新教材2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課后提能訓(xùn)練部編版必修中外歷史綱要上

第一單元第1課【基礎(chǔ)鞏固】1．據(jù)考古發(fā)覺，中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)建了原始文化，它們既有特性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源()A．以中原為主漸漸向外輻射 B．呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特點(diǎn)C．在多地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)和發(fā)展 D．缺乏與其他文明相互溝通【答案】B【解析】材料“在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)建了原始文化，它們既有特性，又有共性”體現(xiàn)了中華文明的起源具有多元一體的發(fā)展特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。2．陶寺遺址是中原龍山文化的代表性遺址，該遺址發(fā)覺墓地有1000多座，可以分為大、中、小型。墓葬呈現(xiàn)出顯明的等級(jí)分化，大墓墓主運(yùn)用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精致豐富；小墓隨葬品很少，有的甚至一無全部。由此推斷()A．階級(jí)階層分化比較明顯 B．分封制起先施行C．最早的奴隸制國(guó)家建立 D．禪讓制遭到破壞【答案】A【解析】材料“墓葬呈現(xiàn)出顯明的等級(jí)分化，大墓墓主運(yùn)用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精致豐富；小墓隨葬品很少，有的甚至一無全部”反映了陶寺遺址出現(xiàn)顯明的等級(jí)分化，故選A項(xiàng)。3．相傳炎帝即神農(nóng)氏，獨(dú)創(chuàng)農(nóng)具，以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及運(yùn)用火，因功績(jī)顯赫，被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。這些傳聞()A．純粹屬于后人主觀臆造 B．可干脆用于探討古代農(nóng)業(yè)發(fā)展C．證明白炎帝的真實(shí)存在 D．折射出中國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】D【解析】傳聞中炎帝獨(dú)創(chuàng)耒耜，教民墾荒種植糧食作物，飼養(yǎng)家畜，這些傳聞?wù)凵涑鲋袊?guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確；傳聞?dòng)锌隙ǖ臍v史參考價(jià)值，解除A項(xiàng)；傳聞存在藝術(shù)加工，不行以干脆用于探討古代農(nóng)業(yè)發(fā)展，解除B項(xiàng)；炎帝是傳聞中的人物，不肯定真實(shí)存在，解除C項(xiàng)。4．據(jù)甲骨文記載，商朝除與所屬盟邦聯(lián)合行動(dòng)外，商王還親自或派人到各地實(shí)行祭祀典禮等活動(dòng)，并接受方國(guó)的貢獻(xiàn)或?qū)Τ曊哂枰詧?bào)償。這說明()A．早期王權(quán)主要通過神權(quán)來表現(xiàn) B．商王與方國(guó)首領(lǐng)地位完全同等C．中心對(duì)地方實(shí)現(xiàn)了有效的限制 D．商朝與所屬方國(guó)重視禮尚往來【答案】D【解析】從材料中的“商王還親自或派人到各地實(shí)行祭祀典禮等活動(dòng)，并接受方國(guó)的貢獻(xiàn)或?qū)Τ曊哂枰詧?bào)償”等信息可以看出，商朝作為盟主與所屬方國(guó)之間重視禮尚往來，故D項(xiàng)符合題意；材料中沒有涉及王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“完全同等”不符合史實(shí)，商王是盟主，與所屬方國(guó)首領(lǐng)地位不同，解除；商朝時(shí)期中心對(duì)地方還沒有實(shí)現(xiàn)有效限制，解除C項(xiàng)。5．據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷年出土的商代青銅容器達(dá)數(shù)千件，兵器、車馬器和工具等更以萬計(jì)，其中很多青銅器構(gòu)思精致、雕鏤精致、造型逼真。這表明商朝()A．統(tǒng)治階級(jí)殘暴 B．飲酒之風(fēng)盛行C．青銅工藝超群 D．分封制度確立【答案】C【解析】材料“很多青銅器構(gòu)思精致、雕鏤精致、造型逼真”反映了商朝超群的青銅工藝，故選C項(xiàng)。6．“武王封弟叔振鐸于曹，其后稍大，得山陽(yáng)、陳留，二十余世為宋所滅。”與材料所述親密相關(guān)的制度是()A．世襲制 B．宗法制C．分封制 D．井田制【答案】C【解析】材料“武王封弟叔振鐸于曹”反映了西周實(shí)行的分封制，故選C項(xiàng)。7．周王的兒子有嫡、庶之分，嫡子有長(zhǎng)、幼之別，于是規(guī)定“立子以貴不以長(zhǎng)”“立嫡以長(zhǎng)不以賢”等。該制度是()A．分封制 B．宗法制C．禮樂制 D．禪讓制【答案】B【解析】西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，故選B項(xiàng)。8．“九鼎既成，遷于三國(guó)。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！逼渲兴f的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏、商、周流傳，主要因?yàn)樗?)A．反映民心民意的憑據(jù) B．國(guó)王祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平高的標(biāo)記 D．王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征【答案】D【解析】鼎作為禮器，是統(tǒng)治權(quán)力的象征，結(jié)合材料“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”可知，D項(xiàng)符合題意?！緦?shí)力提升】9．下圖是1975年在貴州省興義縣貓貓洞出土的一把距今約1．4萬年的鹿角鏟，其制作過程首先是在截?cái)嗦菇堑囊欢斯纬鲆粋€(gè)約45度的刃口，然后再加以磨制。據(jù)此可知該時(shí)期的遠(yuǎn)古人類()A．已經(jīng)駕馭磨制技術(shù) B．進(jìn)入了新石器時(shí)代C．會(huì)種植和栽培水稻 D．處于父系氏族社會(huì)【答案】A【解析】鹿角鏟的制作是磨制而成，說明該遠(yuǎn)古人類已經(jīng)駕馭了磨制技術(shù)，故A項(xiàng)正確；由個(gè)例難以說明社會(huì)發(fā)展的所處階段，解除B項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，并未反映農(nóng)作物種植和社會(huì)組織的狀況，而且原始農(nóng)業(yè)和進(jìn)入父系氏族社會(huì)都是在新石器時(shí)代，解除C、D兩項(xiàng)。10．仰韶文化洛陽(yáng)王灣遺址的小陶罐內(nèi)壁附著有粟的痕跡，三門峽交口遺址同時(shí)發(fā)覺有水稻籽實(shí)與粟。同時(shí)，在鄭州大河村、淅川下王崗遺址、鄭州西山的古城等發(fā)覺了大型定居村落，還出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)業(yè)。這表明當(dāng)時(shí)()A．精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)較為穩(wěn)定C．南稻北粟的種植格局基本形成D．農(nóng)作物種植出現(xiàn)了溝通【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，仰韶文化的多個(gè)遺址證明有農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和定居生活，說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)較為穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確。11．據(jù)記載，舜在位時(shí)，設(shè)置八元管土地，八愷管教化，契管民事，伯益管山林川澤。同時(shí)，舜還鎮(zhèn)壓了“四兇族”等反對(duì)勢(shì)力。這說明當(dāng)時(shí)()A．專制王權(quán)正式形成 B．國(guó)家初始形態(tài)具備C．世襲制取代禪讓制 D．原始民主制度完善【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，舜設(shè)置不同的官職對(duì)民眾和社會(huì)進(jìn)行管理，這說明當(dāng)時(shí)具備了國(guó)家的初始形態(tài)，故B項(xiàng)正確；專制王權(quán)正式形成是在秦朝，解除A項(xiàng)；啟繼禹位，世襲制取代禪讓制，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，解除。12．2011年3月28日，依據(jù)史學(xué)界對(duì)“司母戊鼎”內(nèi)壁銘文(下圖)的重新解讀，新開館的中國(guó)國(guó)家博物館正式將其更名為“后母戊鼎”。史學(xué)界解讀的依據(jù)和方法可能是()A．進(jìn)一步探討古代文獻(xiàn) B．青銅器的紋飾與功能C．與同期青銅銘文比照 D．研讀古文字構(gòu)造方法【答案】C【解析】對(duì)商朝文字的釋讀，首先是與同期文字相比較，故選C項(xiàng)。13．商朝人崇信各種鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事，相當(dāng)多的卜人、巫師與商王共同負(fù)責(zé)通神事務(wù)。這些卜人、巫師往往出身貴族，有的還是地位顯赫的附屬國(guó)首領(lǐng)。這表明商朝()A．占卜師擁有最顯赫的地位 B．依托神權(quán)加強(qiáng)中心集權(quán)C．商王借助神權(quán)以維護(hù)王權(quán) D．尚處于國(guó)家萌芽階段【答案】C【解析】材料中的“商朝人崇信各種鬼神”“相當(dāng)多的卜人、巫師與商王共同負(fù)責(zé)通神事務(wù)”等信息反映出商朝政權(quán)充溢著神權(quán)色調(diào)，商王通過神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，故C項(xiàng)符合題意；商王擁有最顯赫的地位，占卜師為商王服務(wù)，解除A項(xiàng)；商朝時(shí)期還沒有建立起中心集權(quán)制度，解除B項(xiàng)；夏朝時(shí)期我國(guó)的奴隸制國(guó)家已經(jīng)形成，解除D項(xiàng)。14．“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強(qiáng)大而服屬于商王的時(shí)叛時(shí)服的異族邦；而在西周，(諸侯國(guó))則成為周王朝在邊疆有力的‘屏藩’?！庇纱丝梢?，與商朝相比，西周王朝()A．消退了地方割據(jù)勢(shì)力 B．加強(qiáng)了對(duì)地方的限制C．構(gòu)建了大一統(tǒng)的國(guó)家 D．淡化了宗法血緣關(guān)系【答案】B【解析】依據(jù)材料“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強(qiáng)大而服屬于商王的時(shí)叛時(shí)服的異族邦”可知，商朝沒有實(shí)現(xiàn)中心對(duì)地方的限制，而西周王朝則通過分封制實(shí)現(xiàn)并加強(qiáng)了中心對(duì)地方的限制，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“消退”的表述不符合史實(shí)，解除；西周并未構(gòu)成大一統(tǒng)的國(guó)家，解除C項(xiàng)；西周通過宗法制和分封制強(qiáng)化了宗法血緣關(guān)系，解除D項(xiàng)。15．商朝時(shí)期，附屬國(guó)君長(zhǎng)與商王很少有血緣姻親關(guān)系，但周朝分封的諸侯則大多數(shù)是同姓子弟，并且多被分封到重要的地區(qū)。這說明西周()A．加強(qiáng)了中心對(duì)地方的限制 B．起先出現(xiàn)“家天下”局面C．形成了封建官僚等級(jí)制度 D．強(qiáng)化了天子的專制權(quán)力【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的同姓諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，相對(duì)于商朝而言，分封宗法色調(diào)更加深厚，這有利于強(qiáng)化中心對(duì)地方的管理，故選A項(xiàng)。16．西周時(shí)期，農(nóng)官對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要實(shí)行干脆管理、指揮監(jiān)督的方式，如進(jìn)行農(nóng)田的規(guī)劃與組織整治，給農(nóng)夫供應(yīng)農(nóng)具，協(xié)調(diào)勞動(dòng)力的支配，指導(dǎo)與監(jiān)督農(nóng)夫耕種等。這種管理方式()A．體現(xiàn)了中心集權(quán)須要 B．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平C．加速了井田制的瓦解 D．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，西周時(shí)期的土地制度是井田制，井田制下的生產(chǎn)方式是集體生產(chǎn)，反映出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低，因此西周政府對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要實(shí)行干脆管理、指揮監(jiān)督的方式，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，故B項(xiàng)正確。17．閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(宏大)文王，既右饗(享用)之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！对?shī)經(jīng)·我