經(jīng)濟(jì)法考查課范文

經(jīng)濟(jì)法考查課范文第一篇經(jīng)濟(jì)法考查課范文第一篇隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)正逐步走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可以說(shuō)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀；然而市場(chǎng)真的像亞當(dāng)·斯密所說(shuō)的那樣理想嗎，會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)好處？然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓我們感受到的卻是，市場(chǎng)的無(wú)序化和社會(huì)的兩級(jí)分化越來(lái)越嚴(yán)重了。貧富懸殊本來(lái)就是市場(chǎng)運(yùn)行所產(chǎn)生的正常現(xiàn)象，因?yàn)樨?cái)富本身就是一種力量。用它可以積累更多的財(cái)富，這樣不平等就會(huì)越來(lái)越大；任何一個(gè)整體中某方面力量過(guò)于強(qiáng)大必然造成對(duì)另一方權(quán)利的侵害，這樣會(huì)引發(fā)市場(chǎng)秩序的不穩(wěn)定、社會(huì)影響不利，由此可見(jiàn)，市場(chǎng)既有高效性也有盲目性便成為共識(shí)。這就需要政府充當(dāng)一個(gè)協(xié)調(diào)者角色，在尊重市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)穩(wěn)定、健康發(fā)展；因此，然而由_經(jīng)濟(jì)人_組成的政府有著天然的不足，政府也會(huì)有出現(xiàn)失效的情況。經(jīng)濟(jì)法這是為了彌補(bǔ)政府行為的不足之處所設(shè)計(jì)制定的。我們現(xiàn)在探討經(jīng)濟(jì)法不得不從其發(fā)展歷程，本身法律屬性及其以后的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)進(jìn)行研究

一、經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)的發(fā)展歷程及屬性

1、經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生

西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生較早，首先主要體現(xiàn)在反壟斷法為代表的市場(chǎng)規(guī)制法為核心的法律體。在20世紀(jì)80年代前后，其經(jīng)濟(jì)法體系的核心正在由反壟斷法移向宏觀調(diào)控法。而與之相應(yīng)，在社會(huì)主義國(guó)家，由于原來(lái)實(shí)行國(guó)有化和社會(huì)主義公有制體制，而使經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生后較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)以國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法為核心；隨著社會(huì)制度的變革，尤其時(shí)中國(guó)在改革開(kāi)發(fā)以后，國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法逐漸過(guò)渡到內(nèi)容更為豐富的宏觀調(diào)控法上來(lái)。在上個(gè)世紀(jì)80年代我國(guó)正處于改革開(kāi)放初期，經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變開(kāi)始邁進(jìn)。在這個(gè)激烈變革的時(shí)代，法律的滯后性暴露無(wú)遺，由于原有的民商法體系只注重市場(chǎng)主體意思自由的保護(hù)，注重自由交易的保障，原有的民法規(guī)范已經(jīng)不能解決現(xiàn)實(shí)需要，從而引發(fā)了經(jīng)濟(jì)法學(xué)科地位之爭(zhēng)。體制的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量的法律規(guī)范市場(chǎng)行為，這就促成經(jīng)濟(jì)法的大量產(chǎn)生。

2、經(jīng)濟(jì)法的屬性與特征

經(jīng)濟(jì)法屬性的問(wèn)題，要看其與民法之間的區(qū)別及其自身主要特征。經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)財(cái)富的分配方面所起作用時(shí)尤其明顯的。民法與經(jīng)濟(jì)法的一切區(qū)別事實(shí)上都是圍繞著社會(huì)財(cái)富怎么分配這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的。民法強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)主體通過(guò)意思自由獲得的私益應(yīng)受到法律保護(hù)；而經(jīng)濟(jì)法則提倡社會(huì)財(cái)富怎樣公平的分配，它猶如一只看不見(jiàn)的手，將錢(qián)從這人口袋里取出再放進(jìn)那人手中，或者是從那人手中拿走放進(jìn)這人口袋里。其實(shí)質(zhì)是，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的結(jié)果是社會(huì)財(cái)富的再次分配，以利于市場(chǎng)、社會(huì)的穩(wěn)定。民法與經(jīng)濟(jì)法還體現(xiàn)在，一是兩者分配的本位不同民法體現(xiàn)的是個(gè)體權(quán)益而經(jīng)濟(jì)法所體現(xiàn)的是社會(huì)權(quán)益。其二：兩者分配的途徑不同，民法體現(xiàn)的是市場(chǎng)自治而經(jīng)濟(jì)法所體現(xiàn)的是宏觀調(diào)控；其三兩者分配的目標(biāo)不同民法體現(xiàn)的是私益保護(hù)而經(jīng)濟(jì)法所體現(xiàn)的是分配公平。總之，民法以保護(hù)私人權(quán)益為本位，而經(jīng)濟(jì)法則以保護(hù)社會(huì)公共利益為本位。

經(jīng)濟(jì)法自身屬性所體現(xiàn)的是社會(huì)權(quán)益，宏觀調(diào)控，分配公平等主要特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)自身的缺陷也決定了市場(chǎng)主體不能夠享受絕對(duì)的自由。在政府對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行干預(yù)的時(shí)候，對(duì)市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)自由的限制必然要以尊重市場(chǎng)的規(guī)律為前提。市場(chǎng)的不足可以要求政府來(lái)彌補(bǔ)，政府的不足又由誰(shuí)來(lái)幫其彌補(bǔ)呢？要想減少權(quán)力的負(fù)面作用，應(yīng)該控制支配者這就有法律來(lái)調(diào)控與支配。經(jīng)濟(jì)法的特殊屬性注定它將責(zé)無(wú)旁貸擔(dān)此重任。經(jīng)濟(jì)法屬于既有公法又有私法屬性的第三法域，以社會(huì)公共利益為本位。從這個(gè)角度講，經(jīng)濟(jì)法是克服由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的貧富差距及一些實(shí)質(zhì)上的不平等的最佳選擇，又是規(guī)范政府行為的有效法律手段。

二、經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展趨勢(shì)

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情形下，歷史賦予了經(jīng)濟(jì)法及其重要的地位，維護(hù)市場(chǎng)秩序，對(duì)社會(huì)進(jìn)行全局統(tǒng)籌，科學(xué)規(guī)劃，扶助弱者，保障人權(quán)，都是經(jīng)濟(jì)法必須擔(dān)負(fù)的。當(dāng)前形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)法發(fā)展呈現(xiàn)出三大趨勢(shì)：一是經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展將以宏觀調(diào)控法作為核心更注重對(duì)社會(huì)公共利益和弱者的保護(hù)：二是第三部門(mén)應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)法新主體之。

1、經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展將以宏觀調(diào)控法作為核心

現(xiàn)今宏觀調(diào)控法正在成為當(dāng)代各國(guó)經(jīng)濟(jì)法的核心。這是2l世紀(jì)世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)法體系發(fā)展變化最顯著的特征之一。這是由宏觀調(diào)控法自身在經(jīng)濟(jì)法中的地位所決定的，也是宏觀調(diào)控法在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)決定的。宏觀調(diào)控法在經(jīng)濟(jì)法體系總占有重要的地位，它是為解決因_市場(chǎng)失靈_和_政府失控_而產(chǎn)生的國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益而產(chǎn)生的。市場(chǎng)失靈要求政府發(fā)揮作用予以彌補(bǔ)和矯正，但是由于政府部門(mén)的天然壟斷性，缺乏激勵(lì)機(jī)制，造成了政府行為效率低下，官僚主義滋生，從而極易在糾正市場(chǎng)不足時(shí)，引發(fā)新的分配問(wèn)題。因此，政府的行為需要法律來(lái)匡正。實(shí)際上，政府失敗比市場(chǎng)失靈更可怕。因?yàn)槿绻袌?chǎng)失靈，政府可以抵制，而如果政府失敗，市場(chǎng)就無(wú)能為力。因而只能依靠法律，即宏觀調(diào)控法來(lái)對(duì)政府調(diào)控行為進(jìn)行匡正。

2、第三部門(mén)應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)法新主體之一

隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)結(jié)構(gòu)正處在急劇的分化、重組之中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)分工的細(xì)化，社會(huì)大眾生存、發(fā)展方式日益多元的選擇，推動(dòng)著社會(huì)分層加速進(jìn)行，舊的群體不斷改變，新的不斷群體生長(zhǎng)。這種變化使原有的一些社會(huì)組織改頭換面，還會(huì)產(chǎn)生出新的社會(huì)組織，而這些也都將逐步改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法主體格局，衍生出經(jīng)濟(jì)法主體的新形象。比較突出的是第三部門(mén)的異軍突起。要形成各利益群體表達(dá)利益、影響政策的有效機(jī)制，最基本的前提條件是建立、完善能夠充分表達(dá)各群體利益的社會(huì)團(tuán)體。[1]

第三部門(mén)也就是各種非政府和非營(yíng)利組織的總稱(chēng)或集合。從現(xiàn)在來(lái)看第三部門(mén)已是影響一國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的重要力量，并且已經(jīng)構(gòu)成整個(gè)社會(huì)中特殊的_一極_。所以第三部門(mén)應(yīng)被認(rèn)為構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法新主體之一。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)法主要是進(jìn)行宏觀調(diào)控的法。宏觀調(diào)控法直接關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的宏觀、全局和總體。隨著時(shí)代的發(fā)展，它最能鮮明地體現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能和經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征。政府的宏觀調(diào)控行為應(yīng)該追求效率性，也應(yīng)在追求效率性的同時(shí)，不能忽視了公平性。經(jīng)濟(jì)法本身所追求的目標(biāo)是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，還要使社會(huì)各方面的利益關(guān)系達(dá)到一種均衡，能夠促成社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)法考查課范文第二篇摘要:改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸確立，越來(lái)越要求國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的盲目與滯后進(jìn)行調(diào)控，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展目的，為此，如何完善及運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法就成為了當(dāng)下首要解決的問(wèn)題。本文探討了經(jīng)濟(jì)法的作用，就經(jīng)濟(jì)法如何在宏觀調(diào)控中得以發(fā)揮進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞:宏觀調(diào)控;經(jīng)濟(jì)法;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

新時(shí)期我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制有了翻天覆地般變化，一方面要保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的完整性，突出體制作用，另一方面要確保市場(chǎng)環(huán)境符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，利用法律加以完善和制約，因此，經(jīng)濟(jì)法便隨之而來(lái)。當(dāng)前，許多企業(yè)單位打法律的“擦邊球”，產(chǎn)品壟斷、惡意投標(biāo)等現(xiàn)象十分常見(jiàn)，需要國(guó)家為此做出改變，以經(jīng)濟(jì)法為準(zhǔn)則，不斷發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，力求打造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)、持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境。

一、經(jīng)濟(jì)法對(duì)宏觀調(diào)控的影響

首先，經(jīng)濟(jì)法為我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了監(jiān)控作用。時(shí)代在變化，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家在符合自身經(jīng)濟(jì)實(shí)際水平的情況下走出了國(guó)門(mén)，與他國(guó)之間進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化成為了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化來(lái)說(shuō)，利弊是共存的，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系已經(jīng)成為了一個(gè)整體，也就意味著某國(guó)經(jīng)濟(jì)隱患一旦爆發(fā)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其它國(guó)家難以獨(dú)善其身。因此如何有效把控經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下不容忽視的問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)法的不斷成熟與完善，國(guó)家經(jīng)濟(jì)存在的隱患與風(fēng)險(xiǎn)能夠有效避免甚至排除，從根本上保證了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。特別是2008年的次貸危機(jī)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的直接影響甚小，因此可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法的作用十分顯著，使我國(guó)在全球化經(jīng)濟(jì)的浪潮中穩(wěn)如泰山。

其次，經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。改革開(kāi)放后，我國(guó)逐漸從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡，從而使我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的改變，一躍成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成效固然可觀，但是其中存在的客觀問(wèn)題也是需要我們進(jìn)行了解的。當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)環(huán)境并不樂(lè)觀，存在惡意競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，如企業(yè)只顧眼前利益，壟斷市場(chǎng)后降低生產(chǎn)成本并以高價(jià)賣(mài)出，這種變向獲取經(jīng)濟(jì)利益的不良行為一方面使消費(fèi)者蒙受不白之冤，另一方面打破了市場(chǎng)原有的經(jīng)濟(jì)秩序，嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)的存在能夠抵制不良商家的不法行為，政府在經(jīng)濟(jì)法的引導(dǎo)下，利用宏觀調(diào)控職能保證了消費(fèi)者的權(quán)益，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以良性發(fā)展。

最后，經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)法制建設(shè)的體現(xiàn)。單就我國(guó)而言，要保證政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步前進(jìn)，體現(xiàn)社會(huì)主義理論的構(gòu)造，需要確立一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的體系，法制建設(shè)正是該體系的重要內(nèi)容。社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)法律的援助，經(jīng)濟(jì)法作為我國(guó)法制體系的重要一環(huán)從經(jīng)濟(jì)方面對(duì)法律進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，不僅保證了政府宏觀調(diào)控職能得以發(fā)揮，也為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

二、經(jīng)濟(jì)法在宏觀調(diào)控中的有效運(yùn)用

政府利用經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行宏觀調(diào)控可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行:

其一，宏觀調(diào)控法規(guī)需要符合現(xiàn)有的法律內(nèi)容，除特別情況外一般參照憲法，相關(guān)法規(guī)不能與法律及憲法有所沖突，否則該法規(guī)將不予承認(rèn);

其二，相關(guān)部門(mén)監(jiān)察政府收支情況，如某地政府需要投資企業(yè)、工程等項(xiàng)目一般先由政府人員進(jìn)行科學(xué)實(shí)地認(rèn)證，而后參照法定內(nèi)容交予上級(jí)進(jìn)行核實(shí)審批;

其三。針對(duì)企業(yè)上市、分化壟斷以及外企介入等經(jīng)濟(jì)事件，要對(duì)企業(yè)一方在法律上給予支持并落實(shí)到具體行動(dòng)中，以相關(guān)法律流程執(zhí)行;

其四，政府對(duì)另一方進(jìn)行處罰，處罰內(nèi)容與方式要走法律程序，例如對(duì)被罰人給予法律允許范疇內(nèi)的援助;

其五，風(fēng)險(xiǎn)分析要權(quán)衡雙方利弊，政府進(jìn)行宏觀調(diào)控時(shí)，必須要在特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下采取相應(yīng)措施，一方面要以維護(hù)公眾利益作為第一行事準(zhǔn)則，另一方面還要盡量減少另一方的損失，力求做到雙贏;

其六，政府行使宏觀調(diào)控權(quán)力，相關(guān)部門(mén)要對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，避免宏觀調(diào)控出現(xiàn)不合常理、不法等現(xiàn)象。

此外，作為與政府對(duì)應(yīng)的相對(duì)方來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該具備一定的自主權(quán)利:

其一，政府給出調(diào)控方針及手段后，在執(zhí)行政策的同時(shí)要保證方案符合實(shí)際發(fā)展需求，一般來(lái)講，相對(duì)方的贏損完全由自己掌握，擁有自選權(quán)與自行權(quán)，針對(duì)強(qiáng)行干預(yù)的現(xiàn)象允許以法律方式解決;

其二，宏觀調(diào)控說(shuō)到底是對(duì)團(tuán)體或個(gè)體進(jìn)行調(diào)整與改革，相對(duì)方會(huì)因此造成巨大經(jīng)濟(jì)損失，因此允許相對(duì)方將個(gè)體意愿納入調(diào)控方案中，相關(guān)部門(mén)需要對(duì)合理建議進(jìn)行采納;

其三，如宏觀調(diào)控存在不合理行為，相對(duì)方應(yīng)勇于提出質(zhì)疑要求政府再次核實(shí)，同時(shí)請(qǐng)求監(jiān)督部門(mén)給予支持，如有必要可直接介入司法調(diào)查;

其四，宏觀調(diào)控造成損失情況，相對(duì)方與政府應(yīng)就補(bǔ)償問(wèn)題進(jìn)行商討。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文對(duì)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行初步了解，研究了經(jīng)濟(jì)法在宏觀調(diào)控中的作用及影響，并提出有關(guān)建議。除以上內(nèi)容外，執(zhí)法人員需要提高整體素質(zhì)，堅(jiān)決執(zhí)行有關(guān)法律，做到不妥協(xié)、不動(dòng)搖，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)法考查課范文第三篇淺談中等職業(yè)學(xué)校經(jīng)濟(jì)法論文

一、當(dāng)前，我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中存在的問(wèn)題

1、教學(xué)內(nèi)容不利于學(xué)生接受。升入中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般成績(jī)較差，他們多是在升入普通高中無(wú)望的情況之下進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)能力都和普通高中的學(xué)生有一定的差距。中等職業(yè)學(xué)校所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法教材沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行合理的編排。以我校學(xué)生當(dāng)前所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法教材為例，在一開(kāi)始首先對(duì)經(jīng)濟(jì)法的一般知識(shí)進(jìn)行了介紹，講解了經(jīng)濟(jì)法與其他法律關(guān)系的一些相關(guān)知識(shí)。這些知識(shí)比較抽象、難懂，在教學(xué)過(guò)程中教師很難向?qū)W生講解清楚，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解模模糊糊，從一開(kāi)始就形成了經(jīng)濟(jì)法難學(xué)的思想，導(dǎo)致學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)上不積極，課堂教學(xué)效果差。

2、教學(xué)模式落后，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。許多中等職業(yè)學(xué)校的教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)特點(diǎn)以及新課改對(duì)課堂教學(xué)提出的新要求，在課堂教學(xué)中仍然采用單一的教學(xué)形式。教師在課堂上仍然處于主體地位，仍然采用“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)形式，讓學(xué)生對(duì)所講知識(shí)進(jìn)行死記硬背。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生本身學(xué)習(xí)能力就差，許多學(xué)生還存在厭學(xué)的心理。這樣的課堂教學(xué)必然會(huì)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣更弱，使課堂教學(xué)失去應(yīng)有的活力。在教學(xué)中，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，一味地加快教學(xué)的速度，而忽視了對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐。學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)成為了死知識(shí)，很難做到知識(shí)的靈活運(yùn)用。這種教學(xué)模式下所培養(yǎng)出的學(xué)生也不能夠適應(yīng)社會(huì)的`需求，中等職業(yè)學(xué)校不能夠?qū)崿F(xiàn)其辦學(xué)目的。

二、中等職業(yè)學(xué)校經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革的策略

1、整合經(jīng)濟(jì)法教材，合理安排教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，教師要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的實(shí)際情況和已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)組織課堂教學(xué)。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生已經(jīng)有了一些經(jīng)濟(jì)生活方面的經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)一些事物和現(xiàn)象有了自己的認(rèn)識(shí)。因此，在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中，教師可以打破教材原有的編排順序，對(duì)教材進(jìn)行合理的整合，按照由易到難、先簡(jiǎn)后繁的順序進(jìn)行教學(xué)。在開(kāi)始的課堂教學(xué)中，先選取學(xué)生比較熟悉的內(nèi)容進(jìn)行講解；在每堂課的教學(xué)中，也注意把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，從學(xué)生的實(shí)際入手，讓學(xué)生對(duì)教材中的內(nèi)容理解得更透徹。通過(guò)教師的合理安排和精心設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生從接觸經(jīng)濟(jì)法知識(shí)開(kāi)始就感到經(jīng)濟(jì)法知識(shí)和我們的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，并且是一門(mén)容易學(xué)習(xí)和接受的學(xué)科，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法奠定基礎(chǔ)。這樣，學(xué)生在經(jīng)濟(jì)法課堂上的參與度會(huì)更高，課堂教學(xué)的效率也會(huì)相應(yīng)提高。

2、結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。合理教學(xué)方法的選擇是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中，教師要敢于打破原有的教學(xué)模式，結(jié)合經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的特點(diǎn)，精心選擇能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的教學(xué)方法。教師要合理運(yùn)用多媒體教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力。多媒體教學(xué)方式是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種全新的教學(xué)方法。由于多媒體融聲音、文字、圖形、動(dòng)畫(huà)等為一體，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多個(gè)感官，對(duì)學(xué)生有很大的吸引力。在中等職業(yè)學(xué)校的經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中，教師要善于發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中，教師可以利用多媒體向播放學(xué)生生活中的一些小案例、讓學(xué)生觀看一些法律類(lèi)節(jié)目等，教師也可以利用多媒體課件進(jìn)行課堂教學(xué)，提高經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的效率。

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生具有其獨(dú)特的特征，他們和普通高中的學(xué)生不同，因此，中等職業(yè)學(xué)校的教師對(duì)他們要提出不同的要求，在教學(xué)上要采用不同的教學(xué)方法。作為中等職業(yè)學(xué)校的一名經(jīng)濟(jì)法教師，要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，深入研究學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)合理組織課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和課堂教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)出合格的專(zhuān)業(yè)人才。

經(jīng)濟(jì)法考查課范文第四篇經(jīng)濟(jì)法基本原則探討論文

一、經(jīng)濟(jì)法基本原則概述

經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立部門(mén)法,應(yīng)當(dāng)有其特有的調(diào)整原則。在研究經(jīng)濟(jì)法基本原則的構(gòu)成時(shí),首先應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)法基本原則的概念予以明確。由于經(jīng)濟(jì)法成為一個(gè)獨(dú)立部門(mén)法較晚,對(duì)于其有哪些基本原則學(xué)者們眾說(shuō)紛紜,提出了諸多學(xué)說(shuō),頗為混亂,有必要進(jìn)行梳理。

(一)經(jīng)濟(jì)法基本原則的概念

法的原則是法的要素之一,是由法所確立的在其調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系時(shí),在一定范圍內(nèi)普遍適用的基本準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)法的原則,則是指由經(jīng)濟(jì)法所確立,在其調(diào)整特定的社會(huì)關(guān)系時(shí)所遵循的準(zhǔn)則。法的原則有基本原則和局部性原則之分,經(jīng)濟(jì)法的原則同樣分為經(jīng)濟(jì)法的基本原則和經(jīng)濟(jì)法的局部性原則,我們探討的經(jīng)濟(jì)法的基本原則是指涵蓋整個(gè)經(jīng)濟(jì)法部門(mén),該部門(mén)所有法律規(guī)范從其制定到實(shí)施全過(guò)程都要貫徹的經(jīng)濟(jì)法原則。[1]

(二)經(jīng)濟(jì)法基本原則研究狀況評(píng)析

自改革開(kāi)放以來(lái),學(xué)界對(duì)于經(jīng)濟(jì)法基本原則進(jìn)行了諸多有益的探索,雖取得了重大進(jìn)展,但仍未達(dá)成基本共識(shí)。對(duì)已有的研究成果進(jìn)行梳理,主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。

_麒認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則包括資源優(yōu)化配置原則、國(guó)家適度干預(yù)原則、社會(huì)本位原則、經(jīng)濟(jì)民主原則、經(jīng)濟(jì)公平原則、經(jīng)濟(jì)效益原則、經(jīng)濟(jì)安全原則以及可持續(xù)發(fā)展原則。[2]史際春、鄧峰認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則包括平衡協(xié)調(diào)原則、維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)原則、責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一原則。[3]顧功耘認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則包括效率優(yōu)先兼顧公平原則、經(jīng)濟(jì)民主原則、經(jīng)濟(jì)公正原則、經(jīng)濟(jì)安全原則。漆多俊認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則是注重維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體效益,兼顧社會(huì)各方經(jīng)濟(jì)利益公平原則。[4]邱本認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則包括市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原則和宏觀調(diào)控原則。單飛躍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則包括促進(jìn)市場(chǎng)效率原則、政府經(jīng)濟(jì)行為正當(dāng)原則、社會(huì)公平原則以及經(jīng)濟(jì)安全原則。劉水林認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則包括資源配置的帕累托有效原則和交叉公平原則。[5]魯籬認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則包括適當(dāng)干預(yù)原則和合理競(jìng)爭(zhēng)原則。[6]程寶山認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則包括社會(huì)本位原則和效率優(yōu)先、兼顧公平原則。

上述各種代表性的觀點(diǎn)都有其可取之處,極大的豐富了經(jīng)濟(jì)法基本原則的研究,但仍存在著一些問(wèn)題。第一,有的學(xué)說(shuō)將非法律原則表述為經(jīng)濟(jì)法基本原則。如資源配置的帕累托最優(yōu)原則,資源優(yōu)化配置原則,效率優(yōu)先、兼顧公平原則等,這些都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,并未反映權(quán)利義務(wù)關(guān)系的要求或特點(diǎn)。第二,有的學(xué)說(shuō)將法律的一般性原則表述為經(jīng)濟(jì)法的基本原則。如公平原則、責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一原則。公平原則不僅是經(jīng)濟(jì)法的基本原則,也是其他部門(mén)法都應(yīng)遵循的基本原則,將其作為經(jīng)濟(jì)法基本原則無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的特性。第三,有的學(xué)說(shuō)把其他部門(mén)法的基本原則當(dāng)作經(jīng)濟(jì)法的基本原則。如社會(huì)本位原則,社會(huì)本位原則是以解決就業(yè)、社會(huì)保障等問(wèn)題為目標(biāo)的社會(huì)法的基本原則,將其挪用為經(jīng)濟(jì)法的基本原則并不恰當(dāng)。第四,有的學(xué)說(shuō)將經(jīng)濟(jì)法部門(mén)法的原則機(jī)械組合為經(jīng)濟(jì)法的基本原則。如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)原則和宏觀調(diào)控原則,這分別是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)法和宏觀調(diào)控法的基本原則,反映不出整個(gè)經(jīng)濟(jì)法體系的特征。第五,有的學(xué)說(shuō)將經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值、理念作為經(jīng)濟(jì)法基本原則。如經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)效益原則等。民主、公平、效率均屬于法的價(jià)值,法的原則應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)法的價(jià)值,但并不等同于法的價(jià)值,因此不宜將經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值理念照搬為基本原則。

二、經(jīng)濟(jì)法基本原則的確定標(biāo)準(zhǔn)

在提煉經(jīng)濟(jì)法基本原則時(shí)必須遵循一定的標(biāo)準(zhǔn),否則基本原則的確立就會(huì)形成上述混亂的狀態(tài),失去其應(yīng)有的本原性和準(zhǔn)則性?？傮w來(lái)講,作為經(jīng)濟(jì)法的基本原則,既要具備一般法律原則的規(guī)范性,又要反映經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)屬性。具體而言,應(yīng)當(dāng)有以下幾條標(biāo)準(zhǔn)。

法律規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)。所謂法律規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn),主要是針對(duì)當(dāng)前一些學(xué)說(shuō)把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本概念、原理照搬為經(jīng)濟(jì)法基本原則的現(xiàn)象而提出。法的原則作為法的三大要素之一,本質(zhì)上是法律規(guī)范,是法言法語(yǔ)。作為經(jīng)濟(jì)法的基本原則也應(yīng)如此,即首先必須先具備法的規(guī)范性,然后再反映其調(diào)整經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的立法特性。

高度抽象性標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)法的基本原則必須要有一定的高度性,要在經(jīng)濟(jì)法的體系中起到一種提綱挈領(lǐng)的作用。法的基本原則往往體現(xiàn)著一個(gè)部門(mén)法的基本的精神、價(jià)值與本質(zhì),它不同于一般的法律規(guī)則,而是具有一定的概括性與抽象性,作為經(jīng)濟(jì)法的基本原則,應(yīng)該具有一定的高度。

特定性標(biāo)準(zhǔn),即經(jīng)濟(jì)法的基本原則應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì),經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)上是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法,經(jīng)濟(jì)法基本原則的確立,要能夠從理論上強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法的這一本質(zhì)屬性。這一方面表明經(jīng)濟(jì)法的基本原則只適用于經(jīng)濟(jì)法,另一方面也表明其他部門(mén)法的基本原則也不適用于經(jīng)濟(jì)法。

普遍性標(biāo)準(zhǔn),即經(jīng)濟(jì)法的基本原則應(yīng)符合經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象。與一般的經(jīng)濟(jì)法的法律條文不同,經(jīng)濟(jì)法的`基本原則應(yīng)該具有一定的普遍適用性。一方面,經(jīng)濟(jì)法的基本原則要貫徹在經(jīng)濟(jì)法的立法、執(zhí)法、司法、守法的整個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中,而不能僅僅適用于某一個(gè)環(huán)節(jié);另一方面,經(jīng)濟(jì)法基本原則普遍適用于經(jīng)濟(jì)法的整個(gè)領(lǐng)域,涵蓋了經(jīng)濟(jì)法總論、宏觀調(diào)控法及市場(chǎng)規(guī)制法等部門(mén)法。

價(jià)值性與指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn),即經(jīng)濟(jì)法的基本原則應(yīng)有指導(dǎo)性的價(jià)值,這可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)法基本原則必須遵循的價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)。一方面,由于經(jīng)濟(jì)法的基本原則反映著經(jīng)濟(jì)法的基本精神、價(jià)值和理念,因此,經(jīng)濟(jì)法基本原則成了經(jīng)濟(jì)法規(guī)則和價(jià)值的交匯點(diǎn),它體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)法對(duì)于經(jīng)濟(jì)法主體的作用意義;另一方面,作為對(duì)經(jīng)濟(jì)法的一種理論的抽象,經(jīng)濟(jì)法的基本原則是經(jīng)濟(jì)法的最高規(guī)則,從法院適用法律的角度看,它是能夠克服經(jīng)濟(jì)法作為成文法的局限性的彈性規(guī)定,對(duì)法院適用法律起到指導(dǎo)作用。

三、經(jīng)濟(jì)法基本原則的構(gòu)成

根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn),筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法基本原則應(yīng)由維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益原則、國(guó)家適度干預(yù)原則及經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)原則構(gòu)成。

(一)維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益

經(jīng)濟(jì)法是一種能夠兼顧各方利益的平衡協(xié)調(diào)的新制度,經(jīng)濟(jì)法旗幟鮮明地以維護(hù)社會(huì)利益為己任,即所謂的“社會(huì)本位”。同時(shí),鑒于經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法,經(jīng)濟(jì)法對(duì)于社會(huì)利益的維護(hù)主要是指社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益,而對(duì)于其他社會(huì)利益的維護(hù)則由社會(huì)法等其他法的部門(mén)承擔(dān)。

正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法以維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益為根本任務(wù),才使得經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于以國(guó)家利益為主導(dǎo)的行政法和以當(dāng)事人利益為主導(dǎo)的民商法。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)主體法律形態(tài)不斷創(chuàng)新,資本、信息、抗風(fēng)險(xiǎn)能力在市場(chǎng)主體間分配不均衡,出現(xiàn)了壟斷、低價(jià)傾銷(xiāo)、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)行為,對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些問(wèn)題僅靠民商法中的權(quán)利義務(wù)機(jī)制、平等自愿原則或者侵權(quán)、違約責(zé)任等手段來(lái)解決,有時(shí)是無(wú)能為力的。在私法的保護(hù)顯現(xiàn)出不足和軟弱的情況下,就需要公法的介入,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局出發(fā),為了維護(hù)社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)效益,在市場(chǎng)主體間進(jìn)行權(quán)利義務(wù)的再平衡。

(二)國(guó)家適度干預(yù)原則

經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)上即為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法,國(guó)家適度干預(yù)原則既強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)對(duì)進(jìn)行干預(yù),又強(qiáng)調(diào)國(guó)家的干預(yù)應(yīng)當(dāng)適度。國(guó)家的適度干預(yù)是維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益以及實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)的方法和手段,國(guó)家適度干預(yù)包含以下兩點(diǎn)。

首先,適度干預(yù)應(yīng)當(dāng)合法。任何類(lèi)型的國(guó)家干預(yù)必須在主體、內(nèi)容以及程序方面具有法律依據(jù),具體來(lái)講,合法干預(yù)的內(nèi)容包括:干預(yù)主體合法,即干預(yù)主體必須是法定的,除此之外,任何國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)組織不得為國(guó)家干預(yù)行為;干預(yù)行為合法,即干預(yù)主體必須依據(jù)憲法、法律規(guī)定或者授權(quán)為國(guó)家干預(yù)行為,不得與法律相抵觸,干預(yù)主體不得為自己或者特定機(jī)構(gòu)創(chuàng)設(shè)無(wú)法律依據(jù)之干預(yù)行為;干預(yù)程序合法,即國(guó)家干預(yù)行為必須符合程序法規(guī)范的要求,使干預(yù)行為具有程序性,它是正確行使干預(yù)行為的根本保證。

其次,適度干預(yù)應(yīng)當(dāng)合理。所謂合理干預(yù),是指國(guó)家干預(yù)行為必須尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,凡是市場(chǎng)自身能夠調(diào)節(jié)的就無(wú)需進(jìn)行干預(yù),否則,必然會(huì)破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。這是在合法干預(yù)基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的要求。合理干預(yù)主要包括干預(yù)范圍合理以及干預(yù)力度合理。干預(yù)范圍合理是指國(guó)家干預(yù)的范圍不應(yīng)超出市場(chǎng)失靈的領(lǐng)域,包括信息失靈、壟斷、外部性、公共產(chǎn)品供應(yīng)等問(wèn)題。干預(yù)力度是決定干預(yù)績(jī)效的關(guān)鍵,力度不足必然導(dǎo)致預(yù)期的干預(yù)效果無(wú)法達(dá)到,力度過(guò)大則會(huì)影響市場(chǎng)機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn),這就需要政府根據(jù)市場(chǎng)失靈的程度,從維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益的角度出發(fā),權(quán)衡考量。

(三)經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)原則

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體由全部經(jīng)濟(jì)主體即企業(yè)和個(gè)人構(gòu)成,維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體效益必須注重維護(hù)而不是妨害廣大經(jīng)濟(jì)主體的利益,否則維護(hù)社會(huì)總體效益便是一句空話。但是二者之間畢竟存在著矛盾沖突,因此經(jīng)濟(jì)法的基本原則需要起到一種“衡平”的作用,在社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)法主體利益之間、在不同經(jīng)濟(jì)法主體利益之間進(jìn)行衡平,以最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法主體利益的協(xié)調(diào)。因此,經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)原則的基本精神是,經(jīng)濟(jì)法主體的依法作為或不作為對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn),就應(yīng)依法獲得相應(yīng)的利益,即在增量利益的總和之中占有一個(gè)相對(duì)合理的比例,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法主體之間、經(jīng)濟(jì)法主體與社會(huì)總體之間利益關(guān)系的配合適宜。[7]

經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)原則體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)公平的理念。民法的公平以個(gè)人主義為指導(dǎo),在法律上規(guī)定按照統(tǒng)一無(wú)差別原則對(duì)待一切經(jīng)濟(jì)主體,這種公平是一種形式公平,它對(duì)實(shí)質(zhì)性的社會(huì)正義問(wèn)題,如貧富差距、壟斷等問(wèn)題無(wú)能為力。經(jīng)濟(jì)法從社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)出發(fā),在形式公平的基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)質(zhì)性、社會(huì)性的正義和公平,強(qiáng)調(diào)不同情形的人享受不同的待遇,予以不同的法律調(diào)整。經(jīng)濟(jì)法追求的這種公平,稱(chēng)為實(shí)質(zhì)公平。

上述三條原則具有各自特定的內(nèi)涵,相互之間也具有一定的邏輯關(guān)系。維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益原則體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法社會(huì)本位的理念,強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益是經(jīng)濟(jì)法的根本任務(wù)。國(guó)家適度干預(yù)原則反映了經(jīng)濟(jì)法為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法的本質(zhì),認(rèn)為國(guó)家適度干預(yù)是維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)的根本方法。經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)原則體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)公平的價(jià)值追求,在經(jīng)濟(jì)法主體之間以及經(jīng)濟(jì)法主體與社會(huì)整體之間尋求利益的平衡點(diǎn),是經(jīng)濟(jì)法的根本目的。

經(jīng)濟(jì)法考查課范文第五篇經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革理念分析論文

[摘要]《經(jīng)濟(jì)法》已經(jīng)成為各大院校經(jīng)管類(lèi)所必修的科目，對(duì)學(xué)生法律素養(yǎng)的提升起到重要作用。針對(duì)目前各院校教學(xué)中，重理論、輕實(shí)踐；重課堂、輕課外的教學(xué)弊端，《經(jīng)濟(jì)法》教學(xué)需要不斷的改革以適應(yīng)國(guó)家對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的需求。文章主要從學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)、模擬法庭運(yùn)用、項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)策劃等三個(gè)方面，對(duì)《經(jīng)濟(jì)法》教學(xué)改革提出自己的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]《經(jīng)濟(jì)法》；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；人才培養(yǎng)

一、《經(jīng)濟(jì)法》教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）《經(jīng)濟(jì)法》課程在高校開(kāi)展情況

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)對(duì)人才的需求，教育部門(mén)對(duì)經(jīng)管類(lèi)人才培養(yǎng)目標(biāo)作出了改變，要求各大院校以培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才為教學(xué)導(dǎo)向，相應(yīng)的教學(xué)科目也應(yīng)有所調(diào)整。在我國(guó)上百所高校中，絕大多數(shù)的院校都為經(jīng)管類(lèi)學(xué)生專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了《經(jīng)濟(jì)法》，一方面為了幫助學(xué)生積累關(guān)于經(jīng)濟(jì)的相關(guān)法律法規(guī)知識(shí)，另一方面在日后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)中遇到經(jīng)濟(jì)糾紛，學(xué)生可以運(yùn)用法律的武器捍衛(wèi)自己的權(quán)益，保障創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的順利開(kāi)展。隨著《經(jīng)濟(jì)法》課程的開(kāi)展，逐漸暴露出來(lái)一些問(wèn)題，那就是教師過(guò)多關(guān)注理論知識(shí)的教學(xué)，而忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)?！督?jīng)濟(jì)法》中涵蓋了多部法律，涉及上千條法律條款，而每學(xué)期《經(jīng)濟(jì)法》的課時(shí)數(shù)量十分有限，無(wú)法保證課程的順利完成。為了緩解《經(jīng)濟(jì)法》教學(xué)的尷尬局面，許多學(xué)校都在積極探索教學(xué)的改革措施。

（二）《經(jīng)濟(jì)法》課程教學(xué)對(duì)學(xué)生的要求

《經(jīng)濟(jì)法》如今已經(jīng)成為各大院校經(jīng)管類(lèi)學(xué)生的必修科目，其作為調(diào)整我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的重要法律條款的匯總，綜合了許多領(lǐng)域法律條款規(guī)定，內(nèi)容繁多復(fù)雜?！督?jīng)濟(jì)法》共有八個(gè)章節(jié)，其中涉及用人單位與勞動(dòng)者權(quán)益之間的《勞動(dòng)法》，消費(fèi)者領(lǐng)域的《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，企業(yè)之間相互競(jìng)爭(zhēng)的《競(jìng)爭(zhēng)法》，調(diào)整國(guó)家稅收以及規(guī)范企業(yè)、個(gè)人納稅的《財(cái)稅法》等多部法律的條文內(nèi)容。而不同的法律隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷修改，比如前幾年新出臺(tái)的《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《環(huán)保法》，都作了許多方面的修改，這些使得學(xué)生的任務(wù)量加大，壓力也隨之增大，同時(shí)法律條款之間有些語(yǔ)言晦澀難懂，學(xué)生一時(shí)半會(huì)很難消化吸收，久而久之會(huì)加大學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，不利于教學(xué)的改革。另外，《經(jīng)濟(jì)法》一方面會(huì)涉及許多專(zhuān)業(yè)的金融知識(shí)，比如《銀行法》，另一方面由于《經(jīng)濟(jì)法》兼具了公法與私法的雙重屬性，因而還需要學(xué)生具備較為扎實(shí)的法律基礎(chǔ)，對(duì)《民法》《憲法》《商法》也要有所了解，這樣在理解一些專(zhuān)業(yè)的法律術(shù)語(yǔ)，例如“無(wú)效合同”“有效合同”“效力待定合同”的時(shí)候才不會(huì)顯得吃力，這對(duì)于經(jīng)管類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)也具有挑戰(zhàn)性。

二、《經(jīng)濟(jì)法》教學(xué)改革的原則

（一）理論與實(shí)踐密切結(jié)合

從法律內(nèi)容本身分析：《經(jīng)濟(jì)法》課程中所包含的《競(jìng)爭(zhēng)法》《消費(fèi)者法》《證券法》等法律都是實(shí)踐性比較強(qiáng)的法律條款，不經(jīng)歷實(shí)踐鍛煉，學(xué)生可能無(wú)法消化一些復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)。比如《票據(jù)法》中持票人的追索權(quán)，其中該法第68條規(guī)定了持票人可以不按照債務(wù)人的先后順序進(jìn)行追索，可以對(duì)其中某個(gè)人追索，也可以對(duì)其中某幾個(gè)人乃至全體追索。第69條又規(guī)定在持票人即為出票人的情況下，則無(wú)法對(duì)前手進(jìn)行追索。這些語(yǔ)言理解起來(lái)比較困難，很多學(xué)生在閱讀書(shū)本時(shí)可能被語(yǔ)言文字繞進(jìn)去，此時(shí)如果教師邀請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)講臺(tái)分別扮演票據(jù)債務(wù)人、持票人、出票人等角色，模擬不同情況下票據(jù)的追索方式，條款的內(nèi)容則變得一目了然。從學(xué)生未來(lái)發(fā)展角度分析，國(guó)家所需要的是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，即所強(qiáng)調(diào)的是該學(xué)生不僅應(yīng)有豐富的理論知識(shí)，還需要在實(shí)踐中能靈活運(yùn)用這些理論知識(shí)。例如在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)涉及國(guó)家對(duì)創(chuàng)新企業(yè)的財(cái)稅優(yōu)惠，此時(shí)學(xué)生需要判斷自己企業(yè)是否屬于財(cái)稅優(yōu)惠的企業(yè)范疇，如何才能實(shí)現(xiàn)財(cái)稅優(yōu)惠等。由此可見(jiàn)，無(wú)論是法律內(nèi)容角度，還是學(xué)生未來(lái)發(fā)展角度，教師都有必要將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，充實(shí)課堂教學(xué)的內(nèi)容。至于在時(shí)間的分配上，筆者認(rèn)為每節(jié)課能夠有一道綜合性的案例分析為宜，可以幫助學(xué)生鞏固近階段學(xué)習(xí)的所有知識(shí)點(diǎn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)

在我國(guó)眾多的部門(mén)法中，《經(jīng)濟(jì)法》的內(nèi)容龐大復(fù)雜是眾所周知的，因而經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)工作需要以多層次化的內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)。各個(gè)專(zhuān)業(yè)可以根據(jù)本專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)從業(yè)需求，以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求有重點(diǎn)地選擇教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)重點(diǎn)突出，層次明顯。例如以管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為例，日后創(chuàng)業(yè)中可能會(huì)多從事資源管理類(lèi)工作，因而在《經(jīng)濟(jì)法》中可以重點(diǎn)學(xué)習(xí)《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》，清楚勞動(dòng)者與企業(yè)之間的關(guān)系，如何保障勞動(dòng)者的權(quán)益，如何解決勞動(dòng)者與企業(yè)的`糾紛。例如國(guó)貿(mào)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，有部分學(xué)生在畢業(yè)后可能會(huì)選擇自主創(chuàng)業(yè)，因而在選擇重點(diǎn)學(xué)習(xí)的法律條款時(shí)則可以選擇《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《競(jìng)爭(zhēng)法》等與企業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的法律條款。

三、完善以培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才為導(dǎo)向的改革建議

在厘定了《經(jīng)濟(jì)法》教學(xué)主要原則基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步分析教學(xué)改革的具體措施，只有將這些措施落到實(shí)處，才能有效地推動(dòng)《經(jīng)濟(jì)法》改革。

（一）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣

經(jīng)濟(jì)法考查課范文第六篇經(jīng)濟(jì)法價(jià)值論論文

一、經(jīng)濟(jì)法價(jià)值諸說(shuō)

關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值追求經(jīng)濟(jì)法學(xué)界目前有三種觀點(diǎn)：一是效率說(shuō)，此說(shuō)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的根本價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體利益和效益的保護(hù);二是公平兼效率說(shuō)，此說(shuō)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法追逐的目標(biāo)是社會(huì)公正，它反映經(jīng)濟(jì)法著眼于社會(huì)整體調(diào)節(jié)機(jī)制，其主要任務(wù)是清除妨礙實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)民主的障礙，它反映的不是單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的利益，而是全社會(huì)的利益，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的均7衡社會(huì)公正是經(jīng)濟(jì)法追求的經(jīng)濟(jì)民主目標(biāo)，效率是經(jīng)濟(jì)法追求的另一目標(biāo)經(jīng)濟(jì)法律的制定與實(shí)施，必須注重公平與效率的統(tǒng)一;三是公平說(shuō)，此說(shuō)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法應(yīng)以社會(huì)公平作為其主導(dǎo)性價(jià)值社會(huì)公平應(yīng)包括競(jìng)爭(zhēng)公平、分配公平以及根據(jù)不同經(jīng)濟(jì)主體具體情況對(duì)權(quán)利義務(wù)作體現(xiàn)差別原則的分配。

上述觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)效益(或效率)時(shí)并不排斥公平，強(qiáng)調(diào)公平時(shí)并沒(méi)有忽視效益，從他們各自所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)來(lái)看，都有其合理之處但從總體上考察，筆者認(rèn)為他們有以下不足:第一，他們把公平與效益都作為經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)，只是主次不同而己這樣就會(huì)使人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)，以為經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)的萬(wàn)能之法。人類(lèi)社會(huì)的文明史就是一部公平與效益相爭(zhēng)的血淚史如果經(jīng)濟(jì)法將二者都作為自身的價(jià)值目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)法就難以成為“調(diào)整在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法，”二者只能選其一;第二，他們把公平與效益放在同一層次或范圍加以論述由此可推論出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的追求目標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值所在，這樣就把法和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)不同領(lǐng)域且本質(zhì)上有重大區(qū)別的學(xué)科價(jià)值相混淆;第三，他們談公平時(shí)避開(kāi)效益，談效益時(shí)避開(kāi)公平，或者把公平與效益作為經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值時(shí)，沒(méi)能徹底說(shuō)明公平與效益的關(guān)系以及所處的地位，一般只是籠統(tǒng)地概括。因此，筆者擬在以上觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上作些膚淺的探討。

二、追求公平價(jià)值的經(jīng)濟(jì)法

筆者認(rèn)為，公平是經(jīng)濟(jì)法的真正價(jià)值所在，效益是經(jīng)濟(jì)法追求公平價(jià)值的客觀結(jié)果。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法是以公平的調(diào)整手段引導(dǎo)、促進(jìn)規(guī)范，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行，從而產(chǎn)生高效益，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高效益是經(jīng)濟(jì)法公平地調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的結(jié)果。沒(méi)有公平就無(wú)效益而言，有效益但不一定公平?！肮脚c效益既統(tǒng)一又矛盾對(duì)立性表現(xiàn)在：1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效益是通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，有效益不一定有公平;2社會(huì)出于公平的目的救濟(jì)弱者會(huì)損害效益;統(tǒng)一性表現(xiàn)在：1公平是提高效益的必要條件;2效益是實(shí)現(xiàn)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)”所以，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)以公平為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)整體利益的提高為歸宿進(jìn)行立法。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上要求經(jīng)濟(jì)法應(yīng)以公平為其價(jià)值追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通常有兩種含義，一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，另一方面是指一種經(jīng)濟(jì)制度。作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就有一種效益功能，它通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格自發(fā)地均衡供求并調(diào)節(jié)供求，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，這種資源包括自然資源和人力資源等各種生產(chǎn)要素但是，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)效益功能能否實(shí)現(xiàn)還取決于市場(chǎng)作為一種制度能否體現(xiàn)以機(jī)會(huì)均等為前提的制度所以，效益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的合理機(jī)制，公平是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行正常進(jìn)行的一種制度在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效益作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制，促使經(jīng)濟(jì)主體追求自身利益的最大化而法律作為一種規(guī)范制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身要求的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)組織模式是有秩序的，但經(jīng)濟(jì)主體在追求各自利潤(rùn)最大化時(shí)可能導(dǎo)致市場(chǎng)無(wú)序，因此需要國(guó)家對(duì)其干預(yù)國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)時(shí):“它通常以經(jīng)濟(jì)計(jì)劃一一經(jīng)濟(jì)政策一一調(diào)節(jié)手段為軸線進(jìn)行，”⑦以經(jīng)濟(jì)法為調(diào)節(jié)手段消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行外部的不經(jīng)濟(jì)行為，使其處于一種合理有效的運(yùn)行狀態(tài)之中，客觀上保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部效益機(jī)制，并在效益和公平之間構(gòu)筑了一座橋梁，使公平和效益互相補(bǔ)充互相配合，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

公平是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的前提經(jīng)濟(jì)法是在競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序，社會(huì)經(jīng)濟(jì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的條件下，以維護(hù)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的需要而產(chǎn)生的。

第一，從經(jīng)濟(jì)法一詞的提出和首次使用來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法思想的鼻祖摩萊里在《自然法典》中提出的“分配法或經(jīng)濟(jì)法”和德薩米在《公有法典》中把“分配法和經(jīng)濟(jì)法”作為一類(lèi)放在同一章都充滿了公平的思想=摩萊里認(rèn)為，法律應(yīng)該力求達(dá)到一個(gè)目的，即恢復(fù)被破壞的自然秩序，恢復(fù)被破壞的原始公有制，立法者的理性所負(fù)的任務(wù)就是要認(rèn)識(shí)自然法則，并且找出一種能夠使人最不容易脫離自然的制度顯然，摩萊里的經(jīng)濟(jì)法思想是以基本的自然法則為指導(dǎo)，在實(shí)行集中制的社會(huì)里，依據(jù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想，國(guó)家用經(jīng)濟(jì)法律手段來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)和分配關(guān)系德薩米認(rèn)為，由于極端的個(gè)人利益，生產(chǎn)是在極端的無(wú)政府狀態(tài)下進(jìn)行的。到處是競(jìng)爭(zhēng)和壟斷，到處都在互相傾軋和吞并。最大的資本巨頭“把一切食物一切產(chǎn)品集中到自己手里而加以壟斷，小企業(yè)每天都在不斷地破產(chǎn)。壟斷和競(jìng)爭(zhēng)這兩個(gè)怪物必然會(huì)搞亂一切，最后直至他們之間相互吞噬?！雹嗫梢?jiàn)，德薩米使用的經(jīng)濟(jì)法一詞，也是著眼于國(guó)家用經(jīng)濟(jì)法律的手段調(diào)整社會(huì)的生產(chǎn)和分配關(guān)系。

第二，從經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的歷史邏輯來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)歷史概念并不是自古就有的，它產(chǎn)生于西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段一一現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所形成的日益復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行，使市場(chǎng)機(jī)制成為資源配置的調(diào)節(jié)機(jī)制的需要但市場(chǎng)機(jī)制又存在著盲目性，經(jīng)常造成市場(chǎng)失靈和混亂傳統(tǒng)的調(diào)節(jié)市場(chǎng)的法律手段一一民法由于其調(diào)整方法?立法宗旨和功能等諸多限制，無(wú)力解決市場(chǎng)失靈、效益與公平、個(gè)體營(yíng)利性與社會(huì)公益性的矛盾等問(wèn)題，于是便要求國(guó)家運(yùn)用權(quán)力對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)。因此也就產(chǎn)生了規(guī)范國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律部門(mén)一一經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)法一經(jīng)產(chǎn)生便作用于市場(chǎng)和政府，以公平的法律手段使國(guó)家這只“看得見(jiàn)的手”不能隨意伸進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之中，以防破壞其運(yùn)行機(jī)制，而只能通過(guò)經(jīng)濟(jì)法來(lái)間接地作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第三，從經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的理論條件來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法是維護(hù)社會(huì)公平的法1617世紀(jì)資本主義原始資本積累階段，重商主義適應(yīng)其發(fā)展需要應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展重商主義主張的中心在于借助國(guó)家權(quán)力幫助資本主義生產(chǎn)關(guān)系加速成長(zhǎng)這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法立法思想為經(jīng)濟(jì)法成為一門(mén)獨(dú)立的法律部門(mén)打下了基5礎(chǔ)18世紀(jì)重商主義己不適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并帶來(lái)了嚴(yán)重障礙，重商主義在英國(guó)受到抨擊，但國(guó)家并未放棄干預(yù)經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)初，壟斷己成為資本主義社會(huì)全部經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，特別是由于壟斷造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給資本主義世界帶來(lái)了災(zāi)難性的經(jīng)濟(jì)蕭條，生產(chǎn)大幅度下降這時(shí)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)一一凱恩斯主義于是西方各主要資本主義國(guó)家以凱恩斯主義為理論基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行大量干預(yù)但國(guó)家干預(yù)并不是經(jīng)常有效，且出現(xiàn)了“滯脹”這就要求作為國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的法律手段一一經(jīng)濟(jì)法主要任務(wù)就是禁止壟斷和限制不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)公平、自由、有序的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)一方面限制意思自治對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的破壞。

另一方面防止和避免對(duì)國(guó)家干預(yù)的濫用以及損害公民、法人的合法利益乃至社會(huì)的整體利益，進(jìn)而對(duì)國(guó)家干預(yù)規(guī)范化在我國(guó)，特別要對(duì)行政壟斷嚴(yán)格限制，以體現(xiàn)社會(huì)公平和正義。

經(jīng)濟(jì)法就是保障市場(chǎng)和國(guó)家公平有序地配置資源任何一個(gè)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段一是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，二是國(guó)家調(diào)節(jié)。這兩種手段各有其缺陷，市場(chǎng)有失靈，國(guó)家干預(yù)也有“滯脹”所以，經(jīng)濟(jì)法既要救劑市場(chǎng)失靈，又要防止國(guó)家干預(yù)過(guò)多。因此，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)著眼于市場(chǎng)和國(guó)家在配置資源方面的公平狀態(tài)或有序。只要有公平，就有秩序，必然產(chǎn)生效率，沒(méi)有公平就無(wú)效率而言，效率總是以公平為前提的在法律領(lǐng)域，普遍的效率取向應(yīng)視其為法律規(guī)制的原因，而不能視效率為法律規(guī)制的目的。對(duì)經(jīng)濟(jì)合理性的追求必須考慮社會(huì)政治道德倫理歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)信仰、意識(shí)形態(tài)各個(gè)方面的承受力。即便是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不能單純以經(jīng)濟(jì)的合理性作為法律的主導(dǎo)性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更不能作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。公平作為一種價(jià)值形式，無(wú)疑是對(duì)社會(huì)生活各方面利益進(jìn)行綜合平衡的結(jié)果因此，相對(duì)于效率而言，公平更能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)關(guān)系的綜合調(diào)節(jié)功會(huì)能。

國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)以社會(huì)公平為其目標(biāo)，作為國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)之法的經(jīng)濟(jì)法應(yīng)以公平為其價(jià)值“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生的'各種社會(huì)關(guān)系，以保障國(guó)家調(diào)節(jié)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展的法律規(guī)范的總稱(chēng)”⑨經(jīng)濟(jì)法賴以存在的基礎(chǔ)就是對(duì)個(gè)人意志的限制和對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范化經(jīng)濟(jì)法絕對(duì)不能創(chuàng)造和促進(jìn)效率，它只是在追求公平的前提下以調(diào)整“國(guó)家之手”的方式糾正市場(chǎng)失靈，為資源的有效配置提供了保證而己市場(chǎng)中的“經(jīng)濟(jì)人”一般按照市場(chǎng)法則行事。由于市場(chǎng)機(jī)制的作用，資源得到了合理配置，但市場(chǎng)機(jī)制在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中存在著重大缺陷由于壟斷的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)主體的外部不經(jīng)濟(jì)行為如浪費(fèi)資源、污染環(huán)境、不完全競(jìng)爭(zhēng)、信息不完全等導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，使資源不能合理流動(dòng)和配置，使市場(chǎng)處于無(wú)效率狀態(tài)，進(jìn)而影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因此，有些確信市場(chǎng)失靈論的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，既然市場(chǎng)有缺陷又不能依靠市場(chǎng)來(lái)解決，那就留給政府去處理美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森指出：“在一個(gè)現(xiàn)代的混合經(jīng)濟(jì)中，政府執(zhí)行的主要經(jīng)濟(jì)職能是:確立法律體制，決定宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定政策;影響資源配置以提高經(jīng)濟(jì)效率，建立影響收入分配的方案”1在談到關(guān)于法律體制問(wèn)題的職能時(shí)又指出：

“這些法律的制度與其說(shuō)是依據(jù)精煉的經(jīng)濟(jì)成本一一效益分析，還不如說(shuō)是對(duì)廣為接受的關(guān)于公平的價(jià)值及其觀點(diǎn)所作出的反應(yīng)”可見(jiàn)，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)是堅(jiān)持公平觀點(diǎn)的因此，經(jīng)濟(jì)法把公平作為其價(jià)值取向是不容置疑的。

三、經(jīng)濟(jì)法公平價(jià)值的含義和特點(diǎn)

當(dāng)代西方新價(jià)值論法學(xué)的代表羅爾斯認(rèn)為，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值。他所謂的正義就是平等地分配各種基本權(quán)利和義務(wù)，并盡量平等地分配社會(huì)合作所產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)，在機(jī)會(huì)公平的前提下，只允許給最不受惠者帶來(lái)補(bǔ)償利益的不平等分配因此，經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值具體包括:一是競(jìng)爭(zhēng)條件和利益獲得的機(jī)會(huì)公平，主要指經(jīng)濟(jì)主體在生產(chǎn)活動(dòng)?占有勞動(dòng)成果和獲得成就方面的權(quán)利平等，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)中的選擇機(jī)會(huì)平等，競(jìng)爭(zhēng)的外部條件和環(huán)境平等，交易規(guī)則和分配原則的平等。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，只有充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是最有效益的經(jīng)濟(jì)，但充分競(jìng)爭(zhēng)的前提是競(jìng)爭(zhēng)主體的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)條件要公正，否則，就是不公平的。二是社會(huì)公平，指社會(huì)收入再分配公正和救濟(jì)弱者。有效率的市場(chǎng)制度可能產(chǎn)生極大的不平等，這就要求國(guó)家干預(yù)國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)，首先采用稅收的辦法進(jìn)行收入的再分配，縮小貧富懸殊，其次建立救濟(jì)金制度和失業(yè)保險(xiǎn)制度幫助沒(méi)有收入的人，最后政府對(duì)低收入者給予補(bǔ)貼從而有效地調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)造財(cái)富的積極性和對(duì)社會(huì)公平的責(zé)任感平等問(wèn)題在發(fā)展中國(guó)家始終是處于中心位置的問(wèn)題聯(lián)合國(guó)亞洲及遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)委員會(huì)秘書(shū)處在詳細(xì)考察了亞洲一些不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)后，得出了如下結(jié)論:從經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷，顯著并在増大的收入差距并未證明有助于富有活力的經(jīng)濟(jì)成效和發(fā)展的強(qiáng)大勢(shì)頭事實(shí)上，看起來(lái)更可能是嚴(yán)重的收入集中化，強(qiáng)烈地阻礙了公眾對(duì)于發(fā)展的參與，從而防礙了健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)法公平價(jià)值的特征有:一是全局性或整體性從國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體看始終是公平的，經(jīng)濟(jì)法主要是為每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體提供自身無(wú)法獲得的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)條件，從而引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體在追求自身利益時(shí)顧及社會(huì)整體利益的發(fā)展二是協(xié)調(diào)性經(jīng)濟(jì)法以公平的方式協(xié)調(diào)個(gè)人利益和社會(huì)整體利益相長(zhǎng)社會(huì)不公平必然帶來(lái)社會(huì)整體利益的喪失或下降，如果經(jīng)濟(jì)收入集中化會(huì)妨礙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比如，貧困人口低下的生活條件會(huì)損害他們勤奮工作的意愿和能力，結(jié)果只會(huì)使生產(chǎn)停滯不前，大大降低效率同時(shí)，社會(huì)不平等的現(xiàn)狀助長(zhǎng)了國(guó)民的無(wú)責(zé)任化傾向，因?yàn)槊癖妼で蟾蟮钠降缺澈?，是?duì)這樣一個(gè)事實(shí)的認(rèn)識(shí)，既它在社會(huì)公正方面有種獨(dú)立的價(jià)值，對(duì)國(guó)家凝聚力具有健康的作甩。

四、效率論或效率優(yōu)先論的理論誤區(qū)

誤區(qū)之一:把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的'經(jīng)濟(jì)’與經(jīng)濟(jì)法學(xué)中的'經(jīng)濟(jì)’混為一談，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值等同于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的價(jià)值

1994年11月14日，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出：“我國(guó)要建立以按勞分配為主體，效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，走共同富裕的道路”這是我黨適時(shí)地根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的具體國(guó)情在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出的一項(xiàng)分配政策這項(xiàng)政策并不是一項(xiàng)法律原則，更不是經(jīng)濟(jì)法的原則丄不能把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值追求當(dāng)成經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)法中的'經(jīng)濟(jì)’有別于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的'經(jīng)濟(jì)’。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)主要指經(jīng)濟(jì)主體在資源稀缺的前提下研究如何有效地配置資源，以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出。在經(jīng)濟(jì)法中'經(jīng)濟(jì)’是指一種經(jīng)濟(jì)制度，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體依據(jù)價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則選擇自己的行為，提倡經(jīng)濟(jì)主體按經(jīng)濟(jì)規(guī)律安排自己的活動(dòng)，禁止經(jīng)濟(jì)主體違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律和破壞經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的行為因此，效率在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是合理的，在經(jīng)濟(jì)法中就不一定合理經(jīng)濟(jì)主體即使效率達(dá)到了最大化，但若違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律或損害了社會(huì)整體利益，就必定要受到經(jīng)濟(jì)法的規(guī)制，如反壟斷法和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法所以，不能把效率作為經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值。

誤區(qū)之二:效率價(jià)值論者將法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)是兩個(gè)不同性質(zhì)的學(xué)科，它們各自所追求的價(jià)值也各不相同法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的準(zhǔn)則和基本概念一一效率統(tǒng)帥其研究的，并力求使公正觀念等值于效率觀念而經(jīng)濟(jì)法學(xué)屬于法學(xué)范疇要闡明公平和效率在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所處位置，揭示經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，就應(yīng)從法學(xué)本身的研究方法上來(lái)考察經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值法學(xué)是用公平和正義指導(dǎo)其研究的，所以，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)用法學(xué)的價(jià)值觀念一一公平和正義指導(dǎo)其研究，以區(qū)別于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)。

誤區(qū)之三:把效率作為經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，就會(huì)模糊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值追求效率又稱(chēng)配置效率，指“一個(gè)經(jīng)濟(jì)的資源和技術(shù)為既定的條件下，如果該經(jīng)濟(jì)組織能為消費(fèi)者提供最大可能的各種商品組合，那么，這個(gè)經(jīng)濟(jì)就是有效率的”1顯然，效率是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體本身的追求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都自發(fā)地追求著各自利益的最大化，并不是某個(gè)法律所促進(jìn)的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟奧肯指出：“效率是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的”捷克斯洛伐克經(jīng)濟(jì)改革理論家?jiàn)W塔。錫克指出：“沒(méi)有市場(chǎng)機(jī)制，就不可能有效率高的生產(chǎn)?！庇捎谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的自發(fā)性和盲目性必然產(chǎn)生一些負(fù)面效應(yīng)，從而造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)倫理道德淪喪，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡所以，效率在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部是合理的，但通常在外部表現(xiàn)為一些不經(jīng)濟(jì)或非理性行為因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種效率經(jīng)濟(jì)而非公平經(jīng)濟(jì)，其本身有不可克服的缺陷這就需政府干預(yù)彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足，使其處于一種有效的運(yùn)行狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)法正是適應(yīng)這一要求以公平為其價(jià)值，賦予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一些社會(huì)倫理因素，通過(guò)協(xié)調(diào)運(yùn)用各種調(diào)整手段來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)民商法的不足，以不斷解決個(gè)體的營(yíng)利性和社會(huì)公益性的矛盾，調(diào)控和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展如果經(jīng)濟(jì)法把效率作為價(jià)值取向，那就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，形成不平等或不均衡的經(jīng)濟(jì)格局這種局面在社會(huì)不能承受的情況下也會(huì)妨礙效率只有在公平的前提下才有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率可言。因此，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值只能是公平。

經(jīng)濟(jì)法考查課范文第七篇經(jīng)濟(jì)法與宏觀調(diào)控論文模板

摘要:改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸確立，越來(lái)越要求國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的盲目與滯后進(jìn)行調(diào)控，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展目的，為此，如何完善及運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法就成為了當(dāng)下首要解決的問(wèn)題。本文探討了經(jīng)濟(jì)法的作用，就經(jīng)濟(jì)法如何在宏觀調(diào)控中得以發(fā)揮進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞:宏觀調(diào)控;經(jīng)濟(jì)法;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

新時(shí)期我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制有了翻天覆地般變化，一方面要保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的完整性，突出體制作用，另一方面要確保市場(chǎng)環(huán)境符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，利用法律加以完善和制約，因此，經(jīng)濟(jì)法便隨之而來(lái)。當(dāng)前，許多企業(yè)單位打法律的“擦邊球”，產(chǎn)品壟斷、惡意投標(biāo)等現(xiàn)象十分常見(jiàn)，需要國(guó)家為此做出改變，以經(jīng)濟(jì)法為準(zhǔn)則，不斷發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，力求打造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)、持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境。

一、經(jīng)濟(jì)法對(duì)宏觀調(diào)控的影響

首先，經(jīng)濟(jì)法為我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了監(jiān)控作用。時(shí)代在變化，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家在符合自身經(jīng)濟(jì)實(shí)際水平的情況下走出了國(guó)門(mén)，與他國(guó)之間進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化成為了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化來(lái)說(shuō)，利弊是共存的，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系已經(jīng)成為了一個(gè)整體，也就意味著某國(guó)經(jīng)濟(jì)隱患一旦爆發(fā)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其它國(guó)家難以獨(dú)善其身。因此如何有效把控經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下不容忽視的問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)法的不斷成熟與完善，國(guó)家經(jīng)濟(jì)存在的隱患與風(fēng)險(xiǎn)能夠有效避免甚至排除，從根本上保證了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。特別是的次貸危機(jī)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的直接影響甚小，因此可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法的作用十分顯著，使我國(guó)在全球化經(jīng)濟(jì)的浪潮中穩(wěn)如泰山。

其次，經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。改革開(kāi)放后，我國(guó)逐漸從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡，從而使我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的改變，一躍成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成效固然可觀，但是其中存在的客觀問(wèn)題也是需要我們進(jìn)行了解的。當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)環(huán)境并不樂(lè)觀，存在惡意競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，如企業(yè)只顧眼前利益，壟斷市場(chǎng)后降低生產(chǎn)成本并以高價(jià)賣(mài)出，這種變向獲取經(jīng)濟(jì)利益的不良行為一方面使消費(fèi)者蒙受不白之冤，另一方面打破了市場(chǎng)原有的經(jīng)濟(jì)秩序，嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)的存在能夠抵制不良商家的不法行為，政府在經(jīng)濟(jì)法的引導(dǎo)下，利用宏觀調(diào)控職能保證了消費(fèi)者的權(quán)益，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以良性發(fā)展。

最后，經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)法制建設(shè)的體現(xiàn)。單就我國(guó)而言，要保證政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步前進(jìn)，體現(xiàn)社會(huì)主義理論的構(gòu)造，需要確立一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的體系，法制建設(shè)正是該體系的重要內(nèi)容。社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)法律的援助，經(jīng)濟(jì)法作為我國(guó)法制體系的重要一環(huán)從經(jīng)濟(jì)方面對(duì)法律進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，不僅保證了政府宏觀調(diào)控職能得以發(fā)揮，也為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

二、經(jīng)濟(jì)法在宏觀調(diào)控中的有效運(yùn)用

政府利用經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行宏觀調(diào)控可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行:

其一，宏觀調(diào)控法規(guī)需要符合現(xiàn)有的`法律內(nèi)容，除特別情況外一般參照憲法，相關(guān)法規(guī)不能與法律及憲法有所沖突，否則該法規(guī)將不予承認(rèn);

其二，相關(guān)部門(mén)監(jiān)察政府收支情況，如某地政府需要投資企業(yè)、工程等項(xiàng)目一般先由政府人員進(jìn)行科學(xué)實(shí)地認(rèn)證，而后參照法定內(nèi)容交予上級(jí)進(jìn)行核實(shí)審批;

其三。針對(duì)企業(yè)上市、分化壟斷以及外企介入等經(jīng)濟(jì)事件，要對(duì)企業(yè)一方在法律上給予支持并落實(shí)到具體行動(dòng)中，以相關(guān)法律流程執(zhí)行;

其四，政府對(duì)另一方進(jìn)行處罰，處罰內(nèi)容與方式要走法律程序，例如對(duì)被罰人給予法律允許范疇內(nèi)的援助;

其五，風(fēng)險(xiǎn)分析要權(quán)衡雙方利弊，政府進(jìn)行宏觀調(diào)控時(shí)，必須要在特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下采取相應(yīng)措施，一方面要以維護(hù)公眾利益作為第一行事準(zhǔn)則，另一方面還要盡量減少另一方的損失，力求做到雙贏;

其六，政府行使宏觀調(diào)控權(quán)力，相關(guān)部門(mén)要對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，避免宏觀調(diào)控出現(xiàn)不合常理、不法等現(xiàn)象。

此外，作為與政府對(duì)應(yīng)的相對(duì)方來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該具備一定的自主權(quán)利:

其一，政府給出調(diào)控方針及手段后，在執(zhí)行政策的同時(shí)要保證方案符合實(shí)際發(fā)展需求，一般來(lái)講，相對(duì)方的贏損完全由自己掌握，擁有自選權(quán)與自行權(quán)，針對(duì)強(qiáng)行干預(yù)的現(xiàn)象允許以法律方式解決;

其二，宏觀調(diào)控說(shuō)到底是對(duì)團(tuán)體或個(gè)體進(jìn)行調(diào)整與改革，相對(duì)方會(huì)因此造成巨大經(jīng)濟(jì)損失，因此允許相對(duì)方將個(gè)體意愿納入調(diào)控方案中，相關(guān)部門(mén)需要對(duì)合理建議進(jìn)行采納;

其三，如宏觀調(diào)控存在不合理行為，相對(duì)方應(yīng)勇于提出質(zhì)疑要求政府再次核實(shí)，同時(shí)請(qǐng)求監(jiān)督部門(mén)給予支持，如有必要可直接介入司法調(diào)查;

其四，宏觀調(diào)控造成損失情況，相對(duì)方與政府應(yīng)就補(bǔ)償問(wèn)題進(jìn)行商討。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文對(duì)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行初步了解，研究了經(jīng)濟(jì)法在宏觀調(diào)控中的作用及影響，并提出有關(guān)建議。除以上內(nèi)容外，執(zhí)法人員需要提高整體素質(zhì)，堅(jiān)決執(zhí)行有關(guān)法律，做到不妥協(xié)、不動(dòng)搖，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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經(jīng)濟(jì)法考查課范文第八篇摘要：本文是對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)基礎(chǔ)理論的探討，論述了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)的四個(gè)基本問(wèn)題：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的問(wèn)題、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的主體架構(gòu)問(wèn)題、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立部門(mén)法的哲學(xué)基礎(chǔ)理論論證和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的主要研究方法。希望通過(guò)對(duì)這些基礎(chǔ)理論問(wèn)題的深入探討，能夠加強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界基礎(chǔ)理論統(tǒng)一與共識(shí)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向、第三主體

伴隨著20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革與轉(zhuǎn)軌，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)基礎(chǔ)理論也已經(jīng)歷了20多年的爭(zhēng)論與發(fā)展，在發(fā)展中爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)各種理論的正確與謬誤，正是在這樣一種對(duì)真理的不斷追求與探索中，我國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)已經(jīng)頗具規(guī)模。

目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)界已經(jīng)形成了多種流派學(xué)說(shuō)，從最初的“縱橫說(shuō)”、“學(xué)科經(jīng)濟(jì)法說(shuō)”、“密切聯(lián)系說(shuō)”、“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系說(shuō)”、“綜合經(jīng)濟(jì)法說(shuō)”、“經(jīng)濟(jì)行政法說(shuō)”、“企業(yè)法說(shuō)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法說(shuō)”，到現(xiàn)在的“經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系說(shuō)”、“需要干預(yù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系說(shuō)”、“經(jīng)濟(jì)管理與市場(chǎng)運(yùn)行關(guān)系說(shuō)”、“宏觀調(diào)控說(shuō)”、“國(guó)家調(diào)節(jié)關(guān)系說(shuō)”、“國(guó)家參與關(guān)系說(shuō)”、“新經(jīng)濟(jì)行政法說(shuō)”、“二次調(diào)整說(shuō)”、“模糊說(shuō)”、“限定的縱橫統(tǒng)一說(shuō)”，等等。

百家爭(zhēng)鳴的景象當(dāng)然我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)蓬勃發(fā)展的最好表征。然而我們也不得不承認(rèn)各種經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)相互并立,甚至一本書(shū)就代表著一種經(jīng)濟(jì)法流派,既給經(jīng)濟(jì)法學(xué)的講授工作帶來(lái)了相當(dāng)?shù)碾y度,也是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科還不夠成熟的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為一門(mén)成熟的學(xué)科不僅要有促進(jìn)該學(xué)科發(fā)展的爭(zhēng)論,更多的要有促進(jìn)該學(xué)科獨(dú)立而穩(wěn)定的共識(shí),而在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)界顯然缺少一種“求同存異”的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論日益豐富的條件下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)者應(yīng)該盡可能的拋棄所屬學(xué)派的意氣之爭(zhēng)和門(mén)第之見(jiàn)，在一切為我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)獨(dú)立和發(fā)展的大局觀的指引下，盡快將各學(xué)派相同相通的經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論統(tǒng)一起來(lái)，以謀求我國(guó)經(jīng)濟(jì)法在未來(lái)更大的發(fā)展。

筆者擬通過(guò)本文，在經(jīng)濟(jì)法學(xué)基礎(chǔ)理論的“求同”上作一個(gè)初步的嘗試。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)界至少有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的主體架構(gòu)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立部門(mén)法的哲學(xué)理論論證和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的研究方法等四個(gè)問(wèn)題應(yīng)該形成共識(shí)。

一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的問(wèn)題

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的法律價(jià)值取向：經(jīng)濟(jì)法是以社會(huì)為本位的法，而非以國(guó)家為本位的法。

我們首先來(lái)談?wù)劕F(xiàn)代化這個(gè)常識(shí)性問(wèn)題，有的學(xué)者認(rèn)為：“現(xiàn)代化有兩個(gè)核心問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是民主政治，這兩點(diǎn)背后共同的東西就是社會(huì)的個(gè)人本位化，也就是從一個(gè)共同體為本位的傳統(tǒng)社會(huì)過(guò)渡到個(gè)人本位的、尊重公民個(gè)人權(quán)利和個(gè)性價(jià)值的社會(huì)?！盵1]（P231）對(duì)于此種認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為“尊重公民個(gè)人權(quán)利和個(gè)性價(jià)值”的觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的，但關(guān)于“社會(huì)的個(gè)人本位化，也就是從一個(gè)共同體為本位的傳統(tǒng)社會(huì)過(guò)渡到個(gè)人本位的社會(huì)”的提法，值得商榷。

回顧人類(lèi)近現(xiàn)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值取向上始終存在著以個(gè)人為本位的西方國(guó)家同以國(guó)家為本位的東方國(guó)家之爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)的自由主義和個(gè)人本位的思想理念，在反封建的斗爭(zhēng)和人類(lèi)思想解放的過(guò)程中其進(jìn)步作用當(dāng)然應(yīng)當(dāng)肯定。而在相對(duì)貧窮落后的東方國(guó)家，正是以國(guó)家為本位的主導(dǎo)思想，才使得整個(gè)國(guó)家的稀缺資源掌握在該國(guó)先進(jìn)的階層或統(tǒng)治階級(jí)手中，由政府加以調(diào)配，從而集中力量辦幾件大事。例如中國(guó)_領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是藉此趕走外來(lái)壓迫，建立了_，并在國(guó)內(nèi)進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)革命，為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了有力的工農(nóng)業(yè)和科技基礎(chǔ)。

然而無(wú)論是以個(gè)人為本位的理念，還是以國(guó)家為本位的理念在人類(lèi)生產(chǎn)力不斷提高的情況下，特別是在人類(lèi)社會(huì)化大生產(chǎn)的背景下都遇到了自身無(wú)法克服的矛盾和問(wèn)題，于是它們都自覺(jué)或被迫地選擇了或正在選擇一種現(xiàn)代化的本位理念觀：以社會(huì)為本位的理念觀。在信奉“個(gè)人本位”的西方國(guó)家在現(xiàn)代化的進(jìn)程中深刻認(rèn)識(shí)到極端的個(gè)人主義和自由放任非但不能保證個(gè)人充分發(fā)展，相反會(huì)危及到社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。關(guān)于對(duì)“個(gè)人本位”危害的認(rèn)識(shí)，早在19世紀(jì)，作為美國(guó)社會(huì)學(xué)法學(xué)派的創(chuàng)始人龐德就已經(jīng)有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，他把利益分為個(gè)人利益、公共利益和社會(huì)利益。并進(jìn)一步指出：“包含社會(huì)利益的個(gè)人生活是一種道德的、社會(huì)的生活。所以社會(huì)利益不能容忍為了滿足反社會(huì)的邪惡目的而行使個(gè)人權(quán)利?！盵2]（P138-140）而在信奉“國(guó)家本位”的東方國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程中也同樣認(rèn)識(shí)到國(guó)家的過(guò)分集權(quán)，大大損傷了社會(huì)個(gè)體的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造力，也就阻礙了社會(huì)的發(fā)展。也正是基于這種本位觀認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，無(wú)論這種轉(zhuǎn)變?cè)诋?dāng)時(shí)是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，它都體現(xiàn)在了對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整上，而這種調(diào)整體現(xiàn)在社會(huì)上層建筑的法律中，便是現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)法理念觀。絕對(duì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以國(guó)家為本位，絕對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以個(gè)人為本位，而經(jīng)濟(jì)法是以社會(huì)為本位的法。所以“絕對(duì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不需要經(jīng)濟(jì)法，絕對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容不得經(jīng)濟(jì)法”[3]。只有在市場(chǎng)與計(jì)劃（西方國(guó)家）或計(jì)劃與市場(chǎng)（東方國(guó)家）相互融合，真正意義上的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法才得以產(chǎn)生。

綜上，經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生，其本身也在隨著社會(huì)不斷發(fā)展而轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的法律價(jià)值取向與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向相一致：經(jīng)濟(jì)法是以社會(huì)為本位的法。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法是具有時(shí)代特征的新型部門(mén)法，是法制現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。而隨著經(jīng)濟(jì)法社會(huì)化本位的日益凸現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代化主體—第三主體，一個(gè)完全以社會(huì)為本位的主體，也逐漸顯露出廬山真面目，登上了歷史舞臺(tái)。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的主體架構(gòu)問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)法主體二元架構(gòu)的突破，三元架構(gòu)的初探。

我國(guó)一些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法學(xué)者的“國(guó)家—市場(chǎng)”二元框架理論的基本特點(diǎn)是：將政府和市場(chǎng)作為對(duì)等的非此即彼的兩個(gè)主體，他們把政府和市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)資源配置的兩種基本方式。當(dāng)“市場(chǎng)失靈”的時(shí)候需要政府權(quán)力的適當(dāng)介入或干預(yù)，也就是我們常常說(shuō)的“國(guó)家指導(dǎo)”；而政府的調(diào)節(jié)行為則可能會(huì)有調(diào)節(jié)“不適當(dāng)”情況的出現(xiàn)，這就需要完善的法律對(duì)政府的經(jīng)濟(jì)行為及其后果加以規(guī)范。從正面說(shuō)，政府對(duì)市場(chǎng)失靈時(shí)的正確干預(yù)需要法律的確認(rèn)；從反面說(shuō)，政府干預(yù)的缺陷和有時(shí)的失靈與不適時(shí)也需要法律的糾正、限制和禁止。這樣就產(chǎn)生了一些經(jīng)濟(jì)法學(xué)者認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的基礎(chǔ)。對(duì)于這種經(jīng)濟(jì)法的國(guó)家干預(yù)和協(xié)調(diào)學(xué)說(shuō)這里我們不做評(píng)論，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的日益豐富，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到第三部門(mén)的存在和其對(duì)經(jīng)濟(jì)資源配置影響力的日益加強(qiáng)。

對(duì)于第三部門(mén)的認(rèn)識(shí)，迄今為止國(guó)內(nèi)外學(xué)者的認(rèn)識(shí)是不統(tǒng)一的，這里限于篇幅筆者不能一一舉例，筆者認(rèn)為所謂的第三部門(mén)就是與國(guó)家政府和私人團(tuán)體相對(duì)應(yīng)的社會(huì)團(tuán)體，社會(huì)團(tuán)體不具有國(guó)家機(jī)關(guān)的官方性質(zhì)，同時(shí)也沒(méi)有私人團(tuán)體的贏利唯一性。這里需要對(duì)“贏利唯一性”做一特殊說(shuō)明，“贏利唯一性”不同于贏利性，它強(qiáng)調(diào)唯一性，即第三部門(mén)可以有贏利的要求和需要，但贏利不是第一性的，它往往服從和服務(wù)于其它社會(huì)公共目的。社會(huì)團(tuán)體具有極強(qiáng)的社會(huì)公益性，著眼于人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益，隨著其范圍和主體的日益擴(kuò)大，其社會(huì)為本位的價(jià)值觀正日益受到越來(lái)越多的有識(shí)之士的認(rèn)同，因而其對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響也在不斷擴(kuò)大。社會(huì)團(tuán)體作為經(jīng)濟(jì)法的第三部門(mén)的提出，恰恰反映了人類(lèi)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變歷程：由國(guó)家為本位到個(gè)人為本位，由個(gè)人為本位“回歸”到社會(huì)本位。社會(huì)團(tuán)體的范圍至少包括各種公益事業(yè)基金會(huì)、文化團(tuán)體、學(xué)術(shù)組織、運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)、現(xiàn)代化的教會(huì)、“在野”_、民間環(huán)保組織、紅十字協(xié)會(huì)以及獨(dú)立的傳媒等等。

經(jīng)濟(jì)法考查課范文第九篇健全糧食安全問(wèn)題的立法

盡快制定糧食安全問(wèn)題綜合性立法，使保障糧食安全問(wèn)題有法可依。目前，保障糧食安全的法律條文僅散見(jiàn)于《土地管理法》《農(nóng)業(yè)法》《水利法》等單行法律以及_制定的《糧食流通管理?xiàng)l例》等行政法規(guī)之中。2月，我國(guó)首部《糧食法（征求意見(jiàn)稿）》面世并向社會(huì)各界征求意見(jiàn)，該征求意見(jiàn)稿規(guī)定：國(guó)家實(shí)行宏觀調(diào)控下市場(chǎng)調(diào)節(jié)糧食生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動(dòng)的管理體制，糧食收購(gòu)、儲(chǔ)存、加工、運(yùn)輸、批發(fā)、零售等領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)開(kāi)放，糧食行業(yè)組織應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)行業(yè)自律和服務(wù)，維護(hù)糧食市場(chǎng)秩序，這在一定意義上起到了糧食安全的綜合性保障作用?！都Z食法》作為保障糧食安全的綜合性立法，如獲通過(guò)，將是我國(guó)在糧食安全法制化進(jìn)程上邁出的重大一步，也是完善糧食安全法律保障體系、進(jìn)一步保障糧食安全的新契機(jī)。

建立長(zhǎng)期保障糧農(nóng)利益的法律和政策體系

（1）完善耕地保護(hù)法律制度。耕地是糧食生產(chǎn)的基礎(chǔ)，耕地面積決定了一國(guó)潛在的糧食生產(chǎn)能力。近幾年來(lái)，隨著我國(guó)城市化和工業(yè)化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的城郊耕地被城市化浪潮淹沒(méi)，成為工業(yè)用地或房地產(chǎn)用地。大量征用農(nóng)業(yè)用地，無(wú)節(jié)制地蠶食不可再生的耕地資源，不僅將嚴(yán)重影響城市的可持續(xù)發(fā)展，最終也將威脅我國(guó)的糧食安全。因此在城市化進(jìn)程中要采取有力措施，保護(hù)好耕地。從現(xiàn)行《土地管理法》出發(fā)，首先應(yīng)當(dāng)控制政府供地的總量，嚴(yán)禁任何單位和個(gè)人違法使用農(nóng)民集體土地進(jìn)行商品房開(kāi)發(fā)，嚴(yán)禁違法下放土地審批權(quán)，進(jìn)一步完善土地儲(chǔ)備制度，增強(qiáng)政府對(duì)土地市場(chǎng)的調(diào)控能力；其次應(yīng)當(dāng)明確土地的所有權(quán)，改革現(xiàn)行的土地征用制度，《土地管理法》第10條規(guī)定：“農(nóng)民集體所有的土地依法屬于村農(nóng)民集體所有，由村集體經(jīng)濟(jì)組織或者村民委員會(huì)經(jīng)營(yíng)、管理……”由于“農(nóng)民集體”是一個(gè)虛幻概念，在實(shí)際工作中土地產(chǎn)權(quán)主體往往變成農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織或鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府［3］，從而使地方政府在征用土地的時(shí)候鉆了法律的漏洞，導(dǎo)致土地強(qiáng)制征用的合法化。要改變這種現(xiàn)象，建議在法律條文中明確規(guī)定土地所有權(quán)人為農(nóng)民集體，規(guī)定農(nóng)民為具體受益人，同時(shí)把現(xiàn)行強(qiáng)制性的行政征收行為轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)購(gòu)買(mǎi)行為。（2）完善糧食補(bǔ)貼機(jī)制。國(guó)際農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律表明,在進(jìn)入工業(yè)化中期階段以后,糧食安全與增加農(nóng)民收入的關(guān)系問(wèn)題是需要協(xié)調(diào)處理的重要問(wèn)題［4］。糧食補(bǔ)貼在穩(wěn)定和刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展、增加農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量和保障糧農(nóng)利益方面具有促進(jìn)作用。要確保糧農(nóng)利益的實(shí)現(xiàn)，就必須完善糧食補(bǔ)貼機(jī)制：首先，應(yīng)當(dāng)穩(wěn)定目前以綜合性收入補(bǔ)貼、專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼和最低收購(gòu)價(jià)政策為主要內(nèi)容的糧食補(bǔ)貼政策體系，使糧食補(bǔ)貼政策體系兼顧農(nóng)民增收和保障糧食供給的雙重要求；其次，逐步建立綜合性收入補(bǔ)貼與農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，根據(jù)國(guó)家財(cái)力增加綜合性收入補(bǔ)貼的資金規(guī)模，逐漸把補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)與糧食價(jià)格變化聯(lián)系起來(lái)，提高補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，縮小糧農(nóng)與其他產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者之間的收入差距。（3）發(fā)展社會(huì)化服務(wù)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，優(yōu)化糧食生產(chǎn)流通環(huán)境。要保證糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定增長(zhǎng)，政府必須為農(nóng)民排憂解難，提供社會(huì)化服務(wù)以提高糧食生產(chǎn)效率和效益，包括及時(shí)提供可靠的市場(chǎng)服務(wù)信息，提供農(nóng)用生產(chǎn)資料服務(wù)、科技服務(wù)、收購(gòu)和銷(xiāo)售服務(wù)以及加工、儲(chǔ)運(yùn)服務(wù)。同時(shí)政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料市場(chǎng)和農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的監(jiān)管，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，杜絕各種亂漲價(jià)、亂收費(fèi)行為，控制化肥、農(nóng)產(chǎn)品種子等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格的過(guò)度上漲，以優(yōu)化糧食生產(chǎn)和流通環(huán)境。

加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金投入以促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)糧食生產(chǎn)方式限于農(nóng)戶單戶個(gè)體運(yùn)作模式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技含量低，抗風(fēng)險(xiǎn)能力較差，且無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。這一長(zhǎng)期歷史現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致我國(guó)糧食生產(chǎn)能力一直未能達(dá)到完全滿足我國(guó)糧食供求關(guān)系的.狀態(tài)。因此在我國(guó)耕地面積有限、氣候條件多變的情況下，要改變這種狀況、提高糧食生產(chǎn)能力，只有從提高農(nóng)業(yè)科技水平入手，通過(guò)加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金的投入來(lái)發(fā)展高科技的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)粗放式經(jīng)營(yíng)向集約式經(jīng)營(yíng)的轉(zhuǎn)變。

健全糧食市場(chǎng)供銷(xiāo)體系

（1）推進(jìn)國(guó)有糧食企業(yè)改革，發(fā)揮國(guó)有糧食企業(yè)市場(chǎng)主渠道的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)有糧食企業(yè)是為適應(yīng)高度集中的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)體制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而建立起來(lái)的，其主要缺陷在于：企業(yè)行政機(jī)構(gòu)化；產(chǎn)業(yè)封閉化；組織形式非法人化；外部管理非法制化；收入分配平均化［5］。建立現(xiàn)代化糧食企業(yè)，應(yīng)當(dāng)從推進(jìn)糧食購(gòu)銷(xiāo)市場(chǎng)化、建立現(xiàn)代企業(yè)制度著手。（2）鼓勵(lì)各種經(jīng)濟(jì)成分的糧食企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)參與平等交易。無(wú)論是從資本量、社會(huì)關(guān)系或是市場(chǎng)運(yùn)作能力上看，個(gè)體糧商、私營(yíng)企業(yè)與大型國(guó)有糧食企業(yè)都存在很大差距，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位，因此政府應(yīng)當(dāng)在政策上對(duì)糧食市場(chǎng)體系的新參與者加以傾斜，以保障弱勢(shì)企業(yè)的健康發(fā)展。（3）推進(jìn)區(qū)域性糧食物流中心建設(shè)，提高糧食流通現(xiàn)代化水平。現(xiàn)行的糧食物流體系建設(shè)和物流管理辦法缺乏市場(chǎng)化機(jī)制，制約了糧食流通的發(fā)展。改善糧食流通條件，提高糧食流通水平應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手：①推進(jìn)區(qū)域性物流中心建設(shè)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的倉(cāng)儲(chǔ)、加工、批發(fā)和信息資源的整合和重組，加快區(qū)域性糧食物流中心的發(fā)展。在各大糧食主產(chǎn)區(qū)和主銷(xiāo)區(qū)間形成從中心糧食批發(fā)市場(chǎng)、批發(fā)市場(chǎng)、集貿(mào)市場(chǎng)到連鎖店的糧食流通體系，物流中心的形成將大幅度提升主銷(xiāo)區(qū)糧食流通業(yè)的產(chǎn)業(yè)層次和資源配置效率。②提高糧食物流的技術(shù)水平，加大對(duì)糧食物流前沿技術(shù)的研發(fā)力度，注重引進(jìn)先進(jìn)的糧食物流技術(shù)以提高我國(guó)糧食物流技術(shù)水平。同時(shí)加強(qiáng)糧食物流的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以更好地應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的由災(zāi)害導(dǎo)致的糧食減產(chǎn)等糧食安全問(wèn)題。

4結(jié)語(yǔ)

糧食安全問(wèn)題作為事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的基礎(chǔ)性問(wèn)題，圍繞其進(jìn)行全面的法制化和政策性努力實(shí)屬必要，不僅是保證我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的要求，也是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系良好運(yùn)行的法律和政策保障。而探討以規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)作體系、克服市場(chǎng)失靈為主要目的經(jīng)濟(jì)法對(duì)糧食市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)制，在糧食生產(chǎn)流通全面市場(chǎng)化的今天，也是糧食安全法律保障的一個(gè)新思考方向和新趨勢(shì)。

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經(jīng)濟(jì)法考查課范文第十篇[摘要]經(jīng)濟(jì)法的基本原則是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本問(wèn)題之一，與經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象和本質(zhì)密切相關(guān)。在現(xiàn)階段關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的基本原則的討論分歧眾多，說(shuō)明該研究在我國(guó)尚不成熟，其支撐理論仍待完善，目前確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的基本原則條件尚不具備。隨著經(jīng)濟(jì)法的不斷發(fā)展和相關(guān)理論研究的不斷深入，對(duì)經(jīng)濟(jì)法研究具有重要意義的基本原則研究終將完善并標(biāo)示經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的成熟。

[關(guān)鍵詞]法的原則；經(jīng)濟(jì)法的基本原則；社會(huì)本位

經(jīng)濟(jì)法基本原則是經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)基本理論問(wèn)題，其對(duì)經(jīng)濟(jì)法的理論建構(gòu)與實(shí)踐運(yùn)作均具有重要的意義和價(jià)值。學(xué)者們對(duì)此已進(jìn)行了許多有益的探索,但至今仍眾說(shuō)紛紜，故而頗有進(jìn)一步研究之必要。

一、經(jīng)濟(jì)法基本原則的含義

經(jīng)濟(jì)法的基本原則既是經(jīng)濟(jì)法的基本問(wèn)題同時(shí)也是法理學(xué)的研究范疇，經(jīng)濟(jì)法的基本原則是法的原則這一概念的外延之一。對(duì)經(jīng)濟(jì)法的基本原則的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)對(duì)法的原則的研究。法的原則是法的要素之一，是可以作為規(guī)則的基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性原理和規(guī)則。張文顯教授指出原則的特點(diǎn)是不預(yù)先設(shè)定任何確定的、具體的事實(shí)狀態(tài)，沒(méi)有規(guī)定具體的權(quán)利義務(wù)，更沒(méi)有確定的法律后果，它指導(dǎo)和協(xié)調(diào)全部社會(huì)關(guān)系或某一領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系的法律調(diào)整機(jī)制[1]。劉作翔教授認(rèn)為，法律原則是指一定范圍的法律規(guī)范體系的基本精神、指導(dǎo)思想，是具有綜合性、本源性和穩(wěn)定性的根本準(zhǔn)則。根據(jù)原則的普遍性和穩(wěn)定性的角度，法律原則可以劃分為公理性原則和政策性原則；根據(jù)內(nèi)容的概括性和普遍性程度可以劃分為基本原則和具體原則，其中基本原則體現(xiàn)法律更為一般的精神，是所有法律部門(mén)或許多法律部門(mén)需要共同遵循的基本準(zhǔn)則[2]。法律原則的作用體現(xiàn)在它是國(guó)家政策要求和法律的具體規(guī)則和制度之間的中介，緩和立法中的價(jià)值沖突；在法律適用過(guò)程中法律原則指導(dǎo)法律解釋和法律推理，填補(bǔ)法律空白，規(guī)范和引導(dǎo)自由裁量權(quán)的行使。

經(jīng)濟(jì)法的基本原則是統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)法這一法律部門(mén)的法律原則，在這一法律部門(mén)內(nèi)部應(yīng)該具有最高的普遍性、概括性，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)屬性，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)法的指導(dǎo)原則。關(guān)于經(jīng)濟(jì)法基本原則的概念，學(xué)術(shù)界對(duì)其有不同的理解。比如，_麒定義為：“經(jīng)濟(jì)法的基本原則是指規(guī)定于或者寓意于經(jīng)濟(jì)法律之中的、對(duì)經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)守法、經(jīng)濟(jì)司法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究具有指導(dǎo)和適用價(jià)值的根本指導(dǎo)思想或規(guī)則。”史際春認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)法基本原則是經(jīng)濟(jì)法宗旨的具體體現(xiàn),是經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范和法律文件所應(yīng)貫徹的指導(dǎo)性準(zhǔn)則?！逼岫嗫《x為：“經(jīng)濟(jì)法調(diào)整原則一般是指經(jīng)濟(jì)法的基本原則，即經(jīng)濟(jì)法作為部門(mén)法其所有的法律規(guī)范及從其制定到實(shí)施的全過(guò)程都必須貫徹的原則?！狈傻幕驹瓌t是法律在調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系時(shí)所體現(xiàn)的最基本的精神價(jià)值，反映了它所涵蓋的各部門(mén)法或子部門(mén)法的共同要求。因此，筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的基本原則可以定義為：經(jīng)濟(jì)法基本原則是經(jīng)濟(jì)法理論研究和經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐中特有的最基本的精神本質(zhì)和價(jià)值追求，是經(jīng)濟(jì)法理論研究和經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐總的指導(dǎo)思想和基本準(zhǔn)則。

二、現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法基本原則理論及評(píng)價(jià)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)不斷發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)基本原則進(jìn)行研究的學(xué)者日多，觀點(diǎn)層出不窮，蔚為大觀。