大學(xué)生人文修養(yǎng)（醫(yī)護(hù)類）課件 哲學(xué)修養(yǎng)部分

精神世界的智慧花朵

哲學(xué)修養(yǎng)目錄第一節(jié)走近哲學(xué)第二節(jié)醫(yī)學(xué)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué)壹一、走近哲學(xué)一、追問哲學(xué)1.什么是哲學(xué)哲學(xué)是對世界基本和普遍的問題進(jìn)行研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀的理論體系。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)的任務(wù)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，最根本的特征是追根性。一、走近哲學(xué)

2.哲學(xué)智慧的形成過程反思批判變革創(chuàng)新創(chuàng)新是對事物和發(fā)現(xiàn)的利用和再創(chuàng)造，特別是對物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造。哲學(xué)的本質(zhì)是一種批判精神哲學(xué)的批判并非全盤否定，在自我否定中實現(xiàn)自我的進(jìn)步與發(fā)展。哲學(xué)是時代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)。對過去的思想和思維進(jìn)行考察的過程，與正向思維相對，是對某個問題進(jìn)行反復(fù)的、認(rèn)真的、不斷的深思。具有意識性、連續(xù)性、邏輯性、目的性、確定性、推動性的特點。一、走近哲學(xué)二、哲學(xué)的研究內(nèi)容1.哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題何者為本源有沒有同一性（思維和存在誰決定誰）（思維能不能正確認(rèn)識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論一、走近哲學(xué)2.科學(xué)的世界觀與方法論世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀世界觀是對世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系等基本問題的總體認(rèn)識。方法論是關(guān)于人們認(rèn)識世界、改造世界的方法的理論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?？茖W(xué)的世界觀和方法論是馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是揭示自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。3.唯物辯證法與形而上學(xué)一、走近哲學(xué)唯物辯證法三個基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。形而上學(xué)是指對世界本質(zhì)的研究，即研究一切存在者、一切現(xiàn)象（尤其指抽象概念）的原因及本源，是一種孤立、靜止、片面的思維方式。一、走近哲學(xué)1原初文明春秋百家爭鳴23三、中國古代哲學(xué)商周時期的《易經(jīng)》標(biāo)志著中國古代哲學(xué)思維的開始。漢代黃老之學(xué)向儒學(xué)的轉(zhuǎn)變?nèi)寮宜枷肴〈S老之學(xué)，成為正統(tǒng)思想。4魏晉“三玄”

567一、走近哲學(xué)《老子》《莊子》《周易》唐代“三家并行”宋明理學(xué)近代哲學(xué)的中西融合儒釋道是中國古代哲學(xué)史上第二個理論高峰。理學(xué)主要分兩支———程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。

一、走近哲學(xué)春秋百家爭鳴儒家建立了以“仁”為核心的哲學(xué)體系，推崇“中庸”之道，主張“學(xué)而知之”。道家以“道”為核心的哲學(xué)體系墨家紀(jì)律嚴(yán)明、技術(shù)高超一、走近哲學(xué)陰陽家的理論是從《易經(jīng)》中來的，專言陰陽災(zāi)異。陰陽家法家名家“合同異”“離堅白”“重法”一、走近哲學(xué)由善到美的“中庸”追求以道德為基礎(chǔ)的倫理哲學(xué)非常突出。強(qiáng)調(diào)“天人合一”“天人合一”成為整個中國古代哲學(xué)的理論前提整體觀念突出注重關(guān)系的調(diào)整象思維（直覺思維）發(fā)達(dá)“只是呈現(xiàn)（或敘述）”中國古代哲學(xué)是中醫(yī)學(xué)的文化基因，中國古代哲學(xué)與中學(xué)互為表里中國古代哲學(xué)為中醫(yī)學(xué)提供了世界觀“陰陽”“五行”先道后儒的兩漢時期是中醫(yī)學(xué)體系的成熟時期，主要表現(xiàn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》的出現(xiàn)。一、走近哲學(xué)中國古代哲學(xué)為中醫(yī)學(xué)提供了方法論醫(yī)學(xué)哲學(xué)貳二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)一、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系必須還原到現(xiàn)實的人生才能得到真切的理解和生動的展開。因為哲學(xué)與醫(yī)學(xué)在人類千百種學(xué)科中最關(guān)懷現(xiàn)實的人生，其中醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)中最關(guān)懷現(xiàn)實的人生的，哲學(xué)是人文科學(xué)中最關(guān)懷現(xiàn)實的人生的。就哲學(xué)也是關(guān)于人的有限性問題的治療方式而言，它也是一種醫(yī)學(xué)，是另外一種醫(yī)學(xué)。哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，是從兩個不同的維度，運用兩種不同的策略來解決人的有限性問題的。第一層關(guān)系：哲學(xué)是另一種醫(yī)學(xué)第二層關(guān)系：哲學(xué)是醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)哲學(xué)具有對一般意義上的醫(yī)學(xué)的反思力和批判力。這種反思和批判，其實就是對一般意義上的醫(yī)學(xué)提出哲學(xué)層面的質(zhì)疑和診斷，以求最好地促進(jìn)醫(yī)學(xué)向人性化方向發(fā)展與進(jìn)步。

二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)的研究內(nèi)容二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的思想淵源悠久，古代醫(yī)家就十分重視醫(yī)學(xué)問題的哲學(xué)探究，中國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是迄今已知世界上最早最杰出的醫(yī)學(xué)哲學(xué)論著，西方的希波克拉底和蓋侖也是醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究的早期代表。醫(yī)學(xué)哲學(xué)作為一門獨立學(xué)科孕育和形成是20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后的事，逐步研究和建立起醫(yī)學(xué)哲學(xué)的專門的概念、觀點、理論，并趨于形成相對獨立的理論體系。三、醫(yī)學(xué)哲學(xué)的邏輯起點及思維方式二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)1.

醫(yī)學(xué)哲學(xué)的邏輯起點及理論框架二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)2.醫(yī)學(xué)哲學(xué)的思維方式醫(yī)學(xué)思維方式傳統(tǒng)上是一種經(jīng)驗思維方式，醫(yī)學(xué)實踐解決的是關(guān)于健康和疾病方面種種復(fù)雜而又具體的問題。經(jīng)驗思維方式醫(yī)學(xué)思維方式是一種還原論色彩濃厚的思維方式，醫(yī)學(xué)的有關(guān)理論諸如生理學(xué)、病理學(xué)和關(guān)于疾病的預(yù)防、診斷、治療的理論等，都是對認(rèn)識的客體的反映。還原論思維方式經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展的醫(yī)學(xué)有自己特定的研究對象、特定的理論體系、特定的研究方法、特定的管理和運作程序。久而久之，形成了一定的醫(yī)學(xué)模式和一定的思維方式并有效地沿襲下來。延續(xù)歷史軌跡醫(yī)學(xué)思維方式追求真實、避免主觀，表征是對研究對象的寫實，追求清楚明白，力圖使符征與所指之間的關(guān)系具有確定性。追求真實、避免主觀二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)經(jīng)驗還是超驗哲學(xué)思維是一種立足于經(jīng)驗又超越經(jīng)驗的超驗思維。經(jīng)驗方法還是超驗方法，是醫(yī)學(xué)思維方式和哲學(xué)思維方式的一個根本分野。理解還是領(lǐng)悟哲學(xué)思維方式的表征是象征性的。哲學(xué)的解讀往往不是通過理解，而更多的是靠領(lǐng)悟，通過文本提供的有限符碼來體味和感悟內(nèi)含的無限意蘊。反映還是反思哲學(xué)所能夠提供的不是對某種認(rèn)識對象的具體的、細(xì)節(jié)的描述或客觀的知識，因為哲學(xué)思維方式的超驗性內(nèi)在地要求哲學(xué)的思維方式不再是那種以經(jīng)驗事實為對象的反映，而是一種反思。穩(wěn)健還是涌動創(chuàng)造性是哲學(xué)思維方式的基本特征之一。哲學(xué)忌諱因襲和平淡，它盡可能思人所未思和言人所未言。離開了創(chuàng)造的涌動，哲學(xué)就失去了活力。超驗反思領(lǐng)悟涌動特征3.哲學(xué)的思維特征二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)醫(yī)學(xué)哲學(xué)思維方式是對兩種思維方式的揚棄，是醫(yī)學(xué)認(rèn)識活動的辯證思維形式。同時，醫(yī)學(xué)哲學(xué)思維方式也是與生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式相適應(yīng)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維方式。探索性開創(chuàng)醫(yī)學(xué)研究的新視域多維性多元、綜合、科學(xué)的認(rèn)識方法集合體中介性優(yōu)化主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)開放性面向未來的認(rèn)識視角批判性對醫(yī)學(xué)實踐的理性思考可接受性與醫(yī)學(xué)真正融為一體醫(yī)學(xué)思維方式和哲學(xué)思維方式雖然各有特點，但這并不意味著它們