第15課 兩漢的科技和文化

陽(yáng)關(guān)玉門關(guān)新疆漢武大月氏匈奴張騫長(zhǎng)安10漢武帝西域公元前119張騫烏孫公元前60西域都護(hù)烏壘城中央政權(quán)新疆

巴爾喀什湖長(zhǎng)安河西走廊西域中亞西亞歐洲絲綢之路貿(mào)易

文化交流漢武帝黃海朝鮮

日本東南沿海中南半島馬來(lái)半島馬六甲海峽孟加拉灣印度半島錫蘭歐洲海上絲綢之路匈奴東漢明帝班超甘英大秦甘英30班勇第14課溝通中外中外文明的“絲綢之路”1.漢代人把今天甘肅

和

以西，今

和更遠(yuǎn)的地方叫做西域

2.

帝時(shí)為聯(lián)絡(luò)

夾擊

，招募人出使西域，

從

出發(fā)，歷盡艱難，余年后才回到長(zhǎng)安，他把在西域各國(guó)的見(jiàn)聞和各國(guó)想與漢朝往來(lái)的愿望向

報(bào)告，使?jié)h朝了解到

的具體情況。3.

年，

第二次出使西域，走訪了

等國(guó)，促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)的相互了解與往來(lái)。

4.

年，西漢政府在西域設(shè)立

，作為管理西域的最高長(zhǎng)官，都護(hù)府設(shè)在

，它的設(shè)立，標(biāo)志著西域正式歸屬

，其管轄范圍包括今

及

以東以南的地區(qū)。

5.漢通西域后，中國(guó)的絲和絲織品，從穿過(guò)

，經(jīng)

，運(yùn)往

，

再轉(zhuǎn)運(yùn)到

，這就是著名的

。它是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的

和

，起到極大地促進(jìn)作用。

6.

大力開辟海上交通，開辟多條海上航線，其中從山東沿岸出發(fā)的船只穿過(guò)

，可到達(dá)

、

。另一條更重要的航線是從

港口出發(fā)，經(jīng)

南下，繞過(guò)

，穿過(guò)

，通往

沿岸，最遠(yuǎn)抵達(dá)

南端和

，此后中國(guó)的貨物再轉(zhuǎn)運(yùn)到

地區(qū)，這條航線被稱為。7.西漢末年

重新控制西域，

時(shí)，派兵出擊匈奴，并派

出使西域，是西域各國(guó)重新與漢朝建立聯(lián)系。班超在西域期間，還派

出使

（羅馬帝國(guó)），

到達(dá)安息后受阻，但開辟了通往西亞的路線。8.班超經(jīng)營(yíng)西域

多年，他死后，他的兒子

，再次出使西域。1990年～1992年，在敦煌甜水井漢代懸泉置遺址出土的460余片紙文書殘片和麻紙,其中有西漢武、昭帝時(shí)期3件及西漢宣帝至成帝時(shí)期4件紀(jì)年紙文書。歡迎走進(jìn)歷史課堂兩漢的科技和文化15

課第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固科技館史學(xué)館醫(yī)學(xué)館宗教館知道造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)的基本史實(shí)。理解華佗發(fā)明“麻沸散”的意義和張仲景被稱為“醫(yī)圣”的原因。掌握《史記》的作者、體例、內(nèi)容及其史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。知道道教興起和佛教傳入及其發(fā)展?fàn)顩r，理解宗教得以傳播的原因及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。本課重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

壹·科技館——造紙術(shù)的發(fā)明壹·科技館——造紙術(shù)的發(fā)明1.紙發(fā)明以前的書寫材料原始社會(huì)殷商時(shí)期西周時(shí)期春秋到東漢半坡陶器刻劃符號(hào)龜甲和獸骨上的文字利簋及其底部篆刻的銘文居延漢簡(jiǎn)馬王堆漢墓帛書書寫不便，體積大且重，不利于攜帶價(jià)格昂貴

西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說(shuō)有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝也足足看了兩個(gè)月！壹·科技館——造紙術(shù)的發(fā)明2.紙的發(fā)明相關(guān)史事

考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水、敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖。這證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。蔡倫在此基礎(chǔ)上改進(jìn)工藝，擴(kuò)大造紙?jiān)希辜埖馁|(zhì)量和產(chǎn)量有了重大改進(jìn)和提高。紙本地圖甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的麻紙世界上已知最早的紙西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。閱讀教材P73相關(guān)史事，說(shuō)一說(shuō)人們從什么時(shí)候已經(jīng)會(huì)生產(chǎn)紙，這些紙有什么缺點(diǎn)？世界上已知最早的紙壹·科技館——造紙術(shù)的發(fā)明3.紙的改進(jìn)東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝?！安虃?，字敬仲，桂陽(yáng)人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！薄稌系摹逗鬂h書》樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)從記載中，蔡倫用什么原料造紙？原料易找,價(jià)格便宜,易于推廣這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？造紙“鼻祖”筆記：P73頁(yè)第一自然段壹·科技館——造紙術(shù)的發(fā)明4.造紙的流程工藝你能說(shuō)說(shuō)紙的制造流程嗎？紙張制作過(guò)程復(fù)雜，來(lái)之不易，珍惜紙張，節(jié)約用紙。壹·科技館——造紙術(shù)的發(fā)明5.造紙術(shù)的傳播和影響：歐洲7世紀(jì)日本朝鮮4世紀(jì)美洲16世紀(jì)阿拉伯國(guó)家8世紀(jì)大洋洲19世紀(jì)非洲12世紀(jì)12世紀(jì)造紙術(shù)的傳播和影響意義：造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

貳·醫(yī)學(xué)館——張仲景和華佗貳·醫(yī)學(xué)館——張仲景和華佗1.中醫(yī)鼻祖——扁鵲：春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來(lái)的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，它反映了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的早期成就，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。貳·醫(yī)學(xué)館——張仲景和華佗2.醫(yī)圣——張仲景：代表作：年代：《傷寒雜病論》東漢末年地位：張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，后世稱“醫(yī)圣”。（1）發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；（2）總結(jié)了疾病癥候；對(duì)癥下藥；（3）提出“治未病”。成就：閱讀課本p74頁(yè)，回答下列問(wèn)題史上第一坐堂醫(yī)生張仲景貳·醫(yī)學(xué)館——張仲景和華佗3.神醫(yī)——華佗：年代成就地位：被后人稱為“神醫(yī)”、“外科鼻祖”①擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，能實(shí)施外科手術(shù)。②發(fā)明“麻沸散”（世界上最早的麻醉劑。）③創(chuàng)編“五禽戲”閱讀課文P75第二自然段，回答問(wèn)題東漢末年華佗（145-208）

叁·史學(xué)館——司馬遷與《史記》叁·史學(xué)館——司馬遷與《史記》1.司馬遷其人：人物資料卡姓名：生活時(shí)代：職業(yè)：成就：司馬遷西漢史學(xué)家著有《史記》

司馬遷，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。司馬談之子，立志繼承父親遺志撰寫史書，繼任太史令后，因仗義執(zhí)言受酷刑，肉體上和精神上都受到極大摧殘，但他在命運(yùn)的災(zāi)難前卻堅(jiān)忍不拔寫出歷史巨作。叁·史學(xué)館——司馬遷與《史記》2.歷史巨著《史記》：原名《太史公書》全書52萬(wàn)多字共130篇體例：中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；主要內(nèi)容：記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。12本紀(jì)30世家70列傳10表8書記述歷代帝王的事跡。記述諸侯王國(guó)的事跡。記述重要人物的事跡。記述春秋以來(lái)歷代帝王和侯國(guó)的大事。記述各種典章制度、天王歷法、水利等。叁·史學(xué)館——司馬遷與《史記》01史學(xué)價(jià)值材料一亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！抉R遷《報(bào)任少卿書》

02文學(xué)價(jià)值文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高地位。公正記事，秉筆直書，記錄保存了大量史料和史事，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2.歷史巨著《史記》：材料二其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！喙獭稘h書·司馬遷傳》固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷矣。——魯迅《漢文學(xué)史綱要》人總會(huì)死,有人的死比泰山還重,死得其所,有價(jià)值,有人的死比羽毛還輕,無(wú)足重輕,沒(méi)有意義。叁·史學(xué)館——司馬遷與《史記》2.歷史巨著《史記》：材料一：48歲那年，因?yàn)橥督敌倥睦盍贽q護(hù)觸怒漢武帝而受“腐刑”，忍辱發(fā)憤著書，約于在55歲著成了《史記》。材料二：《史記》被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；司馬遷身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí)？面對(duì)艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神，為了理想和正義，堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志仗義直言、不畏強(qiáng)權(quán)正直不屈、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔材料三：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

想一想：司馬遷這句名言的含義是什么？課本P76材料研讀人總會(huì)死,有人的死比泰山還重,死得其所,有價(jià)值,有人的死比羽毛還輕,無(wú)足重輕,沒(méi)有意義。

肆·宗教館——佛教與道教肆·宗教館——佛教與道教1.本土宗教——道教：道教興起背景：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，極度苦難的人民需要尋找精神的寄托，為道教的興起提供了土壤。道教圣地—四川青城山起源：我國(guó)（土生土長(zhǎng)的宗教）教義：尊奉黃帝和老子，神仙方術(shù)。創(chuàng)始人：張角--太平道張陵--五斗米道影

響：受到下層民眾的信奉。張角張陵肆·宗教館——佛教與道教2.外來(lái)宗教——佛教：地位起源地教義創(chuàng)始人傳播原因佛教是世界三大宗教之一。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫，主張眾生平等。迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多原為古印度凈飯王的太子，后來(lái)人們尊稱他為釋迦牟尼。他29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教。肆·宗教館——佛教與道教2.外來(lái)宗教——佛教：傳播過(guò)程：影響：張騫通西域后，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽(yáng)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開來(lái)。河南洛陽(yáng)白馬寺佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。敦煌莫高窟中國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺肆·宗教館——佛教與道教2.外來(lái)宗教——佛教：佛教為什么能在中國(guó)興起?（從統(tǒng)治階層和人民生活方面思考）得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)治階級(jí)的精神需求，統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。人民生活困苦不堪，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來(lái)世投胎等觀點(diǎn)又成了他們的精神寄托。課堂小結(jié)兩漢的科技與文化造紙術(shù)的發(fā)明道教和佛教歷史巨著《史記》造紙術(shù)的作用道教佛教紙發(fā)明前的書寫材料造紙術(shù)的出現(xiàn)與改進(jìn)甲骨、青銅器、竹簡(jiǎn)和帛書便利典籍流傳；世界文化傳播造紙術(shù)的傳播流傳到世界各地釋迦牟尼創(chuàng)辦；經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)張角的太平道；張陵的五斗米道張仲景和華佗西漢出現(xiàn)；東漢蔡倫改進(jìn)張仲景華佗針灸、外科手術(shù)、“麻沸散”《傷寒雜病論》、辨證施治、“治未病”司馬遷其人《史記》紀(jì)傳體史書、秉筆直書、文筆優(yōu)美堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的精神隨堂訓(xùn)練1.