沉思錄讀后感

沉思錄讀后感

深思錄讀后感1

《深思錄》是羅馬國(guó)王馬可．奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝，也是世界上最勝利的國(guó)王，這本書(shū)是他用一生的經(jīng)驗(yàn)和心血寫(xiě)成的。僅僅兩個(gè)月，我就看完了這本書(shū)，但我覺(jué)得，我并沒(méi)有讀完它，也沒(méi)有完全理解，它很深，任何人都得用一生來(lái)品嘗這書(shū)中的道理，他不僅是一本書(shū)，也是一個(gè)人一生的向?qū)А?/p>

溫總理說(shuō)：“這本書(shū)每天放在我的床頭，我可能讀過(guò)有１００遍了，每天都在讀?！庇纱丝梢?jiàn)，這是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū)，也是一本經(jīng)典的書(shū)，翻開(kāi)它，沒(méi)有繁華的文字，只是一句句刻骨銘心的話語(yǔ)，仿佛書(shū)中的一切都是自己的心聲。

“生氣就是靈魂在摧殘自身?！边@是書(shū)中的一句話，讀到這兒，我就在想，可不是嗎？有時(shí)候，為了一點(diǎn)小事兒而生氣，難過(guò)又傷人，值得嗎？于是，我又想起了一首小詩(shī)“笑”，是啊，很簡(jiǎn)潔的道理，用笑去面對(duì)人生，即使生氣，自己又能得到什么呢？想到這，我就確定以后要限制自己的心情，樂(lè)觀面對(duì)人生。

讀完這本書(shū)后，我最終領(lǐng)悟到了哲理的力氣是多么宏大，但是它卻摸不著，也看不見(jiàn)，其實(shí)，我們的生活不就是到處充溢著哲理嗎?因此，這本書(shū)對(duì)我受益匪淺。生活不就是這樣簡(jiǎn)潔又困難嗎？樂(lè)觀對(duì)待他的人，生命就是歡樂(lè)而簡(jiǎn)潔的，悲觀對(duì)待他的人，結(jié)果就會(huì)適得其反，所以，假如你歡樂(lè)的去對(duì)待人生，對(duì)待生活，他就是完備的。

深思錄讀后感2

這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)?！坝钪媸橇髯?，生活是看法?！蔽蚁矏?ài)這句話。宇宙是改變的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說(shuō)，“假如你因什么外在的事物而感到苦痛，打攪你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的推斷?！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆忙、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句暖和的提示，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，根據(jù)本性而生活，只有這樣，才是真正的華蜜?！@樣的生活，不正是我們所苦苦找尋的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精致，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情或許會(huì)令人悲觀，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，或許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最宏大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不肯定立刻讀，但肯定會(huì)有須要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年肯定也還會(huì)有人去讀它?！?/p>

《深思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

深思錄讀后感3

馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)切百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《深思錄》。

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有專心靈去諦視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件簡(jiǎn)單的事，它須要肯定真誠(chéng)、平和的心態(tài)，須要超凡、決絕的志氣。

在這本《深思錄》里，作者好像一個(gè)異樣嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)潔的內(nèi)心獨(dú)白和心情傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡。

這部黃金之書(shū)以莊重不屈的精神負(fù)起做人的重荷，干脆幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美妙的生活。每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，都要做出有益社會(huì)的行為。

如書(shū)中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢，好像從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽约旱墓麑?shí)要求什么酬勞?！?/p>

奧勒留要求人要根據(jù)本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特殊強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求酬勞的，是不希望別人指導(dǎo)的`，不僅要使行為名貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

深思錄讀后感4

讀了《深思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書(shū)以莊重不屈的精神負(fù)起做人的重荷，干脆幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美妙的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆名貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)覺(jué)都不能變更的?！渡钏间洝匪?，全部事物都是相互聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。假如發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有很多感人的哲理，如要求人要根據(jù)本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特殊強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求酬勞的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為名貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

深思錄讀后感5

班主任曾舉薦一本叫《深思錄》的書(shū)，作者是馬可·奧勒留。起初看時(shí)并不認(rèn)為這本書(shū)寫(xiě)得很好，可后來(lái)我對(duì)它改觀了，緣由在于作者睿智而深刻的思索如和煦的春風(fēng)撫平了我的焦燥的心。

“每個(gè)人都僅僅生活在現(xiàn)在，丟失的也只是現(xiàn)在?！碧崾疚覀円盐宅F(xiàn)在，珍惜時(shí)間﹔“當(dāng)你非?？鄲阑虬磿r(shí)，想一下人的生命只有一瞬，我們都很快就要死去。”教會(huì)我們不要被無(wú)意義的事熬煎﹔“人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前?！本盐覀冏鲆粋€(gè)真實(shí)的人……

《深思錄》快被我讀完了，書(shū)的最終一小章節(jié)使我頗有感受。馬可·奧勒留在書(shū)的終了談了一個(gè)人生終了會(huì)遇到的問(wèn)題——死亡?！渡钏间洝啡珪?shū)都在談理性，將死亡這個(gè)問(wèn)題放在最終，是不是想告知我們死亡是最須要理性看待的呢？或許是的。世上總有不少人看不清死亡，即使是將化為一抔黃土。幸而我們遇到了《深思錄》，它總結(jié)出了人生應(yīng)遵循的幾個(gè)準(zhǔn)則，也告知我們死亡不是一件可拍的事。的確，有些人會(huì)常存在我們心中，馬可·奧勒留就是其中一位。

《深思錄》是一本好書(shū)！

深思錄讀后感6

看一本《深思錄》，是在與一位時(shí)空相隔甚遠(yuǎn)的長(zhǎng)者神交，他把自己對(duì)人生的感悟娓娓道來(lái)，讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)決自己的理性，反思自己的靈魂。馬可·奧勒留作為一位帝王，是宏大的，他的宏大除了權(quán)勢(shì)，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而勞碌，在馬可·奧勒留才智的浸潤(rùn)中，我在反思，什么是華蜜。

華蜜百態(tài)，味道自知。華蜜是什么？華蜜又在哪里？每個(gè)人的華蜜定義皆有不同。有的人認(rèn)為安平穩(wěn)穩(wěn)過(guò)平凡日子是華蜜；有的人認(rèn)為轟轟烈烈過(guò)不平凡的日子是華蜜，每個(gè)人的心中都有自己對(duì)華蜜的理解。我們每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀都不同，都會(huì)朝著自己華蜜的方向前進(jìn)。所以，不要將你認(rèn)為的華蜜強(qiáng)加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。華蜜不華蜜，不是給人看，是自己說(shuō)了算。

華蜜感不是來(lái)自擁有的越來(lái)越多，而是計(jì)較的越來(lái)越少。凡事主動(dòng)樂(lè)觀、全力以赴，而后得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂(lè)，這種心態(tài)就是“享?！?。

健康是福，平安是福，知足是福，醒悟是福。保持單純歡樂(lè)的心態(tài)，過(guò)一種腳踏實(shí)地的生活，有一種真正的醒悟和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可·奧勒留給我解答的華蜜。

深思錄讀后感7

在日常生活中，人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng)，這是很正常的事情?？善鋵?shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、凹凸、大小之分，全都是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、凹凸、大小，而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。

能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>

是的，我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有損害到我們，反而損害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和看法。

比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很厭煩考試，但是有些人卻很喜愛(ài)考試，因?yàn)橛谐删透小Ｒ虼?，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。

所以，當(dāng)我們發(fā)覺(jué)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對(duì)別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，敬重別人的看法，敬重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的狀況下，隨意評(píng)論某個(gè)人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和短處，但是那些特長(zhǎng)和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)（也都是自己認(rèn)為的）。

深思錄讀后感8

馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)切百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《深思錄》。

這是一本用寫(xiě)成的書(shū)。人能夠經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是，所以看清自我、與自我對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有專心靈去諦視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自我，與自我對(duì)話從來(lái)就不是一件簡(jiǎn)單的事，它須要肯定真誠(chéng)、平和的心態(tài)，須要超凡、決絕的志氣。

在這本《深思錄》里，作者好像一個(gè)異樣嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)潔的內(nèi)心獨(dú)白和心情傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對(duì)自我進(jìn)行告誡。

這部黃金之書(shū)以莊重不屈的精神負(fù)起做人的重荷，干脆幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完備的生活。每個(gè)人都要對(duì)自我的同類友好，都要做出有益社會(huì)的行為。

如書(shū)中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢，好像從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么酬勞?！?/p>

奧勒留要求人要根據(jù)本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。異樣強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求酬勞的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為名貴，并且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

深思錄讀后感9

其實(shí)我是更喜愛(ài)讀小說(shuō)的，但間或也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我常?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作！比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。

但《深思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。

這是一本好書(shū)，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力氣。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思索。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思索，為多數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《深思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思索深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。

“有兩種東西，我對(duì)它們的思索越是深厚和長(zhǎng)久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚異和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《深思錄》后，才突然對(duì)道德和人性自身有了更深化的思索。

馬可·奧勒留的《深思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、苦痛、神、相處、德行、理性等事物的深刻思索，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品嘗。不要說(shuō)這是XX年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。

深思錄讀后感10

一、家庭

養(yǎng)成我們性格的緣由還有我們的自信念，我們堅(jiān)信這樣一句名言：天生我才必有用。今日我常想這樣一個(gè)問(wèn)題：假如從孩提時(shí)代起就培育孩子們對(duì)家庭的和華蜜的責(zé)任感，使他們相識(shí)到自己也是家中的勞動(dòng)者貢獻(xiàn)者，是一個(gè)有用的人，那么，他們一旦走上社會(huì)，就能夠主動(dòng)地發(fā)揮創(chuàng)建性的才能，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

二、理性

理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是依據(jù)柏拉圖多于依據(jù)我自己，既然他和我一樣望見(jiàn)和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他。

三、規(guī)律

人是社會(huì)性的動(dòng)物，誰(shuí)說(shuō)自己完全不在乎其他全部人，那純粹是瞎扯談?？释痪粗?，是人性最基本的須要，只要你的孩子是人類，他就肯定不會(huì)喜愛(ài)這種感覺(jué)?！凹核挥?，勿施于人”，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價(jià)值的規(guī)則。

四、生死

人生不過(guò)是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更須要珍惜的，生命并不在于長(zhǎng)短，行尸走肉地延長(zhǎng)生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校，在那里，不幸比起華蜜來(lái)是更好的老師。

五