管理類聯考邏輯范文

管理類聯考邏輯范文第一篇管理類聯考邏輯范文第一篇北京、上海等城市開始實施“垃圾分類”，在政策上給予“強制”，在觀念上給予“引導”，經過長期的習慣積累，最終實現垃圾分類在生活中的正常運行。根據垃圾分類的實施，我們得出結論，在政策與觀念的協(xié)調統(tǒng)一下，事物才得長久發(fā)展。

（正）政策與觀念協(xié)調統(tǒng)一是理論與實踐的結合。政策是根據社會發(fā)展現狀整理出來的理論基礎，觀念是人們進行實踐活動的主觀意識。任何一項政策的實施，其本質目的是對人們的行為觀念進行改善。秦始皇統(tǒng)一六國，統(tǒng)一度量衡也統(tǒng)一貨幣，這項政策可能在實施初期經過多處碰壁，但最終為統(tǒng)一后的長久穩(wěn)定打下了堅實的基礎。正式因為人們的觀念改變，對天下大一統(tǒng)的認可，才能接受生活中各種形式的積極變化。正如垃圾分類政策在現階段實施，各種聲音是人們在實踐中探索的結果，其目的是為了推動發(fā)展。

（反）政策與觀念的背離將導致管理寸步難行。任何政策的實施無法脫離人們主觀意識的認同。如果政策只是一味“強制”實施而沒有對人們觀念的正確引導，只會適得其反。垃圾分類有政策強制性，但也有觀念引導性，如果兩者分開或僅存一方，垃圾分類對社會帶來的危害是更大的環(huán)境污染和資源浪費，沒有實現其根本目標。

（深）政策與觀念的統(tǒng)一是實現可持續(xù)發(fā)展的必然路徑。無論國家的治理或公司的管理，任何政策的實施都是為了謀求未來更廣闊的發(fā)展和更大的利益。而未來的發(fā)展是長久的，是可持續(xù)的，政策的強制只是一時的，真正能實現長久的可持續(xù)的發(fā)展，是人們在觀念上的認同與理解。有的觀念的認同，政策實施只會事半功倍，有的政策保障，人們觀念的轉變才會更積極更有效。一個公司的發(fā)展需要用長久的眼光制定策略，更需要每一位員工在思想觀念上的認同，與公司的集體價值觀契合，保證公司各項制度策略實施的到位與可控。

（總）垃圾分類已經滲透到我們的生活中，讓我們用積極的觀念接受每一項政策，相信政策帶給我們的只會是美好的未來。

管理類聯考邏輯范文第二篇生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現代人“窮得只有錢了”嗎？細細想來，此話真可謂一針見血。

且看這樣一種社會怪象：現在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少；知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對流行的、時尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。

列寧說過：“忘記歷史等于背叛?！蹦敲?，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？

誠然，恰當地追求時尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。

就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點迷津；就在我們嘲笑別人學習雷鋒時，雷鋒卻成了西點軍人學習的榜樣；也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題——二十一世紀必將是儒學的世紀。

看來，我們確實到了該反思民族文化的時候了。

我們中華民族，有博大精深的文化。從延續(xù)至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的《詩經》到近現代革命者譜寫的詩章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無不反映出中華民族偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”卻為何要用“1314529”來表達感情？我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協(xié)調的英文字母呢？

身在文化碰撞與交流的時代，我們更應該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領未來。因為泱泱大中華，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、_……數不勝數，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長路上創(chuàng)造的一部輝煌文化史，我們應該慶幸，先人們?yōu)槲覀兞粝逻@樣一筆寶貴的財富。

我們也不能忘記，在法國服裝博覽會上，中國女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽。當來自世界各地的人們對中華文化贊不絕口時，難以言表的民族自豪感怎能不油然而生！

人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點亮了思想；銘記中華，讓她輝映歷史的長河；銘記中華文化，讓她也似太陽般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空

管理類聯考邏輯范文第三篇北京08奧運通過LED畫軸再現了華夏文明的千載璀璨；《詩詞大會》運用新媒體的傳播喚醒了蕓蕓眾生的國學情懷；G20峰會晚會使用科技的燈影效果描繪了醉美杭州的絢麗畫卷......一面科技，一面文化，樁樁鮮活的案例為人們展現了科技與文化的交融、展現了文化注入科技的雄渾偉力。新時代，我們要繼續(xù)發(fā)力，用科技和文化的交織，提升國家前進的文化軟實力。

科技與文化交融，促進了文化生產的偉大革新。當前，很多人將科技認為是冷冰冰的產物，殊不知科技也具有美的領悟，具有情感的表達，而這種改變也帶來了文化生產的質的提升與革新。粉絲與偶像張國榮的親密互動在百度語音技術團隊運用情感語音合成技術的努力下得以實現；鄧麗君絕美的舞臺表現通過全息投影技術的使用得以再現人間；科幻小說《最后的逆表》通過AI的大數據分析和自然語言處理能力的突破得以滿足科幻迷的閱讀需求。由此可見，科技與文化的默默交融不僅實現了科技發(fā)展的溫度，也強化了文化生產革新的力度。

科技與文化交融，加速了文化傳播的方式變化。達維多定律啟示我們，必須通過創(chuàng)造引領時代的發(fā)展。同樣，當人們對浩如煙海的中華歷史失去興趣時科技的出現為文化傳播的冷遇帶來了溫暖，喚醒了民眾對歷史的追溯，對文字的沉醉。故宮的IP路線也好，知乎live直播也罷，人工智能導游亦然，都彰顯了通過科技點燃文化傳播方式的星火的偉大革新，都蘊涵了文化傳播與科技的交融的神奇力量?？梢钥闯觯幕瘋鞑シ绞降母镄?，足以讓科技發(fā)揮神奇的力量，也足以讓悠悠文明得以在新傳播方式下再現輝煌。

科技與文化交融，增強了文化內容的有效供給。文化內容是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是實現文化普眾接受的核心關鍵。其要義在于表現力的張揚與感染力的渲染。朕知道了、《雍正：感覺自己萌萌噠》通過賣萌、親民、創(chuàng)新、年輕化的IP路線引起了強烈的社會關注。國慶晚會運用無人機和LED組合模塊形成一個又一個絢麗多彩的畫面，點燃了國人發(fā)自內心地愛國情懷。但，倘若故宮還是一如既往的沉默發(fā)展?倘若晚會還是一如既往的曲高和寡?那結果又會是如何?見一葉而知秋，窺一斑而知全豹，文化內容的細微改變，融入科技和創(chuàng)新的內容加持，足以使得文化內容的呈現再一次煥發(fā)勃勃生機。

好風憑借力，送我上青云。在新時代，我們要拿出不破樓蘭終不還的勇氣，拿出開弓沒有回頭箭的決心，拿出敢叫日月換新天的魄力，積極穩(wěn)妥的推進科技與文化的交融，遇山開路、逢水架橋，為書寫新時代文化軟實力建設宏偉篇章，描繪新時代偉大復興的炫彩畫卷打下堅實的文化基礎!

管理類聯考邏輯范文第四篇在瑞典卡羅琳醫(yī)學院諾貝爾大廳大屏幕上的一張“中國面孔”，讓國人振奮。北京時間10月5日，85歲的中國女科學家屠呦呦獲頒諾貝爾獎生理學或醫(yī)學獎。【熱點事件：屠呦呦獲諾貝爾獎】

“呦呦鹿鳴，食野之蒿”?！境鲎浴对娊洝ば⊙拧ぢ锅Q》，意思是一群鹿兒

呦呦叫，在那原野吃蒿草?！客肋线显诎l(fā)現青蒿素和治療瘧疾上的卓越研究，顯著降低了瘧疾患者死亡率，為促進人類健康和減少病患痛苦作出了無法估量的貢獻。諾獎既是對這一成就的褒獎，更是對科學家們智慧與心血的回報。而實驗室里千回百轉后柳暗花明那一刻的驚喜和滿足，或許也會比不曾奢求的榮譽更恒久。

【屠呦呦發(fā)現青蒿素的意義】作為中國大陸第一位自然科學領域的諾貝爾獎獲得者，屠呦呦真正了結了多年以來國人的“諾獎情結”。回頭再看，這一情結的熨平，還有更多值得咀嚼的地方。【過渡段，也蘊藏了中心觀點，獲獎帶來的啟】

屠呦呦1951年考入北京大學醫(yī)學院，選擇了藥物學系生藥學專業(yè)為第一志愿，可以說是中國本土科研體系所培養(yǎng)的獲諾貝爾科學獎第一人。她的獲獎，無疑能增強我們這個時代科學家們的自信心。40多年前，科研人員與外面的世界交流不多，可供查找的文獻很少，在相對簡陋的條件下，還能作出如此重要的原創(chuàng)突破；40多年來，中國科研人才的積累厚度、科研條件的優(yōu)越程度、全球合作的深度廣度，不斷水漲船高，許多領域已經趕上甚至領先國際水平，有理由相信會出現第二個、第三個“屠呦呦”?！締⑹疽唬嚎蒲邪l(fā)展將促生新的“屠呦呦”】屠呦呦也讓人看到，無論是諾貝爾獎還是SCI論文，或是《科學》《自然》等國際刊物，都只是一種評價手段。最重要的，還是做好自己。堅持學術方向、堅定學術追求、堅守學術信仰，沒必要妄自菲薄，更沒必要被牽著鼻子走。有些人還在懷疑“諾貝爾獎有沒有照顧中國人”，這種缺乏信心的表現已經不合時宜——科學大獎不會照顧任何人，只要有了足夠的資格，自然就會被關注到?！締⑹径嚎蒲幸凶孕拧ⅹ毩?、堅持】

另一方面，屠呦呦代表中國大陸科學家“破冰”諾貝爾獎，也是對那些希望畢其功于一役的速成論者的提醒?？茖W有自己的規(guī)律，最忌的就是急功近利。它無法嚴格地用投入去預測產出，不是簡單的資源疊加就能創(chuàng)造出新事物，也很難按部就班達到預定目標?？茖W的通途有很多走法，無論頭銜和身份，無論領域和方法，“科學家”才是唯一的、純粹的標簽。有人描述得很形象，真正鐘情于科學的人出發(fā)點并非想去拿獎，也許一輩子不會有驚艷的成果，有人可能用畢生精力，也只是在科學的某個關口書寫了四個大字：“此路不通”?！締⑹救嚎蒲幸鹬匾?guī)律，不能急功近利】

對這些科學家來說，更靈活、更多元的評價機制和激勵機制至關重要?！径问赘爬ň洹吭谌毡?，很多諾貝爾科學獎得主來自民間機構或是企業(yè)；在美國，像微軟這樣的大公司，集聚了一批有才華的科學家從事基礎研究。【對比論證，引用日本、美國的事例】我國對于科技創(chuàng)新體制機制的認識，也在不斷創(chuàng)新。最近出臺的《深化科技體制改革實施方案》中就明確，“研究制定科研機構創(chuàng)新績效評價辦法，??突出中長期目標導向，評價重點從研究成果數量轉向研究質量、原創(chuàng)價值和實際貢獻”。【引言法，引用權威文件】類似導向和舉措，無疑能讓有志于獻身科學的人坐下來，讓被浮躁之風襲擾的學術界靜下來?！緦Σ撸焊母锟萍荚u價和激勵機制】

整個世界都在感謝青蒿素和科學。中國科學家也要感謝屠呦呦，有沒有能力、是不是拿到諾貝爾獎，已不再是一個心結，正可邁開步子、自信前行?！窘Y尾：總結意義】

【知識積累】

屠呦呦本身就是一個很好的素材，她的個人事跡可以當作許多題材的論據。比如她親自以身試藥，是一種獻身精神。她在19世紀70年代發(fā)明青蒿素，過了40多年仍然被世界記得，說明科學家應該要厚積薄發(fā)，眼光長遠，作出貢獻終究會被人們銘記。屠呦呦在攻克青蒿素難關時，受到東晉葛洪《肘后備急方》啟發(fā)，標志中醫(yī)研究科學得到國際科學界的高度關注，是一種認可，這是中國的驕傲，也是中國科學家的驕傲。屠呦呦科研時條件很艱苦，在提純熬制時采用土方法，收集青蒿草，然后用乙醚泡，再回首乙醚，歷程非常艱難。

諾貝爾獎，是以瑞典著名化學家阿爾弗雷德·諾貝爾命名的。諾貝爾生前立了一份遺囑，遺囑聲明，將自己的財產全部用來設立一個獎勵基金，它的利息將每年以獎金的形式，分配給那些在前一年里曾賦予人類最大利益的人。諾貝爾獎最初只有5個獎項，分別是化學獎、物理學獎、生理學或醫(yī)學獎、文學獎以及和平獎，后來又增加了經濟學獎。最初諾貝爾的遺產只有3100萬瑞郎，從1901年至今的114年里，諾獎發(fā)放的獎金總額早已遠遠超過諾貝爾的遺產，3000多萬瑞郎花了114年還沒有用完，還增值92倍。為何諾貝爾獎金始終發(fā)不完?其實是因為投資理財，所以不但沒花光，獎金數額反而不斷上漲。諾獎完全是依靠投資理財的收入在繼續(xù)執(zhí)行著諾貝爾的遺囑，理財專家的出色表現也延續(xù)了諾貝爾的夢想。

管理類聯考邏輯范文第五篇遙望千年之前，先人們獨倚江樓，茗香彌漫，青燈黃卷。然而這寧靜淡泊的傳統(tǒng)正離我們遠去。城市的喧器像列車般轟隆隆地碾過，從沒有停息?，F代的我們到處奔波、庸庸碌碌，我們可曾靜下心，傾聽，文化在呻吟。

歷史給予我們很多很多；而我們卻熟視無睹，譬言傳統(tǒng)文化，這歷史饋贈的瑰寶，在我們一次又一次的揮霍中逐漸被淹沒。于是乎，“西游”被“大話”，“三國”被水煮，《水滸傳》被講成是3個女人與105個男人的故事，《西游記》中的孫悟空產下無數“小孫悟空”。于是乎，時下，一股名著改編狂潮一浪高過一浪，曲解名著，顛覆正史，大肆風行，數不勝數。更有甚者，讓屈原從汩羅江中跳下又躍起，讓韓信從胯下鉆進又鉆出。

我不知該如何面對，歷史正在與千年之后的我們冷冷對望，你聽見了嗎？文化在呻吟。自認為高智商的我們是如何摧殘璀粲的傳統(tǒng)文化，華夏民族擁有如此光輝的上下五千年的歷史，難道你不驕傲？難道你不自豪？

知道嗎？以上種種做法是從垃圾中淘金，是對傳統(tǒng)文化的背叛與褻瀆，是一種文化的墮落，更是我國傳統(tǒng)文化的危機！請善待文化吧！讓我們繼承與發(fā)展，還傳統(tǒng)文化以真正的蘊涵吧！請不要再讓文化呻吟了。

君可知，我國的《孫子兵法》《論語》是美_威人士的必讀之物，而韓國這個海邦小國更是將儒家思想宣揚的淋漓盡致。而現代的我們呢，我們這些龍的傳人卻在質疑與顛覆自己的傳統(tǒng)文化，折騰著要換龍圖騰，這是多么深切的悲哀與不幸??！一個古老的民族正在淌血。傳統(tǒng)文化正在呻吟，那些被我們引以為豪的傳統(tǒng)文化正被現代生活所稀釋，污染，然后呢，它們可想的命運之輪將駛向遺棄，抑或沉淪？你聽見了嗎？那汩羅江上屈子的呻吟，他在悲痛，哀痛我們這些不肖子孫；你聽見了嗎？天姥山上李白在狂嘯，他在笑，鄙笑我們的愚蠢與麻木；你聽見了嗎？桃源里的陶潛在哭，怒我們的喧囂與可憐，哀其不幸，怒其不爭，假若魯迅先生還活著，我不知他會怎樣地彷徨怎樣的吶喊。你聽到了嗎？文化在呻吟.

管理類聯考邏輯范文第六篇物欲橫流流盡了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿諛奉迎迎合了庸俗。大江東去已成為千古絕唱，圓明園的斷壁殘垣已被商品大潮沖刷得一干二凈，井岡山的星火早已被五顏六色的霓虹燈所淹沒……

有人說，周迅離我們越來越近，魯迅離我們越來越遠；知道比爾的人越來越多，知道保爾的人越來越少；聽周杰倫的人越來越多，聽貝多芬的人越來越少；看《財富》的人越來越多，看《紅巖》的越來越少……

庸俗，鋪天蓋地地襲來；高雅，悄無聲息地消失。塞滿書包的是卡通，堆滿床頭的是言情、武俠；高高掛在書架的是《詩經》，塵封蟲蛀是《巴黎圣母院》。

一種蒼涼的感受襲上心頭：文化正離我們而去。不，是我們離文化而去。熟讀唐詩三百首已不在值得驕傲，不識貝克漢姆被嘲笑為落伍。談到流行歌星便滔滔不絕，說起那段滄桑的歷史卻茫然不知。文化，正在被一點一滴地遺忘，一步一步地走出我們的生活。鑒賞詩文，游覽古跡成為那些學者、專家的工作；艱苦奮斗，堅忍不拔被看成是戰(zhàn)爭年代紀念品。

可是，這又能怪誰？你看看那電視報紙每天播放的是什么？街頭張貼的什么？報紙雜志每天報道的是什么？

為了建商業(yè)步行街，把烈士陵園拆了；為了整頓市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墻拆了，取而代之的是高樓大廈、豪華別墅。而我們還在為這些“杰作”感到自豪呢！

趙薇在國人譴責的時候說：“我不太清楚那段歷史?！币魂犌嗄陸偃嗽趫A明園的斷壁殘垣前旁若無人地擁抱接吻，旁邊卻是一位步履蹣跚的老者在輕輕的哭泣。

在競爭白熱化的年代，人們似乎無暇，也沒有閑情逸致去揣摩那句“僧推月下門”究竟用“推”好，還是用“敲”更合適？也沒有興趣去探討陶淵明的淡泊、老莊的無為……而更多的人是不屑。

是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經的艱苦滄桑，是利令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞升平讓我們失去了高雅的追求……

被遺忘的文化在悄悄的哭泣……回來吧，高雅的文化！回來吧，遠離的文化！

管理類聯考邏輯范文第七篇有人說現在是知道“周訊”人的越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克?吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了，知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來越少了。

解析：材料中羅列了多種現象，首先需要加以整理和歸類

解答詳情：【材料分析】

材料中羅列了多種現象，首先需要加以整理和歸類，“周迅”、“關之琳”、“景岡山”是娛樂文化的代表；“馬克”、“比爾”是財富的代言詞；“愛情”、“就要發(fā)”是代表當今部分人的一種心理追求的東西。反之，“魯迅”、“卞之琳”、“艾青”、“馬克_吐溫”恰好是經典文化的突出代表；“井岡山”、“九一八”可代表一種歷史，“保爾”代表著一種精神。這些材料在排序上，相對比較雜亂，但反映了一種共同的東西，那就是，在現代社會里，很多人追求的不是經典文化，不是對歷史、對某種精神的追求和崇拜，而是與之截然不同的東西，或世俗文化，或發(fā)生偏差的價值取向。在現實或過去的時間里，我們的文化問題、文化現象或文化行為等，到底是怎樣的，需要我們來做這個思考，通過思考來總結經驗教訓，啟發(fā)自己，喚醒今人，警醒后人等，同時把這種思考訴諸文字。

【確立主旨】

1、站在歷史的高度反思中華五千年的燦爛文化

2、評價燦爛輝煌的文學成果如先秦散文、唐詩宋詞、文藝復興等

3、將現實和傳統(tǒng)對比將中國文化和國外文化對比尋找文化的出路

5、針對追星族、韓流等文化現象作深層次分析

6、卡通漫畫對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)

7、娛樂文化給我們帶來了什么

8、經典文化和世俗文化

管理類聯考邏輯范文第八篇近日，北京、上海等城市首先實施了垃圾分類管理法，為了打好垃圾分類這一仗，中國垃圾分類已進入“強制時代”，政府出臺了好多法律法規(guī)。由此可以看出，生活垃圾分類非一日之功，需要有打持久戰(zhàn)的思想準備。

強制垃圾分類，要加強對居民的督促引導，并充分運用科技手段，將“罰款”與“罰人”相結合，讓未分類機構利益受損與責任人個人利益受損相結合。從這個角度看，依法強制垃圾分類極其必要。（引、發(fā)、立）

（如何做）依法履行垃圾分類責任，要強調自律意識，也必須強化他律約束，制度建設就顯得非常重要。有了制度，立了規(guī)矩，還要依據制度規(guī)矩加強督查和監(jiān)管，而且大量的工作在于日常督查和監(jiān)管上。開展執(zhí)法檢查，限期整改，依法立案查處違法行為。目前垃圾分類還沒完全入心入腦，有的還心存僥幸，得過且過。需要運用科技手段，將“罰款”與“罰人”相結合，讓未分類機構利益受損與責任人個人利益受損相結合。只有常查不斷，跟進整改措施，才能強化人們垃圾分類的自覺意識，把垃圾分類自律意識和責任深深印在腦海中，用以指導行動。

（如何做）依法強制垃圾分類，并非可以放棄宣傳教育。有人說，垃圾分類有了強制手段，懲罰就是了，就無需再講什么道理。其實這是個誤解。因為人的眼界和素質不同，對垃圾分類的重要性理解程度也有差別。從根本上說，垃圾分類的目的，最終要改變舊有習慣，提高文明素養(yǎng)，這就需要每個人在認識上要不斷強化、不斷加深，充分認識垃圾分類與環(huán)保意識和自律意識的密切關系，如果稍有放松，就可能舊病復發(fā)，甚至導致前功盡棄。因此，即使有強制手段，也不能放松社會宣傳，通過反復強調，不厭其煩地灌輸，培養(yǎng)人們垃圾分類的自覺意識。

（如何做）依法強制垃圾分類，要在探索中不斷總結經驗。每個城市的情況不同，垃圾分類改進的途徑也需要在實踐中不斷探索，適應新形勢的需要，結合本地實際，不斷創(chuàng)新方法、創(chuàng)新機制，逐漸推動垃圾分類向縱深發(fā)展。

垃圾分類是現代文明社會的標志之一，我們已進入依法垃圾分類的時代。每個人都要適應時代發(fā)展需要，積極轉變固有意識，積極參與實踐，久久為功，促進習慣養(yǎng)成，垃圾分類就一定會成為人們的自覺行動，城市垃圾分類的既定目標就一定能實現，因此，每個人都要做好打持久戰(zhàn)的準備。（總結，點題）

管理類聯考邏輯范文第九篇面臨挫折和困難，有人喜有人憂，有人成功有人失敗，只有擁有志氣的人才能笑對待困難，從而達到柳暗花明又一村的境地，譜寫人生的新篇章。所以說志氣是人生的關鍵。

遙望歷史，一串串鮮明的事例見證了在人生的關鍵時刻只有擁有志氣的人才能獲得成功。而在人生的關鍵時刻放棄志氣的人往往一事無成。

志氣，自強不息的志氣是人生關鍵的時刻發(fā)揮作用的試金石。宋濂少時因家里貧窮而沒有書看，在他的人生的關鍵時刻，宋濂沒有退縮，而是自強不息。向他人借書來抄寫，到百里之外請教老師問題，最終他學業(yè)有成。相反，方仲永少時極有天賦，家里并不貧窮，但他在人生的關鍵時刻被荒廢了，整天隨父親去賺錢，最終他一事無成，才識如常人一樣。為什宋濂能夠學業(yè)有成，而方仲永卻才能反而平庸，“泯于眾人”呢？是因為宋濂在人生的關鍵時刻具有自強不息的志氣，所以他即使面對多大的困難都不放棄，勇敢面對，所以才能達到成功的彼岸，達到了人生的關鍵，從此改變了自己的一生，相反方仲永在人生的關鍵時刻沒有了奮發(fā)的志氣，所以也就一事無成。

著眼現在，志氣也是人生的關鍵依然沒有改變，只有在人生的關鍵擁有志氣才能改變你的一生。

出生在鄉(xiāng)村的朱立軍，生活貧苦并且他有口吃的現象。他的理想是成為一位出名的翻譯家。他的理想遭受到了許多人的嘲笑，工作沒有起色，但是他在人生的關鍵時刻沒有放棄自己，而是憑著自己的志氣，刻苦奮斗，從而克服了口吃，成為一個翻譯家，最后成為國際的大牌翻譯家。假如當初在人生的關鍵時刻沒有自強不息的志氣，可能他現在還在鄉(xiāng)村里當著一位淳樸的農民。正是因為這自強不息的志氣，所以他能夠堅持自己的觀點。面對困難和挫折時，他不逃避、不放棄地勇敢面對，所以他能夠改變自己的人生，使自己成為一位出名的翻譯家。他的理想遭受到了許多人的嘲笑，工作沒有起色，但是他在人生的關鍵時刻沒有放棄自己，而是憑著自己的志氣，刻苦奮斗，從而