墓志銘100字范文

墓志銘100字范文第1篇墓志銘100字范文第1篇百年風(fēng)云激蕩，百年壯志丹青。

君葉谷霖，原名郭清源，又名郭濤，漢族，山東冠縣人。生于甲寅年己巳月乙卯日，歿于辛卯年乙未月丙戌日，享年九十有八。

葉公平生，績豐名美。

男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，投筆從戎氣若虹。青年才俊，師范畢業(yè)，執(zhí)教于山東堂邑第一高小。一九三七，倭人全面犯華。同年冬，與戰(zhàn)友徒步至延安，蹈赴國難。翌年九月，入延安抗大；十二月，加入中國xxx。一九四二，主動請纓，從鐵軍、追雄師，再返桑梓打游擊。轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯西北、冀魯豫、河北、贛東北，鏖戰(zhàn)沙場，血染征衣忘生死，槍林彈雨無所懼，誓把倭寇蕩，投身解放事業(yè)定乾坤。

鯤鵬展翅九萬里，戰(zhàn)將卸甲赴黔地。解放之初，參與接管；省高級人民法院履職三十載，院長、黨委書記一肩挑；省委政法委、省紀(jì)委，也兼要職；再任省人大領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)又六年。嘔心瀝血，依法治國拓荒者，民主法治促進(jìn)者，富民興黔奠基者。優(yōu)樂始終踐官德，甘苦相隨政聲顯；幾多風(fēng)云隨煙去，心靜神定性情恬。

丹心照日月，英名萬古揚(yáng)。堅信馬列，對黨忠誠；一生革命，終為信仰。xxx猛獸，深受迫害；剛直不諤，勇斗群魔。嚴(yán)于修身，為政清廉；光明磊落，風(fēng)范長存。

銘以記之：其存不朽，其嗣彌昌；青峰不老，永駐年華。

墓志銘100字范文第2篇公諱況，字元均。少卓犖有大志，好讀書，書未嘗去手，無所不讀，蓋亦無所不記。其為文章，得紙筆立就，而閎博綺麗稱天下。初舉進(jìn)士，賜同學(xué)究出身，不就。后數(shù)年，遂中甲科，補(bǔ)江寧府觀察推官，遷太常丞，通判江寧府。

方是時，趙元昊反，夏英公、范文正公經(jīng)略陜西，言“臣等才力薄，使事恐不能獨(dú)辦，請得田某自佐”，以公為其判官，直集賢院、參都總管軍事。自真宗弭兵，至是且四十年，諸老將盡死，為吏者不知兵法，師數(shù)陷敗，士民震恐。二公隨事鎮(zhèn)撫，其為世所善，多公計策。大將有欲悉數(shù)路兵出擊賊者，朝廷許之矣，公極言其不可，乃止。又言所以治邊者十四事，多聽用。

遂遷右諫議大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵馬鈴轄。西南夷侵邊，公嚴(yán)兵憚之而誘以恩信，即皆稽顙。蜀自王均、李順再亂，遂號為易動，往者得便宜決事，而多擅殺以為威，至雖小罪，猶并妻子遷去蜀，流離顛頓，有以故死者。公拊循教誨，兒女子畜其人，至有甚惡，然后繩以法。蜀人愛公，以繼張忠定，而謂公所繼治為未嘗有誤。歲大兇，寬賦減徭，發(fā)廩以救之，而無饑者。事聞，賜書獎諭。居頃之，遂以為樞密副使，又以檢校大傅充樞密使。

公行內(nèi)修，為人寬厚長者，與人語，款款若恐不得當(dāng)其意，至其有所守，人亦不能移也。自江寧歸，宰相私使人招之，公謝不往。及為諫官，于小事近功，有所不言，獨(dú)常從容為上言為治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以為公卿，而其位未副，公得間輒為上言之，故文正公等未幾皆見用。當(dāng)是時，上數(shù)以天下事詢大臣，慨然欲有所為，蓋其志多自公發(fā)。公所設(shè)施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不為獨(dú)行異言，以峙聲名，故功利之在人者多，而事跡可記者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。

墓志銘100字范文第3篇《張九齡墓志銘》出土始末

張九齡墓志銘，又稱《張九齡陰堂志銘》，全稱為《唐故尚書右丞相贈荊大都督始興公陰堂志銘并序》。

張九齡墓坐落在今韶關(guān)市北郊田心鄉(xiāng)洪義里武陵原，為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)載，九齡墓曾多次被盜。1960年7月，廣東省文物管理委員會和華南師范學(xué)院歷史系組隊挖掘時，墓內(nèi)僅余零星殘物，唯一完整的是一塊石刻，它是與張九齡同時的唐中書侍郎徐安貞撰的《張九齡墓志銘》，當(dāng)時該石刻有石蓋作人字形蓋住，故完好無損，刻字亦很清晰。

考古隊員自述稱：“因參加文物普查的機(jī)會，親自到張九齡墓地，當(dāng)時出土了一批殘存文物，但因年代久遠(yuǎn)，大部分壁畫已脫色剝落損毀，這讓考古隊員們感到痛心。其中，最有價值的是張九齡棺床下的墓志石盒，它分為蓋和墓志銘兩塊，均用版巖石制成，作四方狀，長87厘米，寬五厘米，為陰刻楷書。墓志石盒蓋表面無文字，僅在四邊斜面陰刻有十二生肖圖，石盒內(nèi)有墓志銘文276個字，俗稱張九齡陰堂志銘?！?/p>

據(jù)說，張九齡墓被發(fā)掘后，省文物管理委員會與我市博物館極為重視。至今曲江縣博物館仍收藏有當(dāng)時的拓片(其真版現(xiàn)存廣東省博物館)?！稄埦琵g墓志銘》為楷書，字字精金玉美，許多專家贊美，在所發(fā)現(xiàn)唐代墓志銘中鮮有如此佳作。其書法承諸逐良之馀緒，風(fēng)格在薛稷與殷元祚之間。

據(jù)考古專家研究分析，銘文為徐安貞所撰，然不著書志姓名。據(jù)《中國歷代人名大辭典》載：徐安貞，唐信安龍丘人，初名楚壁。工五言詩，嘗應(yīng)制舉，一歲三擢甲科，時人稱之。時授武碇慰，諸無量匯整秘籍，薦安貞分部住堆定。玄宗開元時為中書舍人，集賢院學(xué)士，帝屬文多令視草。官終中書侍郎。

張九齡在朝時，徐安貞為張九齡屬僚，他對張九齡深為了解和敬佩。

《張九齡墓志銘》全文如下：

“唐故尚書右丞相、贈荊州大都督、始興公陰堂志銘并序：太中大夫、守中書侍郎、集賢院學(xué)士、東?？h開國男徐安貞撰。公姓張氏，諱九齡。其先范陽人，四代祖因官居此地。公誕受正性，體於自然，五行之氣均，九德之美具，才位所底，不亦宜歟。蓋所闕者降年之?dāng)?shù)不延，蒼生之望未足耳。源以秀才。沒贈都督，歷任典詔翰，居連率，自中書令而遷端右，凡十八徒焉。序乎官次，存乎事跡，列於中原之碑，備諸良史之筆矣。公之生歲六十有三，以開元廿八年五月薨，廿九年三月三日遷窆於此。韶江環(huán)浸，湞山隱起，形勝之地，靈域在焉，神其安之，用永終古。嗚呼!嗣子拯號訴罔逮，而謀遠(yuǎn)圖，刻他山之石，志於玄室，人非谷變，知我公之墓於斯。銘曰：龜筮從兮宅其吉，山盤踞兮土堅實;嗚呼相國君之墓，與氣運(yùn)而齊畢?！?/p>

《張九齡墓志銘》的存世，已成為廣東省隋唐時早期的墓志銘之一，也是嶺南地區(qū)最為完整和精致的出土石刻銘記之一。

拓展閱讀：張九齡罷相

張九齡，唐玄宗時期的宰相，開元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最終引發(fā)了幾乎導(dǎo)致唐王朝滅亡的“安史之亂”。在張九齡當(dāng)政期間，唐王朝雖然繁華到了極點(diǎn)，但社會的各種矛盾已經(jīng)暗流洶涌。張九齡重視農(nóng)桑，輕徭薄賦，整頓吏治，保持了開元盛世的最后幾年的穩(wěn)定。

唐玄宗寵愛武惠妃，武惠妃想讓她自己的兒子當(dāng)太子，日后可以繼承大統(tǒng)。所以她私下里欲謀廢掉當(dāng)時的太子李瑛。但是她也知道，廢太子是大事，如果沒有朝中大臣的支持，這事根本干不成。所以武惠妃就派了個宮中的`官奴去游說張九齡。結(jié)果游說不成，反而被張九齡罵了一通。張九齡馬上將此事告知了皇帝，從而挫敗了武惠妃謀立太子的陰謀，穩(wěn)定了宮廷形勢。但他也因此得罪了武惠妃。

張九齡識人明察秋毫，剛見到安祿山就斷言此人日后必反，便向唐玄宗申請斬殺安祿山。但唐玄宗卻沒有同意他的這個意見，二十年后，果然引爆了“安史之亂”，幾乎導(dǎo)致大唐王朝的滅亡。

當(dāng)唐玄宗欲立范陽節(jié)度使張守珪為相，立朔方節(jié)度使牛仙客為尚書時，張九齡極力阻止。這下也引起了皇上對他的不滿。

開元二十五年四月，監(jiān)察御史周子諒^v^牛仙客，在奏章上引用了武后時的讖詞：首尾三鱗六十年，兩角犢子自狂顛，龍蛇相斗血成川。其中“兩角犢子”被解讀成牛，言下之意必有姓牛的人來禍亂大唐。唐玄宗認(rèn)為他荒謬，當(dāng)場將他杖于朝堂之上，幾乎把周子諒打死。十七日流放廣西，在流放的路上死去。

這時，李林甫想起了當(dāng)初他立相時張九齡也竭力阻止，就對皇帝說：周子諒是張九齡推薦的，張九齡也要之罪。唐玄宗想起了張九齡處處與他作對的往事，新仇舊恨一并發(fā)作。于是張九齡也受了牽連被罷相，貶為荊州長史。

而在張九齡被罷相后沒幾天，太子瑛和瑤、琚兩位王子也被貶為庶人。

張九齡風(fēng)度

在貫穿整個唐朝歷史，乃至整個中國歷史上，只有張九齡這個人，他的風(fēng)度被世人津津樂道。其個人風(fēng)度，不僅表現(xiàn)在他的外表上，更具備了常人無可企及的內(nèi)涵。而“九齡風(fēng)度”也成為了當(dāng)時世人官僚爭相模仿的對象，更被當(dāng)時的皇帝唐玄宗贊譽(yù)有加，乃至于張九齡被罷相后，唐玄宗在認(rèn)命之后的宰相時，都要問上一句：風(fēng)度得如九齡否?

唐玄宗是個很有識人眼光的皇帝，在開元年間，他任命的宰相，大多成了名相，而張九齡也是其中之一。那么，張九齡的風(fēng)度，具體表現(xiàn)在哪些方面呢?

一、儀容儀表。張九齡是個很注重儀容儀表的人，無論是在家還是上朝，還是外出辦公，始終都保持著一種風(fēng)度翩翩的姿態(tài)。不管什么時候，都表現(xiàn)出一種神采奕奕的樣子，而且衣著整潔，溫文儒雅。無論是古代還是現(xiàn)代，外貌、舉止或許可以被模仿，但氣質(zhì)是絕對模仿不來的。

二、正直的為人和卓越的遠(yuǎn)見。在張九齡一代，他的政治遠(yuǎn)見有種媲美諸葛亮的能力。當(dāng)他初見安祿山的時候，張九齡就認(rèn)定這個人將來一定是禍害唐朝的人。而果真，安祿山叛亂了，被平定后，張九齡執(zhí)意要?dú)⒘怂?，但?dāng)時皇帝并沒有同意。幾十年后，安祿山再次叛亂，把已經(jīng)七十多歲的唐玄宗逼往四川。這時，唐玄宗才想起了張九齡的勸告，后悔不已，題了一副對聯(lián)紀(jì)念他：蜀道鈴聲，此己念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他年卜相孰如之。

墓志銘100字范文第4篇先父諱希賢，生于一九三六年農(nóng)歷三月二日，于二零零九年農(nóng)歷二月二十四日壽終正寢，享年七十有四。

先父生于荒草嶺，長于大山溝，祖輩家寒，一貧如洗，少年伊始，*持家計，一九五四，告別大山，投親靠友，修窯腦泉，七四年夏，南灘建房，告別寒窯，漸趨小康。

先父一生，自立自強(qiáng)，牧馬山野，帶工礦山，農(nóng)耕田疇，商通隴原，忠厚勤勉，歷經(jīng)滄桑。

先父一生，孝悌慈愛，侍奉雙親，關(guān)照姐弟，呵護(hù)子女，夫妻恩愛，含*茹苦，秉德昭彰。

先父一生，通達(dá)睿智，私塾三月，識文斷字，酷愛算術(shù)，無師自通，耕讀傳家，卜世其昌。

先父晚年，遷居縣城，以棋會友，游覽山川，逍遙自在，頤養(yǎng)天年，不期患病，撒手人寰。先父功德，山高水長，勒石銘文，永世流芳。

龔公暨德配張孺人墓志

公諱西漢，大庸謝家埡龔氏，祖籍*西，生于一九四七年，歿于一九九九年，享年五十二。德配孺人張氏，生于一九五四年，歿于二oo一年，享年四十七。脈生二子，長子福勝，入城務(wù)工；次子福*，工程師。

父一生崎嶇坎坷，幼過繼其伯父，爾后退回，十二歲輟學(xué)務(wù)農(nóng)，廿八立室。母一生亦甚為清苦。父母一世躬耕于窮山僻壤，讀書甚少。不學(xué)則愚，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣。

如此平庸，何以記之？

墓志銘100字范文第5篇碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹。

（一）墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

墓志銘100字范文第6篇你好，樓主：一般是在刻碑文的時候，將已經(jīng)故去的人的名字涂上金色，將健在的人名字空白，不涂顏色。

表示健在?，F(xiàn)在寫墓志銘是很流行的，用簡潔的文字介紹老人的生平，也是一種懷念的方式，也可以讓后人知道前人的生活狀態(tài)。

（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓志銘墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。1.標(biāo)題標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。

如《柳子厚墓志銘》。2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。

一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。

這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。1.標(biāo)題標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。

如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。2.正文正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。

敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。

不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。碑文格式并無太多死框框。

特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。碑文方式（例子）1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）3.顯考某某府君之靈（對父親）4.顯考諱某某大人之靈（對父親）5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）7.岳父大人之靈（對岳父）8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父）9.岳母某太夫人之靈（對岳母）10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）11.夫子某某大人之靈（對老師）12.先夫某某君之靈（對丈夫）13.先室某某夫人之靈（對妻子）14.某君某某仁兄之靈。

碑文的種類我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。

前人實行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。

碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

（一）功德碑！1.內(nèi)容要求功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時仍活在世上的人.（二）墓碑墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。墓碑碑文主要分兩種。

一種僅僅標(biāo)明