走出文言文教學(xué)的困局

走出文言文教學(xué)的困局文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，然而當(dāng)下文言文的教學(xué)效果堪憂，教師費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)生毫不領(lǐng)情。一成不變的教學(xué)模式、機(jī)械的串講對(duì)譯以及對(duì)語(yǔ)法知識(shí)執(zhí)著地灌輸，讓原本生動(dòng)的課堂變得乏味而沉悶，學(xué)生的思維受到了束縛，學(xué)生的熱情與活力也"窒息”了。如何讓我們的文言課堂重新煥發(fā)生機(jī)，拉近學(xué)生與文言文的距離甚至愛(ài)上文言文呢？壹重視朗讀朗讀是理解鑒賞文本的基礎(chǔ)和前提，也是深入文本讀懂文本行之有效的F段。尤其是文言文教學(xué)更不能缺少朗讀。反復(fù)的朗讀有助于學(xué)生熟悉文言文的特點(diǎn)，有助于學(xué)生形成對(duì)文言文的語(yǔ)感。這時(shí)候，朗讀就成為學(xué)生與文本、與古人交流的橋梁。讀準(zhǔn)字音和句讀是朗讀文言文的第一步”在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生大聲地朗讀，師生共同探討，及時(shí)糾正。特別是在學(xué)生有疑問(wèn)、有困難的地方，更應(yīng)當(dāng)通過(guò)試讀和聽(tīng)讀來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎"，有的同學(xué)會(huì)將“說(shuō)”讀作"shu5'，將"樂(lè)”讀作“yu臺(tái)”；又如有的同學(xué)會(huì)將《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予/獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥而不染"讀作"予/獨(dú)愛(ài)蓮/之出淤泥而不染”等等。初讀文言文的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用多種形式的讀，加深學(xué)生時(shí)文言字詞讀音和句讀的正確認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在初讀中收獲成功，激發(fā)其繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀評(píng)價(jià)的總要求”。可見(jiàn)做為學(xué)生核心語(yǔ)文素養(yǎng)的讀，還應(yīng)達(dá)到更高的要求，即讀出作品中人物或作家的情感態(tài)度來(lái)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生以讀來(lái)促進(jìn)理解。如《醉翁亭記》中“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。"學(xué)生會(huì)只注意到這一句中的設(shè)問(wèn)手法，因此而讀得較為平淡。我們可以啟發(fā)學(xué)生，如果將其改成1?太守謂廬陵歐陽(yáng)修也"，在表情達(dá)意上有什么不同的效果？反及朗讀原句與改句，學(xué)生一定會(huì)意識(shí)到：歐陽(yáng)修之所以如此表述，是為了表達(dá)心中的驕傲之情，自己雖遭貶謫，但治理滁州的政績(jī)卻北常顯著。貳挖堀美點(diǎn)占人為文，在形式和內(nèi)容上都極具匠心。有的文言文在遣詞造句上縝密精當(dāng)，有的文言文在結(jié)構(gòu)句式上巧妙靈活，有的文言文藝術(shù)手法豐富多樣，行的文言文風(fēng)格鮮明、思想深遂。教學(xué)中，我們教師首先要有一雙發(fā)現(xiàn)美的慈眼，敏銳地捕捉到屈于這一篇文言文的美點(diǎn)，據(jù)此來(lái)設(shè)定審美教學(xué)的目標(biāo)。如《記承天詩(shī)夜游》，此文篇幅短小,但有很小字詞.頗有反復(fù)咀嚼玩味的價(jià)值「遂尋張懷民”的“尋”，耐人尋味。昔日于朝中居高位時(shí)，同蘇軾交往攀附之人門庭若市:如今，蒙冤遭貶，舊知避之唯恐不及。本文著1?尋”一字,就含蓄委婉地道出蘇軾孤寂、凄涼的處境來(lái)。而“懷民亦未較"一句中的“亦二與“尋”則是前后呼應(yīng)。張懷民是蘇軾的摯友，在蘇軾落魄之時(shí)，唯有他對(duì)蘇軾不離不棄。二者情投意合，都不想錯(cuò)過(guò)這清虛冷月的美景。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的賞析，學(xué)生不僅能輕松地理解人物關(guān)系，同時(shí)也會(huì)為蘇軾為文語(yǔ)肅的簡(jiǎn)練傳神贊嘆不已。乂如《得道多助失道寡助》，這篇文章被安排在“誦讀欣賞”部分。很多教師仍然將字詞教學(xué)作為重點(diǎn),這無(wú)疑背離了編者的初衷。從文學(xué)欣賞的角度來(lái)說(shuō)，這篇文言文的教學(xué)目標(biāo)和要求比一般的文言文要高。文中可以挖掘的美點(diǎn)很多："天時(shí)不如地利，地利不如人和"、"域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”采用的都是遞進(jìn)句式，強(qiáng)調(diào)了“人和”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的決定性作用：.城非不高也，池非不深也,兵革『不堅(jiān)利也，米粟日不多也”、“得道者多助,失道者寡助。賓助之至，親戚畔之“排比和頂針等修辭手法的運(yùn)用，止文章前后貫通、一氣呵成：“得道者多助，失道者寡助二顯示出孟子的政治遠(yuǎn)謀，其施行仁政、恩澤百姓的思想在兩千多年前就已提出了，這是多么難能可貴。叁拓展厚度法國(guó)文藝?yán)碚摷也钾S曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“風(fēng)格即人格”。那么閱讀一篇占文的過(guò)程，就是與一位古人從相識(shí)到相知的過(guò)程。而要客觀地認(rèn)識(shí)作家、深入地理解寓于作品中的思想情感，首先有必要對(duì)?作家的生平遭遇以及作家所處的社會(huì)環(huán)境有所了解,否則對(duì)作品思想意蘊(yùn)的理解就有可能陷入主觀腮想的泥淖。例如：教學(xué)《記承天詩(shī)夜游》時(shí)，很多學(xué)生對(duì)文中作者流露出的淡淡的憤懣之情難以理解。這時(shí)需要教者適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)背景資料。相信學(xué)生知曉了于革新派與保守派的夾縫里尷尬生存的蘇軾，遭遇了烏臺(tái)詩(shī)案的沉重:打擊后，會(huì)對(duì)文本和作者有深層次的認(rèn)識(shí)。再者,對(duì)文言文的解讀不宜局限于文本有限的篇幅內(nèi),我們還可以聯(lián)系同一作家的其他作品、不同作家的相關(guān)作品進(jìn)行拓展，也許可以讓學(xué)生進(jìn)一步厘清作者某種思想、態(tài)度形成的原因及其發(fā)展演變的軌跡。仍以《記承天詩(shī)夜游》一文的閱讀為例，我們可以引入作者的詞《江城子密州出獵》和《浣溪沙山下蘭芽短浸溪》，讓學(xué)生在比較中去探究，去發(fā)現(xiàn)?！巴降廊松鸁o(wú)再少？門前流水尚能西"、"持節(jié)云中，何日遣馮唐”等詞句雖不是一時(shí)之作，但無(wú)一例外地表現(xiàn)出蘇軾不同于