江蘇專版2024-2025學年新教材高中語文第3單元11.2五代史伶官傳序分層作業(yè)部編版選擇性必修中冊

第三單元五代史伶官傳序A級基礎過關(guān)練1.下列句子中,加點的詞語與現(xiàn)代漢語詞義相同的一項是()A.其后用兵,則遣從事以一少牢告廟B.雖曰天命,豈非人事哉C.其意氣之盛,可謂壯哉D.負而前驅(qū),及凱旋而納之2.對下列句子中加點詞的說明,全都正確的一項是()A.負而前驅(qū)負:背著及凱旋而納之 納:保藏B.吾遺恨也 恨:懊悔原莊宗之所以得天下 原:原來、原來C.抑本其成敗之跡 抑:或者,還是舉天下之豪杰 舉:實行D.爾其無忘乃父之志 乃:你的豈非人事哉 人事:人員的錄用、調(diào)配、獎懲等3.下列各句中,“所以”的用法與其他三項不相同的一項是()A.原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣B.此所以學者不行以不深思而慎取之也C.親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也D.師者,所以傳道受業(yè)解惑也4.下列句子中,省略成分補充不正確的一項是()A.則遣從事以一少牢告(于)廟B.請其矢,盛(之)以錦囊,負(箭)而前驅(qū)C.及凱旋而納之(于廟)D.而身死國滅,(其)為天下笑5.下列各項中,加點的虛詞的意義和用法相同的一項是()A.以五十步笑百步B.愚人之所以為愚,其皆出于此乎C.則不可同年而語矣D.踐華為城,因河為池6.下列有關(guān)文化常識的表述,不正確的一項是()A.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢,用牛、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。B.雜戲:古代消遣形式之一,包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。C.告廟:天子或諸侯遇出巡、斗爭等重大事務而祭告祖廟。D.伶官:封建時代稱演戲的人為伶,在宮廷中授有官職的伶人叫伶官。7.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《五代史伶官傳序》中,作者開宗明義,用一個兼帶感嘆語氣的反詰句道出了此文的中心論點——“盛衰之理,,!”

(2)《五代史伶官傳序》中,作者由敘事轉(zhuǎn)入論理,論證步步深化,立意層層遞進。從“《書》曰:‘滿招損,謙得益?！敝凶匀灰觥?”的論點。

(3)《五代史伶官傳序》中,作者于全文論證的高潮處驀然收筆,可謂言已盡而意未絕,令讀者有余音繞梁之感——“,”,不是只有伶人才如此。

8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。(2)夫禍害常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉?B級實力素養(yǎng)提升練閱讀下面的文言文,完成9~13題。甲臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子,以同道為朋;小人與小人,以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無朋,惟君子則有之。其故何哉?小人所好者,利祿也;所貪者,貨財也。當其同利之時,暫相黨引以為朋者,偽也;及其見利而爭先,或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋,其暫為朋者,偽也。君子則不然。所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié)。以之修身,則同道而相益;以之事國,則同心而共濟。終始如一,此君子之朋也。故為人君者,但當退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣。紂之時,億萬人各異心,可謂不為朋矣,然紂以亡國。周武王之臣,三千人為一大朋,而周用以興。夫前世之主,能使人人異心不為朋,莫如紂;能禁絕善人為朋,莫如漢獻帝;能誅戮清流之朋,莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓而不自疑,莫如舜之二十二臣;舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺,而稱舜為聰慧之圣者,以能辨君子與小人也。周武之世,舉其國之臣三千人共為一朋,自古為朋之多且大莫如周,然周用此以興者,善人雖多而不厭也。嗟呼!治亂興亡之跡,為人君者可以鑒矣!(節(jié)選自歐陽修《朋黨論》,有刪改)乙世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅(qū),及凱旋而納之。方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以勝利,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應,倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書》曰:“滿招損,謙得益?！睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。(節(jié)選自《新五代史·伶官傳》)9.文本甲中畫波浪線的部分有三處須要斷句,請將相應位置的答案寫在后面的橫線上。或A利盡B而交疏C則反D相賊害E雖F其兄弟G親戚H不能相保。10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.君子,古代泛指德才出眾的人,常與“小人”對舉,與《論語》中“君子喻于義”中的“君子”意思相近。B.漢獻帝、唐昭宗:獻帝,稱呼的是東漢最終一任皇帝劉協(xié)的謚號;唐昭宗,稱呼的是唐代皇帝李曄的廟號。C.太廟,皇帝宗廟,最初只是供奉皇帝先祖的地方,后來皇后和功臣的神位經(jīng)皇帝批準也可被供奉在太廟。D.《書》即《尚書》,儒家“四書”之一?！吧小奔础吧稀?《尚書》就是上古的書,是我國最早的一部歷史文獻匯編。11.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.甲文先劃清君子和小人的界限,緊接著剖析“小人無朋”和“君子有朋”的道理,最終指出朋黨與興亡的關(guān)系。B.乙文通過敘述莊宗得天下的過程,先盛贊其勝利,繼而感嘆他的快速衰敗,從而強調(diào)成敗皆由人事的道理。C.選文均運用了引用和對比論證,既增加了論證的勸服力,同時也使事理在正反兩面的對比中顯得更加明白清晰。D.選文均借前朝舊事勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓,具有很強的現(xiàn)實意義,體現(xiàn)了古代學問分子的家國情懷與責任擔當。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然周用此以興者,善人雖多而不厭也。(2)方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王。13.歷史總能給人以啟迪,請簡要概括兩則選文在國家治理方面賜予后人的啟示。

五代史伶官傳序1.D解析A項,古義泛指“一般屬官”,今義指“干某項事業(yè)”。B項,古義指“人的作為”,今義指“關(guān)于工作人員的錄用、培育、調(diào)配、獎懲等工作”。C項,古義指“氣概”,今義指“意志和氣概;志趣和性格;由于主觀和偏激而產(chǎn)生的心情”。D項,古今義相同,意思是“戰(zhàn)勝歸來”。2.A解析B項,原:推其根本。C項,舉:全,整個。D項,人事:人的作為。3.D解析D項,所以:用來……的。A、B、C三項的“所以”都是“……的緣由”。4.B解析B項,“負”后省略的應是“錦囊”。5.C解析A項,前一個“以”:介詞,憑借。后一個“以”:介詞,用來。B項,前一個“其”:副詞,表推想。后一個“其”:代詞,他們。C項,兩個“而”都是連詞,表修飾關(guān)系。D項,前一個“因”:介詞,憑借。后一個“因”:動詞,沿襲。6.A解析“少牢”是用羊、豬各一頭。7.(1)雖曰天命豈非人事哉(2)憂勞可以興國逸豫可以亡身(3)夫禍害常積于忽微而智勇多困于所溺8.(1)憂慮辛苦可以使國家興盛,安閑享樂可以使自身滅亡,這是自然的道理啊。(2)人生的禍害經(jīng)常在微小的事上積累而成,而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住,莫非只有伶人才如此嗎?9.答案CEH解析短句翻譯:或者利益已盡而交情淡漠之時,就會反過來相互殘害,即使是他們的兄弟親戚也不能相互愛護?！袄M而交疏”是“或”所指的內(nèi)容,且此處“而”并非表轉(zhuǎn)折,不能斷開,應在“疏”后斷開;“雖”表即使,與“不能自保”間存在轉(zhuǎn)折關(guān)系,故應在“害”后斷開,“戚”后斷開。故應在C、E、H三處斷開。10.D解析“儒家‘四書’之一”錯誤,《尚書》為儒家“五經(jīng)”之一,“四書”為《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z》《孟子》。11.C解析“選文均運用了引用和對比論證”錯誤,選文甲并未運用引用論證的方法,只有對比論證。12.(1)然而周朝因此而興盛,緣由就在于和善之士雖多卻不感到滿意。(2)當莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子,用木匣裝著后梁皇帝、大臣的頭,進入祖廟,把箭交還到先王的靈前。13.①要能辨別君子與小人,使君子形成一個同心共濟的整體。②要能博采眾長,充分發(fā)揮團隊中君子的才能。③要有憂患意識,勤勉為政,不行耽于享樂。參考譯文(甲)我聽說關(guān)于朋黨的言論,是自古就有的,只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。也許君子與君子,因志趣一樣結(jié)為朋黨;小人與小人,因利益相同結(jié)為朋黨。這是很自然的規(guī)律。但是我認為小人并無朋黨,只有君子才有。這是什么緣由呢?小人所寵愛的,是利益與爵祿;所貪圖的,是財物。當他們利益相同的時候,短暫相互勾結(jié)成為朋黨,那是虛假的;等到他們見到利益而爭先恐后,或者利益已盡而交情淡漠之時,就會反過來相互殘害,即使是他們的兄弟親戚也不能相互愛護。所以我認為小人并無朋黨,他們短暫結(jié)為朋黨,也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅守的是道義,履行的是忠信,珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng),就能志趣一樣而相互補益;用這些來服務于國家,就能同心同德把事辦成。自始至終,一貫如此,這是君子的朋黨。所以做君主的,只應當擯斥小人的假朋黨,任用君子的真朋黨,那么天下就可以安定了。商紂王的時候,億萬人各存異心,可以說得上是不結(jié)朋黨了,然而紂王因此亡國。周武王的臣子,三千人結(jié)成一個大朋黨,但周朝因此而興盛。前代的君主,能使人人異心不結(jié)為朋黨的,誰也不及商紂王;能禁絕好人結(jié)為朋黨的,誰也不及漢獻帝;能殺害清流黨人的,誰也不及唐昭宗之時。但是都由此而給他們的國