淮安市高中校協(xié)作體2021-2022學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期中考試語(yǔ)文題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一

先賢之聲傳頌千年，至今仍振聾發(fā)巨貴，發(fā)人深省。在多元

化、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，書(shū)院以古老智慧解答現(xiàn)代問(wèn)題，為

人們撐起了一片心靈綠蔭。修身應(yīng)"言忠信，行篤敬"，接物

應(yīng)"行有不得，反求諸己"，處事應(yīng)"正其義不謀其利，明其

道不計(jì)其功”……傳統(tǒng)書(shū)院經(jīng)千年錘煉的中國(guó)智慧，用歲月的厚

重重新喚起我們的文化記憶。這意味著我們的文化是有根、有

傳統(tǒng)的。

傳統(tǒng)書(shū)院不僅記錄著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且以其新的形式

煥發(fā)出青春活力。信息化時(shí)代，古老的書(shū)院如何返本開(kāi)新，適

應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展腳步？歷史和實(shí)踐告訴我們，傳統(tǒng)書(shū)院和其

他傳統(tǒng)文化一樣，都不應(yīng)只是存放在博物館展柜里精致而脆弱

的陳列品；它更應(yīng)當(dāng)是扎根在現(xiàn)實(shí)土地上的參天古木——年輪

雕刻著歷史的印記，根系吸收著時(shí)代的養(yǎng)分，葉脈流淌著生命

的活力。文脈因人而興，亦因人而系。要推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)院的創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)大家的用心呵護(hù)。目前，各地書(shū)

院正在進(jìn)行多樣化的探索與嘗試一一國(guó)學(xué)論壇、新生會(huì)講、經(jīng)

典誦讀、課外拓展、網(wǎng)絡(luò)傳播……目前，有許多書(shū)院紛紛利用

"互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實(shí)體書(shū)院的門(mén)墻，

隨時(shí)隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。書(shū)院在與其它文化生命體

交流互動(dòng)、相諧相生的過(guò)程中，成為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化生態(tài)體

系里不可或缺的重要部分。

日月兩輪天地眼，詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。書(shū)院所承載的文化底蘊(yùn)

與家國(guó)情懷，是"以文化人"的精神瑰寶，是建立文化自信的

重要思想源求。千年書(shū)院經(jīng)時(shí)光打磨，其長(zhǎng)久而永恒的智慧仍

值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展。我們應(yīng)守住書(shū)院根脈，呵護(hù)書(shū)院歷

史，激活書(shū)院文化，古為今用，去蕪存菁，讓書(shū)院在新時(shí)代中

展現(xiàn)出無(wú)限風(fēng)采與永久魅力。

（摘編自《書(shū)院精神為現(xiàn)代人撐起心靈的綠蔭》）

材料二

山林蔚秀，清溪湛湛，登上鐘靈毓秀的廬山五老峰東南麓，

可見(jiàn)枝葉掩映的白鹿洞書(shū)院，經(jīng)幾百年歲月打磨，依然氤氮著

書(shū)卷墨者。白鹿洞最早因唐代李渤在此隱居讀書(shū)、豢養(yǎng)白鹿而

得名。1179年，南宋理學(xué)大家朱熹在江西為官時(shí)曾造訪書(shū)院，

見(jiàn)殘?jiān)珨啾冢s草叢生，深感惋惜，向朝廷呈報(bào)修復(fù)書(shū)院。

朱熹的設(shè)想未能得到朝廷的支持，但他依然堅(jiān)持己見(jiàn)，自任

洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)。鵝湖書(shū)院

"朱陸之辯”后，朱熹還曾邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書(shū)院

升堂講學(xué)，并請(qǐng)人將陸九淵關(guān)于"君子喻于義，小人喻于利”

等論述鐫刻入石。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》

亦為后世諸多書(shū)院效仿，影響深遠(yuǎn)。李寧寧教授評(píng)價(jià)道：

"《揭示》是對(duì)儒家精神和教育思想的高度凝練，確立了宋以

后書(shū)院教育的總體要求和精神格局。"

如今，在書(shū)院的朱子祠中依然可見(jiàn)清乾隆年間《白鹿洞書(shū)院

教條》碑刻："父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，

朋友有信，此為五教之目；博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨

之，篤行之，此為為學(xué)之序；言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷

善改過(guò)，此為修身之要；正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功，

此為處事之要；己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸已，

此為接物之要。"言簡(jiǎn)意賅的書(shū)院學(xué)規(guī)，凝聚了書(shū)院教育的指

導(dǎo)方針，明確了儒家教育以"明人倫”為根本目的的價(jià)值旨

歸。

"《揭示》是白鹿洞書(shū)院的靈魂，是后世學(xué)校教育的參考榜

樣。在五條要求中有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談

及做學(xué)問(wèn)，這在當(dāng)時(shí)’科舉既成終南捷徑’的社會(huì)背景下是非

常寶貴的。"白鹿洞書(shū)院研究員閔正國(guó)表示。

書(shū)院之寶貴精神向來(lái)不拘于一院，其影響力可突破地域甚至

國(guó)界的限制。據(jù)《利瑪竇書(shū)信集》所記，明代傳教士利瑪竇在

書(shū)信中多處提到白鹿洞書(shū)院，"他們待我十分客氣與敬仰，對(duì)

人生等重大問(wèn)題常和我辯論"，并與時(shí)任白鹿洞書(shū)院院長(zhǎng)章潢

結(jié)為好友。

《揭示》不僅在中國(guó)書(shū)院發(fā)展中意義重大，對(duì)朝鮮、韓國(guó)、

日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響。"在整個(gè)東亞儒文化圈中，

白鹿洞書(shū)院傳承與彰顯的儒家教育思想不僅是一國(guó)之財(cái)富，更

是可供其它國(guó)家共同分享的富礦。至今在日本與韓國(guó)的鄉(xiāng)校，

仍有懸掛和集體吟誦《白鹿洞書(shū)院揭示》的活動(dòng)。日本興讓館

山長(zhǎng)，每天早上招集生徒一同齊誦《揭示》，申明義理，已成

為興讓館的傳統(tǒng)?！崩顚帉幗榻B說(shuō)。

"言忠信，行篤敬""己所不欲，勿施于人"等教育思想的

認(rèn)可和廣泛傳播，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國(guó)界的影響力與感

染力。進(jìn)入21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、強(qiáng)化

道德建設(shè)等方面為全球提供重要啟示和解決路徑。"國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)

成為我們文化自信的支撐，而書(shū)院的新角色應(yīng)為‘國(guó)學(xué)’的道

場(chǎng)。"李寧寧說(shuō)道，"這不是唯我獨(dú)尊的文化自大和文化獨(dú)

白，而要為探索建立具有‘中國(guó)氣派‘和‘中國(guó)作風(fēng)’的教育

精神和教育格局，提供有益的經(jīng)驗(yàn)，在全球化和信息化的大背

景下，創(chuàng)建和涵養(yǎng)儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化新面貌和新境界。"

（摘編自《〈白鹿洞書(shū)院揭示〉——一篇南宋校規(guī)的恒久魅

力》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)書(shū)院和其他傳統(tǒng)文化一樣，不僅僅應(yīng)該存放在博物館展

柜里精致脆弱的陳列品，而且還要進(jìn)行創(chuàng)新。

B.”言忠信，行篤敬""行有不得，反求諸己"等精神都是傳統(tǒng)

書(shū)院經(jīng)千年錘煉的中國(guó)智慧。

C.朱熹造訪白鹿書(shū)院時(shí)感慨書(shū)院昔盛今衰，經(jīng)請(qǐng)示批準(zhǔn)后修復(fù)

書(shū)院，自任洞主，苦心經(jīng)營(yíng)。

D.所有書(shū)院學(xué)規(guī)言簡(jiǎn)意賅，不僅凝聚了儒家教育的指導(dǎo)方針,

而且明確了所有書(shū)院教育的價(jià)值旨?xì)w。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二開(kāi)篇的景物描寫(xiě)，既實(shí)寫(xiě)山中所見(jiàn)，又象征書(shū)院歷經(jīng)

百年不衰，同時(shí)避免語(yǔ)言枯燥。

B.《揭示》出現(xiàn)才確立了宋以后書(shū)院教育的總體要求和精神格

局，說(shuō)明此前并無(wú)書(shū)院教育。

C.《揭示》要求中有四條涉及教人如何為人處世，一條談及做

學(xué)問(wèn)，說(shuō)明書(shū)院很重視為人。

D.千年書(shū)院經(jīng)時(shí)光打磨，其智慧仍值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展，讓

書(shū)院展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采與魅力。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于書(shū)院作用的一項(xiàng)是（）

A.記錄著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.為現(xiàn)代人們撐起了一片心靈綠

蔭。

C.建立文化自信的重要思想源泉。D."國(guó)學(xué)"的道場(chǎng)。

4.分別從論證結(jié)構(gòu)和論證方法角度概括材料二的主要特點(diǎn)。

5.如果你是某書(shū)院院長(zhǎng)，你會(huì)如何發(fā)展書(shū)院文化？請(qǐng)結(jié)合材料談

談你的看法。

【答案】1.B2.B3.C

4.(1)論證結(jié)構(gòu)：文章從由來(lái)，內(nèi)容、意義、發(fā)展多個(gè)角度介

紹《白鹿洞書(shū)院揭示》，由淺入深，層層遞進(jìn)。(2)論證方

法：文章善用引言論證。既有史料引用，又有今人評(píng)價(jià)。

5.(1)守住傳統(tǒng)書(shū)院中我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和書(shū)院精神。

(2)信息化時(shí)代，不斷探索與嘗試，讓書(shū)院以新的形式煥發(fā)出

青春活力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展腳步。(3)調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，因

為要推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)大家的

用心呵護(hù)。(4)在全球化和信息化的大背最下，與世界接軌，

與其它國(guó)家共同分享書(shū)院文化，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國(guó)界

的影響力與感染力。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.”傳統(tǒng)書(shū)院和其他傳統(tǒng)文化一樣，不應(yīng)是存放在博物館展柜

里精致脆弱的陳列品，而是要進(jìn)行創(chuàng)新"錯(cuò)誤，原文表述為

"傳統(tǒng)書(shū)院和其他傳統(tǒng)文化一樣，都不應(yīng)只是存放在博物館展

柜里精致而脆弱的陳列品；它更應(yīng)當(dāng)是扎根在現(xiàn)實(shí)土地上的參

天古木——年輪雕刻著歷史的印記，根系吸收著時(shí)代的養(yǎng)分，

葉脈流淌著生命的活力"，是指它應(yīng)該扎根現(xiàn)實(shí)，故而要推動(dòng)

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

C.”朱熹造訪白鹿書(shū)院時(shí)感慨書(shū)院昔盛今衰，經(jīng)請(qǐng)示批準(zhǔn)后修

復(fù)書(shū)院"錯(cuò)誤，材料二表述為"南宋理學(xué)大家朱熹在江西為官

時(shí)曾造訪書(shū)院、見(jiàn)殘?jiān)珨啾?，雜草叢生，深感惋惜，向朝廷呈

報(bào)修復(fù)書(shū)院。朱熹的設(shè)想未能得到朝廷的支持，但他依然堅(jiān)持

己見(jiàn)，自任洞主，制定教規(guī)"可見(jiàn)，他向朝廷請(qǐng)示并未得到批

準(zhǔn)。

D."所有書(shū)院學(xué)規(guī)言簡(jiǎn)意賅，不僅凝聚了儒家教育的指導(dǎo)方

針，而且明確了書(shū)院教育的價(jià)值旨?xì)w"錯(cuò)誤，從材料二"在書(shū)

院的朱子祠中依然可見(jiàn)清乾隆年間《白鹿洞書(shū)院教條》碑刻.…

言簡(jiǎn)意賅的書(shū)院學(xué)規(guī)，凝聚了書(shū)院教育的指導(dǎo)方針，明確了儒

家教育以"明人倫"為根本目的的價(jià)值旨?xì)w"來(lái)看，該評(píng)價(jià)僅

僅針對(duì)白鹿洞的學(xué)規(guī)，而非"所有書(shū)院學(xué)規(guī)"。

故選

Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.”《揭示》出現(xiàn)才確立了宋以后書(shū)院教育的總體要求和精神格

局，說(shuō)明此前并無(wú)書(shū)院教育"曲解文意，《揭示》確立其要求

和精神格局，只是有了系統(tǒng)性的教育理念，但并不表示此前沒(méi)

有書(shū)院教育。因?yàn)椤鞍茁苟?書(shū)院并非朱熹首創(chuàng)，而是"朱熹

在江西為官時(shí)曾造訪書(shū)院、見(jiàn)殘?jiān)珨啾冢s草叢生，深感惋

惜，向朝廷呈報(bào)修復(fù)”的，因此在《揭示》出現(xiàn)前是有書(shū)院教

育的。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選信息的能力。

A."記錄著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”屬于書(shū)院作用，表述在材料一

第二段"傳統(tǒng)書(shū)院不僅記錄著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且以其新

的形式煥發(fā)出青春活力"。

B."為現(xiàn)代人們撐起了一片心靈綠蔭”屬于書(shū)院作用，表述在材

料一第一段"書(shū)院以古老智慧解答現(xiàn)代問(wèn)題，為人們撐起了一

片心靈綠蔭"。

C."建立文化自信的重要思想源泉”于文無(wú)據(jù)，不屬于書(shū)院作

用。原文是"書(shū)院所承載的文化底蘊(yùn)與家國(guó)情懷，是‘以文化

人’的精神瑰寶，是建立文化自信的重要思想源求"，"建立

文化自信的重要思想源泉"是"書(shū)院所承載的文化底蘊(yùn)與家國(guó)

情懷”的作用，而不是"書(shū)院"的作用。

D."‘國(guó)學(xué)’的道場(chǎng)”屬于書(shū)院作用，表述在材料二"書(shū)院的

新角色應(yīng)為‘國(guó)學(xué)’的道場(chǎng)"中可找到證據(jù)。

故選

Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路以及論證方法的能力。

從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看，材料二先概述了朱熹修復(fù)白鹿洞書(shū)院的經(jīng)

過(guò)，介紹《白鹿洞書(shū)院揭示》的由來(lái)；并引述“《白鹿洞書(shū)院

教條》碑刻”的內(nèi)容，引述教授話語(yǔ)為《揭示》作出極高評(píng)

價(jià)：”朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》亦為后世諸多書(shū)院效

仿，影響深遠(yuǎn)"。從"書(shū)院之寶貴精神向來(lái)不拘于一院，其影

響力可突破地域甚至國(guó)界的限制""不僅在中國(guó)書(shū)院發(fā)展中意

義重大，對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影

響""進(jìn)入21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、強(qiáng)化

道德建設(shè)等方面為全球提供重要啟示和解決路徑”可知，展現(xiàn)

出對(duì)《揭示》的認(rèn)識(shí)和研究發(fā)展不但意義重大，而且影響深

遠(yuǎn)，甚至對(duì)當(dāng)今時(shí)代也有啟示，從而由淺入深、層層遞進(jìn)地介

紹《白鹿洞書(shū)院揭示》。

從論證方法來(lái)看，文中多處引用，如引用"君子喻于義，小人

喻于利""君子喻于義，小人喻于利”等石刻史料，也引用教

授和研究院的話語(yǔ)，使作者的闡述更有說(shuō)服力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能

力。

從材料一"先賢之聲傳頌千年，至今仍振聾發(fā)巨貴，發(fā)人深省。

在多元化、快節(jié)奏現(xiàn)代生活中，書(shū)院以古老智慧解答現(xiàn)代問(wèn)

題，為人們撐起了一片心靈綠蔭""書(shū)院所承載的文化底蘊(yùn)與

家國(guó)情懷，是‘以文化人’的精神瑰寶，是建立文化自信的重

要思想源求。千年書(shū)院經(jīng)時(shí)光打磨，其長(zhǎng)久而永恒的智慧仍值

得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展。我們應(yīng)守住書(shū)院根脈，呵護(hù)書(shū)院歷史，

激活書(shū)院文化”等可知，首先要認(rèn)識(shí)到書(shū)院對(duì)現(xiàn)代人精神撫慰

的作用，下定守住傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和書(shū)院精神的決心。

從"要推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)大家

的用心呵護(hù)。目前，各地書(shū)院正在進(jìn)行多樣化的探索與嘗試一

一國(guó)學(xué)論壇、新生會(huì)講、經(jīng)典誦讀、課外拓展、網(wǎng)絡(luò)傳播……目

前，有許多書(shū)院紛紛利用‘互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)學(xué)’的方式，讓傳統(tǒng)文化

飛出了實(shí)體書(shū)院的門(mén)墻，隨時(shí)隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人”

可知，要與時(shí)俱進(jìn)，用創(chuàng)新的形式讓書(shū)院煥發(fā)生機(jī)；要調(diào)動(dòng)群

眾的力量，讓整個(gè)社會(huì)都用心呵護(hù)書(shū)院。

從"國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為我們文化自信的支撐，而書(shū)院的新角色應(yīng)為

‘國(guó)學(xué)’的道場(chǎng)……這不是唯我獨(dú)尊的文化自大和文化獨(dú)白，而

要為探索建立具有‘中國(guó)氣派‘和‘中國(guó)作風(fēng)’的教育精神和

教育格局，提供有益的經(jīng)驗(yàn)，在全球化和信息化的大背景下，

創(chuàng)建和涵養(yǎng)儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化新面貌和新境界"可知，在全球

化和信息化的大背最下，要與世界接軌，與其它國(guó)家共同分享

書(shū)院文化，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國(guó)界的影響力與感染力。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

深秋

安慶

進(jìn)入八月，秋梅的心就被拽回家鄉(xiāng)了。

一到秋天，秋梅就有一種莫名的感覺(jué)，就想回家，回家吃母

親煮的玉米。說(shuō)不出自己為什么偏愛(ài)煮玉米，也許是自己出生

在秋天；母親說(shuō)生她前吃了兩穗煮玉米，秋梅在娘胎里就聞著

煮玉米的味兒了。父親也是在秋季離開(kāi)人世的，那時(shí)候秋梅才5

歲，她隱約記得母親拉著她和哥哥站在父親墳前茫然的樣子。

幾年前的秋季秋梅離家的前一天，母親默默地挎著荊籃去地里

摘回幾穗玉米，然后把黃澄澄的熟玉米放在她的眼前。母親

說(shuō)：孩子，想吃玉米時(shí)就回來(lái)。

一進(jìn)入八月，她就有一種歸心似箭的感覺(jué)?；亓思遥赣H挎

著那只荊籃往地里走，瘦瘦的身影淹沒(méi)在無(wú)邊的青紗帳里。那

一年看母親挎著荊籃往地里去，她跑過(guò)去要挎籃子，母親不

讓?zhuān)涂嬷赣H的胳膊。她看見(jiàn)母親日益多起來(lái)的白發(fā)像玉

米纓子一樣地飄，心里隱隱地有些憂(yōu)郁。人干嗎要老呢？母親

這么慈祥的人也會(huì)老呀？

水在火上滾，幾分鐘后那玉米的香味兒溢得滿(mǎn)屋子都是。母

親說(shuō)：成熟前的玉米穗兒，也就是熟到七八成時(shí)的嫩玉米煮出

來(lái)最好吃，干干凈凈的黃像剛剛升起的太陽(yáng)的顏色。秋梅有一

次和單位的幾個(gè)人進(jìn)飯館吃自助餐，一伙人津津有味地?fù)尦郧?/p>

成一截截的玉米，只有秋梅穩(wěn)塔似的坐著。有人問(wèn)：秋梅，你

不吃呀？秋梅搖搖頭。真的，秋梅從不在城里的街上買(mǎi)玉米

吃。她只喜歡吃母親煮的玉米。有一次吃著吃著，秋梅忽然冒

出這樣的靈感：吃母親煮的玉米，好像在吃母親的奶。真的，

怎么不是呢？母親不是說(shuō)生自己時(shí)吃了兩穗煮玉米嗎，這么

說(shuō)，自己一生下來(lái)吃的第一口奶里就有玉米的味道了，自己愛(ài)

吃煮玉米也許從自己落地吃第一口奶時(shí)就開(kāi)始了，那個(gè)時(shí)候煮

玉米的馨香已經(jīng)在心里扎根了。秋梅為這種想法激動(dòng)，更堅(jiān)定

了回家吃玉米的念頭。

往往是玉米煮熟了，母親把一鍋的玉米從火上端下來(lái)，把一

個(gè)個(gè)玉米穗撈進(jìn)灶臺(tái)上的一個(gè)用秫秸編成的小筐里。一縷縷熱

氣噴著一個(gè)個(gè)小小的氣柱，幻成氣圈兒往上躥。晾幾分鐘，母

親把一只玉米穗遞給女兒，女兒接過(guò)來(lái)，峻著母親也拿過(guò)一

只，便貪婪地吃起來(lái)。

這時(shí)候女兒就要告訴母親自己在城里的一些消息，讓媽媽為

自己高興。秋梅說(shuō)：媽?zhuān)沂芰霜?jiǎng)勵(lì)，工資又長(zhǎng)了一級(jí)。媽

問(wèn)：真的嗎？秋梅說(shuō)：真的，我能騙媽嗎？媽囑咐：做本分的

人，好好兒干，干好才有出息。秋梅點(diǎn)點(diǎn)頭，她看見(jiàn)母親臉上

綻出了歡喜的笑容，她迎著母親的目光笑得露出了白白的牙

齒。

有一次，秋梅啃著玉米說(shuō)：媽?zhuān)颐磕甓蓟丶页阅阒蟮挠?/p>

米，每年。不，一輩子都回家吃，也給媽帶來(lái)女兒的好消息。

母親笑笑，臉上的皺紋往一處擠。媽不知還能給你煮幾年

啊，媽是煮一次少一次啊。

秋梅急了：媽?zhuān)阏@樣說(shuō)呀？媽?zhuān)阌浿?，女兒喜歡你煮

的玉米，你要長(zhǎng)生不老。

秋梅真的每年八月都回來(lái)一次。秋梅有一個(gè)哥，哥忙，要種

地還要抽空做些生意，很少和媽在一起。這年回家，母親挎著

荊籃往河灘走。秋梅有些迷惘地跟著母親，母親把她帶到河灘

上一片勃勃生長(zhǎng)的玉米旁。秋梅看見(jiàn)玉米穗上的紅纓子舞動(dòng)

著，一群麻雀嘰嘰喳喳地在河灘的上空叫。母親站著，說(shuō)：咱

家的田被新修的公路占了，這是我開(kāi)的荒。

開(kāi)荒？

母親點(diǎn)點(diǎn)頭。

母親莊重地說(shuō)：我要讓你每年都吃到我親手種的玉米穗。

秋梅呆呆地站著，秋梅知道開(kāi)荒的難，要除掉荒草，剔走石

子……她看著母親，看著母親越來(lái)越駝的背，不知道該說(shuō)些什

么。秋梅驀地想起自己心里的那句話：吃母親煮的玉米像吃母

親的奶。那次秋梅吃得很慢，吃得很香。

又一年秋天，她又踏上回家的路。

媽。她喊著。

水開(kāi)了，玉米在鍋中咕嘟咕嘟地沸，玉米的香氣出來(lái)了，溢

得滿(mǎn)屋子都是。秋梅把鍋端下來(lái)，把玉米撈在那個(gè)每年撈玉米

用的秫秸筐里，騰騰的熱氣順著筐沿往空中飄。

秋梅把半截玉米放在媽的手里，媽倚在床頭，慢慢地抬起

手，把玉米穗慢慢地往嘴邊送。秋梅也開(kāi)始吃，吃另半截玉

米。吃了幾口，像往年一樣講她在城里的事兒……

媽側(cè)著頭看著秋梅，臉上露著笑容，最后的笑容。

第二天晚上，母親走了。

秋梅摟著媽?zhuān)拗?，喚著，把個(gè)秋夜哭得好陰沉。

哥說(shuō)：媽其實(shí)一直在等你回來(lái)。

媽葬了，墳地就在荒地的不遠(yuǎn)處。

又是一年的深秋。

這一天午后，秋梅打開(kāi)寢室的門(mén)，哥風(fēng)塵仆仆地站在她的門(mén)

□o哥把幾穗煮玉米遞過(guò)來(lái)，說(shuō)：照媽的囑咐，每年的秋天我

都給你送玉米穗來(lái)……

秋梅伏在哥的肩頭，好久好久才抬起頭，淚眼婆娑地對(duì)哥

說(shuō)：哥，回去告訴媽?zhuān)磕昵锾煳疫€回去，咱一起去看媽?zhuān)€

吃那片荒地上的玉米穗……

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)第一段"進(jìn)入八月，秋梅的心就被拽回家鄉(xiāng)了"，既交

代了小說(shuō)的主人公，同時(shí)也設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的猜想，激

發(fā)閱讀興趣。

B."慢慢地抬起手""慢慢地往嘴邊送"這些細(xì)節(jié)暗示母親病

重，大限將至；"露著笑容，最后的笑容"則表明母親為有好

女兒而感到欣慰。

C.因自家的田被新修的公路占了，為了讓女兒每年吃到自己親

手種的玉米，母親不辭辛勞在河灘開(kāi)荒：這一情節(jié)凸顯母親的

爰心與堅(jiān)韌。

D.母親過(guò)世后，哥哥每年秋天給秋梅送玉米：一是為兌現(xiàn)母親

的囑咐；二是補(bǔ)償生前很少與母親在一起的缺憾，同時(shí)也是表

達(dá)自己未盡孝的懺悔。

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

()

A.”多起來(lái)的白發(fā)像玉米纓子一樣地飄......"這一句勾勒出母親

白發(fā)披散的形象特點(diǎn)，比喻貼切，滿(mǎn)含憐愛(ài)、憂(yōu)慮之意。

B.單位一伙人在飯館里搶食玉米，而秋梅"穩(wěn)塔似的坐著"，不

為所動(dòng)；這處對(duì)比，意在突出秋梅對(duì)母親煮的玉米的喜愛(ài)。

C.小說(shuō)善于運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等多種描寫(xiě)手法刻畫(huà)

人物，描寫(xiě)生動(dòng)、傳神，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、干凈，飽蘸真摯的情意。

D.小說(shuō)剪輯母親為女兒煮玉米、種玉米，秋梅回家吃玉米，哥

哥給秋梅送玉米等若干片段，情節(jié)曲折，跌宕起伏，扣人心

弦。

8.玉米在小說(shuō)中有什么樣的作用？請(qǐng)從人物形象、故事情節(jié)兩個(gè)

方面簡(jiǎn)要分析。

9.請(qǐng)從情感、審美兩個(gè)角度談?wù)勑≌f(shuō)為什么以"深秋”為題。

【答案】6.D7.D

8.①在人物形象上，母親為女兒煮玉米、種玉米，和兒女一起吃

玉米，玉米襯托出母親的善良、仁愛(ài)、堅(jiān)忍、本分、純樸。②

在故事情節(jié)上，玉米是情節(jié)的樞紐（或聚合點(diǎn)），小說(shuō)圍繞著

玉米來(lái)敘事，情節(jié)集中、緊湊。

9.①在情感上，小說(shuō)剪輯了發(fā)生在不同秋天的若干生活片段場(chǎng)景

來(lái)抒寫(xiě)對(duì)母親（也是對(duì)故鄉(xiāng)）的思念，"深秋”在文中渲染思

鄉(xiāng)濃情、念母深情，襯托孝敬母親、感恩母愛(ài)的真情。②在審

美上，小說(shuō)淡化故事情節(jié)，敘事節(jié)奏舒緩，以"深秋”為題，

賦予小說(shuō)詩(shī)意色彩，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力，更能引人共鳴，發(fā)

人深省。

【解析】

【分析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D."二是補(bǔ)償生前很少與母親在一起的缺憾，同時(shí)也是表達(dá)自

己未盡孝的懺悔"過(guò)度解讀。文章只是說(shuō)"哥忙，要種地還要

抽空做些生意，很少和媽在一起"，不能據(jù)此認(rèn)為哥哥沒(méi)有盡

孝；哥哥送玉米給秋梅，主要是替母親完成心愿。

故選Do

7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D."情節(jié)曲折，跌宕起伏，扣人心弦"錯(cuò)誤。從本文敘事看，

它采用了追敘的筆法，擷取秋梅記憶中的若干片段，展現(xiàn)母女

情深，情節(jié)舒緩，未有跌宕起伏，也不宜用"扣人心弦”的鑒

賞文字。

故選Do

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析物象作用的能力。

玉米是這篇小說(shuō)的核心意象，題干要求從人物形象、故事情節(jié)

兩個(gè)角度進(jìn)行回答，應(yīng)從玉米這一物象所寄寓的母親的性格、

品質(zhì)，以及它對(duì)于情節(jié)組織的功能兩個(gè)方面具體分析。

表現(xiàn)了母女深情，體現(xiàn)了人物性格特征。結(jié)合”父親也是在秋

季離開(kāi)人世的，那時(shí)候秋梅才5歲，她隱約記得母親拉著她和

哥哥站在父親墳前茫然的樣子。幾年前的秋季秋梅離家的前一

天，母親默默地挎著荊籃去地里摘回幾穗玉米，然后把黃澄澄

的熟玉米放在她的眼前。母親說(shuō)：孩子，想吃玉米時(shí)就回來(lái)"

分析，可見(jiàn)母親的堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、慈愛(ài)。

結(jié)合"母親不是說(shuō)生自己時(shí)吃了兩穗煮玉米嗎，這么說(shuō)，自己

一生下來(lái)吃的第一口奶里就有玉米的味道了，自己愛(ài)吃煮玉米

也許從自己落地吃第一口奶時(shí)就開(kāi)始了，那個(gè)時(shí)候煮玉米的馨

香已經(jīng)在心里扎根了。秋梅為這種想法激動(dòng)，更堅(jiān)定了回家吃

玉米的念頭""母親莊重地說(shuō)：我要讓你每年都吃到我親手種

的玉米穗""秋梅呆呆地站著，秋梅知道開(kāi)荒的難，要除掉荒

草，剔走石子……她看著母親，看著母親越來(lái)越駝的背，不知道

該說(shuō)些什么"分析，可見(jiàn)母愛(ài)的勤勞能干、偉大無(wú)私，女兒的

感恩和念想。

結(jié)合"往往是玉米煮熟了，母親把一鍋的玉米從火上端下來(lái)，

把一個(gè)個(gè)玉米穗撈進(jìn)灶臺(tái)上的一個(gè)用秫秸編成的小筐里。一縷

縷熱氣噴著一個(gè)個(gè)小小的氣柱，幻成氣圈兒往上躥。晾幾分

鐘，母親把一只玉米穗遞給女兒，女兒接過(guò)來(lái)，峻著母親也拿

過(guò)一只，便貪婪地吃起來(lái)"分析，可見(jiàn)母親本分、純樸，母女

之間和諧相處的美好畫(huà)面頗具感染力。

在故事情節(jié)上，玉米是情節(jié)的樞紐（或聚合點(diǎn)），小說(shuō)圍繞著

玉米來(lái)敘事，情節(jié)集中、緊湊，具有串聯(lián)情節(jié)的線索作用。第

二段總說(shuō)秋梅對(duì)母親的思念，是從到了八月，便情不自禁地想

吃母親的煮玉米開(kāi)始的，回憶母親說(shuō)生她前吃了兩穗煮玉米，

秋梅在娘胎里就聞著煮玉米的味兒了，"幾年前的秋季秋梅離

家的前一天，母親默默地挎著荊籃去地里摘回幾穗玉米，然后

把黃澄澄的熟玉米放在她的眼前。母親說(shuō)：孩子，想吃玉米時(shí)

就回來(lái)"；第四段秋梅回憶母親煮玉米的畫(huà)面，說(shuō)自己吃母親

煮的玉米，好像在吃母親的奶，秋梅從不在城里的街上買(mǎi)玉米

吃。她只喜歡吃母親煮的玉米；第五段詳寫(xiě)母親煮玉米，女兒

吃玉米。第六段寫(xiě)吃玉米時(shí)和母親聊天，母親教秋梅本分做人

好好干。第七段寫(xiě)啃玉米時(shí)秋梅說(shuō)：媽?zhuān)颐磕甓蓟丶页阅阒?/p>

的玉米，每年。不，一輩子都回家吃，也給媽帶來(lái)女兒的好消

息。第八、九兩段寫(xiě)母親老了，秋梅希望母親長(zhǎng)生不老，因?yàn)?/p>

女兒喜歡她煮的玉米，表現(xiàn)母女間的深厚情義和拳拳眷戀。第

十段至十四段寫(xiě)母親為了女兒能每年吃上玉米而不辭勞苦地開(kāi)

荒種地。第十五段至二十三段寫(xiě)母親最后一次給女兒煮玉米，

秋梅最后一次吃母親煮玉米，感人至深。最后三段照應(yīng)開(kāi)頭和

上文，寫(xiě)又到秋天，秋梅吃到了哥哥送來(lái)的煮玉米，原來(lái)母親

臨終有遺言，"照媽的囑咐，每年的秋天我都給你送玉米穗

來(lái)……"，秋梅哭著說(shuō)"每年秋天我還回去，咱一起去看媽?zhuān)€

吃那片荒地上的玉米穗……"。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

該文以時(shí)間名詞或說(shuō)季節(jié)意象"深秋”命題，具有多重功能。

從情感的角度看，標(biāo)題"深秋"，蘊(yùn)含對(duì)母親的憶念、追思，

渲染緬懷、感傷的氛圍。小說(shuō)剪輯了發(fā)生在不同秋天的若干生

活片段場(chǎng)景，深秋，母親收割玉米、煮玉米，秋梅吃煮玉米，

哥哥送煮玉米等等來(lái)抒寫(xiě)對(duì)母親（也是對(duì)故鄉(xiāng)）的思念，"深

秋"在文中渲染思鄉(xiāng)濃情、念母深情，襯托孝敬母親、感恩母

愛(ài)的真情，"她看著母親，看著母親越來(lái)越駝的背，不知道該

說(shuō)些什么""秋梅驀地想起自己心里的那句話：吃母親煮的玉

米像吃母親的奶""那次秋梅吃得很慢，吃得很香""幾年前

的秋季秋梅離家的前一天，母親默默地挎著荊籃去地里摘回幾

穗玉米，然后把黃澄澄的熟玉米放在她的眼前。母親說(shuō)：孩

子，想吃玉米時(shí)就回來(lái)"。

在審美上，小說(shuō)淡化故事情節(jié)，敘事節(jié)奏舒緩，以"深秋"為

題，賦予小說(shuō)詩(shī)意色彩，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力，更能引人共

鳴，發(fā)人深省。"秋梅摟著媽?zhuān)拗?，喚著，把個(gè)秋夜哭得好

陰沉""又一年秋天，她又踏上回家的路又是一年的深

秋""這一天午后，秋梅打開(kāi)寢室的門(mén)，哥風(fēng)塵仆仆地站在她

的門(mén)口。哥把幾穗煮玉米遞過(guò)來(lái)，說(shuō)：照媽的囑咐，每年的秋

天我都給你送玉米穗來(lái)……""秋梅伏在哥的肩頭，好久好久才

抬起頭，淚眼婆娑地對(duì)哥說(shuō)：哥，回去告訴媽?zhuān)磕昵锾煳疫€

回去，咱一起去看媽?zhuān)€吃那片荒地上的玉米穗……"。

從審美的角度看，"深秋”題意統(tǒng)攝下的小說(shuō)敘事，極具詩(shī)

意，用語(yǔ)簡(jiǎn)約而耐人玩味，引人共鳴。"進(jìn)入八月，秋梅的心

就被拽回家鄉(xiāng)了""一到秋天，秋梅就有一種莫名的感覺(jué)，就

想回家，回家吃母親煮的玉米""父親也是在秋季離開(kāi)人世

的，那時(shí)候秋梅才5歲，她隱約記得母親拉著她和哥哥站在父

親墳前茫然的樣子""一進(jìn)入八月，她就有一種歸心似箭的感

覺(jué)?；亓思遥赣H挎著那只荊籃往地里走，瘦瘦的身影淹沒(méi)在

無(wú)邊的青紗帳里。那一年看母親挎著荊籃往地里去，她跑過(guò)去

要挎籃子，母親不讓?zhuān)涂嬷赣H的胳膊。她看見(jiàn)母親日益

多起來(lái)的白發(fā)像玉米纓子一樣地飄"。"深秋"已經(jīng)不僅是季

節(jié)，更具有象征比喻義，寄寓了母女深情，想起母親便想起深

秋的玉米，想起深秋便想起母親的渭渭慈爰，故鄉(xiāng)、深秋、玉

米、爰，儼然融合為一體。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二

年，授富川主簿，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷，歸買(mǎi)

馬司，登請(qǐng)復(fù)其舊。守日："買(mǎi)馬、養(yǎng)士孰急？"登日："買(mǎi)

馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一旦廢，衣冠之士與堂下卒何

異？"守日："抗長(zhǎng)吏耶！"日："天下所恃以治者，禮義與

法度爾，既兩棄之，尚何言！"守不能奪，卒從之。滿(mǎn)秩，士

民丐留不獲，相率饋金五十萬(wàn)，不告姓名。白于守日："高君

貧無(wú)以養(yǎng)，愿太守勸其咸受。”登辭之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)

置于學(xué)，買(mǎi)書(shū)以謝士民。授靜江府古縣令，廣西帥沈晦問(wèn)登何

以治縣，登條十余事告之晦曰此古人之政今人詐疑不可行對(duì)日

忠信可行蠻笳謂不能行誠(chéng)不至爾豪民秦琥武斷鄉(xiāng)里，持吏短

長(zhǎng)，號(hào)"秦大蟲(chóng)"，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登

喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日，琥有請(qǐng)屬，登謝之，琥怒，中之

以危法。會(huì)有訴琥侵學(xué)錢(qián)者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱

下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。帥胡舜陟謂登

日："古縣，秦太師父舊治，實(shí)生太師于此，盍祠祀之？"登

日："檜為相亡狀，祠不可立。"舜陟大怒，摭秦琥事，移荔

浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣

以專(zhuān)殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，適登母死舟

中，草葬水次，航海詣闕上書(shū)，求納官贖罪。故人有為右司

者，謂曰："丞相云嘗識(shí)君于太學(xué)，能一見(jiàn)，終身事且無(wú)憂(yōu)，

上書(shū)徒爾為也。"登日："某知有君父，不知有權(quán)臣。"既而

中書(shū)奏故事無(wú)納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，事訖詣

獄，而舜陟先以事下獄死矣。事卒昭白。

（《宋史咧傳第一百五十八》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.登條十余事告之/晦日/此古人之政/今人詐/疑不可行/對(duì)曰/忠

信可行/蠻笳謂不能行/誠(chéng)不至爾

B.登條十余事/告之/晦日/此古人之政/今人詐疑/不可行/對(duì)日/

忠信可行蠻貂/謂不能行/誠(chéng)不至爾

C登條十余事/告之/晦日/此古人之政/今人詐疑/不可行/對(duì)日/

忠信可行/蠻貂謂不能行/誠(chéng)不至爾

D.登條十余事告之/晦曰/此古人之政/今人詐/疑不可行/對(duì)日/忠

信可行蠻貂/謂不能行/誠(chéng)不至爾

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

()

A.字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的別名，只

供長(zhǎng)輩和自己稱(chēng)呼。

B.衣冠，衣和冠，古代士以上戴冠，故特指士以上的穿著，代指

縉紳、名門(mén)世族。

C.秩，根據(jù)功過(guò)確定的官員俸祿，"滿(mǎn)秩"即秩滿(mǎn)，文中指高

登賀州學(xué)事任期結(jié)束。

D.太學(xué)，中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府，是中國(guó)古代的一種大學(xué)，

太學(xué)之名始于西周。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.關(guān)于先買(mǎi)馬還是先養(yǎng)士，高登與太守爭(zhēng)辯，他認(rèn)為學(xué)校是禮

儀誕生的地方，不能廢棄，他堅(jiān)持治理天下依仗禮儀和法度之

理。

B.高登任靜江府古縣令時(shí)，秦琥有改變，高登增補(bǔ)他擔(dān)任學(xué)職；

秦琥侵占州學(xué)錢(qián)財(cái)，高登聲氣嚴(yán)厲地喝令他，并對(duì)他處以死

刑。

C.高登因不滿(mǎn)秦檜的作為，拒絕給秦檜立祠，因而得罪了上

司；他因處置秦琥一事遭受上司的誣陷，遭受打擊報(bào)復(fù)而終致

入獄。

D.高登求納官贖罪，擔(dān)任右司的故人建議他拜見(jiàn)丞相，而不要

直接向朝廷上書(shū)，可是他卻只認(rèn)君父，不認(rèn)權(quán)臣，不肯媚附權(quán)

貴。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一

也。

(2)適登母死舟中，草葬水次，航海詣闕上書(shū)。

14.高登重視教育，他具體做了哪些事情？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)

明。

【答案】10.D11.A12.B

13.(1)蚯蚓沒(méi)有鋒利爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，

向下飲地下水，這是用心專(zhuān)一的緣故。

（2）恰逢高登母親死在舟中，高登把她草草葬在水邊，航?；?/p>

朝廷上書(shū)。

14.（1）高登主張恢復(fù)過(guò)去州學(xué)給田舍的制度；（2）高登把百

姓饋贈(zèng)自己的錢(qián)幣放到學(xué)府里，（用來(lái)）買(mǎi)書(shū)以答謝百姓。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：高登條列十余事告訴他。沈晦說(shuō)："這是古人的做法，

今人奸詐，恐怕不可行。"高登回答說(shuō)："忠信可在蠻務(wù)百之地

推行，說(shuō)不能行，是誠(chéng)心不到罷了。"

"條十余事"與"告之"是高登連續(xù)的動(dòng)作行為，中間不能斷

開(kāi)，排除BC;

"忠信可行蠻貂"是"忠信可行（于）蠻笳”的省略句，

"行"是動(dòng)詞，"蠻務(wù)百"是"行"的后置狀語(yǔ)，中間省略

"于"，中間不能斷開(kāi)，排除A。

故選

Do

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力O

A.認(rèn)為"字""只供長(zhǎng)輩和自己稱(chēng)呼"錯(cuò)誤。古人在成年以

后，"名”只供長(zhǎng)輩和自己稱(chēng)呼，自稱(chēng)其名表示謙遜，而

"字"才是用來(lái)供社會(huì)上的人來(lái)稱(chēng)呼的，以示相互尊重。

故選

Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."并對(duì)他處以死刑"錯(cuò)誤。由原文"登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱

厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死”可知，秦琥是氣忿而

死，不是被高登處死的。

故選

Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

第一句中，"爪牙之利"，定語(yǔ)后置句，鋒利的爪牙；"爪

牙"，爪子和牙齒；"筋骨之強(qiáng)"，定語(yǔ)后置句，強(qiáng)健的筋

骨；"上"，名詞作狀語(yǔ)，向上；"下"，名詞作狀語(yǔ)，向

下；“黃泉"，地下水；"用"，因?yàn)椋?一"，專(zhuān)一。

第二句中，"適"，恰逢，正趕上；"死舟中"，是"死

（于）舟中”的省略句；"草葬水次"，是"草葬（于）水

次”的省略句；"水次"，水邊；"詣"，回到；"闕"，朝

廷。

[14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。

從"學(xué)故有田舍，法罷，歸買(mǎi)馬司，登請(qǐng)復(fù)其舊。守日：‘買(mǎi)

馬、養(yǎng)士孰急？‘登日：’買(mǎi)馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一

旦廢，衣冠之士與堂下卒何異？’"可知，高登主張恢復(fù)過(guò)去

州學(xué)給田舍的制度；

從"登辭之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買(mǎi)書(shū)以謝士民"可

知，高登把百姓饋贈(zèng)自己的錢(qián)幣放到學(xué)府里，（用來(lái)）買(mǎi)書(shū)以

答謝百姓。

參考譯文：

高登，字彥先，漳浦人。幼年失去父親，致力學(xué)習(xí)，用法度

來(lái)約束自己。紹興二年，就授予他富川主簿一職，接著又命他

兼任賀州學(xué)事。州學(xué)過(guò)去有田舍，州里出臺(tái)法令將其撤掉，交

由買(mǎi)馬司經(jīng)管，高登請(qǐng)求恢復(fù)過(guò)去的制度。太守說(shuō)："買(mǎi)馬、

養(yǎng)士哪一個(gè)更急迫？"高登說(shuō)："買(mǎi)馬固然緊急，然而學(xué)校是

禮義誕生的地方，一旦廢棄，讀書(shū)人與堂下卒有什么區(qū)別？"

太守說(shuō)："你這是違抗長(zhǎng)官！"高登說(shuō)："治理天下所依仗的

標(biāo)準(zhǔn)，只有禮義與法度罷了，既然兩者都可以拋棄，還說(shuō)什

么！"太守不能改變他的想法，最終聽(tīng)從了他。任期結(jié)束，士

民乞求他留任沒(méi)有如愿，就相約饋贈(zèng)錢(qián)幣五十萬(wàn)，不留姓名。

告訴太守說(shuō)："高君貧困沒(méi)有什么來(lái)養(yǎng)家，希望太守勸他全部

接受。"高登想不接受它（或贈(zèng)金），未被允許，又無(wú)法歸

還，（就）請(qǐng)求把錢(qián)放到學(xué)府里，（用來(lái)）買(mǎi)書(shū)以答謝百姓。

被授予靜江府古縣縣令，廣西駐軍首領(lǐng)沈晦問(wèn)高登如何治理縣

事，高登條列十余事告訴他。沈晦說(shuō)："這是古人的做法，今

人奸詐，恐怕不可行。"高登回答說(shuō)："忠信可在蠻貂之地推

行，說(shuō)不能行，是誠(chéng)心不到罷了。"豪民秦琥雄霸鄉(xiāng)里，挾持

官吏把柄，號(hào)"秦大蟲(chóng)"，邑大夫以下都被他屈服。高登到

達(dá)，他頗有改變，高登也喜其變好，增補(bǔ)他擔(dān)任學(xué)職。一天，

秦琥有私人請(qǐng)求，高登拒絕了他，秦琥心生怨憤，企圖通過(guò)危

害法律來(lái)中傷高登。恰逢有人控告秦琥侵占州學(xué)錢(qián)財(cái)，高登喊

秦琥來(lái)到，當(dāng)面責(zé)備他，聲氣嚴(yán)厲，喝令他下去，告訴郡中及

主管部門(mén)按法律處置他，秦琥氣忿而死，全郡的人們都為此感

到痛快。駐軍首領(lǐng)胡舜陟對(duì)高登說(shuō)："古縣，是秦太師父親過(guò)

去治理過(guò)的地方，實(shí)際上太師就出生在這里，何不建祠祭祀

他？"高登說(shuō)："秦檜做宰相不象樣，不能建祠堂。"胡舜陟

大怒，抓住秦琥一事，調(diào)荔浦丞康寧來(lái)代替高登，高登因母病

離去。胡舜陟于是建起秦檜的祠堂并自己寫(xiě)了記，并且用專(zhuān)權(quán)

殺人之罪來(lái)誣陷高登，朝廷下詔押送高等到靜江府監(jiān)獄。胡舜

陟派遣強(qiáng)健的獄卒逮捕高登，恰逢高登母親死在舟中，高等把

她草草葬在水邊，航?；爻⑸蠒?shū)，請(qǐng)求納官贖罪。故交中有

擔(dān)任右司一職的人，對(duì)他說(shuō)："丞相說(shuō)曾經(jīng)在太學(xué)認(rèn)識(shí)你，如

果你能見(jiàn)一見(jiàn)他，終身的大事將不必憂(yōu)慮，上書(shū)是徒勞的。"

高登說(shuō)："我知有君父，不知有權(quán)臣。"不久中書(shū)衙門(mén)上奏說(shuō)

按照慣例沒(méi)有納官贖罪的，仍舊押送高登回靜江監(jiān)獄。高登回

去安葬了他的母親，事情結(jié)束后來(lái)到監(jiān)獄，而胡舜陟先因事下

獄死了，高登的冤情最終得以昭雪。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)句，完成下面小題。

寄全椒①山中道士

［唐］韋應(yīng)物

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石②。

欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。

落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。

［注］①全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。②白石：《神仙傳》

云："白石先生，常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)日

白石先生。"此指山中道士艱苦的修煉生活。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A."冷"字明寫(xiě)天氣之冷，暗寓詩(shī)人心頭之冷，詩(shī)人由此想起

山中道士。

B.道士在山中修煉，要自己打理日常生活，砍柴做飯的事都是親

力親為。

C.風(fēng)雨交加之時(shí)，詩(shī)人想給山中道人送去一瓢酒，讓他得到友

情的慰藉。

D.尾聯(lián)借落葉滿(mǎn)山、人跡全無(wú)之景突出道人超凡脫俗，詩(shī)人非

常羨慕他。

16.請(qǐng)從虛與實(shí)的角度簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)。

【答案】15.D16.①實(shí)寫(xiě)：首句實(shí)寫(xiě)郡齋的天氣轉(zhuǎn)冷，由此引發(fā)

詩(shī)人聯(lián)想；②虛寫(xiě)：詩(shī)歌二到八句為虛寫(xiě)，詩(shī)人聯(lián)想山中天

氣、友人在山中修煉情景，想要持酒遠(yuǎn)慰山中友人，卻難尋行

跡；③全詩(shī)由實(shí)人虛，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛、

惦念以及求之不得的失落與悵惘。

【解析】

【分析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感和詩(shī)歌形象的分析鑒賞能力。

D.”詩(shī)人非常羨慕他"賞析錯(cuò)誤，道人在山中修煉，生活清

苦，詩(shī)人對(duì)友人關(guān)心與惦念，尾聯(lián)表現(xiàn)的是想去慰問(wèn)而不得的

悵然、孤寂與失落之情。沒(méi)有對(duì)其生活的羨慕。

故選

Do

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法能力。

題目要求考生從"虛與實(shí)的角度"進(jìn)行賞析。

首聯(lián)"今朝郡齋冷，忽念山中客"意思是"今天郡齋里很冷，

忽然想起山中隱居的人"。出句"今朝郡齋冷”是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)郡

齋的天氣轉(zhuǎn)冷，由此引發(fā)詩(shī)人思念"山中客"。

頷聯(lián)"澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石"意思是"你一定在澗底打

柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜"，是詩(shī)人想象山中客在這寒冷

氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是"煮白石"，屬于虛寫(xiě)。

詩(shī)人用自己的聯(lián)想表現(xiàn)山中客在在山中艱苦。

頸聯(lián)"欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕"意思是"想帶著一瓢酒去看

你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰"，因?yàn)橄胂笊街锌驮谏街衅D

苦——在寒冷的天氣里到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是"煮白

石"，就想要帶一瓢酒給山中客，想讓山中客在風(fēng)雨夜里得到

些安慰?？梢?jiàn)詩(shī)人與山中客感情深厚，深深惦念和牽掛著山中

客。這里詩(shī)人只是想帶酒去安慰山中客，還沒(méi)有具體行動(dòng)。屬

于虛寫(xiě)。

尾聯(lián)"落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡"意思是"可是秋葉落滿(mǎn)空

山，什么地方能找到你的行跡啊「‘詩(shī)人又想到這滿(mǎn)山的落

葉，去哪里尋找山中客呢。此聯(lián)仍然是詩(shī)人想象滿(mǎn)山落葉，難

尋山中客行跡，表達(dá)了詩(shī)人想象山中客行蹤不定，蹤跡難尋的

失落與悵惘之情。屬于虛寫(xiě)。

具體作答時(shí)，根據(jù)以上分析，結(jié)合詩(shī)歌中具體內(nèi)容從虛實(shí)兩個(gè)

方面進(jìn)行分析鑒賞即可。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

Q）《沁園春?長(zhǎng)沙》中舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的詩(shī)句

日〃〃

At/o

（2）《勸學(xué)》中用"蚓""蟹"作比，前者沒(méi)有鋒利的爪牙也無(wú)

"",卻能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，后者有"六跪而二螯"

卻""。

⑶《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的

句子是：,______________O

【答案】①.攜來(lái)百侶曾游②.憶往昔崢嶂歲月稠③.筋骨之強(qiáng)④.

非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)詞有：攜、崢噪、稠、鰭、蕭。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（~）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

不僅電影《長(zhǎng)津湖》讓觀眾了解并走近那些為國(guó)捐軀的英

雄，更使觀眾牢記祖國(guó)因何國(guó)泰民安，今天因何山河無(wú)恙。長(zhǎng)

津湖之戰(zhàn)是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中最的一次戰(zhàn)役，中國(guó)人民志愿軍憑

著鋼鐵般的意志，用冰與血凝聚成的英雄贊歌。

影片以_____的畫(huà)面全景式、史詩(shī)般地呈現(xiàn)了震驚世界的長(zhǎng)

津湖戰(zhàn)役?！堕L(zhǎng)津湖》上映后引發(fā)的熱評(píng)，顯然不僅緣于故事

情節(jié)、人物刻畫(huà)等光影藝術(shù)帶給我們的視覺(jué)沖擊，更緣于大氣

磅礴、悲壯深情的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事_____偉大抗美援朝精神帶給我們的

精神震撼。抗美援朝中的長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)，零下40攝氏度的極寒

中,1081高地上的志愿軍官兵堅(jiān)守陣地，全連以俯臥戰(zhàn)壕的戰(zhàn)

斗姿勢(shì)犧牲，成為一尊尊巍然屹立的冰雕。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.慘烈跌宕起伏氣勢(shì)恢宏演化

B.激烈蕩氣回腸氣勢(shì)磅礴演繹

C.激烈跌宕起伏氣勢(shì)磅礴演化

D.慘烈蕩氣回腸氣勢(shì)恢宏演繹

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不僅電影《長(zhǎng)津湖》讓觀眾了解并走近那些為國(guó)捐軀的英

雄，更使觀眾牢記祖國(guó)因何國(guó)泰民安，今天因何山河無(wú)恙。

B.電影《長(zhǎng)津湖》不僅讓觀眾了解并走近那些為國(guó)捐軀的英雄，

更使觀眾銘記祖國(guó)因何國(guó)泰民安，今天因何山河無(wú)恙。

C.不僅電影《長(zhǎng)津湖》讓觀眾走近并了解那些為國(guó)捐軀的英

雄，更使觀眾牢記祖國(guó)因何山河無(wú)恙，今天因何國(guó)泰民安。

D.電影《長(zhǎng)津湖》不僅讓觀眾走近并了解那些為國(guó)捐軀的英

雄，更使觀眾銘記祖國(guó)因何山河無(wú)恙，今天因何國(guó)泰民安。

20.文中畫(huà)橫線的句子用了比喻修辭手法，請(qǐng)分析構(gòu)成及表達(dá)效

果。

【答案】18.D19.D

20.構(gòu)成：把戰(zhàn)斗姿勢(shì)犧牲的全連戰(zhàn)士比作一尊尊冰雕。表達(dá)效

果：非常形象地寫(xiě)出了志愿軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)的姿態(tài)，表現(xiàn)了志愿

軍戰(zhàn)士為堅(jiān)守陣地，寧死不屈的頑強(qiáng)意志和大無(wú)畏的精神，表

達(dá)作者對(duì)“冰雕連”這種精神的崇高敬意和贊美之情。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

第一空，慘烈：意思指的是氣候寒冷或景象凄慘，或者指稅務(wù)

的苛重、殘酷，或表示十分悲痛或凄慘，也指慘情和烈跡。激

烈：（動(dòng)作、言論）居U烈；（性情、情懷）激奮，岡！J烈。根據(jù)

語(yǔ)境長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)是"中國(guó)人民志愿軍憑著鋼鐵般的意志，用冰

與血"換來(lái)的勝利，標(biāo)明當(dāng)時(shí)的處境十分不利，可知應(yīng)選用

"慘烈"。

第二空，跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂(lè)聲忽

大忽小和故事情節(jié)的曲折。蕩氣回腸：形容樂(lè)曲、文章非常動(dòng)

人。根據(jù)語(yǔ)境，與“英雄贊歌"搭配使用，這里強(qiáng)調(diào)的是英雄

之歌的動(dòng)人，應(yīng)選用"蕩氣回腸"。

第三空，氣勢(shì)恢宏：指東西的氣勢(shì)很大，場(chǎng)面大氣。氣勢(shì)磅

礴：形容氣勢(shì)雄偉盛大。根據(jù)語(yǔ)境，這里形容的是影片畫(huà)面，

表現(xiàn)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的場(chǎng)面十分大氣，應(yīng)選用"氣勢(shì)恢宏"。

第四空，演化：演變（多用于自然界的變化）。演繹：意思是

鋪陳、表現(xiàn)。根據(jù)語(yǔ)境，這里是形容的是"偉大抗美援朝精

神"，意思是表現(xiàn)了這樣的精神，應(yīng)選用"演繹"。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有五處語(yǔ)?。?/p>

①語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)句意可知分句應(yīng)為共一個(gè)

主語(yǔ)，即"電影《長(zhǎng)津湖》"，所以"不僅"應(yīng)放在主語(yǔ)"電

影《長(zhǎng)津湖》"的后面，排除選項(xiàng)ACO

②語(yǔ)序不當(dāng)，"走近"和"了解"的語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先"走

近"再"了解"，"走近"應(yīng)放在"了解"的前面，排除選項(xiàng)

ABO

③語(yǔ)序不當(dāng)，"山河無(wú)恙"和"國(guó)泰民安"的語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該

先"山河無(wú)恙"再"國(guó)泰民安"，"山河無(wú)恙"應(yīng)放在"國(guó)泰

民安"的前面，排除選項(xiàng)ABO

④成分贅余，"祖國(guó)因何國(guó)泰民安"中"祖國(guó)"和"國(guó)"重

復(fù)，應(yīng)該是"祖國(guó)"與"山河無(wú)恙"搭配，"今天"與"國(guó)泰

民安"搭配，排除選項(xiàng)AB。

⑤搭配不當(dāng)，詞語(yǔ)使用不當(dāng)，"牢記"指的是"長(zhǎng)久清晰地記

住"，"銘記"指的是"深深地記在心里"，這里指的是把英

雄和歷史深深地記在心里，所以"牢記"應(yīng)改為"銘記"，排

除選項(xiàng)ACO

故選Do

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的構(gòu)成和表達(dá)效果的能

力。

①文中畫(huà)橫線的句子"全連以俯臥戰(zhàn)壕的戰(zhàn)斗姿勢(shì)犧牲，成為一

尊尊巍然屹立的冰雕"在構(gòu)成上，以"巍然屹立的冰雕"比喻

"以俯臥戰(zhàn)壕的戰(zhàn)斗姿勢(shì)犧牲”的全連戰(zhàn)士，前者為喻體，后

者為本體，用"成為"連接，屬于暗喻。

②文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，把以戰(zhàn)斗姿勢(shì)犧

牲的全連戰(zhàn)士比作一尊尊冰雕，以冰雕在極寒中的姿態(tài)寫(xiě)出了

戰(zhàn)士們?cè)陲L(fēng)雪中的無(wú)所畏懼、堅(jiān)守陣地的精神，戰(zhàn)士們死后像

冰雕一樣巍然屹立，這種比喻把志愿軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)的姿態(tài)展現(xiàn)

得淋漓盡致，生動(dòng)形象，表達(dá)了作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士這種大無(wú)畏

精神的崇高敬意和贊美之情。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，

①。一切美術(shù)都是"望"，都是欣賞。不但"游"

可以發(fā)生"望”的作用，②_____________也同樣要"望"。

（）o在園林建筑藝術(shù)中，窗子起著"望"的重要作用，有了

窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框

框望去，就是一幅畫(huà)。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望去，

③于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫(huà)的境界就

無(wú)限地豐富了。如"窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船"，詩(shī)

人從一個(gè)小房間"望"到