故稱一怪。“溫泉似滾開”。溫泉在五龍口風(fēng)景區(qū)，據(jù)說該處溫泉最高水溫有九十多度，極近沸騰開水，因而有此一說?！坝薰粕缴竭€在”；“天壇遷京拜”；“王母仙燈飄起來”。這三大怪都在王屋山景區(qū)，兩次到濟(jì)源都未能到王屋山，只能通過一些資料來簡(jiǎn)要介紹。王屋山名列道教“天下第一洞天”，這里以主峰天壇為中心，一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢(shì)，獨(dú)具“王者風(fēng)范”。史載“以其山形若王者之屋”，故稱王屋也。愚公移山的故事就發(fā)生在這里，移的就是此山，這不過是個(gè)寓言而已。天壇主峰絕頂現(xiàn)有壇址遺跡，傳說是實(shí)現(xiàn)華夏統(tǒng)一、開創(chuàng)中華五千年文明史的軒轅黃帝在此設(shè)壇祭天。以后漢、唐、宋歷朝歷代帝王均有在此祈天以求國(guó)泰民安的記載。只是到了明朝才將這祈天之地遷到了北京，以求就近祈天。王母仙燈是一天壇勝景奇觀。在天壇山有王母洞，相傳為西王母修煉之所，洞深不可測(cè)，是說在秋夜一群磷火，會(huì)從洞中飄出，高底明滅，蹤跡飄忽，人說是王母燃放的仙燈?！皾?jì)瀆不通?！?。濟(jì)源，濟(jì)源，濟(jì)水之源。濟(jì)水、大（長(zhǎng)）江、大（黃）河、大淮（河）并稱為遠(yuǎn)古“四瀆”，“四瀆”皆獨(dú)流入?！，F(xiàn)長(zhǎng)江、黃河、淮河皆奔流入海，唯濟(jì)水有名無蹤，更難通到大海了。“西灘漲水外”。在濟(jì)源坡頭鎮(zhèn)的黃河段緊貼北岸有一水中島嶼，名曰西灘，號(hào)稱‘萬里黃河第一灘’，據(jù)說也是黃河上唯一有人居住的島。據(jù)史載“道光二十三，黃河飄上天”。爆發(fā)了千年一遇的大洪水，堤岸崩塌，洪水肆虐。而處在黃河之中的西灘，水漲灘高，卻未受到洪水的絲毫侵害。歷史上西灘也從未被淹沒過。因而人們傳說西灘是當(dāng)年大禹治水時(shí)天帝留下的息壤，是一塊隨水而漲的“神土”。故有西灘漲水外之說?！皾姾镱B皮若人愛”。五龍口風(fēng)景區(qū)是國(guó)家級(jí)的獼猴保護(hù)區(qū)，山上有幾群獼猴近似人工放養(yǎng)，猴不懼游人，因習(xí)慣人工喂養(yǎng)，經(jīng)常侵上人身，在人們的口袋背囊中掏取物品，嚇的人們高聲尖叫，它卻若無其事，做個(gè)鬼臉，顯得非常頑皮。2.途經(jīng)濟(jì)源南站。了解濟(jì)源南大門，滲透環(huán)保德育；【到達(dá)高速濟(jì)源南站輔導(dǎo)員講解以下內(nèi)容】現(xiàn)在我們的正前方要路過的是濟(jì)源南高速口，大家可以看到這里綠化的也是非常漂亮，給濟(jì)源市民提供了一個(gè)休閑娛樂的好去處，但同時(shí)也帶來了一些不好的現(xiàn)象，隨處可見的垃圾，隨意踐踏草坪，亂折花草樹木等等，在這里也希望大家在日常的生活中用自己的行動(dòng)來感染周邊的人，共同來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，爭(zhēng)當(dāng)文明使者，給別人留下一個(gè)美好的城市印象。想一想：聽了輔導(dǎo)員的講解，如果讓你開發(fā)濟(jì)源的旅游，你打算從哪幾個(gè)方面入手？為什么？第三課時(shí)：古都洛陽(yáng)知多少<一>研學(xué)目標(biāo)1.了解洛陽(yáng)的地理位置，名字的由來，洛陽(yáng)的三絕一寶2.洛陽(yáng)的歷史文化等有關(guān)知識(shí)3.激發(fā)學(xué)生愛我祖國(guó)，

傳承中華文明的熱情。<二>研學(xué)內(nèi)容

洛陽(yáng)的基本情況

三絕一寶洛陽(yáng)的歷史文化知識(shí)<三>研學(xué)過程：【此部分從濟(jì)源南站到洛陽(yáng)博物館途中講解】好了，我們目前行進(jìn)在二廣高速，目的的是洛陽(yáng)博物館，大家對(duì)洛陽(yáng)知道有多少呢？首先問大家第一個(gè)問題：古都洛陽(yáng)名字是如何來的呢？答：洛陽(yáng)，因位于洛水之陽(yáng)而得名，也就是說古時(shí)的皇城在洛河的北面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，玄學(xué)（陰陽(yáng)五行）講：山南水北為陽(yáng)。所以，洛河的北面稱為洛陽(yáng)。第二個(gè)問題：洛陽(yáng)歷史文化悠久，被稱為中國(guó)建都最早、朝代最多的都城，誰能告訴老師有哪些朝代在這里建都？答：“九朝古都“九朝”之說，因乾隆帝御封嵩陽(yáng)書院大門對(duì)聯(lián)中的“九朝都會(huì)”而得名，同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“九”也有虛指“多”、“最多”之意。

洛陽(yáng)共經(jīng)歷二十二個(gè)建都朝代，是中國(guó)建都最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的都城，影響力最大的都城，累計(jì)建都史達(dá)

1500年以上。

十三朝古都:洛陽(yáng)，從中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝開始、先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉“十三個(gè)”朝代在此建都，是中國(guó)建都最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的都城。

十五朝古都:“十三朝”古都是官方沿用的說法，但根據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，加上西漢、武周兩個(gè)朝代的都城，總共十五個(gè)正史(《二十五史》)朝代，這是目前學(xué)者普遍認(rèn)可和接受的事實(shí)。

十七朝古都

在“十五朝古都”基礎(chǔ)之上加上戰(zhàn)國(guó)韓、民國(guó)兩個(gè)朝代。

二十二個(gè)朝代

依史書記載和建都時(shí)間，洛陽(yáng)先后有夏、商、周、戰(zhàn)國(guó)韓、漢、曹魏、晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉、中華民國(guó)十五個(gè)建都朝代，新、后趙、東魏、北周、后漢、后周、北宋、金八個(gè)陪都朝代，因此洛陽(yáng)是中國(guó)歷史上建都最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的都城。洛陽(yáng)位于黃河中游，地處中華腹地：我們都知道河南地處中原，而洛陽(yáng)則是“中”中之中，它四面環(huán)山，東邊有嵩岳虎牢關(guān)，西邊有秦嶺函谷關(guān)，南邊有龍門山香山屬伏牛山脈，，北依邙山，以前有句話叫“生在蘇杭，葬在北邙”說的就是我們這里北邊的邙山。洛、伊、廛、澗四條水流蜿蜒城內(nèi)，自古就有“河山控待，形勢(shì)甲天下，且居天下之中”，的美喻。四面環(huán)山，四水中流，在玄學(xué)也就是陰陽(yáng)五行中，這里是絕無僅有的風(fēng)水寶地，“背后有靠山，城內(nèi)有源源不斷的財(cái)源”所以，這里自古就成為了“帝王州”，先后曾有夏、商、西周、東周、東漢、西晉、曹魏、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等

13個(gè)朝代在此建都，建都時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1529年。當(dāng)年人口眾多，物產(chǎn)豐富，盛及一時(shí)，一度成為國(guó)際性的大都市。也正因?yàn)樗拿姝h(huán)山的地理位置，使它成為了兵家的必爭(zhēng)之地，如果打起仗來，只要四面山頭布下重兵，整個(gè)城內(nèi)就是安全的。所以歷史上這個(gè)“大都市”也是戰(zhàn)火不斷的。再加上古代的建筑大都是木制建筑，所以現(xiàn)在我們看到城內(nèi)的古遺跡并不多。歷史不僅給洛陽(yáng)留下了厚重的文化，也留下了許多的特產(chǎn)。最讓人津津樂道的是洛陽(yáng)的三絕一寶。猜一猜問：何為洛陽(yáng)的三絕一寶？大家一起來猜一猜。答：三絕，乃龍門石窟、洛陽(yáng)牡丹和洛陽(yáng)水席。一寶，乃唐三彩。龍門石窟始建于公元

493年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后。現(xiàn)存窟龕

2345個(gè)，佛塔

80多座，造像

10萬余尊。這些窟龕和佛像依山而立，最小的只有

2厘米，大的則有

17.14米高；造型迥異，各具神韻。成為我國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一。洛陽(yáng)牡丹，牡丹的栽培始于隋，盛于唐，名甲天下于北宋時(shí)期。而牡丹的傳說，最流行的是武則天時(shí)期的這一版本。話說唐朝時(shí)的某年冬天，武則天心血來潮，趁酒意寫下詔書，下令庭院中的各種花卉一起開放。在其威嚴(yán)令下，百花齊放，唯有牡丹未開。武則天大怒，命人將牡丹挖出，放逐到洛陽(yáng)。說來也怪，到了洛陽(yáng)后，牡丹盛開。武則天聽聞更為惱火，命人放火燒之，沒想到第二年，牡丹開的更加艷麗照人，被稱為“焦骨牡丹”。以后被廣為種植，久而久之，成為洛陽(yáng)一絕。盛唐時(shí)期，富貴人家，春賞牡丹；皇族顯貴，評(píng)頭論足；文人雅士，詩(shī)詞歌詠；花農(nóng)百姓，種植求利?！拔ㄓ心档ふ鎳?guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)景城”劉禹錫的這段詩(shī)，是對(duì)當(dāng)時(shí)牡丹盛事的形象寫照。如今洛陽(yáng)人每年都要舉辦牡丹花會(huì)，牡丹，國(guó)色天香，不僅成為洛陽(yáng)的代表，也成為我國(guó)最具代表的花卉之一。我們

4月份到洛陽(yáng)，正值牡丹開放之際，到牡丹院游園賞花，但見遍地牡丹，姹紫嫣紅?；ㄈ绾?，人如潮，一派熱鬧景象。洛陽(yáng)水席也與武則天有關(guān)。據(jù)說，有一年在洛陽(yáng)種植的一棵蘿卜，重達(dá)

36斤。地方官員將此祥瑞之物呈現(xiàn)給武則天。女皇龍顏大喜，下令用此蘿卜做菜。廚師們將此籮卜切成絲，拌以燕窩和其他山珍海味，燒成一種湯。武則天嘗后非常高興，稱此為“假燕”菜，意為蘿卜絲燙和燕窩味道差不多。于是這道湯菜被稱為“燕菜”，逐漸流傳開來。由于是以湯水燒煮的，其他菜仿造其樣，形成了以湯湯水水的菜系，后稱水席。正規(guī)的水席為八道涼菜，十六道熱菜，全是湯湯水水，味道酸中帶辣。第一道熱菜一般均為燕菜，而最后一道菜通常是丸子湯，暗指“完之”，這也是武則天病世上陽(yáng)宮前吃的最后一道菜，她吃完之后說了一句話，“丸子，完之。我大唐王朝就這樣結(jié)束了。”水席湯湯水水

24道菜，也印證了武則天從永隆年間到神龍年間執(zhí)政的

24年流水人生。洛陽(yáng)一寶是唐三彩。由于洛陽(yáng)古都，歷史上遺留眾多的墳穴。盜墓者往往可以從墓中盜出似陶非陶，似瓷非瓷，由黃、白、藍(lán)三色為主的陪葬品，且大多為馬、駱駝等。經(jīng)考證這些出土的文物多為唐朝之物，故把這些東西稱為唐三彩。唐三彩是由高黏土燒制而成，其燒烤溫度約為

1100℃左右。介于“陶器”（800℃）和“瓷器”（1200℃）之間。因此其燒烤后的色彩鮮艷，質(zhì)地也比陶要細(xì)潔和堅(jiān)硬。目前廣為流傳的唐三彩，大多為模仿當(dāng)時(shí)出土的馬和駱駝，當(dāng)然也有一些其他的動(dòng)物。現(xiàn)在也有一些小的掛件，可以方便攜帶，饋贈(zèng)親友之佳品。談一談：洛陽(yáng)歷史文化深厚，還有哪些是你感興趣的，大家一起來交流一下。第四課時(shí)：探究河洛文化<一>研學(xué)目標(biāo)1.參觀洛陽(yáng)市博物館，了解夏商周的青銅文化及其代表--鼎在歷史長(zhǎng)河中的作用；2.了解河洛文明、古代石刻、書畫、漢唐陶俑、唐三彩、宋代瓷器、宮廷文物、石刻藝術(shù)和書畫藝術(shù)成就；3.了解玉器的發(fā)展歷史及其文化內(nèi)涵等與歷史學(xué)科密切相關(guān)的知識(shí)。<二>研學(xué)內(nèi)容了解青銅器、古代石刻、唐三彩、瓷器、玉器等有關(guān)知識(shí)，探究河洛文化的博大精深。<三>研學(xué)過程：【本課時(shí)有洛陽(yáng)博物館講解員全程講解】洛陽(yáng)博物館位于隋唐城遺址公園北側(cè)，是洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。為國(guó)家一級(jí)博物館，創(chuàng)建于

1958年，原館址設(shè)在關(guān)林廟。洛陽(yáng)博物館新館于2007年

底

開

工

建

設(shè)

，2009年

3月

博

物

館

新

館竣工。占地

300畝，建筑面積

6．2萬平方米，總投資

4億元。洛陽(yáng)博物館藏品數(shù)量為

40余萬件，集收藏、研究、展覽于一身?；娟惲嘘愓怪黝}為《河洛文明》，通過史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期、五代北宋時(shí)期5大篇章，全方位、多角度展示了河洛文化的形成與演進(jìn)軌跡，展出文物

2000多件；專題展覽分為《洛陽(yáng)珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設(shè)有壁畫展臨時(shí)展覽和多種類型的機(jī)動(dòng)展覽。整個(gè)建筑由主樓和附樓兩部分組成，長(zhǎng)

230米、寬

140米。建筑外形如大鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”，體現(xiàn)了洛陽(yáng)十三朝古都的歷史底蘊(yùn)。基本陳列，位于展館一層，分三個(gè)展廳。展覽以時(shí)間為序展示河洛文明在史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期、五代北宋時(shí)期的發(fā)展歷程。薈萃歷代文物精品，展現(xiàn)“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”的滄桑感與自豪感。其中重要展品有商周青銅器、有組合的西周鉛器和多種器形的“原始青瓷”，春秋時(shí)期的“齊侯寶盂”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金村大鼎和“繁湯之金”劍，西漢的彩繪壺和北魏王侯的儀仗俑以及絢麗多彩的唐三彩等等。展品中有一批國(guó)家一級(jí)文物，包括一些孤品，有相當(dāng)一部分為首次展出。陳列輔以現(xiàn)代科技手段，從不同側(cè)面反映出古都洛陽(yáng)悠久的歷史，燦爛的文化以及在中國(guó)歷史上的重要地位。“河洛文明”陳列在

2013年入選第十屆（2011―2012年度）全國(guó)博物館十大陳列展覽。史前時(shí)期：明星文物當(dāng)屬陶火種器，這是古人用來貯存火種的器具，為我國(guó)史前考古首見。夏商周時(shí)期：距今四千年前，洛陽(yáng)已經(jīng)開始成為華夏民族政治經(jīng)濟(jì)的中心。洛陽(yáng)偃師二里頭遺址被確認(rèn)為夏朝故都斟鄩，洛陽(yáng)博物館辟出獨(dú)立展廳展示夏代青銅器、陶器、玉器文物，這在國(guó)內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)中絕無僅有。其中，微雕綠松石獸高僅半厘米，對(duì)于研究我國(guó)微雕技藝發(fā)展具有重要價(jià)值。二里頭遺址的發(fā)掘，使人們對(duì)夏文化在豫西地區(qū)的發(fā)展有了全面的了解，展出的二里頭大型宮殿基址模型，使人們能夠感受四千年前我國(guó)王朝都城的建筑規(guī)模。偃師商城遺址出土文物展現(xiàn)商代早期的文化特點(diǎn)。子申父己銅鼎是商代青銅器的代表，制作精美，尤其鳥形扁足頗為獨(dú)特，是商代晚期典型器。西周文物有叔牝方彝、方座簋、兵器、饕餮紋方彝、甬鐘等。東周時(shí)期文物有錯(cuò)金銀銅鼎、銅尊、盂、俑、盤、匜、銅壺、石磬等多種器物，其中齊候?qū)氂凼锹尻?yáng)出土的最大、最重的青銅器，重達(dá)

75公斤，口徑

70厘米，可謂“盂中之王”。銘文是研究周王室與諸侯聯(lián)姻關(guān)系的重要資料。展出的越王鼫與矛、吳王夫差劍是春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的明證。其中越王鼫與銅矛是越王勾踐之子鼫與的兵器，是洛陽(yáng)地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的越王兵器，對(duì)于研究周王室與越國(guó)關(guān)系具有重要意義。銅方鏡則是運(yùn)用了青銅透雕工藝，構(gòu)思新穎，國(guó)內(nèi)罕見。另有玉人一件，系國(guó)內(nèi)孤品。此外，四系青瓷罍，釉面光亮，施釉均勻，吸水性弱，花紋樸素大方，保存完整，是原始青瓷中的精品。洛陽(yáng)出土的商周原始青瓷數(shù)量占全國(guó)半數(shù)以上，證明洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)原始瓷燒造的中心。兔紋銅觶，在頸部裝飾一周生動(dòng)的寫實(shí)兔紋，比較罕見。哀成叔銅鼎，銘文記載哀成叔生平，共

54字，這樣的長(zhǎng)篇銘文在東周時(shí)期極其罕見，具有重要史料價(jià)值。漢魏時(shí)期：這一時(shí)期包括西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏等五個(gè)王朝。通過這一時(shí)期文物的展示，再現(xiàn)漢魏這一中國(guó)封建社會(huì)大發(fā)展、民族大融合時(shí)期，作為政治經(jīng)濟(jì)文化中心的洛陽(yáng)的風(fēng)貌。展出的文物有：各種雜技俑、彩繪陶壺、釉陶器、王莽錢幣、銅鏡

、

玉

飾

等

，

最

令

人

矚

目

的

是

“熹

平

石經(jīng)”、“正始石經(jīng)”。太學(xué)是東漢時(shí)期國(guó)家最大的教育機(jī)構(gòu)，太學(xué)生多達(dá)三萬多人，石經(jīng)是為了統(tǒng)一儒學(xué)經(jīng)典文字、平息古今版本之爭(zhēng)而刻立于太學(xué)之前的，現(xiàn)存的殘塊是文化史上的瑰寶。在漢代葬俗中，盛行在墓壁上繪畫，從日月星象，升仙打鬼，歷史典故到迎偈出行、歌舞宴飲。既有思想觀念，又有生活場(chǎng)景。這次展出的有“出行圖”（東漢原品）、“升仙圖”（摹本）、“大儺宴飲圖”等。石辟邪，出土于漢光武帝陵以南，系完整青石雕成，渾厚凝重，神氣十足。釉陶博山爐，鏤空浮雕力士和諸多動(dòng)物，形象生動(dòng)。釉陶博山爐，在洛陽(yáng)漢墓中少有發(fā)現(xiàn)。陶風(fēng)車與米碓，制作科學(xué)，功能齊全，是研究古代農(nóng)業(yè)機(jī)械史的重要實(shí)物資料。彩繪陶百花燈，通高

92厘米，塑造眾多羽人和動(dòng)物形象，繪以紅黑兩色，美麗絢爛。草葉紋釉陶罐在肩部飾有四組白色

S形草葉紋，是漢墓隨葬品中極為少見的裝飾紋樣。斗獸紋綠釉陶壺，釉色清新光亮，紋飾為漢代比較罕見的浮雕斗獸紋，是低溫釉陶中的精品。晉歸義胡王金印，印文是當(dāng)時(shí)匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號(hào)，反映了民族融合的歷史。雞首青瓷壺，通體青釉，開片細(xì)膩均勻，是北魏青瓷中的精品。隋唐時(shí)期：洛陽(yáng)發(fā)掘的隋唐文物展示，反映中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，洛陽(yáng)這個(gè)國(guó)際大都會(huì)的歷史風(fēng)采。展出了東都洛陽(yáng)城的沙盤模型，發(fā)掘出土的建筑構(gòu)建，各種各樣的彩繪俑，鎮(zhèn)墓獸及名聞遐邇、色彩艷麗的唐三彩及各種銅鏡、金銀器等。展出的東羅馬金幣和波斯銀幣，鑄造年代分別相當(dāng)于隋和北魏，是通過絲綢之路的商旅傳到洛陽(yáng)的，也印證了絲綢之路起于洛陽(yáng)這一觀點(diǎn)。展出的唐三彩，種類眾多，釉色絢麗，其中有神態(tài)各異的人物俑，有栩栩如生的動(dòng)物俑，還有古樸典雅的生活器皿，特別是唐代女俑，體態(tài)豐滿，神情安逸，衣著華麗，發(fā)飾多樣，反映了泱泱大唐帝國(guó)民富國(guó)強(qiáng)、歌舞升平的社會(huì)面貌。隋唐東都城皇城宮城沙盤模型，以方寸之地再現(xiàn)了規(guī)模宏大。布局嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)計(jì)天成的隋唐都城。白居易故居、唐恭陵哀皇后墓和神會(huì)墓出土文物是這部分展區(qū)的獨(dú)特亮點(diǎn)。洛陽(yáng)城內(nèi)的白居易故居遺址是國(guó)內(nèi)首次對(duì)名人宅地進(jìn)行的發(fā)掘活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)與白居易有關(guān)的經(jīng)幢、石硯等文物。唐恭陵則是洛陽(yáng)唯一一座唐代帝陵，哀皇后墓出土精美絕倫的藍(lán)色與紅色釉陶器，器形飽滿，釉色晶瑩，尤其藍(lán)釉器極其罕見，為稀世珍寶。其中的藍(lán)釉燈為我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的通體藍(lán)釉器物。神會(huì)是唐代禪宗七祖，其墓中出土多件珍貴佛教用品，如長(zhǎng)柄焚香銅爐，塔頂銅盒、銅凈瓶，都是研究唐朝禪宗的重要實(shí)物資料。其他珍品還有：銀鎏金鏨花魚水紋海棠式盞托，盞是海棠花形，托呈橢圓荷葉形，水波、魚子紋地上有雙魚環(huán)繞，是唐朝金銀器中的精品。石蟾蜍，洛陽(yáng)上陽(yáng)宮溪流上的泄水裝置，是研究唐朝上陽(yáng)宮的唯一實(shí)物資料。五代北宋時(shí)期：這部分的精品有：瓷象棋，卒子齊全，時(shí)代確切，是考古發(fā)現(xiàn)年代和出土地點(diǎn)明確且保存最完整的瓷質(zhì)中國(guó)象棋。泗州大圣石像，泗州大圣即唐朝初年西域何國(guó)人僧伽，他被視為觀音菩薩的化身。第五課時(shí)：尋訪華夏文明<一>研學(xué)目標(biāo)1.參觀洛陽(yáng)市龍門石窟探究北魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代的石刻、碑文、書法，了解中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等領(lǐng)域的發(fā)展變化。2.參觀白園，了解唐代大詩(shī)人白居易后半生留戀并安息的地方，山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪不朽的詩(shī)魂。同時(shí)體會(huì)白居易的詩(shī)歌特點(diǎn)，感受白居易的憂民情懷。3.在龍門石窟觀景臺(tái)開展主題活動(dòng)。背白居易的詩(shī)詞，講白居易的故事，唱《中國(guó)志氣歌》，向游人宣講“歷史無法復(fù)制，經(jīng)典無法還原，愛我文物資源，傳承中華文明”并邀請(qǐng)游人簽字。<二>研學(xué)內(nèi)容

了解龍門石窟和白園的基本情況，尋訪華夏文明<三>研學(xué)過程：【本課時(shí)有洛陽(yáng)博物館講解員全程講解】1.白園白園坐落在龍門石窟景區(qū)東山琵琶峰上，是唐代著名詩(shī)人白居易的墓園。白園依山而建，秀麗古雅，園內(nèi)主要小景點(diǎn)有聽伊亭、樂天堂、詩(shī)廊、墓體區(qū)、日本書法廊、道詩(shī)書屋等10余處。當(dāng)你進(jìn)入白園大門后，拾級(jí)而上，來到山腰處的“聽伊”亭，這里是白居易晚年與其好友元稹、劉禹錫等下棋、喝酒、論詩(shī)的地方。之后就是“樂天堂”，白居易的塑像就在堂內(nèi)。站在堂前，可以深切回味詩(shī)人的原作“門前常流水，墻上多高樹，竹徑繞荷池，縈回百余步”的內(nèi)涵。瞻仰大詩(shī)人的塑像后，沿著右邊的石級(jí)可以到達(dá)琵琶峰頂，峰頂上就是白居易的墓地。墓前立有高大石碑

3塊，其中

1塊上刻“唐少傅白公墓”6個(gè)字。墓地周圍翠柏環(huán)抱，給人以莊嚴(yán)肅穆的感覺。園區(qū)內(nèi)的詩(shī)廊，立有石碑

38塊，由中外名家書寫，行、草、篆、隸等字體齊全，既可以欣賞白居易的名作，又可以領(lǐng)略書法藝術(shù)之美。日本書法廊是為中日書法交流而建，大多是當(dāng)代日本書法名家的作品。2.龍門石窟洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化

、

經(jīng)

濟(jì)

的

中

心

。

今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。龍門石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處，距市區(qū)

12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有

1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。猜一猜同學(xué)們，這里為什么取名叫龍門石窟呢？答：龍門，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山（東山）與龍門山（西山）東西對(duì)峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱龍門。所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。知識(shí)回顧問：歷史上的三大石窟是指什么？答：洛陽(yáng)龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后

400多年。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)

150年左右，分別出現(xiàn)在北魏（占

40余年）和隋唐（約占

110年左右）時(shí)期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)

1公里。各位朋友，我們?cè)邶堥T石窟參觀約用

1.5—2小時(shí)的時(shí)間，在此，我們每分鐘可以看到

1000余尊大大小小的佛像。據(jù)

1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕

2100多個(gè)。大小造像

10萬余尊，佛塔

40余座，造像題記碑文約

2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有

7個(gè)大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽(yáng)北洞、萬佛洞、奉先寺等。龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅、慈

祥

、

威

嚴(yán)

、

矜

持

、

苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧?kù)o，無一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量借鑒外來文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。龍門石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國(guó)的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究，提供了極為珍貴的資料。好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家下車，跟我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個(gè)主要洞窟（在潛溪寺）這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高、寬

9米多，進(jìn)深近

7米，建于唐代初期，距今約

1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物

，

所

以

又

稱

“齋

拔

（

fú）堂”。窟內(nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，佛身高

7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神（在賓陽(yáng)洞）我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾。這是北宋道士陳傳所書。那末，陳傳又是神末人呢。他是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。我們看過石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座

石

窟

，

即

賓

陽(yáng)

三

洞

（

中洞、北洞、南洞的俗稱）。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號(hào)（純陽(yáng)）的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元

500年開始雕鑿到正光四年，即公元

523年

6月完工，歷時(shí)達(dá)

24年之久，用工

802366個(gè)。賓陽(yáng)三洞我們還可以理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意。雖賓陽(yáng)洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。延昌四年，就是公元

515年宣武帝崩。年僅

7歲的孝明帝（元詡）即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢？請(qǐng)大家跟我來，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。賓陽(yáng)中洞高

9.8米，進(jìn)深和寬均為

11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，通高

8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂和兩個(gè)供養(yǎng)天人。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂，百千萬神，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華”的場(chǎng)景。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè)，自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進(jìn)去看。現(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。賓陽(yáng)中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文（貞觀

15年即公元

641年）。此碑文已嚴(yán)重腐蝕，難辨其文。賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過渡洞。該洞高

9米、寬

8米多、進(jìn)深

9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高

8米多，臉型稍長(zhǎng)、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小

150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。賓陽(yáng)北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近

10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨(dú)尊”。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。其造型威武，剛強(qiáng)有力（前往萬佛洞）我們離開賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年（公元

680年）十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師，一萬五千尊佛龕。”洞口過道北側(cè)上有“沙門智運(yùn)，奉天皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，說明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號(hào)。太監(jiān)為宮中的女官。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師，指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有

15000尊佛像，又叫“萬佛洞”該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。這種手勢(shì)說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有

54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨(dú)具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分；樂伎和舞伎。樂伎手執(zhí)樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊(duì)。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在

30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。（在蓮花洞）這里為什末叫“蓮花洞”呢？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽(yáng)中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元

526—528年前后，屬于北魏后期作品。此洞高

6.10米，深

6.15米，主尊釋迦高

6米（為立佛）。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個(gè)高度僅有

2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個(gè)大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱（往奉先寺）在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。奉先寺東西深約

40米，南北寬約

36米，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高

85尺，二菩薩高

70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高

50尺。奉先寺的建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元

675年乙亥十二月三十日，費(fèi)時(shí)約

21年左右。請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另