表達(dá)與交流《善于思辨 學(xué)習(xí)辯證分析》

交互

辯說

證真

善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析先哲名言——1.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！挛锛扔袃?yōu)點(diǎn)，也有不足2.飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！挛锘ハ嗦?lián)系，互相依存3.禍兮福所倚，福兮禍所伏——事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化

4.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

——事物是向前發(fā)展的如何對(duì)事物作出哲理性的思考呢？根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，主要有三種做法：用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的眼光、多角度多層面的視野觀察問題和分析問題。什么是辨證分析呢？

辯證分析是議論文析理應(yīng)貫徹的一項(xiàng)重要原則。辯證分析就是以實(shí)事求是的態(tài)度，以運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的相互聯(lián)系的多元化的眼光客觀地、全面地分析事物，能夠由此及彼，由表及里地深入分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)。辯證地分析應(yīng)力避說“過頭話”和偏執(zhí)一詞，切忌孤立地、靜止地看待和分析問題。辯證分析的基本特征

先哲名言——1.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——事物既有優(yōu)點(diǎn)，也有不足2.飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！挛锘ハ嗦?lián)系，互相依存3.禍兮福所倚，福兮禍所伏——事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化

4.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

——事物是向前發(fā)展的如何對(duì)事物作出哲理性的思考呢？根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，主要有三種做法：用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的眼光、多角度多層面的視野觀察問題和分析問題。什么是辨證分析呢？辯證分析的基本類型——（1）用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題

（2）用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題（3）用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)分析問題（4）用比較的觀點(diǎn)分析問題（5）用換位思維的立場分析問題（6）用邏輯思維方式分析問題①條件關(guān)系思維②因果關(guān)系思維③目的關(guān)系思維④逐層關(guān)系思維⑤對(duì)比關(guān)系思維A.假設(shè)情況與實(shí)際情況對(duì)比B.理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比

C.肯定與否定對(duì)比世上的萬事萬物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。

辯證分析的基本類型——（1）用發(fā)展變化的觀點(diǎn)分析問題

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個(gè)孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會(huì)如何?巴爾扎克看過這個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，做了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時(shí)的老師，而這個(gè)作文本正是他自己小時(shí)候的！在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中,人們說曹操有相人之術(shù)，袁紹當(dāng)時(shí)“四世三門，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說，“色厲膽小，好謀無斷，干大事而惜身，小利而忘身”的袁紹不會(huì)成就大事業(yè)。相反他評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)人單勢孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉惶逃竄，結(jié)果真如曹操所料。示例材料：

[小結(jié)]

偉大的巴爾扎克也會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤——靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)看人。曹操是在用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看人不能用靜止的觀點(diǎn)看待，不以一時(shí)的成敗論英雄?！卑蜖栐擞渺o止的眼光看待問題，結(jié)果為后人留下笑柄，曹操能用哲學(xué)觀點(diǎn)相人，對(duì)我們的生活同樣有啟示,世上萬事萬物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問題時(shí)，如果把它看成是絕對(duì)不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待問題。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。如下面這篇文章：（2）運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題

討論：下面文章的辯證思維體現(xiàn)在哪里？“象棋”折射中西文化中國與外國都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國家在文化、政治上的區(qū)別，實(shí)在發(fā)人深思。（比較的觀點(diǎn)分析問題）凡略通棋術(shù)者一定知曉，國際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見，外國歷來不“重男輕女”，女子照樣可以“爵祿高登”（因果推斷思維），如現(xiàn)實(shí)生活中的英國女王（聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題）。而中國的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無才便是德”，只配做賢妻良母。（比較的觀點(diǎn)分析）武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金鑾寶座，把國家治理得井井有條。死后，仍落個(gè)千古罵名，原因就在于“大逆不道”！（逐層深入的觀點(diǎn)分析）唯其如此，中國象棋上就沒有女性的一席之地。

中國象棋在底線中央規(guī)定了一個(gè)四方框，將、帥只在框里活動(dòng)，這大概是因?yàn)橹袊实巯騺碇辉趯m中度日，不能越雷池一步，除非國勢危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國打仗。（對(duì)比的觀點(diǎn)思維）國際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。（聯(lián)系的觀點(diǎn)思維）有道是，“過河的兵頂個(gè)車”。誠然，中國象棋里的卒只要越過“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來只會(huì)落個(gè)悲慘下場。（聯(lián)系的思維，因果思維）即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。（聯(lián)系思維）在國外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機(jī)會(huì)“平步青云”。當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實(shí)就是證明。（對(duì)比思維）所以，國際象棋中的小兵到達(dá)終點(diǎn)線，就立即成了“后”，威力陡增。（因果思維）

象棋這一方寸世界乃是人類社會(huì)各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。（聯(lián)系思維）這篇文章由象棋生發(fā)感想，立意深刻獨(dú)到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界與人類社會(huì)的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到文化，運(yùn)用了類比分析、對(duì)比分析、因果分析、逐層分析等思維方法，使議論由表及里，由淺入深，形象生動(dòng)。［文章評(píng)析］如何具體地運(yùn)用？多角度分析問題的主要途徑是運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)去分析問題，既要看到事物這一面，又要看到事物的另一面；既要看到它的正面好處，也要注意它的反面的價(jià)值。（3）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，多角度的立場分析問題【思維示例1】下面的材料是《莊子·尊生》中的篇段，其中運(yùn)用了哪些思維方法？如何理解思維結(jié)果的巨大差異？這則材料對(duì)我們有什么啟迪？

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹，其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁（方：將近）十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰:“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪?”曰:“已矣，勿言之矣!散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠（mán，溢出）以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。匠石歸，櫟社見夢(mèng)曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤（zhā，同“楂”）梨橘柚果蓏（音luǒ）之屬，實(shí)熟則剝（pǒu，擊打），剝則辱。大枝折，小枝泄（yè,同拽)。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用，使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”【思維分析】匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹，其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁（方：將近）十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯①不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰:“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪?”

弟子匠石的評(píng)價(jià)出于怎樣的立場？弟子著眼于樹木的形象外表之美觀，并沒有著眼于樹木之于人的價(jià)值和功用。曰:“已矣，勿言之矣!散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠（mán，溢出）以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。

師傅匠伯為何對(duì)高大、端直、美觀的樹木視而不見，因?yàn)樗塾跇淠局谌说氖褂脙r(jià)值。臣伯運(yùn)用了由表及里的相互聯(lián)系的思維方式。

櫟社見夢(mèng)于匠石的觀點(diǎn)，顯然是著眼于櫟社自身的保護(hù)和養(yǎng)生，運(yùn)用了因果思維、換位思維、異向思維等辯證思維方式?！救松鷨⒌稀?/p>

1.“無用”乃大用，人應(yīng)當(dāng)拒絕充當(dāng)工具性的價(jià)值載體；2.以“拙”自守，以“雌”自養(yǎng)，不要充當(dāng)世俗眼中的英雄；

3.做學(xué)問可以執(zhí)著于一點(diǎn)，靜心修煉一點(diǎn)才能成就大事業(yè)?！舅季S示例2】仔細(xì)閱讀《老子·有無相生》選段，分析一下老子運(yùn)用了什么思維方式？

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，

柔弱處上。

老子由人活著身體是柔軟的，死了以后尸體是堅(jiān)硬的；再由春草是柔韌的，枯死了以后是干硬的，老子運(yùn)用類比思考、異向思考和因果思考，認(rèn)為“堅(jiān)硬”和“死亡”屬于同一類，“柔弱”和“活著”是同一類。所以說，依靠武力逞強(qiáng)者必然滅亡，依靠剛直不肯彎腰者必然折損。表面強(qiáng)大者處于下風(fēng)，表面柔弱者卻占了上風(fēng)。這就是“強(qiáng)”與“弱”、“柔”與“硬”的辯證關(guān)系。

[小結(jié)]事物都是一分為二的，甚至是一分為三的，既有正面，又有反面，還可能有側(cè)面；既有主流，又有支流，還可能有非主非次“合流”。所以，全面的看問題就不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。要全面地客觀地看問題，避免片面性，避免走向極端。所以，在寫作時(shí)，我們要學(xué)會(huì)善于用全面的觀點(diǎn)看問題。

[寫法]用全面的觀點(diǎn)分析問題,我們可以運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一法。根據(jù)一分為二的觀點(diǎn)，兩面兼顧，同時(shí)要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出，我們要善于轉(zhuǎn)化，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，就能獲得全面而深刻的認(rèn)識(shí)，使議論縱橫展開。[學(xué)以致用之一：審題立意]

我來辯辯理：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇800字的作文

一個(gè)寺廟，因藏有一串佛祖曾帶過的佛珠而聞名。寺廟里只有年老的住持和他的七位弟子知道佛珠藏在何處。七個(gè)弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個(gè)都可以廣大佛法。

一天，那串佛珠突然不見了。老住持問了七個(gè)弟子：“你們誰拿了佛珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會(huì)怪罪?！钡茏觽兌紦u搖頭。幾天過去了，佛珠已然不知去向。老住持看著七個(gè)弟子很失望，說：“明天都下山吧?！蓖蝗?，一位弟子站出來，承認(rèn)佛珠是自己拿的，并被自己弄丟了。老住持笑了，從懷里取出那串佛珠，親切地問這個(gè)弟子：“你為何要背偷竊之名？”弟子說：“這幾天我們互相猜疑，心中承受了無盡的痛苦和煎熬。此時(shí)，只有有人站出來，大家才能得到解脫。再說，佛珠不在了，佛還在呀。”主持最后把衣缽傳給了這個(gè)弟子。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。［辯證思考］1.聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題①以佛珠丟了的謊言考查弟子，選拔衣缽繼承人A.美麗的謊言；B.謊言與佛心不符；C.方法與結(jié)果2.因果思維（多層思維）看問題②七個(gè)弟子相互猜疑有不同的原因A.人人相信老住持，源于師傅崇拜；B.自己沒有拿佛珠，只能是別人；C.猜疑令人痛苦③主動(dòng)背黑鍋的原因——以己之“痛”換人之“樂”A.奉獻(xiàn)B.佛心的真諦3.發(fā)展的眼光看問題A.有解人痛苦之心便具有佛心B.有佛心才能繼承佛門衣缽[學(xué)以致用之一：謀篇布局]閱讀下面的材料，按要求作文。一位青年去拜訪畫家門采兒：“為什么我畫一幅畫只要一天功夫，可賣掉它卻花了整整一年？”“請(qǐng)你倒過來試試，要是你花一年的功夫做一幅畫，興許一天就能賣掉?！遍T采兒說，后來事實(shí)果然如此。請(qǐng)全面理解材料，選取一個(gè)角度寫一篇文章。注意：立意自定，標(biāo)題自擬，文體自選，不少于800字。成功需要厚積薄發(fā)

年輕人接受門采兒指點(diǎn)后，茅塞頓開，將作畫的時(shí)間與賣花的時(shí)間調(diào)換過來。于是乎，花費(fèi)一年時(shí)間所畫的畫一天之內(nèi)就可以賣掉。年輕人的成功，與其說是因?yàn)橛靡荒昊驇啄陼r(shí)間做畫才能用一天時(shí)間賣出去，倒不如說豐厚的積淀使他一日成名。所以說，無論做什么事，必須在相關(guān)領(lǐng)域具備深厚的積累，才可能取得成功。（引材料——提觀點(diǎn)）回顧幾千年的中國歷史，發(fā)現(xiàn)這樣的事例實(shí)在是不勝枚舉。晉代文學(xué)家左思，離開家鄉(xiāng)游學(xué)到京都，目睹京城的繁華，萌發(fā)了創(chuàng)作欲望。但他并未即刻動(dòng)筆，而是深入觀察，認(rèn)真體悟，精心構(gòu)思，耗時(shí)十年，終于創(chuàng)造成功《三都賦》。此書一經(jīng)刊出，便廣為流傳，富豪之家爭相傳看，以至洛陽紙貴。（舉例子做論證）高山仰止，景行行止。蒙受宮刑，但虎性不移，司馬遷一直是我們心中的山。他“通古今之變，究天人之際，成一家之言”創(chuàng)作出“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》，除了他那偉大的信念，深摯的情感，豐厚的史學(xué)積淀是他成功的必不可少的因素。為創(chuàng)作《史記》，盛年時(shí)，他不畏艱辛，不分四季，走遍祖國的大江南北，考察遺跡，探訪農(nóng)人，不放過蛛絲馬跡，累積了大量的翔實(shí)的歷史資料，為以后創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（再舉例子做論證）如果左思剛受觸動(dòng)便匆忙動(dòng)筆，必不會(huì)文思泉流，《三都賦》的創(chuàng)作也勢必歸由他人，當(dāng)然更不會(huì)引起“洛陽紙貴”；如果司馬遷徒有虎性，胸中亦積聚塊壘，但卻沒有那十幾年遍游祖國各地的實(shí)踐累積，大概也能造就一個(gè)文學(xué)家，卻不能成就《史記》。（從反面做假設(shè)分析論證）積土成山，才可能興起風(fēng)雨；積水成淵，才可能誕生蛟龍；積善成德，才能夠具備圣心。在工作和生活的每一個(gè)領(lǐng)域，要想取得成功，必須厚積而薄發(fā)。（過渡）為了寫作《資本論》，馬克思在大英博物院的圖書館里留下了深深的腳?。粸榱司幱啞侗静菥V目》，李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，歷時(shí)幾十年；為了撰寫《紅樓夢(mèng)》，曹雪琴披閱十載，增刪五次，真可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚。（概述佐證）這些杰出的作品，彪炳史冊(cè)，光耀千年。而他們的作者也因?yàn)槠渖詈竦闹R(shí)積累，成為我們今人探求學(xué)問，走向成功的精神領(lǐng)袖。（再議因果）積累是一個(gè)漫長卻不乏味的過程，正如我們的學(xué)習(xí)生活，積累知識(shí)是為更高的學(xué)業(yè)作鋪墊，積累經(jīng)驗(yàn)是為更好做人打基礎(chǔ)。（聯(lián)系實(shí)際或自我簡議“怎么辦”）正所謂“厚積而薄發(fā)”，只有累積成竹于胸，才能在任何情形下，任何境遇中都能做到從容應(yīng)對(duì)，不至于手足無措，手忙腳亂。（論價(jià)值做結(jié)）當(dāng)堂練習(xí)［寫作訓(xùn)練］

清末封疆大吏左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長沙大興土木，為子孫后代留下豪華府第，他總怕工匠偷工減料，親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說：大人，放心吧。我活了這么大一把年紀(jì)，在長沙城造了不知多少府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是經(jīng)常的事。左宗棠聽了，不覺滿面羞愧，嘆息而去。

請(qǐng)全面理解材料，選取一個(gè)角度寫一篇文章。注意：立意自定，標(biāo)題自擬，文體自選，不少于800字。示例例文

“造屋”不如“樹人”

清末封疆大吏左宗棠告老還鄉(xiāng)之后，為子孫建造豪華府第，他怕工匠偷工減料，府第造得不堅(jiān)固。一位老工匠對(duì)他說：“在我手上造的府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是常有的事?！边@段話使我們領(lǐng)悟到一個(gè)深刻的哲理：“造屋”不如“樹人”。（由“引”材料到“提”觀點(diǎn)）

左宗棠滿腹經(jīng)綸，雄才大略，但在給子孫留下什么遺產(chǎn)的問題上卻顯得老愚昏聵，遠(yuǎn)不如一介布衣老工匠的世事洞明。（評(píng)：簡評(píng)材料核心意義，并解釋觀點(diǎn)指向）

從秦始皇到清末，有多少封建帝王、達(dá)官貴人、富商豪紳為子孫造屋，又有幾個(gè)子孫守住了？秦始皇平定六國，大興土木，修建連綿三百