廣東金融學(xué)院馬克思主義基本原理概論期末考試試題

廣東金融學(xué)院2012-2013學(xué)年第一學(xué)期馬克思主義基本原理概論期末考試題型一、單項(xiàng)選擇題。（共10題，10分）1、馬克思主義最主要、最顯著的特征是（C）A時(shí)代性B革命性C實(shí)踐性D科學(xué)性恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）A哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思最根本的（A）A世界觀和方法論B精神品質(zhì)C鮮明政治立場(chǎng)D崇高社會(huì)理想4、馬克思的兩個(gè)偉大理論發(fā)現(xiàn)是（D）A階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)B社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)C辯證唯物主義和歷史唯物主義D唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)5、“沉舟側(cè)伴千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺搅中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（B）A矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)C事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一6、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是（B）A資本的原始積累B勞動(dòng)力成為商品C商品生產(chǎn)者的兩極分化D貨幣為資本家所有7、英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是（B）A人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體B社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用D社會(huì)運(yùn)動(dòng)是受偶然性支配的8、國(guó)家壟斷資本主義是（C）A消除生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的壟斷資本主義B資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義C資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D帶有社會(huì)主義因素的壟斷資本主義9、“風(fēng)定花猶在，鳥(niǎo)鳴山更幽。”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（B）A靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C動(dòng)是必然的，靜是偶然的D動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果10、人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（A）A個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少B個(gè)人社會(huì)地位的高低C個(gè)人知識(shí)和才能的多少D個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要二、多項(xiàng)選擇題。（共5題，10分）1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是因?yàn)椋ˋBCD）A實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)和自然界的本質(zhì)區(qū)別之所在B實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)C實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域D實(shí)踐構(gòu)成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的基本內(nèi)容是（ABD）A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向B上層建筑的反作用取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求C上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互決定、相互促進(jìn)、D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革唯物辯證法和形而上學(xué)的主要分歧是（ABC）A是否堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)B是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力C是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)D是否屬于世界觀和方法論的范疇?wèi)?zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)行的重大體制改革和政策調(diào)整包括（ABCD）A建立社會(huì)保障制度B實(shí)行部分國(guó)有化C實(shí)行職工持股Ｄ推行企業(yè)民主，實(shí)現(xiàn)勞資合作５、馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能由物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是（BC）Ａ理論就是巨大的物質(zhì)力量Ｂ理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用Ｃ理論不能代替實(shí)踐Ｄ理論可以決定一切簡(jiǎn)答題（共３題，３６分）為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：（1）馬克思主義是具有嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性的理論。這種科學(xué)性，不僅體現(xiàn)在它創(chuàng)立時(shí)批判地繼承了人類(lèi)的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了凝結(jié)著到19世紀(jì)上半葉的人類(lèi)思想的最高成就的思想精華；而且作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來(lái)的，因而它是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)的，是對(duì)世界本來(lái)面貌的全面而深刻地反映；更重要的是，它堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合實(shí)際，不斷研究和解決隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展所提出的新情況、新問(wèn)題，因而它也就能夠成為永葆青春活力的科學(xué)真理。（2）馬克思主義哲學(xué)又是具有徹底革命性的理論。作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，它除了承認(rèn)一切具體事物對(duì)于它賴(lài)以生存的條件來(lái)說(shuō)具有暫時(shí)的合理性以外，不承認(rèn)任何永恒不變的東西，它在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看作是永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。因而在其本質(zhì)上，它是批判的、革命的。馬克思主義完備而嚴(yán)密的理論體系和革命的、科學(xué)的、實(shí)踐的本質(zhì)，決定了它的社會(huì)功能必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是人們正確地觀察、分析和解決問(wèn)題以及進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)世界觀和方法論，是最廣大的人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界最銳利的思想武器。簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。答：（1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它既是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，又是人的能動(dòng)性的活動(dòng)，這種活動(dòng)是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史地變化發(fā)展的。（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。３、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎镔|(zhì)世界統(tǒng)一性原理及其實(shí)踐意義。答：（1）馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張物質(zhì)是世界的真正本原。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，不論是自然界、人類(lèi)社會(huì)還是人的精神，盡管它們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，馬克思主義哲學(xué)全部原理都是以此為理論根據(jù)的。世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理也是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理不僅是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。既然萬(wàn)事萬(wàn)物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，那么，我們無(wú)論在任何時(shí)候、任何地方和任何條件下，也無(wú)論從事任何工作和遇到任何復(fù)雜的問(wèn)題，都要按照世界的本來(lái)面貌，從物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)去認(rèn)識(shí)世界。所以，黨的思想路線是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。（3）從實(shí)際出發(fā)，深入群眾、搞調(diào)查研究，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是做各項(xiàng)工作的基本方法。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，也是馬克思主義哲學(xué)提供給人們的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一條基本原則。材料分析題（共２題，２４分）論述題（共１題，２０分）根據(jù)辯證法基本原理，聯(lián)系實(shí)際論述習(xí)近平總書(shū)記提出的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的重要意義。答：根據(jù)所學(xué)的馬克思主義辯證法的哲學(xué)依據(jù)，習(xí)近平總書(shū)記所提出的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”主要體現(xiàn)了的哲學(xué)觀點(diǎn)。（1）聯(lián)系是普遍的：世界上的一切事物都與周?chē)钠渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系；每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。聯(lián)系的普遍性觀點(diǎn)要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。習(xí)近平總書(shū)記所提的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”意在說(shuō)明如果做事情只是空談，則不僅僅是對(duì)個(gè)人的影響而且還會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生重要的影響，這體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。（2）馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)優(yōu)化理論的辯證觀點(diǎn)：系統(tǒng)是相互聯(lián)系和相互作用的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重。要求我們要著眼于事物的整體性，注重事物內(nèi)部?jī)?yōu)化。習(xí)近平總書(shū)記所提的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”體現(xiàn)了要站在國(guó)家的高度來(lái)看待問(wèn)題，要立足整體，把握全局的工作方法。因此，不能空談，空談會(huì)誤國(guó)，影響到整體的發(fā)展。（3）量變與質(zhì)變的辯證原理：事物的發(fā)展總是從量