新疆烏魯木齊2024-2025高一語文下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測開學(xué)摸底試題

烏魯木齊2024-2025高一下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測語文試題（考試時間：150分鐘卷面分值：150分）（命題范圍：語文必修上冊）基礎(chǔ)積累（每小題2分，共10分）1.下列選項中對加點(diǎn)字的說明全部正確的一項是（）A.列缺霹靂（排列）風(fēng)雨興焉（于此）今之眾人（一般人）知不行乎驟得（一下子）B.縱一葦之所如（放任）如聽仙樂耳暫明（暫且）半山居霧若帶然（停留）師者所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的）C.師不必賢于弟子（不確定）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者（漸漸）而聞?wù)哒茫ㄇ逦┤斫谑乜沾ㄕZ氣助詞）D.一尊還酹江月（同“樽”）。舉酒屬客（同“囑”，囑托）我欲因之夢吳越（依據(jù)）艱難苦恨繁霜鬢（極恨）C解析：A.“列”，通假字，通“裂”；B.“暫”，突然，一下子；D.“屬”，勸請；“苦恨”，極其缺憾。2.下列各句中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A非能水也，而絕江河 B.今所經(jīng)中嶺及山巔C.白露橫江，水光接天 D.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣2.B解析：A.江河：古義：長江黃河；今義：泛指大河；B.山巔：山的最頂峰，亦作“山顛”。古今同義；C.白露：古義：白茫茫的霧氣；今義：二十四節(jié)氣之一；D.眾人：古義：一般人；今義：很多人。3.下列各組加點(diǎn)詞意思與用法相同的一項是()A．此非孟德之困于周郎者乎冰，水為之而寒于水B．逝者如斯縱一葦之所如C．盈虛者如彼，而卒莫消長也覺而起，起而歸D．不知東方之既白師道之不復(fù)，可知矣3.D解析：A.介詞，表被動；介詞，表比較。B.像，似乎；動詞，去，到。C.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表順承。D.助詞，取消句子獨(dú)立性。4.下列各項中，文言文句式歸類正確的一項是（）①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③不拘于時④句讀之不知，惑之不解⑤道之所存，師之所存也⑥此非孟德之困于周郎者乎⑦而又何羨乎⑧此東海也⑨今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撷舛癜苍谠誂.①⑤⑧\②⑨\③⑥\④⑦⑩ B.①⑤⑧\②⑥\③⑨\④⑦⑩ C.①③④\②⑤⑦\(yùn)⑥⑨\⑧⑩ D.①④\②⑤⑦⑨\③⑩\⑥⑧4.A5.下列選項中對詞類活用的分類正確的一項是（）①積善成德②吾從而師之③栗深林兮驚層巔④是故圣益圣⑤侶魚蝦而友麋鹿⑥非能水也⑦則恥學(xué)于師⑧明燭天南⑨糞土當(dāng)年萬戶侯⑩泣孤舟之嫠婦A.①③④\②⑥⑦\(yùn)⑤⑨\⑧⑩ B.①④\②⑤⑨\③⑦⑩\⑥⑧C.①③④\②⑤⑦\(yùn)⑥⑨\⑧⑩ D.①④\②⑤⑦⑨\③⑩\⑥⑧5.D解析：①善：形容詞作名詞，善行；②師：意動，以……為師；③栗：使動，使……戰(zhàn)栗；④圣：形容詞作名詞，圣人；⑤侶：意動，以……為侶；⑥水：名詞作動詞，游泳；⑦恥：意動，以……為恥；⑧燭：名詞作動詞，照亮；⑨糞土：意動，以……為糞土；⑩泣：使動，使……哭泣。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，13分)材料一：我們的社會結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的水紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種同心圓水紋的性質(zhì)，是依據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系，這個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有一個中心，就是自己。儒家最探究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪水紋的差序?？鬃幼钭⒁獾木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，由家到國，由國而天下。在差序格局里，公和私是相對而言的，群己界線從來也是不清不楚的，國也不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性。在差序格局中，社會關(guān)系是漸漸從一個一個推出來的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里全部的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：重新諦視費(fèi)孝通水水紋比方之后的說明，我們不難發(fā)覺費(fèi)孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，既包括橫向的以自我為中心的遠(yuǎn)近親疏的“差”，也包含縱向的等級化的“序”。依我看，這個講究尊卑上下的差序格局靠四個基本機(jī)制來維系。第一，通過權(quán)利與義務(wù)的失衡來維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化。在這個機(jī)制下,位在上者比位在下者享有更多的權(quán)利，也因此而可以對位在下者施行權(quán)力；而位在下者則對位在上者負(fù)有更多的義務(wù)，特殊是聽從或聽話的義務(wù),同時在權(quán)利和權(quán)力兩方面則處于劣勢。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現(xiàn)著這種權(quán)利與義務(wù)不對稱不平衡的特點(diǎn)。而當(dāng)摯友關(guān)系發(fā)展到結(jié)義兄弟時,上尊下卑的不對稱機(jī)制便會通過“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關(guān)系模式以及梁山泊眾英雄之間的等級差別便是這方面的例子。其次，通過對資源的限制來維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長通過“家產(chǎn)共有”的方式而使其他成員依附于自己。依據(jù)同一邏輯，在帝國時期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財產(chǎn)，因為“普天之下，莫非王土”。第三，通過非正式的禮俗和正式的法律來懲處敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會成員，并因此而進(jìn)一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不行以對位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，損害兄長之罪重于損害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲處之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級關(guān)系。以下犯上，自然要罪加一等，因為在私人生活中的犯上往往會埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說的：“其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也?！钡谒?通過某種制度化的社會流淌渠道使很多人得以漸漸或突然提升自己的社會位置,從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴(yán)。這種流淌機(jī)制在變更個人位置的同時強(qiáng)化了尊卑上下的等級結(jié)構(gòu)本身,因為每一個歷盡艱辛爬到上層的人都自然會盡力維護(hù)尊卑之差等,以便自己可以充共享受苦盡甜來的滿意。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲；在科舉制度中是“十年寒窗苦,終為人上人”式的躊躇滿志；在官場上則是“一朝權(quán)在手,便把令來行”的迫不及待。（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）材料三：當(dāng)社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村迅猛發(fā)展的時候，我們還可以從《鄉(xiāng)土中國》的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，假如的確符合傳統(tǒng)這個詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)覺傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的愛好，唯恐主要是從這里來的。”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來對待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當(dāng)代日趨困難的人際關(guān)系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權(quán)力嬉戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則——公允法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關(guān)系中的嬉戲規(guī)則及其思索過程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的探討，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)覺中國人注意人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并持續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國社會結(jié)構(gòu)的格局是“差序格局”，是從自己這個中心向外推出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。B．閻云翔認(rèn)為，費(fèi)孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級化特征。C．閻云翔認(rèn)為，差序格局中不同等級的權(quán)利與義務(wù)是失衡的，這種失衡性會經(jīng)由確定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化。D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相像，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)覺。6．C【材料二提到“這種不平衡不對稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化”，所以，選項中說“這種失衡性會經(jīng)由確定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化”不對，不會“均衡化”，反而是認(rèn)可、加強(qiáng)這種“不平衡”。】7．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．材料一用形象化的比方，闡述“差序格局”同心圓水紋的性質(zhì)，接著論述了這一社會結(jié)構(gòu)格局“推己及人”的聯(lián)系方式，強(qiáng)調(diào)了“克己”成為重要德性的緣由。B．材料二從倫理規(guī)范、資源限制、獎懲機(jī)制以及社會流淌諸方面，闡明講究尊卑上下等級差異的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)“差序格局”得以維系的緣由。C．材料三從傳統(tǒng)文化的角度探究了《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值，雖然作者否認(rèn)“差序格局”理論在當(dāng)代的適用性，但是也有人持續(xù)發(fā)展了這一理論。D．“差序格局”作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的過程中，依舊頗具啟示意義。7．C【材料三中作者說“這一鄉(xiāng)土社會理論中的‘差序格局’概念可能無法適用于當(dāng)代日趨困難的人際關(guān)系”，從中可以看出作者并未完全否定，所以選項中說“從傳統(tǒng)文化的角度對《鄉(xiāng)土中國》中‘差序格局’這一理論在當(dāng)代的適用性予以否定”是錯的。】8．下列說法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一樣的一項是（3分）A．“其身正，不令而行?！盉．“各得其所，各安其分?！盋.“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盌．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?．B【A、C、D三個選項都在強(qiáng)調(diào)“推己及人”中以“己”為中心，先克己修身，而后影響別人這一特征；B選項強(qiáng)調(diào)個體依據(jù)自己的位次，安安分分，不逾矩?！?．如何有效避開“差序格局”在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生消極影響？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）9、①完善權(quán)利和義務(wù)的均衡化；②完善對社會資源的公允合理化安排；③推動社會法治體系建設(shè)，確保司法公正，杜絕人情、禮俗對司法的干擾；④完善公正、開放的社會治理體系，避開因血緣、地緣等關(guān)系造成社會不公?！久奎c(diǎn)1分，答出3點(diǎn)得滿分】(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題15分)閱讀下面的文字，完成10～12題?！度耸篱g(節(jié)選)》梁曉聲馬賽的夏季氣候宜人。下午四點(diǎn)多鐘時，夕陽高懸在老港口的上方，余暉灑滿碼頭，湛藍(lán)的海水變成了檳榔紅，被涼快的海風(fēng)吹撫起紅鯉魚鱗片似的水紋。老人們按例在廣場上漫步，有相互牽手的老夫婦，也有牽著大狗小狗踽踽獨(dú)行的老人?？ㄅ劝柎蠼稚希齼蓛傻挠稳顺种鄼C(jī)或畫夾信步走來。當(dāng)?shù)氐睦先藗兪撬麄儤芬姷囊坏里L(fēng)景，老人們同樣樂得看到來自國內(nèi)外的游人。夕陽即將沒入海中，海里仍有戀水的泳者。躺在沙灘上的泳者仍不愿離去，為的是再多享受一會兒。周蓉從車站寬敞的大理石臺階上緩緩走下。她的頭發(fā)中有了不少白發(fā)，明顯超過了她的實(shí)際年齡。容顏、體形卻并沒有發(fā)生多大變更，胖瘦適中。長年辛苦，促使她擅長調(diào)整壓力，防止壓垮了身體。她的臉龐依舊動人，只不過一笑起來眼角就顯出魚尾紋。她很少笑，因為值得興奮的事情還是太少。那樣一張臉與頭頂隱隱的白發(fā)搭配在一起不大協(xié)調(diào)，女兒曾勸她染發(fā)，她也曾動過染發(fā)之念，但知道自己屬于過敏體質(zhì)，未敢輕舉妄動。玥玥說法國的染發(fā)劑很高級，不會讓皮膚過敏，當(dāng)然得請專業(yè)技師操作。玥玥勸服她并陪去了一次，她一聽價格轉(zhuǎn)身便走。她覺得太貴了，確定不能接受。但她沒說價格問題。玥玥哭了，對她說：“對不起媽媽，太對不起你了，都是我不好，把媽媽拖累到了這種地步！”當(dāng)時，母女二人住在離巴黎不遠(yuǎn)的小城魯昂，周蓉在那里一家最大的瓷器店做推梢員。很快脫穎而出。除了她的英法兩種語言水平和學(xué)問分子氣質(zhì)，還因為她來自瓷器的家鄉(xiāng)中國，頗能講出一套鑒賞瓷器的學(xué)問。其實(shí)，那些來自魯昂市周邊小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)下的女推梢員，對她相當(dāng)排斥，但她的業(yè)績受到老板的公開確定，而她的親和力也勝利地團(tuán)結(jié)了她們。她們后來贊美說，假如只聽聲不見人，外國游客會誤以為她是法語廣播員轉(zhuǎn)行，而她們自己只不過是一般法國人了!后來她們來到馬賽。她應(yīng)聘到一家國際旅游公司做導(dǎo)游。公司原本支配她在亞洲區(qū)。她堅持做歐洲區(qū)導(dǎo)游。劇烈的自尊心，讓她太怕見到國內(nèi)的熟人了。公司主管問她，做亞洲區(qū)導(dǎo)游，常常接待自己的同胞，有什么不好呢?她只得撒謊，說要求做歐洲區(qū)導(dǎo)游主要是為了提高自己的英語水平，同時學(xué)習(xí)德語和其他歐洲語言。主管說：“您的想法值得敬重，但您更應(yīng)當(dāng)敬重公司的想法?！苯Y(jié)果，她還是被分在了亞洲區(qū)。那一夜，她重重顧慮，徹夜難眠。其次天，她將自己在法國出版的兩部書送給了主管。這兩部書銷量都不大，一部名為《莊子和他的言行》，另一部是《老子和孔子有什么不同》，都屬于中國古代哲學(xué)的通俗讀物。所得稿費(fèi)，全用來供女兒上學(xué)了。玥玥雖然心氣很高，卻未能考入巴黎高校，進(jìn)了一所高等?？茖W(xué)校工商管理專業(yè)，學(xué)費(fèi)比一般高校少不了多少。好在玥玥懂事了，體恤母親的不易，不但節(jié)儉，還常常打工。即便如此，那四年里，周蓉至少身兼兩份工作。公司主管翻看了一下書，見都有她的法語簽名，難以信任地問道：“您寫的?”周蓉點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是的。我還準(zhǔn)備寫第三部書，一部向中國介紹法國及鄰國風(fēng)情風(fēng)光的書，所以……”“但這與您堅持要做歐洲區(qū)的導(dǎo)游有什么干脆關(guān)系呢?”對方打斷了她的話?！凹偃缒且晃怀３Ｂ糜蔚娜?，那么您確定很想知道，一個您所去的國家與哪些國家毗鄰？以便預(yù)先做出更系統(tǒng)的旅游支配。我無法離開法國，所以只能通過與歐洲游客的接觸，間接了解一些法國郁國的旅游資源……”那時，連她都幾乎對自己的謊話深信不疑了?！澳纫粫骸！敝鞴苷f，凝視著她思付片刻，拿著她的書走開了。十幾分鐘后，主管回到了她面前：“您的要求可以實(shí)現(xiàn)了?！彼终f：“我的上司也希望獲得您的簽名書?！彼f：“會的，我很榮幸。”他說：“他讓我轉(zhuǎn)告您，即使您并沒寫出支配中的第三本書，他也不會認(rèn)為您欺瞞了我們?！薄罢?zhí)嫖腋兄x他，他真是個好人?！彼膬?nèi)心充溢感謝。周蓉剛剛送走了一批歐洲游客。她在馬賽那家旅游公司帶團(tuán)的次數(shù)最多，加起來的時間也最長。她是全公司導(dǎo)游中學(xué)歷最高的，每一批旅游者離開之前，都會賜予她這位曾經(jīng)的中國副教授導(dǎo)游員高度評價。即便在異國他鄉(xiāng)，在為生存四處奔波、生活狀態(tài)極不穩(wěn)定的狀況下，她也表現(xiàn)出了優(yōu)秀的素養(yǎng)。她聊以自慰的是，自己在法國從未讓周家丟人，也從未讓祖國蒙羞。列車開走后，周蓉在車站的長途電話室與蔡曉光通電話。盡管沒說幾句話就掛斷了，卻并未影響她的好心情。她只是有點(diǎn)兒缺憾，因為自己盡然忘了告知蔡曉光最重要的話——她不久就可以回國了！(有刪改)10、下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）(3分)A.文章寫了周蓉的國外生活，表現(xiàn)了一般人的奮斗、擔(dān)當(dāng)精神以及融入血液、不會割舍的家國情懷，是中國優(yōu)秀學(xué)問分子的一個縮影。B.開篇描寫馬賽美麗的自然風(fēng)光與和諧的人文場景，為全文營造了溫馨的氛圍，同時，又使周蓉從事旅游業(yè)這一內(nèi)容的出現(xiàn)顯得不突兀。

C.周蓉不是一個只會讀書的學(xué)問分子，她曾做過中國高校的副教授，有著良好的氣質(zhì)與修養(yǎng)，這種素養(yǎng)使她能融入社會甚至商業(yè)活動中。

D.周蓉送給主管《莊子和他的言行》和《老子和孔子有什么不同》兩部書，一是為了宣揚(yáng)中華文化，再就是希望以才能打動領(lǐng)導(dǎo)。10.D（周蓉之所以送書給主管是為自己申請歐洲區(qū)導(dǎo)游找個借口）

11、請以周蓉這一形象為例，分析小說塑造人物形象時運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。(6分)答：11.【命題透析】本題考查鑒賞作品文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的實(shí)力?！敬鸢浮浚?）用外貌（肖像）寫描凸顯人物的內(nèi)心世界，如”只不過一笑起來眼角就顯出魚尾紋＂“那一樣張臉與頭頂隱隱的白發(fā)搭配在一起不大協(xié)調(diào)”寫國外生活給她帶來的壓力以及沉重感。（2）用人物的言行揭示人物的性格特點(diǎn)，如周蓉堅持做歐洲區(qū)導(dǎo)游，表明她具有劇烈的自尊心；周蓉與旅游公司主管的對話，可以看到周蓉的才智等特征。（3）側(cè)面烘托，更好地塑造了人物形象，如以玥玥的哭訴來表現(xiàn)周蓉的節(jié)儉，用其他女推銷員的贊美來表現(xiàn)周蓉的法語水平之高等。（每點(diǎn)2分，意思對即可。若答”細(xì)微環(huán)節(jié)描寫”等手法，言之成理亦可酌情給分）

12、小說里大量情節(jié)是以插敘形式表現(xiàn)出來的，這有什么作用?清結(jié)合文本簡要分析。(6分)答：

12.【命題透析】本題考查考生分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的實(shí)力。

【答案】（1）突出人物的性格，使人物形象更加豐滿。如插入周蓉在瓷器店做推銷員一事，呈現(xiàn)了人物精神風(fēng)貌和人格魅力。（2）補(bǔ)充說明白有關(guān)人物和事務(wù)，使文章內(nèi)容豐富充溢，主題深化突出。插敘內(nèi)容涉及人物打工等，表現(xiàn)了周蓉為女兒的付出與奉獻(xiàn)。（3）插敘內(nèi)容打破了原有的時間敘述依次，使結(jié)構(gòu)更具變更，曲折有致，避開平鋪直敘。如小說從周蓉走出車站寫到周蓉在車站的長途電話室與蔡曉光通電話。（每點(diǎn)2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）(三)古代詩文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成13—17題。(本題共5小題，共17分)（宣帝）元康二年五月，匈奴大臣皆以為：“車師地肥美，近匈奴，使?jié)h得之，多田積谷，必害人國，不行不爭?！庇墒菙?shù)遣兵擊車師田者。鄭吉將渠犁田卒七千余人救之，為匈奴所圍。吉上言：“車師去渠犁千余里，漢兵在渠犁者少，勢不能相救，愿益田卒?！鄙吓c后將軍趙充國等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不得復(fù)擾西域。魏相上書諫曰：“間者匈奴嘗有善意，所得漢民，輒奉歸之，未有犯于邊疆；雖爭屯田車師，不足致意中。今聞諸將軍欲興兵入其地，臣愚不知此兵何名者也！今邊郡困乏，父子共犬羊之裘，令草萊之實(shí)，?？植荒茏源?，難以動兵。今郡國守相多不實(shí)選，風(fēng)俗尤薄，水旱時常。今左右不憂此，乃欲發(fā)兵報纖介之忿于遠(yuǎn)夷，殆孔子所謂‘吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也’?！鄙蠌南嘌?，止遣長羅侯?；輰堃?、酒泉騎往車師，迎鄭吉及其吏士還渠犁。召故車師太子軍宿在焉耆者，立以為王；盡徙車師國民令居渠犁，遂以車師故地與匈奴。以鄭吉為衛(wèi)司馬，使護(hù)鄯善以西南道。魏相與御史大夫丙吉同心輔政，上皆重之。丙吉為人深厚，不伐善。自曾孫①遭受，言絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。會掖庭宮婢令民夫上書，自陳嘗有阿保之功，章下掖庭令考問，婢辭引丙吉知狀。掖庭令將則婢詣御史府以視吉，吉謂婢曰：“汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫不謹(jǐn)督笞汝汝安得有功獨(dú)渭城胡組淮陽郭徵卿有恩耳?！狈謩e奏組等共養(yǎng)勞苦狀。詔吉求組、徵卿；已死，有子孫，皆受厚賞。詔免婢為庶人，賜錢十萬。上親見問，然后知吉有舊恩而終不言，上大賢之。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）【注】①曾孫，指漢宣帝，因其是漢武帝的曾孫，故有此稱。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）。(3分)A.汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫不謹(jǐn)/督笞汝/汝安得有功/獨(dú)渭城胡組/淮陽郭徵卿有恩耳/B.汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫不謹(jǐn)/督笞汝/汝安得有功/獨(dú)渭城胡組/淮陽郭徵卿/有恩耳/C.汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫/不謹(jǐn)/督笞汝/汝安得/有功/獨(dú)渭城胡組/淮陽郭徵卿/有恩耳/D.汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫/不謹(jǐn)/督笞汝/汝安得有功/獨(dú)渭城胡組/淮陽郭徵卿有恩耳/13.A14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）。(3分)A．庶人，又稱庶民，在古代泛指沒有官爵的平民百姓，與“黎民”“布衣”同義。B．掖庭，古代既指宮中旁舍，也是宮中官署，負(fù)責(zé)掌管宮廷事務(wù)，此處指前者。C．郡國，是郡和國的并稱，漢代分天下為郡與國，郡直屬中心，國分封諸王、諸侯，封王之國和封侯之國都稱王國。D．右地，文中指匈奴西部地區(qū)，古人在地理上常常以東為右，以西為左。14.A解析：B.此處指后者；C.封王之國稱王國，封侯之國稱侯國；D.古人在地理上常常以東為左，以西為右。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）。(3分)A.皇帝先是派遣?；萋受娪余嵓捌滠娛看髣贇w來，然后立原車師太子為王，遷徙車師民眾到渠犁，放棄了車師原有的屬地。B.匈奴認(rèn)為漢朝若是占據(jù)車師會形成威逼，所以多次主動出擊車師。漢朝準(zhǔn)備借匈奴衰弱之機(jī)出兵匈奴，并穩(wěn)定西域地區(qū)。C.丙吉為人忠厚低調(diào)，雖然對漢宣帝有撫育之恩，但是從未對其他人提及夸耀過。皇帝知道真相以后，認(rèn)為他是賢良之人。D.對于攻打匈奴一事，魏相上書提出了自己的看法和建議，皇帝接受了其建議并調(diào)整了應(yīng)對的策略。15.A.迎接他們大勝歸來錯誤,應(yīng)當(dāng)是把他們解救出來。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）間者匈奴嘗有善意，所得漢民，輒奉歸之，未有犯于邊疆。(4分)近來匈奴曾經(jīng)向我國表達(dá)善意,虜獲我國百姓,立刻將他們送回,未曾侵?jǐn)_我國邊疆。（關(guān)鍵點(diǎn)“間者”“得”“輒”各1分，句意通順1分）（2）會掖庭宮婢令民夫上書，自陳嘗有阿保之功，章下掖庭令考問，婢辭引丙吉知狀。(4分)這時，掖庭侍候妃子們的一個叫則的宮婢讓自己的平民丈夫上書皇帝，自己聲稱對劉詢有保育之功?；实郯炎嗾掳l(fā)給掖庭令，讓他考查詢問此事，這個名叫則的宮婢的供詞中說丙吉知道是怎么回事。（關(guān)鍵點(diǎn)“會”“陳”“考問”各1分，句意通順1分）（二）古詩詞鑒賞（9分）閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。李思訓(xùn)畫長江絕島圖①蘇軾山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中心。崖崩路絕猿鳥去，惟有亦木攙②天長。客舟何處來，掉歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂③。峨峨兩煙鬟，曉镋開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎④?！咀ⅰ竣倮钏加?xùn)是唐代聞名山水畫家。畫中絕島即大孤山、小孤山，此畫作已失傳。②攙（ch?n):直刺、插入。③低昂：俯仰。④小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對面。當(dāng)?shù)孛耖g有彭郎是小姑之夫的傳聞。17.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌起筆兩句“山蒼蒼，水茫茫"呈現(xiàn)出山水蒼茫的畫面，把讀者自然引入畫境。B.畫中的主體客舟也是詩歌的中心，一葉不知何處來的扁舟，帶給讀者豐富的想象。C.“崖崩”寫出山的險峻，“攙"寫出喬木的氣概，兩個詞語都賜予了詩歌動態(tài)美。D.“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝"通過比方、擬人等手法寫出了大小孤山的清秀漂亮。后人認(rèn)為這首詩表現(xiàn)了東坡的“奇思諧趣”，請結(jié)合詩句對此進(jìn)行賞析。（6分）B(畫中的主體客舟也是詩歌的中心"錯誤，詩歌題目是《李思訓(xùn)畫長江絕島圖》說明這首詩重點(diǎn)是描寫"長江絕島"的風(fēng)景，結(jié)合“山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中心"等句可知，畫中的主體應(yīng)是“山水”）18.①“奇思”表現(xiàn)為詩中大膽的夸張、奇妙的想象、新奇的比方。詩歌以虛構(gòu)夸張手法寫山崖欲崩、猿鳥遁絕凸顯山的峻峭；以豐富的想象為靜止無聲的畫面增加了抑揚(yáng)的棹歌、溫柔的江風(fēng)、搖漾的客舟；以新奇奇異的比方擬人將大小孤山化為美女臨鏡。②“諧趣”表現(xiàn)在結(jié)尾兩句中，詩人正告舟中的商賈不要對漂亮的“小姑”心存非分，風(fēng)趣詼諧，饒有興味。(賞析“奇思”4分，賞析“諧趣”2分）二、默寫題19.補(bǔ)寫下面名篇名句的空缺處（每空1分，共12分）。（1）在荀子的《勸學(xué)》中，“，”兩句提到了學(xué)和思的關(guān)系。（2）《短歌行》中運(yùn)用借代手法解除憂愁的唯有美酒的句子是“，”（3）《夢游天姥吟留別》中描寫詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是“，”（4）《赤壁賦》中，蘇軾以精煉筆墨寫一帆風(fēng)順的名句是“，”（5）中國古詩重視“興發(fā)感動”，如杜甫《登高》中“”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李煜《虞美人》中“”則由明月觸發(fā)思念故國之情。（6）《論語·先進(jìn)》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是，用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘之國，“_______________，______________”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。何以解憂，唯有杜康。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼清風(fēng)徐來，水波不興。無邊落木蕭蕭下；春花秋月何時了?？墒褂杏?，且知方也三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，共15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。“龍山育秀林，大嶺迎旭日，二泉映明月，行髻靚美妝”，這是陂頭村自然風(fēng)光，也特殊點(diǎn)出了這里古木成林、持續(xù)一方文脈、人與樹和諧共生的美妙景象。生態(tài)好，人也生活得更好。所以，愛惜生態(tài)環(huán)境的觀念就融入了村民的血脈中。不少超過300年的古樹，就在這里年復(fù)一年地生長著，枝繁葉茂，①

。后龍山古樹是陂頭村繁盛生態(tài)環(huán)境的一部分，也猶如一位長者，見證著陂頭人修祠堂、勤勞作、享生活，并且②

與困難作斗爭的英雄歷史。古樹見證了歷史，本身也成了歷史的一部分。當(dāng)年，村里有近7000棵果樹被日寇砍伐，用于燒炭。在后龍山上，一棵被日本人破壞的老格木，樹頭的受損痕跡如今仍清晰可見，仿佛在訴說著當(dāng)時的苦難。然而，就在傷痕旁，老格木堅韌生長的枝條已超過十米，向天空伸展，朝氣盎然。在村民看來，老格木的堅韌品質(zhì)正如其別名一樣：鐵木，③

，受盡打壓，依舊能破土重生，激勵陂頭村民面對逆境不畏艱難、奮起向上