西方文明的源頭-古代希臘、羅馬 小練 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪總復(fù)習(xí)

西方文明的源頭——古代希臘、羅馬一、選擇題1.(2023·安徽馬鞍山二模)雅典公民有權(quán)對公民大會已通過的決議提出控訴,如理由正當(dāng),陪審法庭將廢除該決議,并處罰責(zé)任人。如控訴證據(jù)不足,則要處控訴者巨額罰金。據(jù)此可知雅典()A.陪審法庭具有立法權(quán) B.司法審判效率低下C.公民享有法律否決權(quán) D.民主監(jiān)督機(jī)制合理2.(2023·山東淄博一模)雅典人組織上演悲劇時,要求全體公民不論階層、職業(yè)都要參與進(jìn)來。戲劇節(jié)期間,城里的一切事務(wù)都要停止,甚至婦女、奴隸、囚犯都可以出來看戲。為了能讓窮人也看得上戲,自公元前5世紀(jì)末,雅典開始給看戲的窮人發(fā)放看戲津貼。這些做法旨在()A.提升婦女的社會地位B.促進(jìn)人文思想的傳播C.實現(xiàn)全體居民的平等D.增強(qiáng)雅典城邦凝聚力3.(2023·河北衡水統(tǒng)考)羅馬《民法大全》記載:裁判官說:“如果船員、客店店員、騾馬店伙計未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客,那么,我將賦予這些旅客以訴權(quán)對抗船員、客店店員和騾馬店伙計。”這反映了羅馬法()A.倡導(dǎo)公開公正 B.重視物權(quán)保護(hù)C.關(guān)注人身安全 D.強(qiáng)調(diào)訴訟程序4.(2023·江西上饒一模)古羅馬法規(guī)定,家父是家庭財產(chǎn)的唯一所有人,他不僅可以隨心所欲地處置家庭財產(chǎn),家子取得的財產(chǎn)不論來源,原則上均歸家父所有。然而對于家子之債,家父卻不一定有責(zé)代償。這反映出古羅馬法()A.注重人倫關(guān)系的滲透B.突出男性成員的法律地位C.保留了野蠻的習(xí)慣法D.用血緣親情維護(hù)共和體制5.(2023·東北四市聯(lián)考)古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運(yùn)的魔掌而終于毀滅,但悲劇的整體氣象不是悲慘,而是“悲壯”。這表明()A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平B.古希臘人主張服從命運(yùn)安排C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.戲劇是古典人文主義的載體6.(2023·河北石家莊一模)蘇格拉底說:“只要我還活著,還有力量,我就永遠(yuǎn)不會放棄哲學(xué),或停止勸告你們,對你們之中每一個我所碰到的人指出真相,以我慣常的口吻說:最優(yōu)秀的人啊,最強(qiáng)大、最以智慧和力量著稱的雅典公民,你只關(guān)心錢財、名聲和榮譽(yù),卻不注意也不想到智慧、真理及你的靈魂的完善,難道你不覺得羞愧嗎?”可見當(dāng)時的雅典()A.享樂主義和利己主義盛行B.人文思想成為社會的主流C.直接民主制度的弊端暴露D.城邦宗教信仰自由的缺失7.在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識8.古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請,以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價值的人文精神C.公民個人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神9.羅馬共和國早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時,平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時()A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致10.德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是,羅馬法()A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向11.如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿12.古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換,因為道德是永遠(yuǎn)存在的,而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫()A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問題:材料一隋唐中書省的長官為中書令,主要負(fù)責(zé)秉承皇帝旨意起草詔敕;起草之責(zé)主要由中書舍人負(fù)擔(dān)。門下省的長官為侍中,主要負(fù)責(zé)糾核朝臣奏章,復(fù)審中書詔敕,如認(rèn)為不當(dāng),可以封還和加以駁正,稱“封駁”。中書、門下二省都設(shè)在宮內(nèi),所以又有諫諍之責(zé),以匡正皇帝的過失。尚書省設(shè)在宮外,負(fù)責(zé)都省職事,總領(lǐng)六部。各部長官稱尚書,副為侍郎。各司之長為郎中,副為員外郎,分別負(fù)責(zé)貫徹各種政令?！度×恐啤凡牧隙覀兗汝P(guān)心個人事務(wù),又關(guān)心國家大事;即便那些為生活奔忙的人,也不乏足夠的參政能力。因為唯獨雅典人才認(rèn)為,不參與國事乃平庸之輩,而不止是懶漢。我們能作出最準(zhǔn)確的判斷,并善于捕捉事情的隱患。我們不認(rèn)為言論會妨礙行動,而認(rèn)為在未經(jīng)辯論并充分作好準(zhǔn)備之前,不應(yīng)貿(mào)然行動。這是雅典人與眾不同的優(yōu)點:行動時我們勇氣百倍,行動前卻要就各項措施的利弊展開辯論?！死镅葜v(1)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括隋唐與古雅典行政決策模式的差異。(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析古代中國與古代雅典政治體制出現(xiàn)差異的根源。西方文明的源頭——古代希臘、羅馬一、選擇題1.(2023·安徽馬鞍山二模)雅典公民有權(quán)對公民大會已通過的決議提出控訴,如理由正當(dāng),陪審法庭將廢除該決議,并處罰責(zé)任人。如控訴證據(jù)不足,則要處控訴者巨額罰金。據(jù)此可知雅典()A.陪審法庭具有立法權(quán) B.司法審判效率低下C.公民享有法律否決權(quán) D.民主監(jiān)督機(jī)制合理解析:D本題考查古代雅典民主制度的特點。公民大會、五百人議事會、陪審法庭是雅典民主制度運(yùn)行的三個主要機(jī)構(gòu),公民大會通過的而被公民提出控訴的決議,陪審法庭有權(quán)廢除決議或處罰控訴者,說明雅典公民對公民大會有監(jiān)督權(quán),陪審法庭擁有監(jiān)察權(quán),故D項正確,B項錯誤。公民大會掌握立法權(quán),故A項說法錯誤。C項說法與材料不符,公民有訴訟權(quán)而不是法律否決權(quán)。2.(2023·山東淄博一模)雅典人組織上演悲劇時,要求全體公民不論階層、職業(yè)都要參與進(jìn)來。戲劇節(jié)期間,城里的一切事務(wù)都要停止,甚至婦女、奴隸、囚犯都可以出來看戲。為了能讓窮人也看得上戲,自公元前5世紀(jì)末,雅典開始給看戲的窮人發(fā)放看戲津貼。這些做法旨在()A.提升婦女的社會地位B.促進(jìn)人文思想的傳播C.實現(xiàn)全體居民的平等D.增強(qiáng)雅典城邦凝聚力解析:D本題考查古希臘雅典人的城邦生活。要求全體公民參加集體活動,是為了培養(yǎng)公民的公民意識。組織上演悲劇時,要求全體公民都可以出來看戲,旨在培養(yǎng)公民的危機(jī)意識、愛國意識,增強(qiáng)雅典城邦凝聚力,故D項正確。在雅典,婦女沒有完整公民權(quán),民主僅是少數(shù)成年男性公民的民主,A、C兩項說法錯誤。促進(jìn)人文思想的傳播是看戲的客觀效果,不是統(tǒng)治者的根本目的,故排除B項。3.(2023·河北衡水統(tǒng)考)羅馬《民法大全》記載:裁判官說:“如果船員、客店店員、騾馬店伙計未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客,那么,我將賦予這些旅客以訴權(quán)對抗船員、客店店員和騾馬店伙計?！边@反映了羅馬法()A.倡導(dǎo)公開公正 B.重視物權(quán)保護(hù)C.關(guān)注人身安全 D.強(qiáng)調(diào)訴訟程序解析:B本題考查古代羅馬法的特點。材料表明,如果船員、客店店員、騾馬店伙計未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客,他們就可能會受到起訴,說明羅馬法注重對私有財產(chǎn)的保護(hù),故B項正確。A項迷惑性較大,但不是材料的主旨。C、D兩項與材料信息無關(guān)。4.(2023·江西上饒一模)古羅馬法規(guī)定,家父是家庭財產(chǎn)的唯一所有人,他不僅可以隨心所欲地處置家庭財產(chǎn),家子取得的財產(chǎn)不論來源,原則上均歸家父所有。然而對于家子之債,家父卻不一定有責(zé)代償。這反映出古羅馬法()A.注重人倫關(guān)系的滲透B.突出男性成員的法律地位C.保留了野蠻的習(xí)慣法D.用血緣親情維護(hù)共和體制解析:A本題考查古代羅馬法的特點。材料表明羅馬法強(qiáng)調(diào)父權(quán)在家庭中的地位至上,體現(xiàn)了人倫關(guān)系,故A項正確。B項迷惑性較大,但通過家庭中父與子地位的比較,可知B項說法不符合題意。C項與材料信息無關(guān)。材料不能反映羅馬是處于共和制還是帝制階段,排除D項。5.(2023·東北四市聯(lián)考)古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運(yùn)的魔掌而終于毀滅,但悲劇的整體氣象不是悲慘,而是“悲壯”。這表明()A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平B.古希臘人主張服從命運(yùn)安排C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.戲劇是古典人文主義的載體解析:D材料“以人與命運(yùn)的斗爭為主題”“著重表現(xiàn)主人公的英雄行為”,說明古希臘悲劇注重人是古典人文主義的載體,故D項正確。6.(2023·河北石家莊一模)蘇格拉底說:“只要我還活著,還有力量,我就永遠(yuǎn)不會放棄哲學(xué),或停止勸告你們,對你們之中每一個我所碰到的人指出真相,以我慣常的口吻說:最優(yōu)秀的人啊,最強(qiáng)大、最以智慧和力量著稱的雅典公民,你只關(guān)心錢財、名聲和榮譽(yù),卻不注意也不想到智慧、真理及你的靈魂的完善,難道你不覺得羞愧嗎?”可見當(dāng)時的雅典()A.享樂主義和利己主義盛行B.人文思想成為社會的主流C.直接民主制度的弊端暴露D.城邦宗教信仰自由的缺失解析:A據(jù)材料“雅典公民,你只關(guān)心錢財、名聲和榮譽(yù),卻不注意也不想到智慧、真理及你的靈魂的完善”,結(jié)合與蘇格拉底同時期的智者學(xué)派注重功利的思想,反映了當(dāng)時雅典享樂主義和利己主義盛行,故A項正確;材料無法體現(xiàn)人文思想成為社會的主流,故B項錯誤;材料未涉及直接民主制度的弊端,故C項錯誤;材料主旨不是反映城邦宗教信仰自由的缺失,故D項錯誤。7.在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識解析:D雅典開創(chuàng)了民主制度的先河,但由于時代的局限,與現(xiàn)代民主相比,不可避免地存在若干不足。其中最突出的一個不足就是過分強(qiáng)調(diào)城邦利益高于一切的國家中心主義,對公民個體的義務(wù)要求明確、嚴(yán)格,而對個人的利益需求重視不夠,這主要表現(xiàn)在只要多數(shù)公民決定的事,個人必須無條件服從。貫穿材料中三種宣誓的理念是,無論擔(dān)任官員或陪審員的公民,還是取得公民資格的成年人,在享有公民權(quán)利的同時,必須牢記和履行自己的義務(wù)與責(zé)任,故D項是唯一能夠覆蓋三種宣誓的正確項。至于如何保證官員依法履行職權(quán)和陪審員公正審判,主要依靠的是定期民主選舉制度以及相應(yīng)的法律監(jiān)督制度,宣誓雖然也能發(fā)揮些許制約作用,但僅限于道德誠信范疇,效力有限,所以,限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗并非宣誓的主要目的,故A項和B項都可以排除。青年男子的成人宣誓雖是獲得公民權(quán)利的起點,但權(quán)利意識屬于人之本能,無須培育,更何況成人宣誓主要目的在于教育公民牢記自己的義務(wù),故C項也是錯誤項。8.古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請,以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價值的人文精神C.公民個人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析:C本題引導(dǎo)學(xué)生在肯定雅典民主正面價值的同時,也要認(rèn)識到那個時代的民主是極其原始粗糙的,其一大明顯缺陷是過分強(qiáng)調(diào)城邦集體利益,忽視了對個人自由的保護(hù)。題干的意思表明,古代雅典公民自殺權(quán)不是完全屬于自己的,公民自殺必須得到批準(zhǔn)。否則是違法行為,因此是受到限制的。因此以自殺權(quán)為代表的公民個人自由是受到嚴(yán)格限制的,C項正確。題干沒有體現(xiàn)雅典方方面面的法律體系,因此A項錯誤。題干強(qiáng)調(diào)的是政府權(quán)威高于個人自由,而并沒有表明政府為了尊重生命而禁止個人自殺,題干也沒有體現(xiàn)政府拒批或批準(zhǔn)個人自殺是依據(jù)尊重生命價值的考量,因此B項錯誤。同樣的道理,題干沒有揭示當(dāng)時法律限制公民自殺權(quán)利的原因,更沒有表明法律這么規(guī)定是從自然法思想和理性精神考慮的,所以D項不選。9.羅馬共和國早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時,平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時()A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致解析:BB項完整地反映了題干信息的意思,《十二銅表法》是羅馬歷史上的第一部成文法,使貴族不能隨意解釋法律,是平民與貴族斗爭,維護(hù)自身權(quán)益的產(chǎn)物。依據(jù)所學(xué)知識可知,《十二銅表法》主要是貴族編制為貴族利益服務(wù)的,因此A項不正確。依據(jù)材料可知,平民的斗爭對法制的發(fā)展起決定作用,貴族是被迫讓步的,所以C項錯誤。貴族與平民因為經(jīng)濟(jì)、政治、社會地位的不同和對立而如題干示例的引起平民經(jīng)常性的斗爭,二者的政治訴求不可能一致,因此D項錯誤。10.德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是,羅馬法()A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向解析:A本題考查的是羅馬法對后世的影響。羅馬法雖然在西羅馬帝國滅亡后一度沉寂,但自11世紀(jì)復(fù)興后,被近代歐洲大陸各國繼承,所以羅馬法奠定了近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ),故A項是正確的。人類社會行為規(guī)范大致分為法律規(guī)范和道德規(guī)范兩大部分,羅馬法至多算是一種法律規(guī)范,不可能包括全部社會行為規(guī)范,故B項是錯誤的。羅馬法維護(hù)了羅馬政治制度,但羅馬很難說是民主制度,故C項是錯誤的。羅馬法雖說從古代到近現(xiàn)代適應(yīng)了歐洲大陸各國不斷變化的社會需要,但法律屬于上層建筑,不可能改變歐洲歷史發(fā)展方向,故D項錯誤。該題重在考查學(xué)生從長時段的視野認(rèn)識羅馬法的價值,并理解我國實行“依法治國”方略的意義。11.如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿解析:C根據(jù)所學(xué)知識可知,羅馬法強(qiáng)調(diào)法律至上,法律是社會的最高準(zhǔn)繩,包括皇帝在內(nèi)的全體公民都要接受法律的制約。道德良知、民眾意愿如與法律相悖,需要依靠法律進(jìn)行裁決,這也是材料中女神像手握利劍所體現(xiàn)的原則,由此很容易排除A、D兩項。羅馬法重視證據(jù)在審判中的作用,人證和物證都很重要,但是,羅馬法因為物證的客觀性,更側(cè)重于物證,排除B項。根據(jù)材料,“雙眼蒙布”體現(xiàn)的信息是不受法官看到的表象影響判決,引申為不受表象(感性)迷惑,而根據(jù)自己的理性進(jìn)行判斷,C項正確。12.古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換,因為道德是永遠(yuǎn)存在的,而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫()A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神解析:D根據(jù)材料可知,梭倫強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,注重人的精神生活,因此具有人文精神,D項正確。材料未涉及奴隸制度,且梭倫改革保留了奴隸制度,A項錯誤。B、C兩項材料并未涉及,梭倫改革保留了奴隸主貴族的特權(quán),實行財產(chǎn)等級制,承認(rèn)貧富差別,故排除。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問題:材料一隋唐中書省的長官為中書令,主要負(fù)責(zé)秉承皇帝旨意起草詔敕;起草之責(zé)主要由中書舍人負(fù)擔(dān)。門