上海延安中學(xué)高三第二次調(diào)研新高考?xì)v史試卷及答案解析

上海延安中學(xué)高三第二次調(diào)研新高考?xì)v史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1853年太平天國(guó)正式開科取士，規(guī)定：“人人都可考，凡應(yīng)試者皆及第”，考試內(nèi)容為拜上帝教的教義，考試還打造出科舉歷史上唯一的女狀元。據(jù)此判斷太平天國(guó)的科舉考試A．實(shí)現(xiàn)了男女平等的主張B．表達(dá)了對(duì)封建正統(tǒng)的反叛C．爭(zhēng)取到士人的廣泛支持D．向民眾普及了天主教教義2．明清《江寧府志》載：“機(jī)戶不得逾百?gòu)?，張納稅當(dāng)五十金，織造批準(zhǔn)造冊(cè)，給文憑然后敢織。”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是A．明清工商皆本思想受到壓制 B．政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀指導(dǎo)C．為限制西方殖民而閉關(guān)鎖國(guó) D．資本主義萌芽侵蝕傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)3．文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和思想家們并非不理解殘酷的命運(yùn)和外部世界對(duì)人類創(chuàng)造的束縛。然而在他們看來(lái)，人類有能力獲得知識(shí)，而知識(shí)的效用在于它能讓人們變得“更為明智和幸福”。據(jù)此可知，文藝復(fù)興A．有利于推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步 B．繼承了古代人文精神C．喚醒了人類的自我意識(shí) D．促進(jìn)了藝術(shù)思想繁榮4．《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕，大者叛逆，小者不軌于法?！边@種現(xiàn)象反映了漢朝A．分封帶來(lái)弊端 B．地方郡縣勢(shì)力強(qiáng)大 C．皇權(quán)遭到削弱 D．矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩5．“實(shí)行公有化的生產(chǎn)資料是：全部役畜、農(nóng)具（犁、播種機(jī)、耙、打谷機(jī)、割草機(jī)）種子、飼養(yǎng)公有牲畜所必需的飼料……不實(shí)行公有化而留歸集體農(nóng)戶自用的生產(chǎn)資料是：住宅、農(nóng)戶自有的家畜、家禽和飼養(yǎng)此項(xiàng)禽畜所必需的建筑物?！狈弦陨喜牧险f(shuō)法的是A．列寧時(shí)代實(shí)行固定糧食稅制 B．羅斯福“新政”中調(diào)整農(nóng)業(yè)C．斯大林時(shí)代建立的集體農(nóng)莊 D．戰(zhàn)后西方國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)干預(yù)6．唐代的宮廷體育、美術(shù)與馬有著不可分割的關(guān)系。從狩獵、馬球、舞馬之術(shù)、武藝，到養(yǎng)生、下棋的體育運(yùn)動(dòng)，在皇帝的熱衷下，全國(guó)上下掀起了熱潮。結(jié)合上述材料，據(jù)《馬球圖》可以推知A．生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式 B．當(dāng)時(shí)文人畫已初步流行C．唐王朝好勇斗狠的民風(fēng) D．北方文化性格引領(lǐng)潮流7．中山裝由孫中山創(chuàng)制,是由日本的學(xué)生裝改進(jìn)而成的.南京國(guó)民政府建立后……依據(jù)“四維”內(nèi)容而確定中山裝前襟有4個(gè)口袋，依據(jù)五權(quán)分立而確定前襟有5個(gè)扣子，依據(jù)三民主義的涵義而確定袖口為3個(gè)扣子。據(jù)此，以下各項(xiàng)表述中正確的應(yīng)該是（）A．服飾屬于意識(shí)形態(tài) B．服飾體現(xiàn)國(guó)家意志C．服飾變化受政治影響 D．服飾是西化的產(chǎn)物8．某思想家洞察到道德意識(shí)的自覺(jué)性和實(shí)踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡(jiǎn)易的哲學(xué)基礎(chǔ)上，使人人可行，以此糾正宋明以來(lái)程朱理學(xué)煩瑣、僵化的流弊。該思想家是A．陸九淵 B．王守仁 C．黃梨洲 D．顧亭林9．陳獨(dú)秀指出，階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念確是中國(guó)人應(yīng)該發(fā)達(dá)的了，再睜開眼睛看看我們有產(chǎn)階級(jí)的政治家政客的腐敗而且無(wú)能和代議制度的信用，民主政治及議會(huì)政策在中國(guó)比在歐美更格外破產(chǎn)了。這實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)A．革命方向出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變趨向 B．民主憲政出現(xiàn)危機(jī)C．資產(chǎn)階級(jí)喪失革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D．國(guó)共矛盾日益加劇10．蘇格拉底認(rèn)為，“對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有遠(yuǎn)比樹木、石頭甚至所有這些星辰更有價(jià)值的研究對(duì)象，那就是人的心靈。人究竟是什么？你將會(huì)變成什么？只有到人的心靈轉(zhuǎn)而省察自身時(shí)才會(huì)有真正的哲學(xué)。”據(jù)此推理，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)A．哲學(xué)應(yīng)探索人的精神價(jià)值觀 B．有思想力的人是萬(wàn)物的尺度C．理性認(rèn)識(shí)自然是十分必要的 D．哲學(xué)只是研究人的一門學(xué)問(wèn)11．唐代宮廷的七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)中有來(lái)自西域的龜茲、高昌、疏勒等樂(lè)，有來(lái)自印度、天竺、康國(guó)、安國(guó)等樂(lè)，以及來(lái)自高麗、日本、扶南等樂(lè)。促成音樂(lè)呈現(xiàn)這種特征的主要因素是唐朝A．政治軍事實(shí)力的強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要 D．兼收并蓄的文化政策12．南南合作過(guò)程中先后出現(xiàn)了七十七國(guó)集團(tuán)、聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議等陣地，但是由于國(guó)際發(fā)展合作話語(yǔ)權(quán)一直受西方主導(dǎo)，南南合作在其后的30多年中進(jìn)展緩慢，直到以中國(guó)為首的南方國(guó)家崛起，南南合作有了新的發(fā)展契機(jī)，開始進(jìn)入新南南合作階段。材料反映A．南南合作極大推動(dòng)了全球化進(jìn)程B．中國(guó)是南南合作的絕對(duì)主導(dǎo)力量C．國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序阻礙了全球治理D．國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局變化推動(dòng)南南合作二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）思想家眼中的君民關(guān)系在中外政治發(fā)展中，君與民的關(guān)系曾是東西方思想家們共同探索的課題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”。材料二洛克（1632—1704）認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國(guó)家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國(guó)家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。材料三康有為在一份代擬奏折中說(shuō)：東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。仁君與千百萬(wàn)之國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？吾國(guó)行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得強(qiáng)？蓋千百萬(wàn)之勝于數(shù)人者，自然之?dāng)?shù)矣。他在《日本變政記》按語(yǔ)中又說(shuō)：吾今于此，尚非其時(shí)也。（1）材料一中兩位思想家的觀點(diǎn)有何異同？（2）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），其與孟德斯鳩主張主要差異是什么？（3）英國(guó)在走向近代民主國(guó)家過(guò)程中是如何體現(xiàn)洛克的基本思想的？（4）材料三中奏折的主旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“尚非其時(shí)”的社會(huì)原因。（5）概括說(shuō)明康有為的思想與材料一所反映的中國(guó)傳統(tǒng)思想、材料二所反映的西方近代思想的關(guān)系。14．（20分）[歷史一—選修1：歷史上重大改革回眸]材料高宗遠(yuǎn)比他的前輩偉大的政績(jī)是重新建立科舉制度，并在他統(tǒng)治時(shí)期更多地通過(guò)科舉制起用官員。中舉和應(yīng)試的人數(shù)開始迅速增多，科舉制的影響開始在最高一級(jí)官僚機(jī)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)。相當(dāng)數(shù)量的官員開始以這種方式走上仕途。但不能夸大這個(gè)趨勢(shì)。官員中中舉的人依然是少數(shù)，大部分官員仍靠世襲的特權(quán)入仕，甚至靠更普遍的方式從胥吏升任。高宗統(tǒng)治時(shí)期的真正成就，不是想改變統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部社會(huì)力量的對(duì)比這一難以作為定論的企圖，而是對(duì)科舉制本身進(jìn)行一系列大改變。651年，隋朝和初唐最高級(jí)的秀才考試中斷；656年新設(shè)?？茢?shù)學(xué)考試，與原有的兩種考試一樣，專為低級(jí)官員和庶民的兒子舉辦；658年創(chuàng)設(shè)了為特定應(yīng)試人舉行的殿試：681年明確了明經(jīng)科考經(jīng)書及其注疏，進(jìn)士科考政治事務(wù)，從而再次確定了唐朝其后時(shí)間的科舉形式。為了從取得當(dāng)官資格的人當(dāng)中選人擔(dān)任實(shí)職，選舉制被采用了。因此，國(guó)家的首要的官員選舉制在高宗時(shí)期得到了徹底改造。8世紀(jì)盛唐時(shí)期實(shí)行的選舉制度基本上是高宗時(shí)期傳下來(lái)的。一一摘編自（英）崔瑞德《劍橋中國(guó)隋唐史》(1)根據(jù)材料，概括唐高宗時(shí)期科舉改革的內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)唐高宗的科舉改革。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)題干“人人都可考，凡應(yīng)試者皆及第”“…打造出科舉歷史上唯一的女狀元”可知太平天國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)科舉規(guī)則與內(nèi)容被打破，突破了封建禮教束縛，故B項(xiàng)符合題意?！皩?shí)現(xiàn)了男女平等的主張“表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)。C項(xiàng)，材料未體現(xiàn)士人對(duì)太平天國(guó)科舉政策的支持，排除。D項(xiàng)，題干不能反映天主教教義通過(guò)科舉考試實(shí)現(xiàn)普及，排除。2、D【解析】

題干反映了封建政府限制工商業(yè)發(fā)展，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的抑商傳統(tǒng)，說(shuō)明資本主義萌芽現(xiàn)象威脅傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，故D項(xiàng)正確；題干未涉及對(duì)工商皆本思想的壓制，排除A項(xiàng)；封建政府實(shí)行重農(nóng)抑商政策，并非宏觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干信息與閉關(guān)鎖國(guó)政策無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D。3、A【解析】

文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者肯定獲得和使用知識(shí)會(huì)讓人們“更為明智和幸福”，這有利于科學(xué)的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有古代人文精神及其對(duì)文藝復(fù)興的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；人類自我意識(shí)的覺(jué)醒與藝術(shù)思想繁榮等，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【解析】

“諸侯或驕，大者叛逆，小者不軌于法”現(xiàn)象的出現(xiàn)正是由于漢初郡國(guó)并行制之下分封制所帶來(lái)的問(wèn)題，故A正確；郡縣服從于中央，不會(huì)出現(xiàn)諸侯問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是地方問(wèn)題，與皇權(quán)沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；社會(huì)動(dòng)蕩無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。5、C【解析】

根據(jù)題干可知，材料中將農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)資料收歸集體經(jīng)營(yíng)的舉措反映了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容特征，故C項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策中農(nóng)業(yè)實(shí)行固定糧食稅，并未沒(méi)收農(nóng)民的生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；羅斯?！靶抡敝修r(nóng)業(yè)改革措施主要是調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及整理農(nóng)村信貸和債務(wù)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)后西方國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)干預(yù)在農(nóng)業(yè)方面主要是加大政府對(duì)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)貼，排除D項(xiàng)。故選C。6、D【解析】

《馬球圖》的畫面以及全國(guó)上下掀起的與馬相關(guān)的體育熱潮，體現(xiàn)了北方文化性格引領(lǐng)唐朝社會(huì)潮流,D項(xiàng)正確；唐朝舉國(guó)上下盛行與馬相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)，不能說(shuō)明生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《馬球圖》和全國(guó)體育熱潮，與集文學(xué)、書法和繪畫、篆刻等多種藝術(shù)于一體的文人畫不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《馬球圖》和體育活動(dòng)不能說(shuō)明唐王朝好勇斗狠的“民風(fēng)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7、C【解析】本題考查的是學(xué)生分析問(wèn)題的能力，“依據(jù)“四維”內(nèi)容而確定中山裝前襟有4個(gè)口袋，依據(jù)五權(quán)分立而確定前襟有5個(gè)扣子，依據(jù)三民主義的涵義而確定袖口為3個(gè)扣子”可知服飾變化受政治影響，故選C。8、B【解析】

王守仁即王陽(yáng)明是明朝時(shí)期的大儒，強(qiáng)調(diào)的是致良知和知行合一，突出的是人的主觀能動(dòng)性，是對(duì)宋明理學(xué)求理繁瑣弊端的糾正，B正確；陸九淵是南宋時(shí)期的思想家，與材料時(shí)間不符合，A排除；黃梨洲即黃宗羲抨擊君主專制制度，強(qiáng)調(diào)的是工商皆本，不符合題意，C排除；顧亭林即顧炎武強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用思想，不符合題意，D排除?！军c(diǎn)睛】本題關(guān)鍵信息是“某思想家洞察到道德意識(shí)的自覺(jué)性和實(shí)踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡(jiǎn)易的哲學(xué)基礎(chǔ)上”，結(jié)合王陽(yáng)明的思想分析即可。9、A【解析】

材料信息顯示了陳獨(dú)秀對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)政治不滿，主張以階級(jí)斗爭(zhēng)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主，說(shuō)明陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)已接受了馬克思主義，革命的方向出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。A正確；陳獨(dú)秀是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治狀況不滿，繼續(xù)探索新的出路以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民主政治，B排除；材料不能看出資產(chǎn)階級(jí)失去革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，C排除；材料未體現(xiàn)國(guó)共矛盾的加劇，D排除。故選A。10、A【解析】

材料反映了蘇格拉底主張哲學(xué)研究人、研究人的心靈，使人的精神覺(jué)醒，A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。故選A。11、D【解析】

據(jù)材料“來(lái)自西域的龜茲、高昌、疏勒等樂(lè)”“有來(lái)自印度、天竺、康國(guó)”等信息可知，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行開明的文化政策，營(yíng)造了相對(duì)寬松的文化氛圍，故D選項(xiàng)正確；唐朝政治軍事實(shí)力強(qiáng)大與音樂(lè)出現(xiàn)融合不同地域文化分格沒(méi)有直接關(guān)系，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；秦統(tǒng)一后，百家爭(zhēng)鳴局面逐漸結(jié)束，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述現(xiàn)象的主要因素是兼收并蓄的文化政策，而不是現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。12、D【解析】

材料反映了南南合作從“進(jìn)展緩慢”到“進(jìn)入新南南合作階段”的變化，原因是“以中國(guó)為首的南方國(guó)家崛起”，從而改變了原來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局，故選D；材料關(guān)注南南合作，沒(méi)有直接體現(xiàn)全球化，也沒(méi)有探討兩者之間的關(guān)系，故不選A；B項(xiàng)和C項(xiàng)與史實(shí)不符。排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）同：神化君權(quán)；異：孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）自由平等，分權(quán)思想，法治思想（或議會(huì)政治）。洛克提出了分權(quán)說(shuō)，孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則。（3）1689年通過(guò)了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。（4）實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。長(zhǎng)期的君主專制統(tǒng)治，民主思想影響有限；民族資本主義發(fā)展不充分，維新派力量單薄。（5）批判了封建君主專制思想，（或繼承和改造了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想）；借鑒了西方啟蒙思想。【解析】

（1）同：依據(jù)材料一“依賴于天命”“天子受命于天”可知都主張神化君權(quán)；異：依據(jù)材料“君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面”可知孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）思想：依據(jù)材料二“人類天生都是自由、平等”可知主張自由平等，依據(jù)材料“將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)”可知分權(quán)思想，依據(jù)材料“法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁”可知是法治思想。差異：依據(jù)材料二可知洛克提出了分權(quán)說(shuō)，結(jié)合所學(xué)從孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則回答不同。（3）依據(jù)所學(xué)的英國(guó)君主立憲制的過(guò)程從1689年通過(guò)了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制回答。（4）主旨：依據(jù)材料三“東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故”可知實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。原因：依據(jù)材料三和所學(xué)圍繞戊戌變法失敗的原因從君主專制統(tǒng)治、民主思想影響有限、民族資本主義發(fā)展不充分以及維新派力量單薄等回答。（5）依據(jù)材料三和材料一可知，康有為繼承和改造了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想；依據(jù)材料三和材料和以及所學(xué)康有為戊戌變法的特點(diǎn)可知是借鑒了西方啟蒙思想。14、(1)內(nèi)容：注重科舉選官的作用；大力調(diào)整科舉制，增設(shè)新的考試科目；擴(kuò)大參加考試的人員范圍；確立新的官員選舉制。(2)評(píng)價(jià)：擴(kuò)大了官吏人才來(lái)源；抑制了1日士族的影響；為唐代確立了選官標(biāo)準(zhǔn)；出發(fā)點(diǎn)是鞏固其統(tǒng)治。【解析】

本題考查唐高宗時(shí)期科舉改革的內(nèi)容以及對(duì)唐高宗科舉改革的評(píng)價(jià)，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的概括歸納能力。（1）