部編版2023-2024學(xué)年八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《禮記》二則同步練習(xí)（二）

部編版2023-2024學(xué)年八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《禮記》二則同步練習(xí)（二）1．《大道之行也》通過(guò)對(duì)儒家理想社會(huì)的描述，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)，對(duì)的期待。2．《大道之行也》中運(yùn)用排比的修辭手法，如“，，”等，句式整齊，節(jié)奏分明，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。請(qǐng)用原文中的句子填空。3．選賢與能，。4．“大同”社會(huì)的未來(lái)圖景是“，，”。指出下列句中加點(diǎn)詞的用法并解釋。5．弗食，不知其旨也（）6．故人不獨(dú)親其親（）7．選賢與能（）8．故外戶而不閉（）9．使老有所終（）10．盜竊亂賊而不作（）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。11．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。12．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。13．【素養(yǎng)拓展練】請(qǐng)從下列句子中選擇兩句，按上下聯(lián)順序，填寫在材料的橫線上。①宗傳后稷家聲遠(yuǎn)②忠厚傳家遠(yuǎn)③互諒互幫鄰里溫馨④德勤孝義傳家寶⑤學(xué)紹濂溪道脈長(zhǎng)⑥詩(shī)書繼世長(zhǎng)《禮記·樂記》里說(shuō)：“修身及家，平均天下，此古樂之發(fā)也?！敝袊?guó)自古以來(lái)重視家風(fēng)，有“，”“克勤克儉”等優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)流傳至今，也有諸如“上梁不正下梁歪”警示世人。傳統(tǒng)文化中提倡的長(zhǎng)幼有序、仁愛和善、禮義廉恥等已經(jīng)成為嵌入骨髓的民族基因。閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，回答問題?！炯住俊洞蟮乐幸病贰疽摇孔幽友栽唬喝嗜酥詾槭抡?，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡①，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。（節(jié)選自《墨子·兼愛中》）【注】①篡：掠奪。14．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A．不獨(dú)子其子矜寡孤獨(dú)B．故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也故外戶而不閉C．兄弟不和調(diào)和風(fēng)細(xì)雨D．盜竊亂賊而不作成功之作15．【甲】【乙】?jī)啥挝淖侄急磉_(dá)了作者崇高的社會(huì)理想?！炯住课膹?qiáng)調(diào)理想社會(huì)的核心是，【乙】文闡明仁人處理事務(wù)的原則是。（用原文語(yǔ)句回答）16．結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，說(shuō)說(shuō)“大同”社會(huì)有著怎樣的特點(diǎn)。閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，回答問題?！炯住俊洞蟮乐幸病贰疽摇苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（A）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（B）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。（C）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。（節(jié)選自《桃花源記》）17．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。大道之行也，天下為公。18．【乙】語(yǔ)段中三處畫線句子分別從哪些方面體現(xiàn)了【甲】語(yǔ)段中所闡述的“大同”社會(huì)的生活？（選答兩處）19．【乙】語(yǔ)段中的“世外桃源”與【甲】語(yǔ)段中的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？?jī)烧Z(yǔ)段各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？

答案解析部分1．答案:理想社會(huì)的向往；美好生活解析：《大道之行也》是儒家經(jīng)典《禮記》中的一篇，它為我們描繪了儒家理想中的社會(huì)藍(lán)圖。這篇文字通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的期待。首先，從文中我們可以看到，儒家理想的社會(huì)是一個(gè)和諧、公平、正義的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)中，人們以誠(chéng)信、仁愛為基石，相互關(guān)愛、尊重，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。這樣的描述無(wú)疑反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的向往，他們渴望生活在一個(gè)公平、正義、和諧的社會(huì)環(huán)境中，這樣的環(huán)境能夠讓他們感到安心、幸福。其次，文中還提到了儒家理想社會(huì)中人們的生活狀態(tài)。在這個(gè)社會(huì)中，人們不僅能夠享受到基本的物質(zhì)生活，還能夠追求精神上的滿足。他們有著充足的閑暇時(shí)間，可以從事各種文化活動(dòng)，如讀書、寫詩(shī)、繪畫等，以提升自己的精神境界。這樣的生活狀態(tài)無(wú)疑體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的期待，他們希望能夠過(guò)上充實(shí)、有意義的生活，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。綜上所述，《大道之行也》通過(guò)對(duì)儒家理想社會(huì)的描述，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的期待。這種向往和期待不僅反映了我國(guó)古代人民的精神追求和價(jià)值觀，也為我們今天建設(shè)和諧社會(huì)提供了有益的啟示和借鑒。

故答案為：理想社會(huì)的向往；美好生活

【點(diǎn)評(píng)】本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。2．答案:使老有所終；壯有所用；幼有所長(zhǎng)解析：《大道之行也》是一篇充滿文學(xué)美感和哲學(xué)思考的古文，作者在文中運(yùn)用了排比的修辭手法，使得句式整齊劃一，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，非常具有韻律感。排比是一種修辭手法，通過(guò)將結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的語(yǔ)句并列起來(lái)，形成強(qiáng)烈的語(yǔ)勢(shì)，從而增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)力。在《大道之行也》中，作者運(yùn)用了排比來(lái)描繪理想社會(huì)的各種景象。具體來(lái)看，首先表達(dá)了對(duì)于老年人的關(guān)懷和尊重，意味著在這個(gè)理想社會(huì)中，老年人能夠得到適當(dāng)?shù)恼疹櫤桶才?，使他們的晚年生活得以安享。其次則強(qiáng)調(diào)了中年人的價(jià)值和作用，在這個(gè)社會(huì)中，中年人能夠充分發(fā)揮自己的能力和才華，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。最后則關(guān)注到了兒童的成長(zhǎng)和教育，意味著在這個(gè)社會(huì)中，兒童能夠得到良好的教育和培養(yǎng)，使他們的潛能得到充分的發(fā)掘和發(fā)揮。這三個(gè)排比句不僅句式整齊，而且意義相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)完整的圖景，展現(xiàn)了理想社會(huì)的全面性和系統(tǒng)性。同時(shí)，排比的使用也使得語(yǔ)句的節(jié)奏分明，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

故答案為：使老有所終；壯有所用；幼有所長(zhǎng)

【點(diǎn)評(píng)】本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。答案:3．講信修睦4．是故謀閉而不興；盜竊亂賊而不作；故外戶而不閉解析：【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。

（2）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。3．詩(shī)文默寫要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯(cuò)別字。此題中容易寫錯(cuò)的字有：修；睦

故答案為：講信修睦4．”大同”社會(huì)是儒家思想中的一種理想社會(huì)形態(tài)，它描繪了一個(gè)和諧、公正、無(wú)私的社會(huì)藍(lán)圖?！抖Y記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》篇章詳細(xì)描述了這種理想社會(huì)的特征。在這個(gè)未來(lái)的圖景中，“大同”社會(huì)將呈現(xiàn)出以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：首先，意味著在這樣的社會(huì)中，由于人們普遍具備高尚的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，陰謀詭計(jì)將不再盛行。人們相互信任，彼此間的溝通和交流是基于真誠(chéng)和善意，因此，陰謀和欺詐的行為將失去生存的土壤。其次，展示了這個(gè)社會(huì)的安定和秩序。由于物質(zhì)財(cái)富的分配公平合理，人們的基本生活需求得到滿足，因此盜竊和搶劫等犯罪行為將大大減少。同時(shí)，社會(huì)的法律制度健全且得到有效執(zhí)行，對(duì)違法行為的懲罰嚴(yán)厲而公正，這也有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。最后，描繪了這個(gè)社會(huì)的高度信任和安全感。在這個(gè)社會(huì)中，人們無(wú)需擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)和生命安全，因此即使在晚上也可以不關(guān)閉門戶。這種信任和安全感來(lái)源于人與人之間的互相信任和道德約束，以及社會(huì)整體的和諧穩(wěn)定。

故答案為：是故謀閉而不興；盜竊亂賊而不作；故外戶而不閉答案:5．名詞用作動(dòng)詞，品嘗6．形容詞的意動(dòng)用法，以……為親，親近7．形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干出眾的人8．名詞用作狀語(yǔ)，在外面9．形容詞用作名詞，老年人10．動(dòng)詞用作名詞，盜竊的事情解析：【點(diǎn)評(píng)】本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷?？碱}涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。5．句意：如果不品嘗食物，就不知道它的美味。食：名詞用作動(dòng)詞，品嘗

故答案為：名詞用作動(dòng)詞，品嘗6．句意：人們不僅親近自己的親人。親：形容詞的意動(dòng)用法，以……為親，親近

故答案為：形容詞的意動(dòng)用法，以……為親，親近7．句意：選擇品德高尚和才干出眾的人。賢：形容詞用作名詞，品德高尚的人；能：才干出眾的人

故答案為：形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干出眾的人8．句意：因此大門敞開而不用關(guān)閉。外：名詞用作狀語(yǔ)，在外面

故答案為：名詞用作狀語(yǔ)，在外面9．句意：讓老年人得到適當(dāng)?shù)陌仓?。老：形容詞用作名詞，老年人

故答案為：形容詞用作名詞，老年人10．句意：盜竊、搶劫和作亂的事情不會(huì)發(fā)生。盜竊：動(dòng)詞用作名詞，盜竊的事情

故答案為：動(dòng)詞用作名詞，盜竊的事情答案:11．所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。12．因此，奸邪之謀就會(huì)熄滅，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。解析：【點(diǎn)評(píng)】本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語(yǔ)境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語(yǔ)句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。11．重點(diǎn)詞：獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。親：意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。故答案為：所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。12．重點(diǎn)詞：是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。閉，杜絕。興，發(fā)生。

故答案為：因此，奸邪之謀就會(huì)熄滅，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。13．答案:示例：宗傳后稷家聲遠(yuǎn)；學(xué)紹濂溪道脈長(zhǎng)解析：第1空，選擇第一句。這句話的意思是家族的聲譽(yù)和傳統(tǒng)通過(guò)一代代傳承而延續(xù)，象征著家族文化和歷史的深遠(yuǎn)影響。這與材料中提到的“中國(guó)自古以來(lái)重視家風(fēng)”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了家族傳統(tǒng)和文化的重要性。第2空，我們選擇第五句。這句話中的“學(xué)”指的是學(xué)問或?qū)W術(shù)，而“濂溪”是古代一位著名學(xué)者周敦頤的別號(hào)，這里代表深厚的學(xué)術(shù)或道德傳統(tǒng)?！暗烂}長(zhǎng)”則強(qiáng)調(diào)了這種學(xué)術(shù)或道德傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這句話表達(dá)了學(xué)問或道德傳統(tǒng)在家族中的長(zhǎng)久傳承，與材料中提到的“傳統(tǒng)文化中提倡的長(zhǎng)幼有序、仁愛和善、禮義廉恥等已經(jīng)成為嵌入骨髓的民族基因”相契合。第一句意思，家族的傳統(tǒng)和教誨通過(guò)一代又一代的傳承，使得家族的名聲得以遠(yuǎn)揚(yáng)。第二句意思，忠誠(chéng)和厚道的品質(zhì)是家族長(zhǎng)久傳承的重要基礎(chǔ)。第三句意思，鄰里之間彼此理解、相互幫助，營(yíng)造出一種溫馨、和諧的社區(qū)氛圍。第四句意思，道德、勤勞、孝順和道義是家族代代相傳的寶貴品質(zhì)。第五句意思，繼承周敦頤等先賢的學(xué)問和道德傳統(tǒng)，使得這種學(xué)問或道德的傳統(tǒng)能夠長(zhǎng)久延續(xù)。第六句意思，文化和學(xué)問是家族或社會(huì)長(zhǎng)久傳承的重要支柱。故答案為：宗傳后稷家聲遠(yuǎn)；學(xué)紹濂溪道脈長(zhǎng)【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)是用對(duì)偶修辭寫出的句子，是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近的意思的藝術(shù)形式。解題時(shí)，要根據(jù)題干要求，依據(jù)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)分析作答。答案:14．B15．天下為公；必興天下之利，除去天下之害16．①人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；②人人都安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力；④人與人之間關(guān)系融洽。解析：【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類問題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語(yǔ)的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語(yǔ)的不同用法。

（2）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。（3）本題考查闡述觀點(diǎn)看法的能力。解答此類題目要求學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上，有機(jī)的融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感悟或者觀點(diǎn)看法。組織答案必須有理有據(jù)，或以情動(dòng)人，或以理服人。

【譯文】【乙】墨子說(shuō)道：“仁人處理事務(wù)的原則，一定要使天下得到利益，除去天下的禍害，把它作為自己的事務(wù)。然而，什么是天下的利益，什么是天下的禍害呢？墨子說(shuō)道：“現(xiàn)在如果國(guó)家與國(guó)家之間互相攻打，家族與家族之間互相掠奪，人與人之間互相殘害，君臣之間不施忠惠，父子之間不慈愛孝敬，兄弟之間不和睦協(xié)調(diào)，這就是天下的禍害?！?4．A，前句句意：不只撫養(yǎng)自己子女。獨(dú)：只。后句句意：讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人。獨(dú)：老而無(wú)子的人。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。

B，前句句意：所以說(shuō)，教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。故：所以。后句句意：所以(家家戶戶的)大門都不用關(guān)閉。故：所以。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思相同。

C，前句句意：兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)。和：相互融洽。后句句意：溫和的風(fēng)，細(xì)小的雨。和：溫和。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。

D.前句句意：盜竊、造反和害人的事情不再興起。作：興起。后句句意：成功的作品。作：作品。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。

故答案為：B15．【甲】【乙】?jī)啥挝淖侄俭w現(xiàn)了作者對(duì)于理想社會(huì)的構(gòu)想和期望?！炯住课闹校髡邚?qiáng)調(diào)理想社會(huì)的核心是“天下為公”，這意味著在這樣的社會(huì)中，資源的分配和權(quán)力的運(yùn)作都是以公平和公正為基礎(chǔ)，不再為某一人、某一階級(jí)或某一團(tuán)體所壟斷或獨(dú)享。每一個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利去參與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、公正、繁榮的社會(huì)。而在【乙】文中，作者闡述了仁人處理事務(wù)的原則，即“必興天下之利，除去天下之害”。這意味著仁人在處理事務(wù)時(shí)，始終將公共利益放在首位，以人民的福祉和社會(huì)的繁榮為己任。他們致力于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，為人民創(chuàng)造更好的生活條件和環(huán)境。同時(shí)，他們也關(guān)注社會(huì)的問題和矛盾，努力消除那些對(duì)人民和社會(huì)造成危害的因素，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。故答案為：天下為公；必興天下之利，除去天下之害16．結(jié)合兩文內(nèi)容，從“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”中可知，人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；從“男有分，女有歸”中可知，人人都安居樂業(yè)；從“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”中可知，貨盡其用，人盡其力；從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”“若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”中可知，人與人之間關(guān)系融洽。

故答案為：①人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；②人人都安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力；④人與人之間關(guān)系融洽。答案:17．在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。18．示例：（A）優(yōu)美寧?kù)o的生活環(huán)境（寫桃花源里的田園風(fēng)貌，一派富足寧?kù)o的景象）；（B）閑適祥和的生活圖畫（寫桃花源人過(guò)著安居樂業(yè)的幸福生活）；（C）熱情淳樸的社會(huì)風(fēng)尚（寫桃花源中人家都友好好客）。19．兩個(gè)語(yǔ)段反映的都是古人對(duì)“大同”社會(huì)的向往與追求?！疽摇空Z(yǔ)段中“世外桃源”的境界是根據(jù)【甲】語(yǔ)段中“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的（或“‘世外桃源’是對(duì)‘大同’社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)”）?！炯住空Z(yǔ)段側(cè)重于議論（或“闡述”），【乙】語(yǔ)段側(cè)重于記敘（或“描寫”）。解析：【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。句中重要的詞語(yǔ)為：大道，之行，也，天下，為。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語(yǔ)境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語(yǔ)句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。

（3）本題考查寫作手法的賞析。解答此題的關(guān)鍵是在理解選文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析即可。

【譯文】【乙】漁夫劃著船，當(dāng)樹林的盡頭出現(xiàn)了一條河流的源頭時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一座山。山上有個(gè)小口，仿佛透出一絲光亮。漁夫于是將船?？吭谝慌?，從小口進(jìn)入。起初洞口非常狹窄，僅容一人通過(guò)。走了幾十步后，眼前突然變得開闊明亮。這里土地平坦寬廣，房屋排列得整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘，還有桑樹和竹林。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲此起彼伏。人們?cè)谶@里來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿著打扮都與外界的人相似。無(wú)論老人還是小孩，都顯得非常高興和滿足。當(dāng)村民看到漁夫時(shí)，他們感到非常驚訝，詢問他是從哪里來(lái)的。漁夫詳細(xì)地回答了他們的問題。村民們便邀請(qǐng)他回家，為他準(zhǔn)備了酒食款待。村里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)外來(lái)人，都來(lái)打聽消息。據(jù)他們自己說(shuō)，他們的祖先是為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女和鄉(xiāng)親們來(lái)到這里，與外面的人隔絕了。他們問漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了。漁夫?yàn)樗麄冊(cè)敿?xì)地講述了自己所知道的一切，村民們都感嘆不已。之后，村民們各自邀請(qǐng)漁夫到家中做客，都拿出酒食招待他。漁夫在這里停留了幾天，然后告別離開了。17．大道：這里指的是理想的社會(huì)制度或道德準(zhǔn)則。之：助詞，用于連接主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。行：實(shí)行，運(yùn)作。也：表判斷，相當(dāng)于“是”。天下：指的是全社會(huì)，全天下。為：是。公：公共的，大家的。故答案為：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。18．（A）句：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！边@句話描述了桃花源中優(yōu)美的自然環(huán)境，以及人們生活的寧?kù)o和富足。這種和諧、優(yōu)美的田園風(fēng)光正體現(xiàn)了“大同”社會(huì)中人們對(duì)于理想生活環(huán)境的追求。在“大同”社會(huì)里，人們生活在一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅、資源豐富、社會(huì)和諧的環(huán)境中，這與桃花源中的景象是相契合的。（B）句：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@句話描述了桃花源中人們的生活狀態(tài)，他們自給自足，穿著與外面的人相似，老人和小孩都過(guò)得非?？鞓?。這體現(xiàn)了“大同”社會(huì)中人們平等、自由、快樂的生活狀態(tài)。在“大同”社會(huì)中，沒有貧富差距，人們各盡所能，共享勞動(dòng)成果，這與桃花源中人們自給自足、和諧共處的生活方式是相似的。（C）句：“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?！边@句話描述了桃花源中人們的熱情好客和對(duì)外界的好奇。當(dāng)有外來(lái)人時(shí)，