江蘇省2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期11月雙周練月考試題

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期雙周練試題高三語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：自先秦以降，“義利之辨”始終是儒家探討的話(huà)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家創(chuàng)始人孔子就提倡重義輕利，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)·里仁》），主見(jiàn)“見(jiàn)利思義”，先取義然后取利，強(qiáng)調(diào)用義來(lái)約束人的行為。孟子則進(jìn)一步認(rèn)為：“茍為后義而先利，不奪不厭。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《孟子·梁惠王上》）孟子強(qiáng)調(diào)假如一個(gè)人輕公義、重私利，就簡(jiǎn)單導(dǎo)致人貪欲。孟子干脆取義而否定利的做法使得義與利肯定對(duì)立，二者肯定二分。相對(duì)孟子此種義利觀，儒家第三位代表人物荀子則提出不同的看法，認(rèn)為“義與利者，人所兩有也”。在道德價(jià)值觀上，荀子將二者統(tǒng)一起來(lái)，而不是仁義與功利相互排斥、對(duì)立、沖突。西漢儒學(xué)的集大成者董仲舒，認(rèn)為義利要“以義為主，以利為輔”，提出“正其道而不謀其利，修其理而不急其功”的觀點(diǎn)。董仲舒之所強(qiáng)調(diào)“義”，正是由于他提倡“春秋大一統(tǒng)思想”，也正是在儒家義利觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推崇“義”，但他并非否定合理的“利”，因?yàn)槔裰路催^(guò)來(lái)說(shuō)就是“義”之舉。到宋代，程顥、程頤將儒家“義利觀”推向極致，提倡“貴義賤利”，完全抹殺了利的存在。盡管這觀點(diǎn)到南宋得到理學(xué)集大成者朱熹的支持和推廣，成為此時(shí)的主流思想，但還是受到了永嘉學(xué)派代表葉適、陳亮等事功主義的反對(duì)，認(rèn)為沒(méi)有“利”的“義”即為空談，毫無(wú)價(jià)值可言，所以他們將“義”與“利”相結(jié)合，提出“義利并重”的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)儒家“義利之辨”問(wèn)題的梳理，我們可以發(fā)覺(jué)“成人”之價(jià)值取向。例如孔孟過(guò)分地強(qiáng)調(diào)“義”而孤立“利”，這體現(xiàn)了“成人”志向至上的道德價(jià)值。而事功學(xué)派過(guò)分地強(qiáng)調(diào)“利”，必定會(huì)導(dǎo)致對(duì)“義”的失衡，這體現(xiàn)了“成人”現(xiàn)實(shí)性、世俗性、功利性的價(jià)值取向，很簡(jiǎn)單滋生社會(huì)問(wèn)題。此外，荀子、二程、董仲舒等人將二者統(tǒng)一起來(lái)，“義利并重”，此種觀點(diǎn)成為最符合人類(lèi)的“成人”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和“義利”推斷。當(dāng)然，當(dāng)人們處在道德逆境時(shí)，“義”的優(yōu)先性仍是“成人”的道德價(jià)值取向，例如見(jiàn)義勇為。（摘編自鐘純《儒家“正己”哲學(xué)意蘊(yùn)及其維度探析》）材料二：新中國(guó)成立之后，由于長(zhǎng)期實(shí)行安排經(jīng)濟(jì)體制，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和局部利益無(wú)條件聽(tīng)從整體利益和社會(huì)利益，使得全國(guó)人民陷入一種“羞于言利”“不敢逐利”的境地。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了深刻而廣泛的變更。經(jīng)濟(jì)體制的重大變革和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致人們的生活方式、道德意識(shí)和價(jià)值觀念都發(fā)生了天翻地覆的變更，傳統(tǒng)的羞愧感在他們那里已經(jīng)蕩然無(wú)存。為了變更這種現(xiàn)狀，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新的歷史時(shí)刻，先秦儒家義利觀有著不行忽視的借鑒意義。先秦儒家義利之辨的一個(gè)核心內(nèi)容就是一方面承認(rèn)物質(zhì)利益的合理性，另一方面又提倡用道德的方式來(lái)約束利益獲得的過(guò)程，“義利兼顧”“以義導(dǎo)利”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，我們必需明白，“羞于言利”，淡化物質(zhì)利益的觀念已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展的要求，但是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的義利統(tǒng)一觀不僅應(yīng)當(dāng)固守而且必需發(fā)揚(yáng)光大。先秦儒家的“重義”精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求物質(zhì)利益的價(jià)值觀念相互協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于提倡一種“義”“利”統(tǒng)一的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)谧非罄孀畲蠡耐瑫r(shí)，要更加留意敬重他人的利益實(shí)現(xiàn)、維護(hù)社會(huì)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，使自己的謀利行為更符合“義”的要求。馬克思主義經(jīng)典作家提出共產(chǎn)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的真正的自由與解放，但他們同時(shí)強(qiáng)調(diào)人只有在集體中才能獲得全面的自由。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，如何處理公與私、個(gè)人與社會(huì)和國(guó)家之間的關(guān)系，已經(jīng)成為了一個(gè)突出問(wèn)題。先秦儒家的義利之辨對(duì)于建立以集體主義為核心的社會(huì)主義道德觀念也能產(chǎn)生極為有利的推動(dòng)作用。首先，社會(huì)主義社會(huì)的每一個(gè)成員，都應(yīng)堅(jiān)持集團(tuán)利益、社會(huì)利益為先，把社會(huì)成員的共同利益放在第一位，以最大多數(shù)人的最大利益為動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。同樣，每一個(gè)社會(huì)主義的集體，都要真正代表和凝合其成員的個(gè)人利益，激勵(lì)個(gè)人去追求自己的正值利益。依據(jù)最大限度滿(mǎn)意勞動(dòng)者日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活須要的規(guī)律與按勞安排的原則，為個(gè)人的全面發(fā)綻開(kāi)拓廣袤的空間，并最終實(shí)現(xiàn)集體與個(gè)人的和諧平衡發(fā)展。人是趨利的個(gè)體，也是道德的主體。以人為主體的道德活動(dòng)分為自我道德意識(shí)活動(dòng)和自我道德實(shí)踐活動(dòng)。自我道德意識(shí)活動(dòng)和自我道德實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一，形成了道德主體自身道德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。先秦儒家義利觀的終極價(jià)值取向是對(duì)高尚道德境界與道德人格的追求，先哲們提出的“見(jiàn)利思義”，不僅是要人們依據(jù)“義”的標(biāo)準(zhǔn)謀利，更是要為人們指明在面對(duì)利益誘惑時(shí)如何限制自己欲望的思想原則。在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境中，提倡這樣的觀念，有助于人們擺脫心靈的空虛，找尋精神的歸宿，完成內(nèi)心道德準(zhǔn)則的確證，并最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)精神文明程度的提高，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步。（摘編自方興《先秦儒家的義利之辨的現(xiàn)代啟示》）1.下列對(duì)材料一中儒家“義利之辨”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為義應(yīng)當(dāng)重于利，也應(yīng)當(dāng)先于利，且義和利是君子和小人的分水嶺，但并非完全否定利。B.儒家第三位代表人物荀子認(rèn)為義和利并非二分對(duì)立關(guān)系，而是可以統(tǒng)一起來(lái)，這一看法不同于孟子義利觀。C.程朱理學(xué)的代表人物二程和朱熹主見(jiàn)義為重、利為輕，將儒家義利觀推向極致，使之成為兩宋的主流思想。D.事功主義者不僅反對(duì)完全抹殺利，而且強(qiáng)調(diào)義須要利支撐，否則義即為空談，這體現(xiàn)了功利性的價(jià)值取向。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都談到先秦儒家的義利之辨，不過(guò)兩則材料論述的重心其實(shí)并不相同。B.材料一依時(shí)間依次梳理了儒家義利之辨的過(guò)程，認(rèn)為義利并重最符合人類(lèi)的義利推斷。C.材料二認(rèn)為先秦儒家義利觀的一個(gè)核心內(nèi)容是認(rèn)同人們用合乎義的方式獲得合理的利。D.新中國(guó)實(shí)行的安排經(jīng)濟(jì)體制，使全國(guó)陷入羞于言利的逆境，應(yīng)借鑒先秦儒家的義利觀。3.下列說(shuō)法不能支撐材料二儒家“義利之辨”核心內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A.不義而富且貴，于我如浮云。B.出義則入利，出利則入義。C.于義合者為利，于義背者為害。D.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。4.結(jié)合兩則材料，談?wù)勏惹厝寮伊x利觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有怎樣的啟示。（4分）5.《呂氏春秋》記載了“子路受牛”的故事。請(qǐng)結(jié)合材料，從義利之辨的角度，談?wù)勀銓?duì)故事中其他弟子和孔子不同看法的理解。（6分）有一個(gè)人掉在水里，快要淹死了，孔子的學(xué)生子路經(jīng)過(guò)，就馬上下去把他救了上來(lái)。這個(gè)人為了感謝子路的救命之恩，就牽了一頭牛送給他。子路接受了，回來(lái)歡高興喜地告知老師和同學(xué)。其他弟子都在背后爭(zhēng)論，覺(jué)得子路既然救人，就不應(yīng)當(dāng)接受牛。誰(shuí)知孔夫子卻很興奮，贊揚(yáng)子路做得對(duì)，說(shuō)道：“從今之后，再見(jiàn)到溺水的人，必定人人奮力相救?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。藍(lán)旗陳村熱鬧過(guò)去了，草屋特別安靜。泥地在吸吮著潑去的冷茶，村子里狗吠著。油燈的光，將我的腦袋放大，投在坎坷的潮濕的土墻上，看起來(lái)像個(gè)多瘤的怪物。有點(diǎn)想家。噢，不要沒(méi)出息。我來(lái)了，自愿的，開(kāi)心的，像條真正的漢子，有胡子的不都是漢子。讀吧，吃了十七年白米飯的我，分不清稻與麥的我，讀一遍那首“粒粒皆辛苦”，讀一遍“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”，一遍不行，再讀一遍。被褥，鋪在草包未解的兩個(gè)木箱上，老鄉(xiāng)教我的，我分不清他們。油燈下，他們的臉一樣黃，一樣瘦，一樣乏累。倦了。我不清晰怎樣才能打到水。免了吧，洗臉，漱口，從今以后，我是農(nóng)夫，農(nóng)夫講究的不是這些。一條狗飛奔而來(lái)，黑白相間的毛色，連狗頭都不例外。它瞪著我，昂起頭，叫聲兇惡。不不，你搞岔了，四條腿的東西，在我面前，這里的主子，輪不到你。熄燈。長(zhǎng)江從遠(yuǎn)處流過(guò)，撇下一灘低低的圩地。風(fēng)吹著它，雨打著它，太陽(yáng)照著它，眾多河渠將它化成一塊塊大小不等的幾何圖形。圖中，野草郁郁蔥蔥。村莊都建在土墩上，四周有樹(shù)，不密。高過(guò)村子的只有三里外的大圩埂，它束著潛河，那條連接長(zhǎng)江和巢湖的河。山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，淡淡的。早晨，我套上運(yùn)動(dòng)衫褲，跑到曬場(chǎng)做體操，活動(dòng)腰腿。老鄉(xiāng)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這，硬說(shuō)我"有拳"，三天之后村里人人知道，我稍稍一蹲便能躍上屋頂，比雞還輕。徒勞的說(shuō)明。勞動(dòng)去?？钢箧@，排進(jìn)婦女的行列，一天掙上六工分?；蛟S還不夠抽煙，但是，能不去嗎？不去為什么離家，插隊(duì)在無(wú)名的村莊，孤身一人。河水已被抽干，大魚(yú)小魚(yú)統(tǒng)統(tǒng)就擒。一年挖一遍的河床并未積下多少淤泥，大鍬插不下去，往往須助一腿之力。我老在暗自祈禱，這一鍬非碰上個(gè)硬的。甲魚(yú)，老鄉(xiāng)稱(chēng)它為沙鱉，這種與烏龜沾親的丑類(lèi)，不鬧饑性，他們是不吃的，就同不吃蟹，不吃螺螄。多好的鄉(xiāng)俗！我不由自主地贊美?！靶￡惏?，沙鱉?！焙蟪蠞h叫著，送了過(guò)來(lái)。“大伯，難為你了。”我說(shuō)，我起先學(xué)點(diǎn)兒當(dāng)?shù)赝猎?huà)。整個(gè)生產(chǎn)隊(duì)勞力全在為我找鱉。其熱忱程度，絕不亞于耕種自留地。隊(duì)長(zhǎng)走過(guò)來(lái)，皺起了眉頭，四八子也找到了一個(gè)，他不給我，說(shuō)留著自用，老鄉(xiāng)們沒(méi)有不嘲他的。休息了，勞力們只情愿坐下抽煙。提著籃子的串鄉(xiāng)小販從二房村走來(lái)，放下貨籃，收進(jìn)雞蛋，交出香煙。做兩毛錢(qián)生意，得賠上一大籮閑談。奶奶們給丈夫提來(lái)了茶水。當(dāng)姐姐的小丫頭背來(lái)了嬰孩。喂奶時(shí)沒(méi)了哭聲，有的只是笑聲，鬧聲，嗔罵聲。我問(wèn)后朝：“大伯，你幾歲了？”“幾歲？三歲！”四八子訕笑?！班l(xiāng)里人，不問(wèn)幾歲，問(wèn)多大?！焙蟪f(shuō)，“我五十五嘍?！笨磥?lái)，四八子很想和我攀談一番，他也是讀過(guò)書(shū)的，但他沒(méi)敵住那笑聲的誘惑，站了起來(lái)，終究沒(méi)走成，因我掏出了最終一包“大前門(mén)”。后朝尊敬地雙手接過(guò)，連聲稱(chēng)謝。煙卷上燙金的“門(mén)”字，四八子瞅了又瞅，“上海佬，有錢(qián)。”他說(shuō)，“我戰(zhàn)友都知道這煙，好香呦，好香！”“你當(dāng)過(guò)兵？”我問(wèn)?！皼](méi)?！焙蟪療o(wú)聲地笑著，露出半口稀疏的黃牙，“上幾年，他進(jìn)了城，學(xué)了幾句新話(huà)?！蔽覄澲鸩瘢蟪s忙躬身站起，雙手圍成一個(gè)井，火滅了，我覺(jué)得，還是讓他自己點(diǎn)的好。我第一次留意后朝，是在進(jìn)村的其次天。我理箱子，發(fā)覺(jué)飯碗碎了一個(gè)，手一揮，破碗飛進(jìn)水田。“不扔不扔，劃了腳不好嘞！”后朝正扛著大鍬走過(guò)。他脫了鞋，挽起褲腿。水田結(jié)了冰，碗片的落點(diǎn)極易分辨。他將破碗摸上來(lái)后，在我門(mén)前挖了個(gè)坑將它埋了。我深受感動(dòng)，這就是貧下中農(nóng)呵！我們七房村像個(gè)土堡，突兀在高高的土墩上。圩區(qū)多水，水多成災(zāi)。春汛季節(jié)，一旦破圩，土墩也無(wú)濟(jì)于事。眼下不必為這發(fā)愁，地還凍著。充作綠肥的紅花草，從我腳下始終扯到村邊。從那兒駛過(guò)一頭小獸?！按蟛?！有狼？”我有點(diǎn)激烈。“哪有狼誒，我家的狗子?！编?，我的對(duì)頭，它縱身越過(guò)水渠，向二房村靠近。村里響起了狗們無(wú)組織的亂叫?！案苫盍耍「苫盍?！”隊(duì)長(zhǎng)吹響了哨子。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.草屋、泥地、冷茶、狗吠聲，營(yíng)造了質(zhì)樸的農(nóng)村環(huán)境，流露出了“我”欣喜愉悅的心情B.“我”晨練被村里人傳得神乎其神，說(shuō)“我”稍稍一蹲便能躍上屋頂，比雞還輕，“我”說(shuō)明都沒(méi)用，表現(xiàn)了農(nóng)村的人文特色。C.四八子訕笑我問(wèn)后朝幾歲的問(wèn)法，沒(méi)當(dāng)過(guò)兵卻說(shuō)“我戰(zhàn)友……”，進(jìn)城學(xué)了幾句新話(huà)，表明他是個(gè)活躍外向、喜愛(ài)交際的人。D.文章結(jié)尾，隊(duì)長(zhǎng)吹響了哨子，叫賣(mài)“干活了！干活了！”，結(jié)束了勞動(dòng)中間的休息，表現(xiàn)誕生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期大家一起勞動(dòng)的典型特色。7.關(guān)于“我”問(wèn)后朝年齡，被四八子訕笑的細(xì)微環(huán)節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”不懂農(nóng)村的人情世故，不懂農(nóng)村老百姓的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，顯得有些莽撞。B.“我”來(lái)到農(nóng)村，接近農(nóng)村老百姓，多了解他們，特殊想與他們打好關(guān)系。C.農(nóng)村老百姓性子直爽，口無(wú)遮攔，對(duì)我的話(huà)反感，就毫不客氣地譏諷。D.表現(xiàn)農(nóng)村人淳樸自然，性情敦厚，與人交往沒(méi)有隔閡，想說(shuō)就說(shuō)。8.這樣的一個(gè)農(nóng)村，讓城里來(lái)的“我”感覺(jué)有許多不同，請(qǐng)結(jié)合文章對(duì)這些不同之處加以分析。（4分）9.陳村小說(shuō)幾乎都是無(wú)故事的，他不斷地通過(guò)敘述來(lái)消解小說(shuō)的故事性，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，試結(jié)合文本加以闡釋。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。魏元忠，宋州宋城人。為太學(xué)生。儀鳳中，吐蕃數(shù)盜邊，元忠上封事洛陽(yáng)宮，言命將用兵之要。高宗善之。遷監(jiān)察御史。徐敬業(yè)舉兵，詔元忠監(jiān)李孝逸軍。至臨淮，孝逸懼，按兵未敢前。元忠曰：“公以宗室將，天下安危系焉海內(nèi)承平久聞狂狡竊發(fā)皆?xún)A耳翹心以待其誅今軍不進(jìn)使遠(yuǎn)近解情萬(wàn)一朝廷以他將代公且何辭”孝逸然之，乃部分進(jìn)討。時(shí)敬業(yè)保下阿谿，弟敬猷屯淮陰。元忠曰：“敬猷博徒不知戰(zhàn)，且其兵寡易搖，大軍臨之，勢(shì)宜克。乘勝進(jìn)，破之必矣?！毙⒁菽艘鴵艋搓帲撮嗝撋矶?，遂進(jìn)擊敬業(yè)，平之。遷洛陽(yáng)令。陷周興獄當(dāng)死，以平揚(yáng)、楚功，得流。歲余，為御史中丞，復(fù)為來(lái)俊臣所構(gòu)，流費(fèi)州?？崂粽D，人多訟元忠者，乃召?gòu)?fù)舊官。因侍宴，武后曰：“卿累負(fù)謗鑠，何邪？”對(duì)曰：“臣猶鹿也，茍須臣肉為之羹，彼將殺臣以求進(jìn)，臣顧何辜？”圣歷二年，遷檢校洛州長(zhǎng)史，治號(hào)威明。張易之家奴暴百姓，橫甚，元忠笞殺之，權(quán)豪憚服。為檢校左庶子，奏曰：“小人在君側(cè)，臣之罪也?！币字群夼?，共譖元忠，遂下制獄。中宗復(fù)位，遷兵部尚書(shū)。武后崩，帝居喪，軍國(guó)事委元忠裁可，拜中書(shū)令，封齊國(guó)公。神龍二年，知兵部尚書(shū)，當(dāng)朝用事，群臣莫敢望。安樂(lè)公主私請(qǐng)廢太子，求為皇太女，帝以問(wèn)元忠，元忠固稱(chēng)不行，自是語(yǔ)塞。武三思用事，京兆韋月將上書(shū)言其惡，帝搒殺之，后莫敢言。王同皎謀誅三思，不克，反被族。元忠居其間，依違無(wú)所建明。初，元忠相武后，有清正名，至是輔政，天下傾望，冀正王室，而稍憚權(quán)幸，不能賞善罰惡，譽(yù)望大減。卒，年七十余。謚曰貞。（選自《新唐書(shū)·列傳四十七》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.天下安危系焉/海內(nèi)承平久/聞狂狡竊發(fā)/皆?xún)A耳翹心以待其誅/今軍不進(jìn)/使遠(yuǎn)近解情/萬(wàn)一朝廷以他將代/公且何辭/B.天下安危系焉/海內(nèi)承平/久聞狂狡竊發(fā)/皆?xún)A耳翹心以待其誅/今軍不進(jìn)/使遠(yuǎn)近解情/萬(wàn)一朝廷以他將代公/且何辭/C.天下安危系焉/海內(nèi)承平/久聞狂狡竊發(fā)/皆?xún)A耳翹心以待其誅/今軍不進(jìn)/使遠(yuǎn)近解情/萬(wàn)一朝廷以他將代/公且何辭/D.天下安危系焉/海內(nèi)承平久/聞狂狡竊發(fā)/皆?xún)A耳翹心以待其誅/今軍不進(jìn)/使遠(yuǎn)近解情/萬(wàn)一朝廷以他將代公/且何辭/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吐蕃，公元7至9世紀(jì)古代藏族建立的政權(quán)，是西藏歷史上創(chuàng)立的第一個(gè)政權(quán)。B.淮陰，地名，因在淮河的南面而得名。古代常以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。C.酷吏，中國(guó)古代對(duì)采納嚴(yán)刑峻法官吏的稱(chēng)呼，其標(biāo)記是貪贓枉法、草菅人命。D.兵部，古代官署名，六部之一，掌管武官選用及兵籍、軍令等，其長(zhǎng)官是尚書(shū)。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.魏元忠智略超群，通曉軍事。在徐敬業(yè)舉兵作亂時(shí)，他監(jiān)朝廷大軍進(jìn)剿，勸李孝逸英勇上前，并提出了先打弱敵的策略，最終取得了平叛的成功。B.魏元忠擅長(zhǎng)為政，被誣下獄。他擔(dān)當(dāng)檢校洛州長(zhǎng)史期間，張易之的家奴殘害百姓，他就將其逮捕并打死，因此受到張易之等人的誣陷，被抓進(jìn)了監(jiān)獄。C.魏元忠忠于李唐，抑止邪謀。唐中宗的女兒安樂(lè)公主企圖廢掉太子而自己做皇太女，以便將來(lái)做女皇帝，魏元忠堅(jiān)決反對(duì)，終使其陰謀未能得逞。D.魏元忠聽(tīng)從權(quán)勢(shì)，晚節(jié)有虧。他晚年輔政時(shí)期，皇帝打死進(jìn)諫的韋月將，王同皎謀誅武三思失敗而被滅族，他身為重臣不敢直言，有負(fù)清正之名。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）陷周興獄當(dāng)死，以平揚(yáng)、楚功，得流。（4分）

（2）神龍二年，知兵部尚書(shū)，當(dāng)朝用事，群臣莫敢望。（4分）

14.魏元忠侍宴時(shí)，面對(duì)武后的問(wèn)話(huà)，他的回答出于哪些心理？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。中渡晚眺韋莊魏王堤①畔草如煙，有客傷時(shí)獨(dú)扣舷。妖氣欲昏唐社稷，夕陽(yáng)空照漢山川。千重碧樹(shù)籠春苑，萬(wàn)縷紅霞襯碧天。家寄杜陵②歸不得，一回回首一潸然?！咀ⅰ竣傥和醯蹋郝逅鹘?jīng)洛陽(yáng)城內(nèi)的一段河堤，貞觀中賜魏王李泰，名魏王堤。為當(dāng)時(shí)一大勝景。②杜陵：地名，在長(zhǎng)安城南，韋莊的家鄉(xiāng)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句寫(xiě)曾經(jīng)繁華一時(shí)的魏王堤，如今堤畔綠草如煙，勝景不再，表達(dá)昔盛今衰之嘆。B.落日的余暉灑滿(mǎn)山川，但一個(gè)“空”字，營(yíng)造了凄涼落寞的意境，寄予了詩(shī)人的感慨。C.“千重”“萬(wàn)縷”，景象繁盛，“碧”“紅”，色調(diào)艷麗，以樂(lè)景襯哀情，倍增其哀。D.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人船到中流，離家越來(lái)越遠(yuǎn)，眼見(jiàn)家鄉(xiāng)在自己面前漸漸消逝，不禁潸然淚下。16.有人說(shuō)，韋莊詩(shī)中不乏“大我之悲”，亦有“小我之嘆”。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）文人學(xué)者為了表明志向，寄予情懷，常從名篇佳句中選字取意來(lái)命名書(shū)屋或居室。如柳亞子有一書(shū)房曰“磨劍室”，即取意于賈島的詩(shī)句“十年磨一劍，霜刃未曾試”。錢(qián)大昕的“十駕齋”則取意于“__________，__________”。（2）為政者只有善待百姓，才能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出，“_________”，則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動(dòng)用刑罰“_________”，方能讓百姓心悅誠(chéng)服。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫(xiě)了周瑜作為儒將的裝扮,接著以“_____________，____________”兩句，描繪了他在指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)的英姿勃發(fā)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。敦煌的宏大有雙重涵義。歷史上僅僅以曾經(jīng)管轄有20萬(wàn)平方公里的廣袤土地為表象的敦煌郡的宏大之處更多表現(xiàn)在開(kāi)放包涵、美美與共的精神氣質(zhì)，它是古代世界幾大主要文明和宗教文化的百川匯流之地。敦煌的歷史雄辯地告知我們，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，并非①的虛幻幻想，而是源于現(xiàn)實(shí)的美妙志向。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，以高鐵為標(biāo)記的交通工具的飛速發(fā)展，共同生活在“地球村”里的人類(lèi)更加②。面對(duì)全球化的洶涌浪潮，包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)人民都須要③，彼此適應(yīng)新的大勢(shì)。“一帶一路”倡議，就是表達(dá)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的心靈呼聲。從這個(gè)意義上說(shuō)，敦煌賜予我們共同的信念、共同的信念。它告知我們，文化，因溝通而多彩；文明，因互鑒而豐富。共享理解與信任的種子，培育溝通與合作的花朵，“一帶一路”的明天，肯定會(huì)更加美妙、更加輝煌。今日，古老的敦煌正在重新煥發(fā)出新的朝氣。它奇麗非凡的自然風(fēng)貌配以超凡絕倫的人文氣息，正在吸引世界各地的人民來(lái)此尋根朝圣、旅游觀光。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢宰兏Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意。（4分）20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了比方和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。初夏季節(jié)的廣州，鳳凰木的花朵曾以其絢爛之火紅渲染一座城，隨著盛夏氣溫的上升，人們仿佛又見(jiàn)鳳凰木花朵的搖曳身姿，悄然綻放在城市的每一個(gè)轉(zhuǎn)角之處。①，但與其品相極度相像的洋金鳳已粉墨登場(chǎng)，將這份火熱之情持續(xù)到夏末。因?yàn)轼P凰木和洋金鳳葉子排列的序列和花型花色都極為相像，尤其鳳凰木和洋金鳳在廣東地區(qū)都屬于非經(jīng)常見(jiàn)的樹(shù)木，②。那么鳳凰木和洋金鳳原委如何辨別呢？對(duì)于不少?gòu)V州老鄰居而言，高大挺立的鳳凰木是學(xué)生時(shí)代的回憶，因此“身高”就是將其與洋金鳳區(qū)分的最好特征。洋金鳳為灌木或小喬木，呈綠色或粉綠色，莖干上有一些稀疏的尖刺；而鳳凰木則可以長(zhǎng)成大喬木。細(xì)心視察，（）洋金鳳的葉子是二回羽狀復(fù)葉，在纖細(xì)的枝條上，7～12對(duì)長(zhǎng)圓形或倒卵形的小葉對(duì)生，每每隨風(fēng)起姿態(tài)都美麗動(dòng)人。③，除了“身高”還有“顏值”。兩者的花朵就像孿生姐妹，洋金鳳簡(jiǎn)直就是灌木版的鳳凰花，然而細(xì)致視察會(huì)發(fā)覺(jué)，洋金鳳的花形雖然沒(méi)有鳳凰花大，但花蕊特別瘦長(zhǎng)，以傲然之姿遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸出花冠外。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.洋金鳳雖然樹(shù)干不似鳳凰木那般“孔武有力”，個(gè)子不高，但勝在樹(shù)形輕快婀娜，而且和鳳凰木一樣擁有羽狀復(fù)葉。B.洋金鳳雖然個(gè)子不高，樹(shù)干不似鳳凰木那般“孔武有力”，但和鳳凰木一樣擁有羽狀復(fù)葉，而且勝在樹(shù)形輕快婀娜。C.洋金鳳雖然樹(shù)干不似鳳凰木那般“孔武有力”，個(gè)子不高，但和鳳凰木一樣擁有羽狀復(fù)葉，而且勝在樹(shù)形輕快婀娜。D.洋金鳳雖然個(gè)子不高，樹(shù)干不似鳳凰木那般“孔武有力”，但勝在樹(shù)形輕快婀娜，而且和鳳凰木一樣擁有羽狀復(fù)葉。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)1998年1月5日，中國(guó)人民解放軍航天員大隊(duì)成立，鄧清明成為首批14名航天員之一。截至2024年10月，鄧清明是唯一一位沒(méi)有執(zhí)行過(guò)飛天任務(wù)，又仍在現(xiàn)役的首批航天員。鄧清明曾多次進(jìn)入航天任務(wù)備份梯隊(duì)，完成和主份梯隊(duì)完全一樣的訓(xùn)練，卻始終未能圓飛天夢(mèng)。但他認(rèn)為宏大的航天事業(yè)中，個(gè)人的榮辱得失微乎其微，“不管主份還是備份，都是航天員的本分”，他總是竭力做好飛天航天員的地面支持工作，共同完成好任務(wù)，“任務(wù)的成功就是我的成功”。“寧可備而不用，不行用而無(wú)備?！?5歲的鄧清明始終保持最佳狀態(tài)，時(shí)刻做好飛天打算，只要航天事業(yè)須要，就不停下備戰(zhàn)的腳步。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期雙周練試題高三語(yǔ)文參考答案2024.111.C（“使之成為兩宋的主流思想”擴(kuò)大范圍，原文是“這觀點(diǎn)到南宋得到理學(xué)集大成者朱熹的支持和推廣，成為此時(shí)的主流思想”。）2.D（“新中國(guó)實(shí)行的安排經(jīng)濟(jì)體制，使全國(guó)陷入羞于言利的逆境”因果邏輯錯(cuò)亂，原文是“新中國(guó)成立之后，由于長(zhǎng)期實(shí)行安排經(jīng)濟(jì)體制，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和局部利益無(wú)條件聽(tīng)從整體利益和社會(huì)利益，使得全國(guó)人民陷入一種‘羞于言利’、‘不敢逐利’的境地”。）3.B（先秦儒家義利之辨的一個(gè)核心內(nèi)容就是一方面承認(rèn)物質(zhì)利益的合理性，另一方面又提倡用道德的方式來(lái)約束利益獲得的過(guò)程。ACD強(qiáng)調(diào)合乎義的利則可求，不合乎義的利則不行求；B則將義與利完全對(duì)立割裂。）4.①形成“義”“利”統(tǒng)一的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“義”的優(yōu)先性。人們處在道德逆境時(shí)，“義”的優(yōu)先性仍是“成人”的道德價(jià)值取向。②建立以集體主義為核心的社會(huì)主義道德觀念；③確證內(nèi)心道德準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)精神文明的提高（答“追求高尚道德境界與道德人格”亦可）（一點(diǎn)2分，答到兩點(diǎn)即可得4分）5.①其他弟子在背后爭(zhēng)論，實(shí)則是認(rèn)為“義”和“利”是二分對(duì)立的，救溺水之人是行義，但接受牛就是謀利，君子應(yīng)當(dāng)舍利取義（3分）；②孔子感到興奮并贊揚(yáng)子路，實(shí)則是主見(jiàn)“見(jiàn)利思義”，君子可以先取義然后取利，利合乎義則可求，這樣做還可實(shí)現(xiàn)全社會(huì)精神文明的提高。（3分）6.A“欣喜愉悅的心情”錯(cuò)，依據(jù)文章內(nèi)容，青年來(lái)到生疏的農(nóng)村，感覺(jué)是茫然的。7.C“對(duì)我的話(huà)反感，就毫不客氣地譏諷”錯(cuò)，沒(méi)有反感，只是覺(jué)得“我”的問(wèn)話(huà)很驚奇，于是出聲反對(duì)。8.示例：①農(nóng)村的自然環(huán)境：草屋、泥地、狗吠聲、油燈等景象，帶著十足的田園味道，又顯得特殊落后、閉塞、貧困。②農(nóng)村的人際關(guān)系或風(fēng)俗習(xí)慣：?jiǎn)柎笕四挲g不能問(wèn)幾歲，勞動(dòng)休息時(shí)熱忱攀談等，讓人感覺(jué)這里具有獨(dú)特的風(fēng)土人情（社會(huì)環(huán)境）。③農(nóng)村人的人品性格：“我”順手把碎了的碗扔進(jìn)水田，后朝正好走過(guò)，他脫了鞋，挽起褲腿在結(jié)了冰的水田里，將破碗摸上來(lái)后，在“我”門(mén)前挖了個(gè)坑將它埋了，表現(xiàn)了農(nóng)村人特殊和善樸實(shí)。大家熱忱地為“我”找鱉，體現(xiàn)了農(nóng)村人樂(lè)于助人的精神。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分。其他答案能結(jié)合文章言之成理即可酌情給分）9.示例：①剛到知青點(diǎn)，不論寫(xiě)環(huán)境，還是敘述自己的感受，都是（以鏡頭捕獲的方式）片段化敘述，沒(méi)有完整的情節(jié)。②寫(xiě)勞動(dòng)時(shí)的場(chǎng)面，也是片段的組接，送別、問(wèn)年齡等都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有開(kāi)頭，也沒(méi)有結(jié)局。③對(duì)人物的敘述也是不完整的，比如文中出現(xiàn)較多的后朝，也并沒(méi)有通過(guò)完整的故事來(lái)塑造他的形象。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可。其他答案能結(jié)合文章言之成理即可酌情給分）10.D（句意：天下的安危就維系在你的身上，現(xiàn)在天下太平常間已經(jīng)很長(zhǎng)，聽(tīng)說(shuō)傲慢狡詐的賊人靜靜發(fā)動(dòng)叛亂，都側(cè)著耳朵懸著心來(lái)等待他們被殲滅，假如軍隊(duì)不前進(jìn)，讓遠(yuǎn)近的人離心，萬(wàn)一朝廷讓別的將領(lǐng)來(lái)代替你，你用什么話(huà)來(lái)應(yīng)對(duì)呢？“久”修飾“承平”，表示太平的時(shí)間，中間不能斷開(kāi)，解除BC；“公”做“代”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，解除A。）11.C（“他們經(jīng)常貪贓枉法、草菅人命”錯(cuò)誤?？崂籼氐睾秃缽?qiáng)做對(duì)，用今日的詞就是熱衷“打黑”?？崂舻恼?jī)大都相當(dāng)突出，尤其是擅長(zhǎng)強(qiáng)化治安。其有三個(gè)特點(diǎn)，一是比較廉潔；二是喜用重典不畏豪強(qiáng)，對(duì)不聽(tīng)從法律的人，特殊是豪門(mén)貴族，敢于痛下辣手；三是幾乎都沒(méi)落得個(gè)好下場(chǎng)。并非貪贓枉法、草菅人命。）12.B（“他擔(dān)當(dāng)檢校洛州長(zhǎng)史期間，張易之的家奴殘害百姓，他就將其逮捕并打死，因此受到張易之等人的誣陷，被抓進(jìn)了監(jiān)獄”錯(cuò)誤。緣由不準(zhǔn)，不全。由原文“為檢校左庶子，奏曰：‘小人在君側(cè)，臣之罪也?！字群夼?，共譖元忠，遂下制獄”可知，擔(dān)當(dāng)了檢校左庶子，上奏說(shuō)：“小人在皇上身邊，這是我的錯(cuò)誤?！币字热擞趾抻峙餐_陷魏元忠，魏元忠被抓進(jìn)監(jiān)獄。由此可知，是在擔(dān)當(dāng)了檢校左庶子時(shí)，上奏說(shuō)小人在皇上身邊，因此受到張易之等人的誣陷，被抓進(jìn)了監(jiān)獄。）13.（1）（魏元忠）陷入周興審理的案件而被判死罪，靠著平定揚(yáng)州、楚地的功勞，得以被流放。（得分點(diǎn)：補(bǔ)充主語(yǔ)；“獄”，案件；被動(dòng)句；“以”，憑借；“得流”，得以被流放。錯(cuò)1個(gè)得分點(diǎn)扣1分。）（2）神龍二年，擔(dān)當(dāng)兵部尚書(shū)，在朝廷上執(zhí)掌大權(quán)，群臣沒(méi)有人能和他相比。（得分點(diǎn)：“知”，擔(dān)當(dāng)；“用事”，執(zhí)掌政權(quán)；“莫”，沒(méi)有人；“望”，同“方”，比，比較。）14.①表明自己是弱者，誣陷者勢(shì)力大，爭(zhēng)得武后的憐憫。②表明自己剛正不阿，以此消解武后對(duì)自己惡名的猜疑。參考譯文：魏元忠，是宋州宋城人，是太學(xué)的學(xué)生。儀鳳年間，吐蕃多次侵?jǐn)_唐朝邊疆，元忠向洛陽(yáng)宮呈上封事，爭(zhēng)論任命將帥、運(yùn)用軍隊(duì)的關(guān)鍵。高宗認(rèn)為他說(shuō)得好。升任監(jiān)察御史。徐敬業(yè)舉兵叛亂，皇帝下詔讓魏元忠監(jiān)督李孝逸的軍隊(duì)前去討伐。到了臨淮，李孝逸膽怯 ，停下軍隊(duì)不敢前進(jìn)。魏元忠說(shuō)：“您以宗室的身份率領(lǐng)軍隊(duì)，天下的安危就維系在你的身上，現(xiàn)在天下太平常間已經(jīng)很長(zhǎng)，聽(tīng)說(shuō)傲慢狡詐的賊人靜靜發(fā)動(dòng)叛亂，都側(cè)著耳朵懸著心來(lái)等待他們被殲滅，假如軍隊(duì)不前進(jìn)，讓遠(yuǎn)近的人離心，萬(wàn)一朝廷讓別的將領(lǐng)來(lái)代替你，你用什么話(huà)來(lái)應(yīng)對(duì)呢?”孝逸認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，就部署進(jìn)軍征討之事。當(dāng)時(shí)徐敬業(yè)保衛(wèi)下阿谿，其弟徐