浙江省寧波市九校2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末聯(lián)考試題含解析

Page22浙江省寧波市九校2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末聯(lián)考試題（滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：11月初，北京市地鐵和軌道交通指揮中心宣布，將來北京將建立地鐵“白名單”及快速安檢通道制度，并應(yīng)用人臉識(shí)別技術(shù)，實(shí)現(xiàn)乘客分類安檢?！叭四樧R(shí)別”和“分類安檢”這一組合馬上引起了清華高校教授勞東燕的警惕，“地鐵作為日常的、供應(yīng)便利的交通工具，有很多其他的方式可以安檢，為什么非要‘刷臉’進(jìn)行識(shí)別？分類安檢的合理性與合法性也存疑，實(shí)行什么標(biāo)準(zhǔn)？哪些人會(huì)被劃入敏感人群？假如被劃入特別對(duì)待的類型，該以什么方式來進(jìn)行權(quán)利救濟(jì)？”她在個(gè)人公眾號(hào)文章里寫道，地鐵要推行人臉識(shí)別前應(yīng)征求公眾看法，收集公民的生物特征識(shí)別數(shù)據(jù)，更要獲得被收集人的明示同意。勞東燕說，人臉數(shù)據(jù)、基因、指紋、虹膜這些生物信息是不行更改的，“一旦泄露就是終身泄露”，更讓她擔(dān)憂的是，數(shù)據(jù)泄露的危害很大，但相應(yīng)的愛護(hù)措施卻并不嚴(yán)格，也幾乎沒有企業(yè)或機(jī)構(gòu)在收集人臉信息時(shí)，明確告知被收集者，數(shù)據(jù)會(huì)存儲(chǔ)在哪里、如何愛護(hù)，而個(gè)人是否有權(quán)利以及可以通過什么方式刪除自己的數(shù)據(jù)。（摘編自聶陽(yáng)欣《人臉識(shí)別：擔(dān)心之術(shù)》，《南方周末》）材料二：12月2日，“天津網(wǎng)信”發(fā)布消息稱，天津市人大常委會(huì)于12月1日表決通過了《天津市社會(huì)信用條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）?！稐l例》規(guī)定，市場(chǎng)信用信息供應(yīng)單位采集自然人信息的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)本人同意并約定用途。據(jù)此來看，包括企事業(yè)單位、行業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)及其他企業(yè)事業(yè)單位等都將被禁止采集人臉、指紋、聲音等生物識(shí)別信息。在分析人士看來，繼因疫情影響遇挫后，此次天津方面的“生物識(shí)別禁令”或?qū)⑹顾⒛樦Ц对偈苤負(fù)簟Ｄ壳皝砜?，我?guó)的刷臉支付仍處于相對(duì)“蠻荒”的發(fā)展階段，一方面，企業(yè)在快速進(jìn)行業(yè)務(wù)的拓展和設(shè)備的鋪設(shè)；另一方面，由于監(jiān)管仍未出臺(tái)正式的官方行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，因此也使得我國(guó)的刷臉支付仍處于無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，王蓬博直言道，當(dāng)前，由于行業(yè)缺乏正式的標(biāo)準(zhǔn)，使得市面上的刷臉支付設(shè)備和業(yè)務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)有著很大的差異，相關(guān)技術(shù)的成熟度有待提升。此外，目前的刷臉支付照舊在數(shù)據(jù)采集、隱私愛護(hù)、消費(fèi)者信息平安等方面存在一系列潛在問題。（摘編自岳品瑜、劉四紅《天津立法禁止采集生物識(shí)別信息巨頭們熱推的刷臉支付再受重?fù)?？》《北京商?bào)》）材料三：想要探究出人臉識(shí)別為何會(huì)大行其道，就必需知道它原委在替代什么過時(shí)的技術(shù)。在識(shí)別比對(duì)領(lǐng)域，人臉識(shí)別應(yīng)用最為廣泛還要算政府公共服務(wù)領(lǐng)域，它在廣泛地替代曾經(jīng)的人工比對(duì)方法。在這個(gè)領(lǐng)域上，人臉識(shí)別的技術(shù)大大提高了政府公共服務(wù)的效率，比如出行中在高鐵站、機(jī)場(chǎng)等廣泛應(yīng)用的人臉識(shí)別技術(shù)。因此人臉識(shí)別用肯定性的優(yōu)勢(shì)替代了已經(jīng)過時(shí)的技術(shù)手段。另一廣袤的市場(chǎng)，就是與一般消費(fèi)者相關(guān)的商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域，比如在手機(jī)終端上的刷臉解鎖、在無人超市的刷臉支付，這些都是當(dāng)下特別熱門的人臉識(shí)別在商業(yè)上勝利的應(yīng)運(yùn)案例。可以說，這也是人臉識(shí)別應(yīng)用較為廣泛的市場(chǎng)。因?yàn)樗谔鎿Q各種形態(tài)的舊技術(shù)，在手機(jī)解鎖領(lǐng)域，它在替代密碼解鎖、指紋解鎖，在支付領(lǐng)域它在替代操作第三方支付賬戶、在進(jìn)入小區(qū)的場(chǎng)景中它在替代則是傳統(tǒng)的門禁卡技術(shù)。（摘編自陳少亮《人臉識(shí)別，邊界在哪》）材料四：人臉識(shí)別并不是一個(gè)基于平安導(dǎo)向的獨(dú)創(chuàng)，事實(shí)上，推動(dòng)人臉識(shí)別技術(shù)在市場(chǎng)上普及應(yīng)用的，不是平安考慮，而更多的是基于便利和防范對(duì)象更廣。在這兩點(diǎn)之上，又衍生出人臉識(shí)別技術(shù)的市場(chǎng)利益結(jié)構(gòu)。首先，人臉識(shí)別的確可以省人工，比如公園、公司打卡、小區(qū)門禁，都可以省事、省監(jiān)管。其次，人臉識(shí)別的購(gòu)買者、實(shí)施者是凈獲益的。第三，很多人臉識(shí)別項(xiàng)目，購(gòu)買者與擔(dān)當(dāng)成本者是分別的，這里面有回扣空間，比如學(xué)校、小區(qū)的人臉識(shí)別項(xiàng)目。所以，這種并非以平安為首要考慮的技術(shù)，由于其利益結(jié)構(gòu)，幾乎必定導(dǎo)向?yàn)E用。那么，反過來說，我們就更應(yīng)當(dāng)思索其過猶不及之處。（摘編自劉遠(yuǎn)舉《人臉識(shí)別時(shí)代要不要說“不”》，《新京報(bào)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.目前官方未出臺(tái)正式的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使得市場(chǎng)上的刷臉支付標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，處于無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。B.推動(dòng)人臉識(shí)別技術(shù)在市場(chǎng)上普及應(yīng)用的動(dòng)力更多是基于對(duì)便利和防范對(duì)象更廣的考慮，而不是平安要素。C.有關(guān)人士認(rèn)為，近日天津出臺(tái)的“生物識(shí)別禁令”對(duì)刷臉支付的打擊遠(yuǎn)大于新冠疫情對(duì)其的影響。D.人臉識(shí)別大大提高了政府公共服務(wù)的效率，以肯定的優(yōu)勢(shì)取代了以往過時(shí)的人工比對(duì)方法。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人臉識(shí)別應(yīng)用在商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力要大于在政府公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力，日后可將其發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域。B.天津的禁令從地方立法層面，規(guī)范了人臉識(shí)別技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)于規(guī)范人臉識(shí)別技術(shù)的發(fā)展，意義重大。C.雖然人臉識(shí)別的平安性遭到質(zhì)疑，但不行否認(rèn)的是，它的廣泛應(yīng)用的確便利了當(dāng)代人們的生活。D.人臉識(shí)別應(yīng)用的高效率、省人力及潛在的高效益誘使著諸多企業(yè)濫用該技術(shù)來牟利。3.怎樣才能使人臉識(shí)別在將來生活中的應(yīng)用變得更加成熟且平安？結(jié)合材料概括說明?！敬鸢浮?.C2.A3.①各行業(yè)部門等在推行人臉識(shí)別前應(yīng)征求公眾看法，收集公民的生物特征識(shí)別數(shù)據(jù)，更要獲得被收集人的明示同意；②有關(guān)部門應(yīng)設(shè)置專業(yè)的機(jī)構(gòu)來妥當(dāng)保管好公民的隱私數(shù)據(jù)，并將儲(chǔ)存的相關(guān)內(nèi)容及公民的權(quán)限告知公民；③官方要?jiǎng)偤贸雠_(tái)詳細(xì)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)應(yīng)用于刷臉支付等方面的人臉識(shí)別技術(shù)及設(shè)備作統(tǒng)一的規(guī)范；④政府要出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)來監(jiān)管，嚴(yán)格把控人臉識(shí)別的應(yīng)用，更要防止人臉識(shí)別的濫用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。C．“對(duì)刷臉支付的打擊遠(yuǎn)大于新冠疫情對(duì)其的影響”錯(cuò)。原文是材料三中的“在分析人士看來，繼因疫情影響遇挫后，此次天津方面的‘生物識(shí)別禁令’或?qū)⑹顾⒛樦Ц对偈苤負(fù)簟保瑑烧卟⑽催M(jìn)行比較。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。A．“在商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力要大于在政府公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用潛力”錯(cuò)。材料三中并未涉及人臉識(shí)別應(yīng)用潛力在不同領(lǐng)域內(nèi)的比較。原文表達(dá)是“在這個(gè)領(lǐng)域上，人臉識(shí)別的技術(shù)大大提高了政府公共服務(wù)的效率……另一廣袤的市場(chǎng)，就是與一般消費(fèi)者相關(guān)的商業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。材料一中清華高校教授勞東燕“在個(gè)人公眾號(hào)文章里寫道，地鐵要推行人臉識(shí)別前應(yīng)征求公眾看法，收集公民的生物特征識(shí)別數(shù)據(jù)，更要獲得被收集人的明示同意”，可概括出各行業(yè)部門等在推行人臉識(shí)別前應(yīng)征求公眾看法，收集公民的生物特征識(shí)別數(shù)據(jù)，更要獲得被收集人的明示同意；材料一中勞東燕表達(dá)了擔(dān)憂，“數(shù)據(jù)泄露的危害很大，但相應(yīng)的愛護(hù)措施卻并不嚴(yán)格，也幾乎沒有企業(yè)或機(jī)構(gòu)在收集人臉信息時(shí)，明確告知被收集者，數(shù)據(jù)會(huì)存儲(chǔ)在哪里、如何愛護(hù)，而個(gè)人是否有權(quán)利以及可以通過什么方式刪除自己的數(shù)據(jù)”，可概括出有關(guān)部門應(yīng)設(shè)置專業(yè)的機(jī)構(gòu)來妥當(dāng)保管好公民的隱私數(shù)據(jù)，并將儲(chǔ)存的相關(guān)內(nèi)容及公民的權(quán)限告知公民；材料二中說，“由于監(jiān)管仍未出臺(tái)正式官方行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，因此也使得我國(guó)的刷臉支付仍處于無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，王蓬博直言道，當(dāng)前，由于行業(yè)缺乏正式的標(biāo)準(zhǔn)，使得市面上的刷臉支付設(shè)備和業(yè)務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)有著很大的差異，相關(guān)技術(shù)的成熟度有待提升”“目前的刷臉支付照舊在數(shù)據(jù)采集、隱私愛護(hù)、消費(fèi)者信息平安等方面存在一系列潛在問題”，可概括出官方要?jiǎng)偤贸雠_(tái)詳細(xì)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)應(yīng)用于刷臉支付等方面的人臉識(shí)別技術(shù)及設(shè)備作統(tǒng)一的規(guī)范；材料四中有“這種并非以平安為首要考慮的技術(shù)，由于其利益結(jié)構(gòu)，幾乎必定導(dǎo)向?yàn)E用。那么，反過來說，我們就更應(yīng)當(dāng)思索其過猶不及之處”，可概括出政府要出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)來監(jiān)管，嚴(yán)格把控人臉識(shí)別的應(yīng)用，更要防止人臉識(shí)別的濫用。（二）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成文后題目?？诠┞勔欢辔也或_你，我不是什么詩(shī)人，縱然我愛的是白石的堅(jiān)貞，青松和大海，鴉背馱著夕陽(yáng)，黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀。你知道我愛英雄，還愛高山，我愛一幅國(guó)旗在風(fēng)中招展，自從鵝黃到古銅色的菊花。記著我的糧食是一壺苦茶!可是還有一個(gè)我，你怕不怕？——蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。（選自《死水》，新月書店1928年版）4.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.從其次句起先，詩(shī)人便以鋪陳手法，推出一幅又一幅景象，白石、青松、大海、夕陽(yáng)、菊花等眾多意象散發(fā)著中華文化古色古香的氣息。B.詩(shī)人不說烏鴉在夕陽(yáng)里翱翔，而說“鴉背馱著夕陽(yáng)”，不說蝙蝠在黃昏里飄舞，而說“黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”。一“馱”一“織”用得奇崛而傳神，極富動(dòng)感。C.第五、六句直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、山川的酷愛，突現(xiàn)了他的愛國(guó)主義志向，但這種志向的炙熱與現(xiàn)實(shí)的冷酷所形成的反差使詩(shī)人的抒情含著苦澀。D.在最終兩行詩(shī)中，作者使抽象的“思想”具象化，賦之以“蒼蠅”這一形象，并且還在“垃圾桶里爬”，干脆表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡勢(shì)力和黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡之情。5.聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作講究“三美”，即音樂美、繪畫美、建筑美，本詩(shī)就體現(xiàn)了他的“三美”主見，請(qǐng)舉例簡(jiǎn)析其中的一美。【答案】4.D5.①音樂美：本詩(shī)雙行押韻，兩句一換韻，節(jié)奏顯明，音律和諧，具有音樂美。②繪畫美：全詩(shī)語(yǔ)言色調(diào)特別顯明，石之白，松之青，海之藍(lán)，夕陽(yáng)之紅，烏鴉之黑，五彩繽紛，畫面感劇烈，具有繪畫美。③建筑美：本詩(shī)句式整齊，每句均十一個(gè)字，具有建筑美。【解析】4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。

D.“干脆表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡勢(shì)力和黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡之情”錯(cuò)。詩(shī)人在這里使抽象的“思想”具象化，賦之以“蒼蠅”這一形象，并且還在“垃圾桶里爬”。這是對(duì)自身的嚴(yán)酷反?。ㄔ?shī)題為“口供”，含義也就在此）。詩(shī)人對(duì)舊我的自瀆式的否定，正是為了渴求靈魂來一次蛻變，這是詩(shī)人進(jìn)取精神的體現(xiàn)。故選D。

【5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的實(shí)力。

“三美”：音樂美、繪畫美和建筑美。音樂美主要是指節(jié)奏和韻律，繪畫美主要是指景物刻畫，建筑美主要是指詩(shī)歌結(jié)構(gòu)。音樂美：全詩(shī)各節(jié)大體押韻，雙行押韻，每節(jié)換韻，全詩(shī)節(jié)奏顯明、和諧，具有音樂美。這首詩(shī)的句式大體整齊，“人”與“貞”，“陽(yáng)”與“膀”，“山”與“展”，“花”與“茶”，“怕”與“爬”，本詩(shī)雙行押韻，兩句一換韻，雖仍舊比較敏捷，但在整體上顯得音律和諧，朗朗上口。

繪畫美：抓住詩(shī)歌畫面的色調(diào)分析，“白石”“青松”“鴉背”“夕陽(yáng)”“黃昏”“鵝黃”“古銅色”等色調(diào)豐富；堅(jiān)貞的“白石”以及“青松和大?！?，還有“鴉背馱著夕陽(yáng)”，“黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”，“國(guó)旗在風(fēng)中招展”，包括“鵝黃到古銅色的菊花”畫面感劇烈，語(yǔ)言色調(diào)特別顯明，具有繪畫美。建筑美：全詩(shī)共十句，每句都是十一個(gè)字，句式整齊一樣，結(jié)構(gòu)勻整，具有建筑美。

（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。憤青楊云蘇今日去晚一步，剝殼蠶豆叫人家買光了，老板娘說容她十幾分鐘，她和太婆加急剝出來，必誤不了我做飯.我說要得嘛，就在她菜店里轉(zhuǎn)，挑了三個(gè)嫩南瓜，一把藤藤菜，聽見她們一邊剝豆一邊擺閑談，覺得好聽，就聽住了。老板娘三十五六，頭發(fā)燙了又編起來死死地扎上，照說很不劃算，可她的菜店兼賣雞鴨魚豚，成天要?dú)⒁獎(jiǎng)幍模绨l(fā)干不了活計(jì)，但終歸不甘心，全部功夫都下在劉海上，劉海是獨(dú)立于頭發(fā)的，左右都沒梳進(jìn)去，燙制的理念也不一樣，翻上翻下混江龍似的一根，被油光光的額頭供奉著。她濃眉大眼，嘟著厚嘴唇，是個(gè)忠厚的模樣?！澳阏€(gè)不買一條梗的（完整的）喃？梗的好安逸哦?！彼龁柼?。“人家重慶江邊邊上，吃魚都不興一條一條買回去，人家砍，砍成截截子賣，江頭的魚好大哦，一頓吃不完?！碧呕卮稹！吧蹲郁~喃？”“草魚，梗魚十幾斤重?！薄暗貌坏美吓?！魚太大肉老得很?！崩习迥锖懿賱凇！安坏?！人家是江頭的魚，野魚，野魚再大都不得老，曉得不！”太婆很傲慢，老板娘那都是瞎操勞?！澳阗I的哪一截？”“肚震皮噻?！薄罢€(gè)不買魚頭喃？魚頭好好吃??！”“我才不要魚頭，重金屬多?！薄吧督兄亟饘倥?？”老板娘很迷茫?！啊ρ骄褪恰卸尽麄冋f的，反正吃不得，要鬧（毒）死人，我聽他們說的。唉呀，我說給你你也不懂，你把我的話記到腦殼頭就是了。”我們這邊有很多這樣的太婆，喜愛壓人一頭，再是雞毛蒜皮的小破事她們也要做權(quán)威，駕馭的學(xué)問再一鍋粥她們也要占據(jù)精神的優(yōu)越。這種太婆看起來都是為你好，古道熱腸的，相處起來……我一般都躲。我看老板娘也訕訕的，真想說點(diǎn)什么替她爭(zhēng)一句、圓一下。但她自己說話了?！拔覀兾逡换啬铣洌覀兡莻€(gè)人說的?！彼蛱艌?bào)告，“那幾天我們鋪?zhàn)硬坏瞄_?！薄芭痘?，那我買菜去哪兒買喃！”太婆說。我才知道原來這太婆跟我一樣是買菜的。這個(gè)倒不驚奇，我們這邊常有這種狀況，居民老太婆沒人說話，到相熟的店鋪里找人說話，光說話誰(shuí)有功夫陪你？所以也順帶幫人家做點(diǎn)事，這樣店家產(chǎn)然情愿。這個(gè)季節(jié)主要是剝豌豆蠶豆。太婆坐在暗處，眉目看不清，花白短發(fā)，反正就是個(gè)那種太婆。“我們要回去吃酒——”老板娘很快樂，把“酒”拖得很長(zhǎng)，然后等著太婆來問吃啥子酒。“吃啥子酒喃？”“我們姨媽屋頭的大女子，我們表姐，生娃兒，滿——月酒?！庇职选皾M”字拖得很長(zhǎng)。“咹咹？你們表姐生娃兒？第幾個(gè)哦？”老板娘自己都三十五六，表姐只會(huì)更大，在鄉(xiāng)下唯恐至少應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)娃兒的。“頭胎！”“咹咹？”“我們表姐莫法，想要娃兒想要慌了，啥子藥都吃焦了，硬就懷不起啊，嘿這回兒對(duì)了！”“哦唉呀唉呀，這個(gè)珍貴！這個(gè)娃兒珍貴的！”太婆幫著喜道。老板娘明顯姊妹感情很好，替姐姐興奮，厚嘴唇合不攏，笑得呀，“是嘛就是珍貴嘛！男——娃兒得嘛！”我一聽這話?cǎi)R上就垮下臉，對(duì)，之前我始終也幫著笑。什么話？是男娃兒所以才珍貴嗎？我原先對(duì)農(nóng)村里重男輕女沒什么看法，因?yàn)殛P(guān)我什么事呢，但近十年來耳聞太多慘狀慘案，究其本質(zhì)是重男輕女！是自稱文明的民族正在發(fā)生的殘酷愚昧！每當(dāng)想到這個(gè)！說到這個(gè)！便怒火萬(wàn)丈?。∫灾劣谌说街心曜罱K成長(zhǎng)為一名憤青?。±习迥镆荒樀蒙?，我真看不下去，再看那太婆，還是看不清面目，只見她手里停住了，豆子也不替我剝了，看上去似乎是要大談特談，無非男娃怎么好怎么頂事，這種太婆我見多了，老板娘的這套狗屁價(jià)值觀還不是從太婆們那里繼承的？我感覺得跟她們掰斥一下，拼著晚上吃不上蠶豆了，拼著撕破臉，拼著今后多跑一站路去大門口買菜，我也得把她們——“你這個(gè)說法沒對(duì)的哦?！碧耪f，“男娃兒珍貴？是男娃兒所以才珍貴咩？女娃兒就相因（便宜）？”“是啊，我們鄉(xiāng)壩頭還是這個(gè)說法呀，是男娃兒珍貴噻?！薄皼]對(duì)！沒對(duì)的哈，我給你說！我剛才說珍貴是說你表姐四十歲最終盼到娃兒了，這個(gè)很珍貴，跟娃兒是男是女莫關(guān)系哈！你喜愛男娃兒是你的事，但莫要說啥子男娃兒珍貴哈！”“我們鄉(xiāng)壩頭……”“你們鄉(xiāng)壩頭就沒對(duì)！”太婆盡然動(dòng)真氣了，把蠶豆筲箕往臺(tái)子上一放，豆子蹦出來好幾個(gè)。老板娘嚇一跳，一邊弓腰去拾一邊向太婆服軟?！笆鞘锹铮覀冟l(xiāng)壩頭還是落后，我二天不得說了。”太婆在暗處，還是看不清面目，但她身體似乎松下來，剛才肩膀都聳著的。果真她口氣還是軟了?！澳銈兓厝フ€(gè)回去喃？”她問?！拔覀兡莻€(gè)說的騎摩托。”“你喃？你抱娃兒坐后頭？——搞啥子嘛，莫騎摩托，危急哦。你們坐高鐵，又快宕又平安。曉得不？高鐵！——你聽我的不得拐（不出錯(cuò)）！”6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭對(duì)菜店老板娘的劉海做了細(xì)致的描寫，她的劉海“混江龍似的一根，被油光光的額頭供拳著”，用語(yǔ)詼諧，看似使老板娘“滑稽可笑”，實(shí)際卻反映了她開店辛苦、工作勤苦的一面，同時(shí)燙過的劉海也肯定程度上彰顯上了對(duì)美的追求。B.“我”起先以為太婆“反正就是個(gè)那種太婆"，那種太婆指的是那種生活悠閑無聊，喜愛仗著年紀(jì)大在各個(gè)方面壓別人一等的市井老太。C.本文對(duì)情節(jié)的推動(dòng)主要通過對(duì)話的方式來實(shí)現(xiàn)，作者用筆自然貼切，讓讀者能夠輕易地跟隨人物的心情進(jìn)行沉醉式的體驗(yàn)，與角色或作者產(chǎn)生共鳴。D.太婆對(duì)老板娘重男輕女的落后思想進(jìn)行了不留情面的指責(zé)，但指責(zé)后又馬上對(duì)老板娘回家方式的關(guān)切表現(xiàn)了太婆的古道熱腸，而老板娘也在太婆的動(dòng)怒下服了軟，變更了自己的想法。7.本文對(duì)話中用了大量四川方言，這有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.結(jié)合文本，分析“我”在全文中的作用?！敬鸢浮?.D7.①方言的運(yùn)用，不僅符合人物的身份，更加彰顯人物形象，如太婆的強(qiáng)勢(shì)熱心又明事理的多面形象便隨著方言凸顯出來了；②口語(yǔ)化表達(dá)，使小說場(chǎng)景生活化，呈現(xiàn)了濃郁的川渝風(fēng)俗人情；③方言生動(dòng)鮮活，吸引讀者閱讀愛好。8.①“我”是全文的線索，我的所見所聞串聯(lián)了整個(gè)故事情節(jié)；（表述為“我”是故事的見證者也可）②通過“我”的內(nèi)心活動(dòng)凸顯了主子公的形象，如“我”一起先誤以為太婆是那種閑散的市井老太，甚至以為太婆也重男輕女，后來才發(fā)覺太婆是個(gè)明理熱忱的老人，這種先抑后揚(yáng)突顯人物形象的手法正是通過“我”的內(nèi)心活動(dòng)來呈現(xiàn)的；③以第一人稱的口吻敘述，使故事和人物顯得真實(shí)可信；④有利于體現(xiàn)作者的情感傾向和故事的主旨思想。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的實(shí)力。D.“變更了自己的想法”錯(cuò)誤，由“是是嘛，我們鄉(xiāng)壩頭還是落后……”可知，老板娘只是表面的服軟，思想并沒有立刻變更。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章語(yǔ)言特色的實(shí)力。由題干可知，考生須要到文中找出這些方言，然后分析好處文中方言主要體現(xiàn)在老板娘和太婆的對(duì)話中，如“曉得不”“肚震皮噻”“……唉呀就是……有毒…….他們說的，反正吃不得，要鬧（毒）死人，我聽他們說的。唉呀，我說給你你也不懂，你把我的話記到腦殼頭就是了”，這些都是太婆說的話，可以看出太婆的強(qiáng)勢(shì)；如“哦唉呀唉呀，這個(gè)珍貴！這個(gè)娃兒珍貴的!”“你這個(gè)說法沒對(duì)的哦。”“男娃兒珍貴？是男娃兒所以才珍貴咩？女娃兒就相因（便宜）？”“沒對(duì)！沒對(duì)的哈，我給你說！我剛才說珍貴是說你表姐四十歲最終盼到娃兒了，這個(gè)很珍貴，跟娃兒是男是女莫關(guān)系哈！你喜愛男娃兒是你的事，但莫要說啥子男娃兒珍貴哈！”“你們鄉(xiāng)壩頭就沒對(duì)！”可知，太婆的話中可以看出她對(duì)“重男輕女”觀點(diǎn)的否定，體現(xiàn)出她的明事理；如“你們回去咋個(gè)回去喃？”“你喃？你抱娃兒坐后頭？——搞啥子嘛，莫騎摩托，危急哦。你們坐高鐵，又快宕又平安。曉得不？高鐵！——你聽我的不得拐（不出錯(cuò)）!”，太婆關(guān)切她們?nèi)绾位厝?，建議做高鐵，可以看出太婆的熱心?！皶缘貌弧薄鞍ρ桨ρ健薄案闵蹲勇铩钡鹊榷际强谡Z(yǔ)化的表達(dá)，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情；同時(shí)這些方言鮮活生動(dòng)，對(duì)讀者起到吸引作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象特點(diǎn)的實(shí)力。從文中來看，“我”是小說的線索人物，通過“我”的所見所聞塑造人物形象，如“我”到店中買菜，聽到老板娘和太婆的對(duì)話，“我”的見聞串起全篇。“我”是第一人稱，是整個(gè)故事的見證者，可以增加故事的真實(shí)性。文中通過的“我”的見聞和內(nèi)心活動(dòng)塑造主要人物形象，如剛看到太婆的時(shí)候，我認(rèn)為“我們這邊有很多這樣的太婆，喜愛壓人一頭，再是雞毛蒜皮的小破事她們也要做權(quán)威，駕馭的學(xué)問再一鍋粥她們也要占據(jù)精神的優(yōu)越。這種太婆看起來都是為你好，古道熱腸的，相處起來……”，認(rèn)為這太婆也是這樣的人物；聽到老板娘和太婆談?wù)摵⒆拥臅r(shí)候，“我”認(rèn)為“這種太婆我見多了，老板娘的這套狗屁價(jià)值觀還不是從太婆們那里繼承的”，結(jié)果太婆卻否定了老板娘的看法，前為抑，后為揚(yáng)，凸顯了人物形象。運(yùn)用第一人稱便于抒發(fā)作者的情感，如本文，作者通過“我”的所見所聞所感呈現(xiàn)了自己的情感傾向。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近議?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及、其可怪也歟!李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)、學(xué)于余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皵瑢W(xué)半。”其此之謂乎？凡學(xué)之道：嚴(yán)師犯難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也，高校之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。記問之學(xué)不足以為人師必也聽語(yǔ)乎力不能問然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知雖舍之可也古之學(xué)者，比物丑類，鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！比踔来ㄒ玻韵群佣蠛?，或源也，或委也，此之謂務(wù)本!（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）注：敩xiāo，教育，使覺悟。后作“教”。9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.記問之學(xué)不足/以為人師/必也聽語(yǔ)乎力/不能問/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也。B.記問之學(xué)/不足以為人師/必也聽語(yǔ)乎/力不能問/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也。C.記問之學(xué)不足/以為人師必也/聽語(yǔ)乎/力不能問/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之/可也。D.記問之學(xué)/不足以為人師必也聽語(yǔ)乎/力不能問/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之/可也。10.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞理解正確的一項(xiàng)是（）A.則群聚而笑之而：連詞，表順承師勤而功半而：連詞，表轉(zhuǎn)折B.士大夫之族之：指示代詞，意為這些其此之謂乎之：取消句子的獨(dú)立性C.則恥師焉，惑矣惑：迷惑相說以解說：通“悅”，愉悅D.或不焉否：通“否”又從而庸之庸：答謝11.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”，唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的提倡者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。B.北面，即北面稱臣，古代君主面見臣子時(shí)坐北朝南，臣子拜見君主則面北朝拜。與之相反的詞是南面，即南面稱王。C.六藝經(jīng)傳：“六藝”指儒家六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六部儒家經(jīng)典?，F(xiàn)今《樂》已遺失，“六經(jīng)”便成了“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”。D.句讀，指斷開句子的學(xué)問。中國(guó)古代文章中沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。12.下列對(duì)兩則選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈用三組對(duì)比，分別從今人錯(cuò)誤的看法、父母錯(cuò)誤的相識(shí)和士大夫荒唐的行為三方面說明當(dāng)時(shí)不從師的壞風(fēng)氣，行文呈遞進(jìn)關(guān)系，論證了中心論點(diǎn)的正確。B.《禮記·學(xué)記》提到了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，學(xué)與教相互促進(jìn)。通過學(xué)習(xí)，豐富學(xué)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)覺不足，又會(huì)促進(jìn)自己深化學(xué)習(xí)。C.《禮記·學(xué)記》將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長(zhǎng)的重要性；以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，按部就班。D.《師說》選文第一段將對(duì)比重心放在批判對(duì)象上，從反面說明從師的必要性，《學(xué)記》選文第三段則將對(duì)比重心放在擅長(zhǎng)學(xué)道者上，從正面解說增進(jìn)學(xué)問的方式。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。【答案】9.B10.D11.A12.C13.（1）巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，君子們不與同列，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人），真是令人驚奇?。。?）即使有可口的菜肴，（假如）不吃，就不會(huì)知道它的美味；即使有至善之道，（假如）不學(xué)，就不會(huì)懂得它的精妙?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。譯文：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈膶W(xué)問，不能做個(gè)好老師，肯定（要有淵博的學(xué)問），隨時(shí)打算依據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。假如學(xué)生提不出問題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告知了他以后，仍不能理解，可以短暫放在一邊不管了?！安蛔阋詾槿藥煛?，是“不足以（之）為人師”的省略句，中間不能斷開，其后要斷開；“必也聽語(yǔ)乎”中的“也”表句中停頓，不行斷開。解除ACD。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義或用法的實(shí)力。A.“群聚而笑之”是說“這些人聚集在一起閑聊的時(shí)候就訕笑他們”，“而”表修飾；B.“其此之謂乎”是說“或許說的就是這個(gè)吧”，“之”為“提賓的標(biāo)記”；C.“則恥師焉，惑矣”是說“卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂啊”，“惑”意為糊涂。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。A.“唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的提倡者”錯(cuò)誤，韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的提倡者，新樂府運(yùn)動(dòng)的提倡者是白居易。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長(zhǎng)的重要性”錯(cuò)誤，此處強(qiáng)調(diào)善學(xué)者“自我努力”的重要性。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。第一句中，“之”，這些；“不齒”，不與同列；“乃”，竟然；“不能及”，趕不上；“其”，翻譯為表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或反問語(yǔ)氣皆可。其次句中，“雖”，即使；“旨”，美味；“至道”，至善之道；“善”，精妙。參考譯文：材料一：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有懷疑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，或許就是出于這個(gè)原因吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有懷疑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起訕笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以復(fù)原由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不與同列，現(xiàn)在他們的才智竟然反而比不上這些人了，這真是驚奇??！李家的孩子蟠，年齡十七，喜愛古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。因此，學(xué)然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地鉆研。所以說：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。《尚書·兌命》里說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！被蛟S說的就是這個(gè)道理吧?求學(xué)的道理，敬重老師是最難做到的。老師受到敬重，然后學(xué)問（學(xué)問）才會(huì)受到敬重；學(xué)問受到敬重，然后民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在祭祀中作為神的替身的人，不以臣子相待；二是老師，不以臣子相待。依據(jù)禮制，（這二種人）雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的原因。會(huì)學(xué)習(xí)的人，能使老師輕松不費(fèi)勁而效果好，并能感謝老師；不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨老師。會(huì)提問的人，像木工砍木頭，先從簡(jiǎn)單的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，（先問簡(jiǎn)單的問題，再問難題），等到這樣時(shí)間長(zhǎng)了，問題就會(huì)簡(jiǎn)單解決；不會(huì)提問題的人卻與此相反。會(huì)對(duì)待提問的人，要回答得有針對(duì)性，像撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，留有提問者充分回味和消化的時(shí)間；不會(huì)回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法。單靠死記一些零碎的學(xué)問，不能做個(gè)好老師，肯定（要有淵博的學(xué)問），隨時(shí)打算依據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。假如學(xué)生提不出問題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告知了他以后，仍不能理解，可以短暫放在一邊不管了。古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M(jìn)行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能顯明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不行治理；師不等同于五服之親，但沒有老師的教育，人們不行能懂得五服的密切關(guān)系。君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)當(dāng)某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實(shí)的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；因時(shí)制宜的人無所不行不拘于一途。懂得這四點(diǎn)，（就可以領(lǐng)悟到做事求學(xué)），也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時(shí)候，都是先祭河而后祭海，這是因?yàn)楹邮撬谋驹?，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）（二）古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月蘇軾頃在黃州，春夜行蘄水①中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語(yǔ)橋柱上。照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕②。我欲醉眠芳草。惋惜一溪明月，莫教踏碎瓊瑤③。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。注：①蘄水：水名，流經(jīng)湖北蘄春縣境，在黃州旁邊。②障泥未解玉驄驕：障泥，是用錦或布制作的馬?！稌x書·王濟(jì)傳》：“濟(jì)善解馬性，嘗乘一馬，著連乾障泥，前有水，終不愿渡。濟(jì)曰：此必是惜障泥?！雹郗偓帲好烙?。14.以下對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一是（）A.小序敘事簡(jiǎn)潔，描寫生動(dòng)，短短五十四個(gè)字，即寫出地點(diǎn)、時(shí)間、景物以及作者的感受，充溢了詩(shī)情畫意。B.上片首句“照野”，突出地點(diǎn)，點(diǎn)明白月色之佳?！皺M空”寫出了天宇之廣，在明月朗照之下，這無限的空間，美妙的自然，便和詩(shī)人曠達(dá)的襟懷融合在一起了。C.下片“解鞍欹枕綠楊橋”一句，詞人借酒消愁卻不勝酒力，用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥在綠楊橋上，表現(xiàn)了他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶的郁結(jié)的內(nèi)心。D.詞人在詞中不去寫小序中“亂山攢擁，流水鏘然”的景致，而是抓住了杜鵑在黎明的一聲啼叫，將野外春晨的景色作了“畫龍點(diǎn)睛”的提示。15.結(jié)合全詞，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詞人如何來表現(xiàn)出黃州春景清爽明麗的自然之美。【答案】14.C15.①運(yùn)用疊詞，用“彌彌”形容“淺浪”，把春水漲滿、溪流汩汩的景象表現(xiàn)出來了?！半[隱”形容云層，寫出云層隱隱隱約地在若有若無之間，襯托了月色的皎潔。②側(cè)面烘托，“我欲醉眠芳草”通過詞人不勝酒力，等不及卸下馬鞍韉，即欲眠于芳草，側(cè)面烘托此處芳草之幽美、清爽。③借喻，將月色喻為美玉，突出皎潔月色之下周遭環(huán)境的清麗、靜謐、純凈。④以動(dòng)襯靜，通過杜宇在黎明的一聲啼叫，襯托出了野外春晨的靜謐、清幽?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的實(shí)力。C.“詞人借酒消愁卻不勝酒力……表現(xiàn)了他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶的郁結(jié)的內(nèi)心”錯(cuò)誤，詞人在此處并無借酒澆愁，蘇軾在這首小詞里，反映他在黃州的曠放生活，表達(dá)了他樂觀而豁達(dá)的胸襟。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的實(shí)力?！皬洀洝?，是水盛的樣子；“隱隱”，是若隱若現(xiàn)的樣子。作者運(yùn)用疊詞，用“彌彌”形容“淺浪”，就把春水盈盈涌動(dòng)、溪流潺潺流淌的景象生動(dòng)的描繪出來了；用“隱隱”形容“層霄”，是說廣袤的天空還有淡淡的云層若隱若現(xiàn)，從而更奇妙地襯托了月色的皎潔迷人。此處，運(yùn)用“彌彌”“隱隱”等疊詞，表現(xiàn)了水之盛、云之淡，音律和諧，朗朗上口?！皺M空隱隱層霄”，寫出了天宇之廣。說云層隱隱隱約在若有若無之間，作者運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，更襯托了月色的皎潔。“我欲醉眠芳草”，是說“我就想在這芳草之上醉臥入眠”，側(cè)面烘托出此處芳草之幽美、清爽。野外是廣寂的，天宇是寥廓的，溪水是澄澈的。在明月朗照之下的人間仙境中，詩(shī)人通過寫景營(yíng)造出清爽明麗的意境，借景抒情，表達(dá)了自己忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，把白自己的身心完全溶化到大自然中。“瓊瑤”，是美玉，這里比做皎潔的水上月色?！巴锵А?，是可愛的意思。微風(fēng)輕輕吹拂，溪中波光粼粼，水月交輝，真像綴了一溪晶瑩剔透的珠玉。這里用的修辭手法是“借喻”，以月色為“瓊瑤”。由于感情的真摯濃郁，使比方的客體上升到突出的地位，因而它的形象顯得更顯明，更生動(dòng)。又進(jìn)一步突出了皎潔月色下環(huán)境的安靜祥和之美。從“杜宇一聲春曉”可知，作者運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，由“醒來的時(shí)候聽見杜鵑在黎明時(shí)的一聲啼叫”，襯托出了野外春晨寧?kù)o清幽的特征。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人脫卻苦悶，自我寬慰，以一杯清酒祭月的詩(shī)句是“____________，____________。”（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“____________，____________？”（3）曹操《短歌行》中的“____________，____________”兩句運(yùn)用比方手法，以明月的可望而不行取，比方求賢才而不得?！敬鸢浮竣?人生如夢(mèng)②.一尊還酹江月③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得快樂顏⑤.明明如月⑥.何時(shí)可掇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。本題要留意的字詞有：“尊”“酹”“摧”“事”“掇”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。搭經(jīng)典IP的快車，是當(dāng)下不少電影創(chuàng)作思路的共同選擇。向經(jīng)典IP借力，是討巧的。所能“借”來的不僅有______的概念、成熟的故事和傳奇的人物，也有人們?cè)?jīng)投注的記憶與感情。當(dāng)經(jīng)典沉入生活之河，重塑經(jīng)典便猶如向安靜的河面中擲入石子，濺起水花。至于水花散去時(shí)，是層層漣漪還是驚濤駭浪，是______還是銘心刻骨，就取決于重塑經(jīng)典的實(shí)力了。借力經(jīng)典IP，必需注入新意。其“新”，可以是時(shí)代解讀，可以是全新故事，也可以是技術(shù)創(chuàng)新。這里的“新”必需是真“新”，并不是換幾個(gè)人物、改幾段故事就可以達(dá)到的，而要把既有的東西______、重組，給人物以新任務(wù)，給故事以新主題，給概念以新內(nèi)涵。在向經(jīng)典IP借力方面，近年來國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影領(lǐng)域走在前面，例如令人______的《白蛇：緣起》和創(chuàng)下超50億元票房的《哪吒之魔童降世》，（）。這樣的“新”不是借力經(jīng)典，而是延展了經(jīng)典的生命，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.深化人心曇花一現(xiàn)分解耳目一新B.家喻戶曉過眼云煙解構(gòu)面貌一新C.家喻戶曉曇花一現(xiàn)分解面貌一新D.深化人心過眼云煙解構(gòu)耳目一新18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳奇人物的“涅槃重生”，而且催動(dòng)了經(jīng)典故事的“逆天改命”B.不僅催動(dòng)了經(jīng)典故事的“逆天改命”，而且實(shí)現(xiàn)對(duì)了傳奇人物的“涅槃重生”C.不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳奇人物的“逆天改命”，而且催動(dòng)了經(jīng)典故事的“涅槃重生”D.不僅催動(dòng)了經(jīng)典故事的“涅槃重生”，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳奇人物的“逆天改命”19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這樣的“新”不是借力經(jīng)典，而是經(jīng)典的生命延展了，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。B.這樣的“新”己不只是借力經(jīng)典，更延展了經(jīng)典的生命，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。C.這樣的“新”已不只延展了經(jīng)典的生命，更借力了經(jīng)典，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒。D.這樣的“新”不是經(jīng)典的生命延展了，而是借力經(jīng)典，無疑值得電影創(chuàng)作者借鑒?！敬鸢浮?7.D18.C19.B【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。家喻戶曉：每家每戶都知道。深化人心：指深深地進(jìn)入到人們的心里。指已經(jīng)被多數(shù)人深深地理解、信仰和擁護(hù)。句中所想表達(dá)的是被多數(shù)人理解的熟知的概念，故應(yīng)用“深化人心”。曇花一現(xiàn)：比方稀有的事物或顯赫一時(shí)的人物出現(xiàn)不久就消逝。過眼云煙：比方很快就消逝的事物。此處與“銘心刻骨”對(duì)應(yīng)，而且沒有強(qiáng)調(diào)是稀有的事物或顯赫一時(shí)的人物，因此運(yùn)用“過眼云煙”更恰當(dāng)。解構(gòu)：是對(duì)某種事物的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行剖析。分解：是指整體分成各個(gè)部分。句中形容的是電影的內(nèi)容進(jìn)行剖析，不是單純的分成各個(gè)部分，運(yùn)用“解構(gòu)”正確。面貌一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌，耳目一新是聽到的看到了都換了樣子，感到很簇新。句中前文有“令人”，只能搭配“耳目一新”。故選D。【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的實(shí)力。“不僅……而且”的關(guān)聯(lián)詞表遞進(jìn)關(guān)系，要求先將人物的蛻變放在前半句，故事的變更放在后面，故解除BD；再者，經(jīng)典故事不須要改命，因其本就經(jīng)典，但是可以獲得新的解讀與詮釋，即“涅槃重生”，故解除A。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句的語(yǔ)病主要是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤，“不是……而是”表并列關(guān)系，而從語(yǔ)意上分析，“新”是建立在借力經(jīng)典的基礎(chǔ)上，延展了經(jīng)典的生命，兩者語(yǔ)意是遞進(jìn)關(guān)系，因此應(yīng)將“不是……而是”改為“不只是……更”。只有B修改最正確。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ20.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》通過輔陳、排比形成整飭之美，并采納“主客問答”的說理方式，逐層闡（chán）述作者的觀點(diǎn)，思想相識(shí)逐步深化。B.堅(jiān)守工匠精神是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，提倡質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，呈現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋（jīng）健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力氣凝神筑魂。C.倘如沒有發(fā)自肺腑、用心如一的酷愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出？沒有臻于至善、超今冠（guàn）古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越？D.李清照《聲聲慢》主要抒發(fā)了女詞人漂泊無寄、欲吐還咽（yàn）的愁緒，其開頭別出新裁的疊詞運(yùn)用，逐層深化，文情并茂，“俱無斧鑿痕”?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用規(guī)范漢字字音字形的實(shí)力。A.“輔陳”的“輔”應(yīng)寫作“鋪”，“闡述”的“闡”應(yīng)讀作chǎn；B.“強(qiáng)筋健骨”的“筋”應(yīng)讀作jīn，“凝神筑魂”的“筑”應(yīng)寫作“鑄”；D.“別出新裁”的“新”應(yīng)寫作“心”。21.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（）A.袁隆平主持的“兩系法亞種間雜種優(yōu)勢(shì)利用”探討課題通過了國(guó)家“863安排”論證，正式立項(xiàng)開展探討。B.在那段日子里——那是好幾年長(zhǎng)的一段日子，我想我肯定使母親做過最壞的打算了，但她從來沒有對(duì)我說過“你為我想想?！盋.對(duì)于他個(gè)人來說，生命的意義是什么？或許在與千千萬(wàn)萬(wàn)種生命打交道的過程中，鐘揚(yáng)已經(jīng)有了答案。D.《說文》里講：“匠，木工也。”今日的“匠”，已成為心思奇妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。B．“你為我想想?！敝械木涮?hào)應(yīng)放到引號(hào)外面，這里“你為我想想”是引的母親說的話，所以引號(hào)里面只是部分引用，而句號(hào)應(yīng)放在整個(gè)句子的后面才正確。故選B。22.請(qǐng)?jiān)谙挛臋M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。亞洲瓢蟲遷居歐洲后，_____。原來，當(dāng)?shù)仄跋x在偷吃亞洲瓢蟲的蟲卵或幼蟲后不久，就會(huì)倒在亞洲瓢蟲的“生物武器”下。德國(guó)吉森高校16日發(fā)布新聞公報(bào)說，該校探討人員發(fā)覺，亞洲瓢蟲體內(nèi)存在一種名為“微孢子蟲”的寄生蟲，____卻能對(duì)歐洲瓢蟲產(chǎn)生致命打擊。亞洲瓢蟲因其好吃蚜蟲的天性被美洲、歐洲的一些國(guó)家引入用于生物防治。不過，瓢蟲還有偷吃同類蟲卵和幼蟲的習(xí)慣。___，便可能因微孢子蟲而斃命。這項(xiàng)探討成果發(fā)表在最新一期《科學(xué)》雜志上。【答案】①.它們的部分歐洲同類大量死亡②.這種寄生蟲明顯不會(huì)危及亞洲瓢蟲③.歐洲瓢蟲假如吃了亞洲瓢蟲的蟲卵或幼蟲【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。（1）依據(jù)后句的緣由句“當(dāng)?shù)仄跋x……倒在亞洲瓢蟲的‘生物武器’下”可知，結(jié)果應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)?shù)仄跋x”大量死亡。故可填寫為“它們的部分歐洲同類大量死亡”。（2）既然亞洲瓢蟲體內(nèi)有這種寄生蟲而沒事，可見“這種寄生蟲”對(duì)亞洲瓢蟲無害，故可填寫為“這種寄生蟲明顯不會(huì)危及亞洲瓢蟲”，與后文“卻能對(duì)歐洲瓢蟲產(chǎn)生致命打擊”形成轉(zhuǎn)折。（3）依據(jù)第一段與“瓢蟲還有偷吃同類蟲卵和幼蟲的習(xí)慣”的內(nèi)容可知，假如歐洲瓢蟲偷吃了亞洲瓢蟲的蟲卵或幼蟲，就會(huì)死亡。故該空填寫為“歐洲瓢蟲假如吃了亞洲瓢蟲的蟲卵或幼蟲”。23.指出下列各句表達(dá)不得體的地方并改正。（1）滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，您當(dāng)年對(duì)我的幫助我絕不會(huì)遺忘的，這次的事情我肯定會(huì)鼎力相助，您就放心吧。（2）近年來探討唐詩(shī)宋詞，完成大作一本，懇請(qǐng)您不吝賜教。（3）他是我最信任的摯友，頭腦敏捷，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。【答案】（1）（鼎力相助）改為（全力相助）（2）（大作）改為（拙作）（3）（垂詢）改為（請(qǐng)教或詢問）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言表達(dá)之得體的實(shí)力。（1）“鼎力相助”：大力相助。敬辭，多用于求人相助時(shí)的客套話。鼎力：大力。此處是他人尋求自己幫助，不是自己求人相助，故應(yīng)改為“全力相助”。（2）“大作”：對(duì)人作品的敬辭。此處是指自己的作品，故應(yīng)改為稱呼自己的作品的謙詞“拙作”。（3）“垂詢”：敬辭，稱別人對(duì)自己的詢問。垂：敬語(yǔ)，多用于尊稱長(zhǎng)輩、上級(jí)對(duì)自己的行動(dòng)。此處“他”和“我”是摯友關(guān)系，故應(yīng)改為“請(qǐng)教”或“詢問”。24.閱讀下面文段，提煉出能夠體現(xiàn)文段主要內(nèi)容的四個(gè)關(guān)鍵詞。禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，其實(shí)自動(dòng)的說法是不精確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了，孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必需以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿意了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦變更，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題.所應(yīng)付的問題假如要由團(tuán)體合作的時(shí)候、就得大家接受個(gè)同意的方法；要保證大家在規(guī)定的方法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力氣來限制各個(gè)人了，這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂“禮治”或許就是一般所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣簡(jiǎn)單引起誤會(huì)，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）【答案】鄉(xiāng)土社會(huì)、禮治、法治、秩序【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名著閱讀及語(yǔ)段壓縮之提取關(guān)鍵詞的實(shí)力。第一段主要介紹“禮治”，說明它并不是“人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”“不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序”。由此可知“禮治”是一種社會(huì)“秩序”，由此提取出這兩個(gè)關(guān)鍵詞。其次段說明“禮治”在鄉(xiāng)土社會(huì)中能夠起到維持秩序的作用，“鄉(xiāng)土社會(huì)滿意了這前提，因之它的秩序可以禮來維持”，