我國(guó)北方民族的樺樹(shù)皮文化

我國(guó)北方民族的樺樹(shù)皮文化樺樹(shù)皮文化，是世界北半球所特有的一種文化，也是一種古老的文化。鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族生活在呼倫貝爾遼闊的草原上，興安嶺莽莽的林海中。當(dāng)?shù)氐臉鍢?shù)挺拔俊秀，樺樹(shù)皮柔韌易塑。他們就地取材，很早就學(xué)會(huì)用樺樹(shù)皮制作工具和工藝品。他們制作的樺樹(shù)皮工藝品種類(lèi)繁多，工藝精湛，并形成一種傳統(tǒng)。有的至今還在實(shí)際生活中使用。扒取樺樹(shù)皮每年5-6月間是扒樹(shù)皮的最好季節(jié)。這時(shí)候?yàn)闃迥竟酀{期，樹(shù)皮與樹(shù)干之間充滿(mǎn)水分，樺樹(shù)皮最容易剝離，而又不會(huì)傷到里面的樹(shù)干。扒樺樹(shù)皮的方法是：選擇樹(shù)干較直，粗細(xì)最好在三十公分以上的樺樹(shù)，選擇樹(shù)干上的一段，用刀子上下各劃一個(gè)圈，再在兩圈之間劃開(kāi)一條直線，這時(shí)樺樹(shù)皮就會(huì)順著直線向兩側(cè)裂開(kāi)口子，再用獵刀順著裂開(kāi)處慢慢剝離，樺樹(shù)皮就會(huì)脫落。樺樹(shù)皮文化的內(nèi)涵我國(guó)北部地區(qū)樺皮資源豐富，而且樺皮質(zhì)地柔軟、成張成片、易加工、不透水。樺樹(shù)皮制品又具備輕便、不怕磕碰等種種特點(diǎn)，所以樺樹(shù)皮制品在我國(guó)北方游獵民族的的生活中有著重要地位，在衣食住行中都離不開(kāi)樺樹(shù)皮。樺樹(shù)皮文化的內(nèi)涵極為豐富，涉及主創(chuàng)民族生產(chǎn)、生活、信仰、習(xí)俗、審美情趣等。下面從以下幾個(gè)方面舉例說(shuō)明：1、建筑方面2、交通工具方面3、生產(chǎn)工具方面4、生活用品方面5、宗教方面建筑方面與樺樹(shù)皮有關(guān)的建筑有樺皮屋，度夏避暑的簡(jiǎn)易棚舍——“林盤(pán)”，狩獵臨時(shí)用的小窩棚——“祜木汗”，貯存糧食、食物、肉干、野菜等搭在高處的倉(cāng)房——“奧倫”（或稱(chēng)“達(dá)烏圖”）。這些建筑物都用樺樹(shù)皮覆蓋，既能避風(fēng)擋雨，防避野獸，又能很快建成，簡(jiǎn)便易行。其中以樺皮屋最為著名。樺皮屋樺皮屋，即鄂倫春、鄂溫克人所稱(chēng)的“仙人柱”或“撮羅子”，是他們居住的地方。用二三十根樺木桿或落葉松木桿搭架，上端交叉固定，下端張開(kāi)插入土中，再把經(jīng)過(guò)加工的樺樹(shù)皮蓋在上面形成，頂部有氣孔。

它像一個(gè)圓錐形的帳篷，高約3米，底徑約4米，獵人全家人和財(cái)產(chǎn)都安置在這約10平方米的范圍之中。樺皮屋就地取材，易搭易拆，防風(fēng)防雨。冬天冷時(shí)，在樺樹(shù)皮上再覆蓋一層獸皮保暖。樺皮屋用于覆蓋房屋的樺皮，要去掉外層和里層，只保留中間部分，剪成一米左右方形，用水煮軟。再用馬尾線把四到五塊煮好的樺皮縫制成扇形的皮條，然后用樺皮包邊以防撕裂，最后四角和中間縫上皮條，用來(lái)綁在木桿上。交通工具方面用樺樹(shù)皮造成的樺皮船，是北方狩獵民族一種很有特點(diǎn)的交通工具。樺皮船，鄂倫春人稱(chēng)“烏木羅千”，鄂溫克語(yǔ)稱(chēng)“佳烏”，赫哲人稱(chēng)“五米日陳”，其形狀與制法基本相同。它的樣子很像現(xiàn)代賽艇，兩頭尖、平底，下部為弧形，不分船頭船尾。小船僅乘一人，大船可乘三、四人。交通工具方面

樺皮船一般用松木板做成兩頭翹起的骨架，外面包以縫合好的樺皮，再在樺皮接口處涂以松香和樺皮油混合而成的油膏或松脂，防止漏水。它的主要用途是叉魚(yú)和打獵，船體輕，速度快，劃行時(shí)聲音極小，劃著它出獵，有利于接近獵物將其捕獲。也用于走親訪友，運(yùn)輸貨物和遠(yuǎn)距離送信等。生產(chǎn)工具方面用樺樹(shù)皮制作的生產(chǎn)用具很多。用樺樹(shù)皮卷成喇叭形，能吹出鹿鳴聲，能將鹿引出來(lái)，叫鹿哨；用一小塊三角形樺樹(shù)皮對(duì)折，可吹出狍崽的叫聲，叫狍哨，以此誘獵母狍。狩獵時(shí)，用樺樹(shù)皮做箭囊和弓衣；叉魚(yú)時(shí)，用樺皮做浮標(biāo)；采集時(shí)，將樺皮桶系在腰部，裝植物或漿果。有一種叫“古腰么”的半圓形樺皮制品用來(lái)采摘都柿(一種紫黑小漿果)極為方便，只需用手抄一兩下，一株都柿就可采摘完畢，這種樺皮工具至今仍在使用。生活用品方面樺樹(shù)皮制品輕便耐用，不易摔碎，不變形，不開(kāi)裂，盛水不漏，防潮性能好?？梢杂脕?lái)做帽子、車(chē)篷、箱子、盒子、搖籃、挎包、刀鞘以及碗、盆、桶、簍等幾十種生活用品。

器皿的造型有圓柱形、橢圓形、長(zhǎng)方形、半圓形等多種，其中以圓柱形器皿最多，有的上面還雕有各種各樣的圖案。生活用品方面一件樺皮制品可以用十幾年，甚至幾十年，而且用的時(shí)間越長(zhǎng)，它的顏色越趨于古銅色。古樸的色澤配上別具一格的花紋圖案，便成為一件生活中的藝術(shù)品。樺皮搖籃

鄂倫春族人的搖籃用兩塊成U形的薄木板銜接而成，長(zhǎng)板做底幫，短板做背靠幫，銜接處呈45度角。搖籃底部釘薄木板，背靠部的底用皮子或用皮繩紡織而成。用樺樹(shù)皮包裹，再用紅、黑、綠等顏色繪成

圖案或花紋。背面掛有各種裝飾物，如獸骨、獸角、貝殼、銅鈴、神像。孩子睡在搖籃里，平時(shí)掛在仙人柱母親鋪位上的橫桿上；遷徙時(shí)背于身后，騎馬而行；狩獵時(shí)掛于樹(shù)杈之上。鄂倫春族、滿(mǎn)族兒童從出生之日起直至兩歲，都是在搖籃里度過(guò)的。樺皮箱

在樺皮箱中，“阿達(dá)瑪拉”尺寸較大，長(zhǎng)約五十公分，寬三十，高二十，有長(zhǎng)方形、橢圓形等。它是鄂倫春姑娘出嫁時(shí)的必備用品，用來(lái)裝新娘的貴重服飾、親朋好友送的新婚禮品等，平時(shí)用來(lái)放較貴重的服裝、帽子、頭飾等。

樺皮箱

“阿達(dá)瑪拉”上的圖案和色彩都有特定的名稱(chēng)和寓意。箱蓋中心的圖案象征新婚夫婦生活團(tuán)圓美滿(mǎn)。蓋中心的外圍圖案和箱子四周的立面圖案象征姑娘出嫁以后忠于丈夫，不變心。有些“阿達(dá)瑪拉”箱蓋上還有“南綽羅花”

（映山紅）圖案，象征夫妻永遠(yuǎn)團(tuán)圓，生活幸福。樺皮箱上一般都涂上紅、黃、黑三種顏色，紅色象征姑娘結(jié)婚之喜，黃色象征男子成家之喜，黑色象征堅(jiān)貞的愛(ài)情。當(dāng)女人遭到不幸或守寡時(shí)，則在樺皮箱上涂上藍(lán)色或白色。宗教方面

北方游獵民族信奉薩滿(mǎn)教，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，世間的一切都由神靈支配。樺樹(shù)和樺樹(shù)皮在薩滿(mǎn)教中占有相當(dāng)?shù)奈恢?。他們認(rèn)為樺樹(shù)是一種神樹(shù)，對(duì)其十分崇拜，制作祭祀用品常用樺木或樺樹(shù)皮。裝放神偶神像的樺皮制品，鄂倫春人稱(chēng)為“瑪踏”。正月十五那天晚上祭拜月神時(shí)，用樺樹(shù)皮制成圓盒并在里面倒?jié)M清水，在樺皮盒的外圍放上許多好吃的食物，然后，全家在盒前向月神磕頭祈禱。到山上打獵時(shí)，如果打不到獵物或遇到困難，便在樺樹(shù)皮上畫(huà)一個(gè)漂亮的神像，稱(chēng)之為“翁袞神”，向它祈求賜與獵物或保佑平安度過(guò)難關(guān)。樺樹(shù)皮制品上的花紋圖案其制作方法有“燙紋”和“刻紋”等。燙紋是先把設(shè)計(jì)好的紋飾草稿畫(huà)在樺皮器上，然后用燒紅的鐵絲燙出黑色細(xì)紋，分別著紅、藍(lán)兩色?？碳y則是把圖案草稿畫(huà)在樺皮器上，再用野豬骨或鹿角做成的兩叉骨針鑿刻，即成雙道凹進(jìn)去的花紋。這種方法一般不著色，成素面花紋。也有用毛筆在制品上直接繪制圖案的。

樺樹(shù)皮制品上的花紋圖案早年均采用天然顏料，如野生植物的果汁、葉汁、花汁，有黑、紅、黃、綠等，色彩與圖案紋樣和諧統(tǒng)一。裝飾紋樣多為幾何圖形，也有少量植物形象。

清代中后期以來(lái)，內(nèi)地顏料及桐油傳入后