浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷

2023學(xué)年第二學(xué)期浙南名校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。馮友蘭說；“哲學(xué)是舊說所謂道，藝術(shù)是舊說所謂技?！肚f子?養(yǎng)生主》說：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。’舊說論藝術(shù)之高者謂其技進(jìn)乎道。技可進(jìn)于道，此說我們以為是有根據(jù)的。”他闡釋說；“理是不可感者，亦是不可覺者。實(shí)際的事物，是可感者，可覺者。但藝術(shù)能以一種方法，以可覺者表示不可覺者，使人于覺此可覺者之時(shí)，亦仿佛見其不可覺者。藝術(shù)至此，即所謂技也而進(jìn)乎道矣?！贝撕?，鐘泰提出“技通乎道”，徐復(fù)觀提出“技中見道”。近來又有學(xué)者提出，莊子的真實(shí)主張是“技外見道”，“反對(duì)藝術(shù)”；“遺技合道”，“反對(duì)現(xiàn)世的技藝”。對(duì)于莊子的技道觀至今失于含混，而“技外見道”諸說的產(chǎn)生正表明需要正確詮釋莊子本義。在《莊子?養(yǎng)生主》中庖丁云：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然?！痹谂c感知、思意相對(duì)的意義上，“神遇”與“神欲”之“神”，有兩層要義：其一，作為技術(shù)主體的人與作為技術(shù)對(duì)象的物，建立了深刻而密切的關(guān)系，正是這種關(guān)系使技術(shù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)為高度自然化的活動(dòng)——“神遇”和“神欲行”實(shí)現(xiàn)的是“依乎天理，因其固然”的活動(dòng)；其二，技術(shù)的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同時(shí)，也將技術(shù)行為提升到造化自然的無限境界。庖丁解牛之所以展現(xiàn)出音樂舞蹈般的和諧美妙，而且他從中獲得高度的滿足和成就感，根本原因在于，對(duì)于庖丁，解牛的技術(shù)活動(dòng)不止于謀生的功利行為，而是擴(kuò)展和實(shí)現(xiàn)人生之道的途徑（“所好者道也，進(jìn)乎技矣”）。因此，在莊子的道技哲學(xué)中“神”就是“與天為一”所實(shí)現(xiàn)的無限生機(jī)和創(chuàng)化力量。莊子對(duì)于技藝的肯否是立足于“知之至”即道（真）的體認(rèn)的。他對(duì)庖丁之技的推崇，正在于庖丁將有限的技巧實(shí)現(xiàn)為無限的生命游化（“體道而游萬物間”）?！盎睔w根到底就是“技”——大冶之技。莊子視天地為“大爐”、造化為“大冶”，人與萬物則是造化在天地間爐捶的產(chǎn)物。因此，莊子是將自然運(yùn)行而生產(chǎn)人與萬物視作為創(chuàng)造性的技術(shù)活動(dòng)，而自然（造化）則是“大匠”（“大冶”）。老子主張“大象無形”，因此也主張“大制不割”；莊子主張“未始有物”，因此則主張“刻雕眾形”。莊子認(rèn)為學(xué)道者的“大宗師”，就是“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的大匠——造化?！按怂我选?，造化之技與體道之游是同一的。老子是反對(duì)技藝的，“樸散則為器”；他主張放棄技藝，“復(fù)歸于樸”。（《老子·二十八章》）莊子放棄了老子的樸器觀，認(rèn)同技藝通道，主張“雕琢復(fù)樸”。（《莊子?大宗師》）王弼注“樸散則為器”，亦將老子之“樸”字釋為“真”。“樸，真也。真散則百行出，殊類生，若器也?！辩娞┳ⅰ暗褡翉?fù)樸”說“還其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本體——“其中有精，其精甚真”，而莊子之“真”，是由“真人”定義的——“有真人而后有真知”。因此，同樣言“樸”，若歸之于真，老子立足在人外之道，莊子立足在道中之人。其次，老子之“樸”，因?yàn)槭亲匀槐拘裕虼酥恍枰嘏c復(fù)歸。莊子之“樸”，只有真人可實(shí)現(xiàn)，“雕琢復(fù)樸”，即“復(fù)樸”并非向老子式的終極原始的復(fù)歸，而是一個(gè)游于萬物、同于造化的創(chuàng)造歷程。老子之樸歸宗于一實(shí)然精微之道，莊子之真實(shí)行于人生當(dāng)下游化之境——與造物者為人，游于一氣之化。老子守樸反技，故主張“絕圣棄知”；莊子崇真尚技，故主張“真人真知”。兩者分別的真義在此。莊子主張以造化為師、自然神遇。他認(rèn)為有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓(xùn)練達(dá)到物我合一、化技為道的境界。這個(gè)境界可以概括為“以化為神”的技藝境界開辟了中國后世藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的核心原則。后世論藝術(shù)所采用的基本觀念“神”“妙”“逸”“自然”，都出于莊子的“神”，并且歸于莊子的“化”。甚至可以說，中國藝術(shù)之“藝”，歸根到底，就是以莊子哲學(xué)精神為基始的技達(dá)于神、而形入于化，即“出神入化”——“此所游已”。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.對(duì)于莊子的技道觀，后世出現(xiàn)了“技進(jìn)于道”“技通于道”“技中見道”“技外見道”等諸多闡釋，這表明需要正確詮釋莊子本義。B.解牛不再只是謀生手段而上升為實(shí)現(xiàn)人生之道的途徑，使得庖丁能夠在解牛過程中展現(xiàn)出音樂舞蹈之美并獲得滿足感和成就感。C.作者認(rèn)為，莊子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁將有限的技巧與自然融合實(shí)現(xiàn)了體道之游與造化之技的同一。D.莊子崇真，認(rèn)為它產(chǎn)生于真人之后，存在于人生當(dāng)下游化之境，與造物者為人，游于一氣之化，故主張“真人真知”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.只有作為技術(shù)的主體與作為技術(shù)對(duì)象的物建立深刻而密切的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)“依乎天理，因其固然”等一系列造化活動(dòng)。B.“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的造化歸根到底也是“技”，只不過天地是容器，人與萬物是造化的技術(shù)對(duì)象。C.莊子和老子對(duì)于技道的真義是有很大的區(qū)別的，老子反對(duì)技，主張放棄技，而莊子崇尚技，立足在道中之人，主張真人真知。D.后世論藝術(shù)所采用的基本觀念“神”“妙”“逸”“自然”的核心原則是莊子所說的“以化為神”的技藝境界。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.無有入無間，B.其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一。（莊子）C.凡神知之所知者，則知合于萬物（錢穆）D.合汝形氣于寂寞之鄉(xiāng)，唯形與神，二皆虛靜（成玄英）4.請(qǐng)簡要梳理本文的駁論思路。（4分）_____________________________________________________________________________________5.在理解文本的基礎(chǔ)上，以《庖丁解?！窞檎摀?jù)為最后一段橫線處添加合理的論述內(nèi)容。（6分）_____________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。撕日歷的日子遲子建又是年終的時(shí)候了，我寫字臺(tái)上的臺(tái)歷一側(cè)高高隆起，而另一側(cè)卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。厚厚的那一側(cè)是已逝的時(shí)光，由于有些日頁上記著一些人的名址和電話，以及偶來的一些所思所感，所以它比原來的厚度還厚，仿佛預(yù)示著已去歲月的沉重。它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛。發(fā)明臺(tái)歷的人大約是個(gè)年輕人，歲月于他來講是漫長的，所以他讓日子在長方形的鐵托架上左右翻動(dòng)，不吝惜時(shí)光的消逝，也不怕面對(duì)時(shí)光。當(dāng)一年萬事大吉時(shí)，他會(huì)輕輕松松地把那摞用過的臺(tái)歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因?yàn)槿兆舆€多的是呢。而對(duì)于中老年人來說，看著那一摞摞用過的臺(tái)歷，會(huì)有種人生如夢(mèng)的滄桑感。于是想到了撕日歷。小的時(shí)候，我家總是掛著一個(gè)日歷牌，媽媽叫它“陽歷牌”，我們稱它“月份牌”。那是個(gè)硬紙板裁成的長方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的圖畫:深藍(lán)的天空，一輪無與倫比的圓月，一些隱約的白云以及裊娜奔月的嫦娥飄飛的裙裾。下面是掛日歷的地方，紙牌留著一雙細(xì)瞇的眼睛等著日歷背后尖尖的銅片插進(jìn)去，完成與它親密的吻合。那時(shí)候我每天最喜歡做的事情就是撕日歷，早晨一睜開眼，便聽得見灶房的柴火噼啪作響，有煮粥或貼玉米餅子的香味飄來。這基本上是善于早起的父親弄好了一家人的早飯。我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭一側(cè)的月份牌。凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因?yàn)檫@樣的日子要去上學(xué)。而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個(gè)字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無所顧忌地放縱自己。有時(shí)候父親就進(jìn)來對(duì)炕上的人喊:“涼了涼了，起來了!”“涼了”不是指他，是指他做的飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進(jìn)被窩，那張星期日的日歷就隨之跟了進(jìn)去。父親是狡猾的，他這時(shí)惡作劇般地把院子中的狗放進(jìn)睡房。狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地?fù)鋪?，兩只前爪搭著炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著。你只好起來了。有時(shí)候我起來后去撕日歷，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被人先撕過了，于是就很生氣，覺得這一天的日子都會(huì)沒滋味，仿佛我不撕它就沒擁有它似的。撕去的日子有風(fēng)雨雷電，也有陽光雨露和頻降的白雪。撕去的日子有歡欣愉悅，也有爭吵和悲傷。雖然那是清貧的時(shí)光，但因?yàn)橛幸粋€(gè)團(tuán)圓的家，它無時(shí)不散發(fā)出溫馨氣息。被我撕掉的日子有時(shí)飄到窗外，隨風(fēng)飛舞，落到雞舍的就被雞一轟而啄破，落到豬圈的就被豬給拱到糞里也成為糞。命運(yùn)好的落在菜園里，被清新的空氣滋潤著，而最后也免不了被雨打濕，漚爛后成為泥土。有會(huì)過日子的人家不撕日歷，用一根橡皮筋勒住月份牌，將逝去的日子一一塞進(jìn)去，高高吊起來，年終時(shí)拿下來就能派上用場。有時(shí)女人們用它給小孩子擦屁股，有時(shí)候老爺爺用它們來卷黃煙?？晌覀兗乙?yàn)橛形夷请p不安分的手，日子一個(gè)也留不下來，統(tǒng)統(tǒng)飛走了。每當(dāng)白雪把家院和園田裝點(diǎn)得一派銀光閃閃的時(shí)候，月份牌上的日子就薄了，一年就要過去了。心中想著明年會(huì)長高一些，辮子會(huì)更長一些，穿的鞋子的尺碼又會(huì)大上號(hào)，便有由衷的快樂。新日子被整整齊齊地裝訂上去后，嫦娥仍然在日復(fù)一日地奔月，那硬紙牌是輕易不舍得換的。長大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了，可見長大也不是什么好事情。待到上了師專，住在學(xué)生宿舍，根本沒日歷可看，可日子照樣過得一個(gè)不錯(cuò)。也就是在那時(shí)期，商店里有臺(tái)歷賣了，于是大多數(shù)人家就不用月份牌了。我自然而然地結(jié)束了撕日歷的日子。我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子。每天早晨起來的第一件事就是翻臺(tái)歷，由一側(cè)讓它到另一側(cè)。當(dāng)兩側(cè)厚薄幾乎相等時(shí)，哈爾濱會(huì)進(jìn)入最熱的一段日子，年終時(shí)我將用過的臺(tái)歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來。臺(tái)歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日則寫著“一夜未睡好，夢(mèng)見戒指斷了，起床后發(fā)現(xiàn)下雪了”；八月二十八日是“天邊出現(xiàn)雙彩虹，苦瓜湯真好喝”!到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子，東北人喜歡這天煮“臘八粥”。我在這天的日歷上記著:“煮八寶粥。材料:大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生”。三月三日寫著“武則天墓被萬人踐踏，只因?yàn)樗`踏了萬人”。而七月十一日是“德國隊(duì)以1:2敗給保加利亞隊(duì)。保加利亞用火樣的激情焚燒了陳舊的德國戰(zhàn)車”(好像引自一位體育記者之言)。臺(tái)歷有意無意成了我的簡易日記本，當(dāng)然就更加有收藏價(jià)值了。不管多么不愿意面對(duì)逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對(duì)它。當(dāng)我串起一九九五年的臺(tái)歷，將一九九六年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時(shí)，我仍然會(huì)在上面簡要抒寫一些我的所作所為、所思所感的。如果能把幼時(shí)已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會(huì)復(fù)活，他又會(huì)放條狗進(jìn)我的睡房催我起床，也許我家那個(gè)已經(jīng)荒蕪了的院落又會(huì)變得綠意盈門。但日子永遠(yuǎn)都是:過去了的就成為回憶?？伤吘股钌畹亓粼诹诵牡?。當(dāng)我年事已高將臺(tái)歷的日子看花了，翻臺(tái)歷的手哆嗦不已時(shí)，嫦娥肯定還在奔月。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.作者描寫童年時(shí)撕日歷的場景時(shí)，運(yùn)用多種感官描寫來展現(xiàn)早晨起床時(shí)的具體情境，可從中品味出作者對(duì)于童年時(shí)光的眷戀與懷念。B.“心中想著明年會(huì)長高一些，辮子會(huì)更長一些，穿的鞋子的尺碼又會(huì)大上號(hào)，便有由衷的快樂”部分運(yùn)用心理描寫，體現(xiàn)出我在年少時(shí)期面對(duì)成長的歡欣。C.“被我撕掉的日子有時(shí)飄到窗外，隨風(fēng)飛舞”，這里的“被我撕掉的日子”運(yùn)用雙關(guān)手法，既指被我撕掉的日歷紙，也指我童年時(shí)所經(jīng)歷的那些或開心或糟心的日子。D.本文以“日歷”為線索，以小見大，通過對(duì)小時(shí)候撕日歷與長大后用臺(tái)歷等細(xì)微小事的具體描寫，體現(xiàn)出作者對(duì)于曾經(jīng)時(shí)光的懷念與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿迷茫。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.在童年與當(dāng)下，月份牌和臺(tái)歷的變化對(duì)比中，我成長的軌跡經(jīng)歷被娓娓道來，作者圍繞“日歷”的敘述點(diǎn)明主旨，呼應(yīng)文題。B.本文語言清新舒暢、樸實(shí)真摯，使用第一人稱展開敘述，用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪生活，用深情的語言敘述情感，讓我們感受到生活的真實(shí)、豐富與美好。C.文中反復(fù)出現(xiàn)“嫦娥奔月”的彩牌，象征著青少年時(shí)期我對(duì)外界的好奇與向往，結(jié)尾時(shí)再度出現(xiàn)也有對(duì)時(shí)光流逝的理性思考，升華主題。D.“它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛”一句運(yùn)用比喻和擬人的手法，寫出了年輕人感受到的生活帶來的壓力負(fù)擔(dān)。8.在文中的后半部分，作者為什么要不厭其煩地列舉臺(tái)歷具體日期與所記錄的內(nèi)容？（4分）_____________________________________________________________________________________9.遲子建曾評(píng)價(jià)自己的作品：“我的作品中，總有一縷星光（溫暖）跳蕩，只是它的底色還是蒼涼。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）_____________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。觸龍說趙太后《戰(zhàn)國策》趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢希蟪紡?qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。”左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥常俗詮?qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚?！睂?duì)曰：“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君?！痹唬骸熬^矣！不若長安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩?，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧爸劣谮w之為趙趙王之子孫侯者其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧恚h(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z，恣君之所使之?！庇谑菫殚L安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也，而況人臣乎。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今三世A以前B至于趙之為趙C趙王之D子孫E侯者F其繼G有在者乎？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.謝，意思為“道歉”，《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”與之意同。B.而，表承接關(guān)系，《子路曾皙冉有公西華侍坐》中“舍瑟而作”的“而”用法與之同。C.微，意思為“不”，“微夫人之力不及此”意思是“（如果）沒有”，二者不同。D.百乘，古時(shí)候一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.秦國大舉攻趙，趙國形勢(shì)危急，向齊國求援。齊國一定要趙威后的小兒子長安君為人質(zhì)，才肯出兵。趙威后溺愛長安君，最初執(zhí)意不肯。B.古代諸侯的女兒嫁到別國，只有在被廢或亡國的情況下，才能返回本國。所以趙太后為燕后祈禱：一定別讓她回來。。C.強(qiáng)敵壓境，趙太后又嚴(yán)厲拒諫的危急形勢(shì)下，觸龍因勢(shì)利導(dǎo)，以柔克剛，用“愛子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理，說服趙太后。 D.文末用“于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出”作結(jié)，使首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)也增強(qiáng)了故事的悲劇色彩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（4分）_____________________________________________________________________________________（2）老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食。（4分）_____________________________________________________________________________________14.概括文本中觸龍的說話藝術(shù)。（3分）_____________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。江村即事杜甫清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.這首詩在一片絢麗的氛圍里，細(xì)膩地描畫了日常優(yōu)美的景物，敘寫了閑適溫馨的生活情趣，表出作者的滿足和欣然。B.“抱村流“用擬人的手法寫出了清江的可愛，同時(shí)也照應(yīng)了“江村”的詩題。開頭兩句，就定下了全詩的氛圍，挈領(lǐng)了全詩的旨意。C.頸聯(lián)的“畫”字、“敲”字，字皆現(xiàn)成。且兩句皆用樸直的語氣，最能表達(dá)夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境。D.此詩本是寫閑適心境，但他寫著寫著，最后結(jié)末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感。16.比較本詩的頷聯(lián)和《登岳陽樓》的頷聯(lián)在意境和情感上有何不同。（6分）_____________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路曾皙冉有公西華侍坐》中子路表示對(duì)于一個(gè)夾在大國之間又“____________，____________”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變有感且懂規(guī)矩。（2）《桂枝香·金陵懷古》中，詞人登高望遠(yuǎn)，用比喻手法寫出金陵秋景的句子是“____________，____________”。（3）“扁舟”是古詩文常用的意象，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。比如：“____________，____________

?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。文中有畫、畫中有文、圖文并茂，渾然一體……作為連環(huán)畫的代稱，A，將紛繁復(fù)雜的歷史勾勒成線條，把晦澀難懂的文言轉(zhuǎn)譯成白話，集中于方寸之間，人物喜怒哀樂一看即知，故事前因后果一目了然，兒時(shí)望塵莫及的大塊頭名著瞬間變得通俗易懂，文學(xué)佳作、歷史典故、英雄傳記盡收其中。生動(dòng)鮮活的配圖、言簡意賅的文字、跌宕起伏的情節(jié)，讓動(dòng)人心弦的故事在掌心間拉開序幕，如同一幕幕悲歡離合的大戲，于咫尺間吟唱出人世間的真善美，成為人們不可多得的精神食糧。小人書是孩子們的掌中寶、心頭好，B。魯迅先生在《連環(huán)圖畫瑣談》中給予高度評(píng)價(jià)，“倘要啟蒙，實(shí)在也是一種利器?！泵┒茉陬}為《連環(huán)圖畫小說》的文章也曾稱之為“最厲害最普遍的‘民眾教育’工具”?？v觀文壇，不少著作等身的文章大家都將小人書視作自己文化啟蒙的起點(diǎn)。鐵凝說：“在我的童年和少年時(shí)代，小人書是我最初的文化啟蒙和文明啟蒙之一?！绷簳月晞t說，“小人書是我能咀嚼文學(xué)之前的‘代乳品’?！卞X理群更直言，“小人書造就了這么一代人?！币豁擁摼实倪B環(huán)畫，在時(shí)代的放映架上周而復(fù)始地上映，也在接續(xù)傳承中繪出了新的篇章。從筆尖到云端，觸屏數(shù)字連環(huán)畫、立體打卡裝置進(jìn)一步豐富了小人書的載體，原汁原味重現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)典的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了高清快捷的數(shù)字閱讀體驗(yàn)。①然而，要讓盛放著幾代人共同記憶的連環(huán)畫連通當(dāng)下，②不能只靠AI繪畫等技術(shù)流，③還需創(chuàng)作者們緊扣時(shí)代脈搏，④基于深挖傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一富礦的基礎(chǔ)上，⑤反映新時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，勾勒描繪當(dāng)下火熱生活。⑥我們相信，不僅小人書停留在昔日的美好回憶中，⑦還可以走向更大的市場、擺上更多讀者的案頭。（選自人民日?qǐng)?bào)評(píng)論）18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)①□□□□□□□□□□□□□□□②□□□□□□□□□□□□□□□19.文中第三段畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)_____________________________________________________________________________________（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成20-22題。（本題共3小題，共10分）據(jù)說是風(fēng)把黃土搬來，成了那一片縱橫幾千公里的高原，水又在漫長的年月里把它們切割得破碎。六九年初去的時(shí)候，浩浩蕩蕩幾十輛卡車，揚(yáng)起幾里滾滾黃塵，“哼……哼……”地在高原上爬。人蜷在車棚里顛。不久看見了窯洞，一排排很革命的樣子，大伙都慨嘆。一會(huì)兒又見了羊群，攔羊老漢披著老羊皮襖，大家又都從心里崇敬，沖老漢招手，老漢卻只顧了他的羊群。然后又看見了戴白羊肚手巾的人群擁在塬畔上，