2021-2022學(xué)年山西省太原市高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

太原市2021～2022學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：上午8：00——10：00）說(shuō)明：本試卷為閉卷筆答，答題時(shí)間120分鐘，滿分100分。一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學(xué)，就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨煉使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁，記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)，和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習(xí)慣在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。人之所以要有記憶，也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過(guò)去”所傳下來(lái)的辦法。我曾說(shuō)人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過(guò)程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說(shuō)的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開(kāi)社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人和其他動(dòng)物相比，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，可以通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)本能的行為方式加以改造。B.從“學(xué)習(xí)”的概念可以看出，人類的行為方式完全不受生理本能的支配控制。C.人和動(dòng)物的很多習(xí)慣在本質(zhì)上是一樣的，但人還擁有變普通為個(gè)別的能力。D.和動(dòng)物不同，人類要想獲得經(jīng)驗(yàn)，就需要依靠彼此間的相互學(xué)習(xí)傳遞經(jīng)驗(yàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用對(duì)比論證的方法，闡釋了動(dòng)物和人類在行為方式上的差異及產(chǎn)生差異的原因。B.本文第一段列舉小白鼠的例子，意在證明學(xué)習(xí)是反復(fù)的過(guò)程，必須靠時(shí)間的磨煉。C.本文對(duì)文化傳承的論證兼顧了個(gè)人的今昔之隔及社會(huì)的世代之隔，角度全面，條理清晰。D.本文語(yǔ)言雅俗共賞，既體現(xiàn)了科學(xué)論著的專業(yè)性，也用平實(shí)的例子深入淺出地闡述觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.動(dòng)物的記憶只是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上，而人可以靠“詞”記憶，因而人的記憶更高級(jí)。B.人類在學(xué)習(xí)過(guò)程中利用并發(fā)展大腦存儲(chǔ)信息的功能，可以將經(jīng)驗(yàn)和智慧一代代傳遞下去。C.人類的抽象思維能力幫助其找到了學(xué)習(xí)的捷徑，從根源上斬?cái)嗔隋e(cuò)誤行為發(fā)生的可能。D.文化作為社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)，要想傳承，必須依賴象征體系和記憶兩方面，二者缺一不可?！敬鸢浮?.A2.B3.C（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。百姓的江天湯世杰“支持這個(gè)世界的，是一些非常簡(jiǎn)單的觀念?！蔽覀兯芤?jiàn)到并參與其中的，也盡皆世界的日常。但故鄉(xiāng)必有故鄉(xiāng)的獨(dú)特，不獨(dú)特的從來(lái)都是我們的眼睛。一座小城，有別于大都市的，不是摩天大樓、車水馬龍，而是日常生活的簡(jiǎn)捷便利，煙火人間的隨處可逢，自然山水的伸手可及。那幕日落原也尋常，卻因有了大江的那個(gè)“曲折”，讓我對(duì)比留意過(guò)的多處日落，有一種別致獨(dú)特的感悟。地中海、波羅的海上的日落輝煌浩瀚，尼羅河、多瑙河上的日落華麗迷人，倒或因有水無(wú)山或有山無(wú)水，而少了些遮擋、少了些層次、少了些深邃，而一覽無(wú)余，韻味清淺。山水、山水，須得有山有水，且洽配得當(dāng)。西陵峽口，峽盡天開(kāi)的這片江天日落，獨(dú)特就在其間，既有濃墨堆壘般的凝重山影，也有灑金宣紙般的跳蕩水波，山水相映，明暗錯(cuò)疊，動(dòng)靜互輔，那種濃暗釅黑的山色中層疊雜糅的霞色，那霞光將云頭盡染時(shí)深淺有致的黝黑，讓“斑斕”一語(yǔ)真正落到了實(shí)處，怎么看都讓人直呼神奇。落日緩緩落向?qū)Π赌且涣锴嗌奖澈髸r(shí)，落霞則從青山背后通紅地衍射出來(lái)，溫柔而又頑強(qiáng)。一江流水，既因那一溜青山濃郁沉重的倒影而顯深沉，又任落霞的輝光映照而熠熠生輝。眼前，緩緩墜落的日頭雖明明還掛在對(duì)岸青山埡口，但在我心里，夕陽(yáng)已義無(wú)反顧地殉命于一江流水——它把一化作了千千萬(wàn)萬(wàn)，在每朵浪花每道波紋里得以重生。你似乎能聽(tīng)見(jiàn)整條大江的嘯叫吶喊，瞬即熱血僨張，想與大江一起遠(yuǎn)赴滄海。當(dāng)人們通常把頌辭贊歌獻(xiàn)給一幕日出時(shí)——那當(dāng)然無(wú)可非議——一次那樣的江天日落，讓我意外地識(shí)得了落霞的無(wú)限英武。浩浩江天，任流霞映照得萬(wàn)紫千紅。江水在熠熠閃耀。天宇在熊熊燃燒。滿天原本純白得近乎稚拙無(wú)邪的如蓮云朵，也在轉(zhuǎn)眼間幻化成了姿態(tài)嶙峋的丹霞峰嶺，深沉、凝重。江天就在那一剎那，漸漸從深紅變成了絳紫，在我的注視中，那是個(gè)短暫得近乎漫長(zhǎng)的過(guò)程，然后又從絳紫緩緩沉入森黑。霞色變幻萬(wàn)端的江天，引發(fā)的不是狂熱呼喚，而是屏聲靜氣的安謐。萬(wàn)物退避于遠(yuǎn)，市聲消弭于耳，喧囂消遁于僻。天人相對(duì)，無(wú)語(yǔ)而心通。當(dāng)夜晚如期而至，世界轉(zhuǎn)到了另一邊，自己的心跳成為此在的唯一節(jié)奏，這世上，還有什么比寧?kù)o更經(jīng)得住傾聽(tīng)？太陽(yáng)已落到遠(yuǎn)山背后。你看見(jiàn)的只有江天、流霞，一個(gè)闊大到無(wú)邊無(wú)際的、由霞色營(yíng)造出來(lái)的玄妙空間。在暮色愈收愈緊的合圍中，最后那片羽毛般的落霞像一個(gè)希望、一句誓言，久久掛在對(duì)岸那個(gè)山埡口上，閃耀。它的最后消失，與其說(shuō)是沉入了肉眼莫見(jiàn)的某片宇宙荒野，我寧愿相信，那是落霞將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過(guò)它的靈魂——當(dāng)我偶爾回眸周邊同樣如癡如醉的人們時(shí)，他們眼里正閃耀著奇異的眩光，那就是落霞，耀眼而又溫柔，靜謐卻富含力量。我想他們看我亦如是?！叭漳航祆o，無(wú)人唱楚辭?！币淮未蠼淙仗峁┙o人的，恰好就是一次由大自然導(dǎo)演的話劇，一次美的燦然寂滅、物的意外清空、欲的瞬時(shí)斷舍離。人心至少在那個(gè)短暫時(shí)刻，從名利漩渦，從煙火人間，從滿滿當(dāng)當(dāng)充斥著物與欲的世界，讓眼耳鼻舌身意受想行識(shí)一起進(jìn)入一個(gè)只有光影色彩，最后連光影色彩也消失殆盡的世界，徹底地由“色”入“空”，從“有”至“無(wú)”，完成了一次蟬蛻濁穢般的瞬時(shí)嬗變。再怎么舒適安逸的日子也是累人的，何況日子總有煩人之處。長(zhǎng)長(zhǎng)的人生需要無(wú)數(shù)個(gè)那樣的短短清空，否則，靈魂將會(huì)被各種明目張膽或喬裝打扮的物與欲，撐得滿滿當(dāng)當(dāng)，再也沒(méi)有一刻寧?kù)o、幾許空靈，再也容不下一點(diǎn)美妙、幾許良善……（節(jié)選自《人民文學(xué)》2021年第8期）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章描繪了一次江天日落的景象，由熠熠閃耀到燦然寂滅，最后由景悟理，體現(xiàn)了作者的哲理思考。B.寫(xiě)地中海、波羅的海的日落，目的是襯托江天落日山水相映、明暗錯(cuò)疊、動(dòng)靜互輔的獨(dú)特與神奇。C.文章突出描寫(xiě)了落霞的“英武”，它“將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過(guò)它的靈魂”，贊美崇高的獻(xiàn)身精神。D.文章第③段“靜謐卻富含力量”是指自然以它的壯美和靜謐使人的心靈暫時(shí)擺脫物與欲，內(nèi)心得以寧?kù)o。5.請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線的句子。6.比較閱讀《百姓的江天》與《登泰山記》（節(jié)選），分析兩文的異同，填寫(xiě)下面表格。篇目比較點(diǎn)《百姓的江天》《登泰山記》表達(dá)方式①___________記敘、描寫(xiě)相結(jié)合寫(xiě)景順序時(shí)間順序時(shí)間順序描繪畫(huà)面斑斕閃耀的江天日落圖、安謐寧?kù)o的江天落霞圖②____________文章主旨表達(dá)③_____________。表達(dá)④____________。【答案】4.C5.運(yùn)用想象和比擬的手法，由眼前掛在青山亞口的夕陽(yáng)想象夕陽(yáng)在江面上浪花和波紋里“重生”，賦予夕陽(yáng)以生命，既寫(xiě)出夕陽(yáng)余輝灑滿江面、金光萬(wàn)道、波光粼粼的壯麗景象，又謳歌自然之美，情景交融，增添文章意蘊(yùn)。6.①.描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合②.氣勢(shì)磅礴的泰山日出圖③.自然能滌蕩心靈，使內(nèi)心得到片刻寧?kù)o的主題④.對(duì)自然美景、祖國(guó)山川的熱愛(ài)之情以及不斷攀登才能見(jiàn)證絕美的人生感悟二、古代詩(shī)文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。宗元白：辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子[注]自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，愈以是得狂名。仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。吾子欲使吾為越之雪，不以病乎？非?dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子何哉獨(dú)為所不為也今之命師者大類此吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也。仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）【注】吾子：尊稱，比稱“子”更親切，譯作“您”。7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.天下不以非鄭/尹而快孫子/何哉/獨(dú)為所不為也/今之命/師者大類此B.天下不以非鄭尹/而快孫/子何哉/獨(dú)為所不為也/今之命/師者大類此C.天下不以非鄭尹/而快孫子/何哉/獨(dú)為所不為也/今之命師者/大類此D.天下不以非鄭/尹而快孫/子何哉/獨(dú)為所不為也/今之命師者/大類此8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.辱書(shū)，古人回信中常用語(yǔ)，“辱”有承蒙的意思，“辱書(shū)”即承蒙您寄來(lái)書(shū)信。B.京師，古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。C.冠禮，是嘉禮的一種，古代男子二十歲的時(shí)候舉行加冠之禮，表示其已經(jīng)成年。D.笏，古代大臣上朝時(shí)拿的手板，用玉、象牙或竹片等材質(zhì)制成，上面可以記事。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元謙遜有禮，不敢為人師。他認(rèn)為自己雖常發(fā)議論、寫(xiě)文章，卻不值得肯定，既不敢做一般人的老師，更不敢做韋中立的老師。B.柳宗元說(shuō)理多樣，論述有力量。他先談韓愈抗顏為師卻遭詆毀的事實(shí)，后述越犬吠雪的經(jīng)歷，直接闡述了自己不愿意做老師的原因。C.柳宗元巧用事例，展現(xiàn)怪現(xiàn)狀。他用孫昌胤為子行冠禮后通報(bào)眾卿士卻招致嘲笑的例子，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不行古道，風(fēng)氣扭曲的怪現(xiàn)象。D.柳宗元不滿現(xiàn)狀，卻無(wú)力改變。他在回信中流露出對(duì)師道不傳不滿，語(yǔ)言諷刺意味濃厚。同時(shí)，我們也能從中體會(huì)到柳宗元的無(wú)奈。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。（2）度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？【答案】7.C8.B9.B10.（1）從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師，在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。（2）試想當(dāng)今天下不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧嘩和惱怒呢？參考譯文：宗元回稟：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要拜我為老師，我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得您學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己也不認(rèn)為是值得肯定的。沒(méi)有料到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的地方，竟幸運(yùn)地被您取法。我自己估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取之處；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，哪里敢做您的老師呢？從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師，在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧世俗，冒著被人們嘲笑侮辱的后果，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然聚到一起驚怪嘲罵，韓愈因此得到狂妄自大的名號(hào)。我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)狗就會(huì)叫，我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。二年冬天，正好下大雪，雪越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停下來(lái)。這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如果您想使我成為越地的雪，豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。試想當(dāng)今天下不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧嘩和惱怒呢？我還聽(tīng)說(shuō)，古代重視冠禮，用成年人的道理來(lái)要求他們，這是圣人特別重視的。幾百年以來(lái)，人們不再舉行這種冠禮。近來(lái)有個(gè)叫孫昌胤的人，偏偏決心為兒子舉行冠禮。冠禮舉行過(guò)后，第二天去上朝，他來(lái)到外庭，把笏板插在衣帶上，對(duì)大臣們說(shuō)：“我的兒子已經(jīng)行過(guò)冠禮了?！甭?tīng)見(jiàn)這話的人都感到驚訝。京兆尹鄭叔很生氣，拖著笏板，后退站立，說(shuō)：“這與我有什么相干呀？”外庭中的人都大笑起來(lái)。天下的人不以鄭叔的話為錯(cuò)誤，卻拿孫昌胤的行為來(lái)取笑，這是為什么呢？只是因?yàn)閷O昌胤做了別人所不做的事?，F(xiàn)在稱呼老師，大概類似這種情況。您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌。即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？我的才能不夠，而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的啊?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。觀書(shū)于謙書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳鳍匐S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒②尋芳客，未信我廬別有春?！咀ⅰ竣倩钏戳鳎夯弥祆洹队^書(shū)有感》中的“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”。②金鞍玉勒：飾金的馬鞍和飾玉的馬籠頭，此處代指貴公子。11.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)將書(shū)卷比作多情的老朋友，寫(xiě)出自己平時(shí)與書(shū)卷朝夕相處、憂樂(lè)相伴的感受。B.頷聯(lián)上句用夸張手法強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要講求速度，下句用比喻手法表明了讀書(shū)的益處。C.頸聯(lián)化用朱熹《觀書(shū)有感》中的詩(shī)句形象說(shuō)理，意思是新鮮的想法源源不斷地涌來(lái)。D.全詩(shī)盛贊讀書(shū)之好處，抒寫(xiě)讀書(shū)之趣，抒發(fā)愛(ài)書(shū)之情，情趣高雅，耐人品味。12.詩(shī)歌最后一聯(lián)是什么意思？作者這樣寫(xiě)的用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.B12.最后一聯(lián)的意思是那些跨著金鞍到處尋芳的權(quán)貴們是不明白書(shū)齋里別有春意的。詩(shī)人用反襯的手法，表現(xiàn)了讀書(shū)之樂(lè)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“__________，_________”，通過(guò)“木”與“金”的變化說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（2）《師說(shuō)》中“___________，_________”用反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了凡有道者不管年齡大小皆可為師的道理。（3）李煜《虞美人》中“__________，_________”的曠世名句，以水喻愁，將抽象的愁思描繪得形象可感。【答案】①.木受繩則直②.金就礪則利③.吾師道也④.夫庸知其年之先后生于吾乎⑤.問(wèn)君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，以春節(jié)為話題的熟語(yǔ)從不同側(cè)面記錄了人們迎接春節(jié)、歡度春節(jié)的民俗風(fēng)情，強(qiáng)化了民族凝聚力與向心力，承載了民眾對(duì)于美好生活的希望，具有豐富的文化內(nèi)涵。春節(jié)熟語(yǔ)以年終歲首為時(shí)間_________，記述和_________“忙年”活動(dòng)。“臘月八，銀子當(dāng)瓦渣”“聘不盡的姑娘，辦不盡的年”，這些諺語(yǔ)會(huì)因?yàn)榈赜虿顒e出現(xiàn)些許不同，但是_________，都生動(dòng)簡(jiǎn)練地描繪了人們置辦年貨、_________的盛況?！懊δ辍奔仁窃谙蜻^(guò)去一年告別，又是對(duì)新一年的憧憬，辛勤的中國(guó)人不知疲倦地勞動(dòng)，而節(jié)日是享受勞動(dòng)果實(shí)的時(shí)候。在人們的記憶中，（）。全國(guó)各地的春節(jié)飲食文化各具特色，相關(guān)熟語(yǔ)也是不勝枚舉?！斑^(guò)小年，腳板響；過(guò)大年，砧板響”“正月初一穿，三十日夜吃”“穿在嫁，吃在年”等民諺皆可見(jiàn)過(guò)年吃團(tuán)圓飯合家歡的熱鬧場(chǎng)景，展現(xiàn)出一幅祥和而充滿生機(jī)的民俗生活畫(huà)卷。14.依次填入第二段橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.結(jié)點(diǎn)反映大同小異推陳出新 B.結(jié)點(diǎn)反應(yīng)并行不悖推陳出新C.節(jié)點(diǎn)反映大同小異除舊布新 D.節(jié)點(diǎn)反應(yīng)并行不悖除舊布新15.下列填入文章括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.過(guò)年除了意味著犒勞補(bǔ)償一年的辛苦勞作，還離不開(kāi)好吃好喝以及“送灶”“接灶”“守歲”“祭神”“祭祖”等儀式B.過(guò)年除了意味著好吃好喝，對(duì)一年辛苦勞作的犒勞和補(bǔ)償，還要舉辦“送灶”“接灶”“守歲”“祭神”“祭祖”等儀式C.過(guò)年除了意味著好吃好喝，還離不開(kāi)“送灶”“接灶”“守歲”“祭神”“祭祖”等儀式，以此作為對(duì)一年辛苦勞作的犒勞和補(bǔ)償D.過(guò)年除了舉辦“送灶”“接灶”“守歲”“祭神”“祭祖”等儀式，還意味著好吃好喝，犒勞補(bǔ)償一年的辛苦勞作16.蒸花饃、貼春聯(lián)、逛廟會(huì)……這些民俗活動(dòng)既記錄著百姓的喜慶生活，也傳承著中華傳統(tǒng)文化。你的家鄉(xiāng)在春節(jié)期間還保留著哪些民俗活動(dòng)呢？請(qǐng)選擇一種介紹給大家。要求：100字左右，至少使用兩種修辭。【答案】14.C15.D16.示例：當(dāng)吟誦到“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”時(shí)，就知道春節(jié)到了。春節(jié)最重要的活動(dòng)便是“新桃換舊符”了?？?，家家戶戶大門(mén)上貼著斗大的福字，寓意“福滿門(mén)”；活靈活現(xiàn)的門(mén)神手持刀槍劍戟，威風(fēng)凜凜，守護(hù)者千家萬(wàn)戶的安寧。17.語(yǔ)言既可以傳承文化，也隨時(shí)記錄著時(shí)代變化。近年來(lái)一些專業(yè)領(lǐng)域用詞漸漸進(jìn)入日常言語(yǔ)交流系統(tǒng)。請(qǐng)根據(jù)范例填寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。例：糖果效應(yīng)——心理學(xué)家測(cè)試一群4歲的孩子能否堅(jiān)持在等待20分鐘后吃糖果，后續(xù)幾十年的追蹤觀察，證明那些熬過(guò)20分鐘的孩子成人后事業(yè)更易成功。啟示：善于抵制誘惑，不要被眼前小利迷惑。（1）南風(fēng)效應(yīng)——北風(fēng)和南風(fēng)比誰(shuí)可以先脫掉行人的大衣。北風(fēng)刺骨，行人把大衣裹得更緊；南風(fēng)輕柔，行人越來(lái)越熱，紛紛脫掉大衣。啟示：_________________________（2）毛毛蟲(chóng)效應(yīng)——將毛毛蟲(chóng)們首尾相接，圍一圈放在花盆邊緣，不遠(yuǎn)處撒一些它們愛(ài)吃的松葉，毛毛蟲(chóng)一個(gè)跟著一個(gè)繞著花盆轉(zhuǎn)圈，最終因饑餓和疲憊相繼死去。啟示：_________________________【答案】（1）為人處世要講究方式方法，平心靜氣，以柔克剛。（2）勿盲從，要敢于打破慣性思維。四、寫(xiě)作（40分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。②人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。③舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。④問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。⑤讀書(shū)就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。近日，你所在班級(jí)擬舉辦本學(xué)