苗族文化論文范文1500字

苗族文化論文范文1500字第一篇苗族文化論文范文1500字第一篇重慶地處四川盆地東緣、大巴山及其支脈地區(qū).東部山川縱橫,山勢(shì)險(xiǎn)峻,西邊平原河谷交錯(cuò),土地肥沃.長(zhǎng)江、嘉陵江等江河將山脈、平原和河谷有機(jī)的串為一體.其山勢(shì)之壯麗,恰似一個(gè)肌肉凸顯的壯男,其水型之秀美,又如一個(gè)美妙少女.

重慶的山水以長(zhǎng)江三峽為最美,它也是中國(guó)古文化的發(fā)源地之一.長(zhǎng)江三峽峭壁林立,水勢(shì)縱橫,有山的雄壯,也有水的靜美.更有三國(guó)時(shí)期,赤壁鏖戰(zhàn),留下無(wú)數(shù)的英雄故事.三國(guó)文化同旖旎的山水風(fēng)光交相輝映,名揚(yáng)四海.如今山川秀美,高峽平湖,景色分外美麗.

釣魚(yú)城古戰(zhàn)場(chǎng),蒙哥折戢于此,寫(xiě)下重慶軍民(當(dāng)時(shí)屬四川)頑強(qiáng)奮戰(zhàn)的歷史故事.釣魚(yú)城也因此被歐洲人譽(yù)為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”.如今的古戰(zhàn)場(chǎng)已是一處著名的歷史人文景觀,游人如織.還有仙女山,天生三橋,“黃金甲”的拍攝地之一,也還有山就是佛,佛就是山的金佛山.山的雄偉,映襯了重慶人的宏大氣魂,偉岸個(gè)性.

苗族文化論文范文1500字第二篇重慶從一個(gè)內(nèi)陸碼頭成長(zhǎng)為現(xiàn)在一個(gè)開(kāi)放大都市,其間經(jīng)歷了若干代文化的變遷.重慶位于兩江匯流之處,是大江大河文明的典型代表.史料記載,到了清乾隆年間,重慶便成了陜西、云南和貴州的水路交通中轉(zhuǎn)站,而下游的湖北、江蘇,乃至浙江和兩廣都是重慶可以水路連通的區(qū)域.

縱觀歷史,由于中英《煙臺(tái)條約》及續(xù)增條約,重慶被迫開(kāi)埠,從一個(gè)封閉的、以農(nóng)業(yè)為主的封建社會(huì),迅轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)大量近代工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)的半殖民地、半封建社會(huì).重慶開(kāi)埠后“川江航運(yùn)的繁榮始終使重慶與下江保持了開(kāi)放的態(tài)勢(shì)”,近代以來(lái)西方文化先是影響沿海城市,然后溯長(zhǎng)江而上給長(zhǎng)江沿岸城市帶來(lái)沖擊和影響,加快了這些城市的現(xiàn)代化進(jìn)程.

新中國(guó)成立伊始,尤其是三線建設(shè)時(shí),重慶工業(yè)面局出于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況和國(guó)家安全情況,工業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一,布局偏散.重慶直轄以后,進(jìn)行了工業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),搬遷污染企業(yè),淘汰落后產(chǎn)能,這為重慶工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展打了了良好基礎(chǔ).重慶處于全國(guó)的中西南地區(qū),屬于內(nèi)陸直轄市,在對(duì)外開(kāi)放等方便沒(méi)有沿海地區(qū)的優(yōu)勢(shì).重慶以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)為契機(jī),努力探索城鄉(xiāng)一體化建設(shè),打造現(xiàn)代城市化、工業(yè)化,努力西部開(kāi)放高地建設(shè).近年來(lái),重慶以經(jīng)濟(jì)國(guó)際化為目標(biāo),通過(guò)西永微電園建設(shè),引入了一大批國(guó)際知名企業(yè).開(kāi)拓“兩江新區(qū)”,為重慶工業(yè)發(fā)展插上了新的翅膀.2012年,重慶引進(jìn)外資規(guī)模,從四年前的10億美元到去年的105億美元,已經(jīng)成為中西部地區(qū)引進(jìn)外資規(guī)模最大的省市,重慶進(jìn)出口貿(mào)易,從60億美元到去年的360億美元,最近四年連續(xù)每年增長(zhǎng)50%以上.重慶已經(jīng)打破了內(nèi)陸的閉塞狀況,與世界經(jīng)濟(jì)逐步融為一體.

產(chǎn)業(yè)形態(tài)、社會(huì)生活的巨大變化,催生了新的文化.重慶的時(shí)代文化,既傳承了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),又體現(xiàn)出時(shí)論文范文放的文化氛圍.正是重慶人民敢闖敢干,不斷改革創(chuàng)新,才創(chuàng)造出了如此輝煌的業(yè)績(jī).

參考文獻(xiàn)

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總結(jié)：本文是一篇關(guān)于文化苗族論文范文，可作為相關(guān)選題參考,和寫(xiě)作參考文獻(xiàn)。

苗族巫文化引用文獻(xiàn):

苗族文化論文范文1500字第三篇木鼓在古老的苗族人民生活中無(wú)論是在生活方面和祭祀方面都占據(jù)著重要的地位,所以苗族鼓舞所敘述的內(nèi)容都與苗族人民的生活相關(guān).在苗族人沿襲悠久歲月的傳統(tǒng)生活中,木鼓主要具有以下幾個(gè)功能：（1）祭祀功能：“鼓藏節(jié)”是被苗族人視為最神圣的一個(gè)節(jié)日,在這個(gè)節(jié)日當(dāng)天會(huì)進(jìn)行祭祀活動(dòng),在祭祀環(huán)節(jié)中木鼓是必不缺少的一種重要道具.木鼓被苗族人民視為圣物,相傳苗族人認(rèn)為祖先的靈魂會(huì)寄居在木鼓當(dāng)中,因此從某種意義上來(lái)說(shuō),祭鼓也是祭祖.在《苗族古歌》中對(duì)“鼓藏節(jié)”有過(guò)這樣的描述：苗族人認(rèn)為自己的祖先蝴蝶媽媽的靈魂是安息在木鼓中,為了自己種族的強(qiáng)大,把每年的初春與秋后的農(nóng)閑時(shí)間定為“鼓藏節(jié)”,來(lái)祭祀蝴蝶媽媽的靈魂.而另外一種說(shuō)法是對(duì)祖先的緬懷,傳說(shuō)蚩尤就是出生于苗族,在與軒轅黃帝的斗爭(zhēng)中戰(zhàn)敗被軒轅黃帝殺掉,蚩尤的族人偷偷的收集其尸骸并帶回部落,并用木鼓為蚩尤祭祀,因?yàn)楹髞?lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和部落的不斷遷徙,族長(zhǎng)決定每十二年進(jìn)行一次祭祀,由此形成了鼓藏節(jié)并代代延續(xù)下來(lái).（2）聯(lián)絡(luò)功能：苗族人民的祖先在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨之后,在遷徙的過(guò)程中,利用木鼓來(lái)傳遞信息.苗族古歌又有這樣的描繪：“這邊吹蘆笙,那邊吹木葉；你敲木喊話,我擊木應(yīng)聲；差隊(duì)就靠攏,拖后要相等.”苗族兒歌也唱道：“粑粑燒,菌子煮；住水邊,怕淹死：上青山,怕老虎；先擊石,后擊鼓.”由此我們可以看出聰明智慧的苗族人民,在文明落后的時(shí)期,以木鼓為工具可以在很遠(yuǎn)的地方達(dá)到信息聯(lián)絡(luò)的目的.同時(shí)苗族人民還將木鼓運(yùn)用在節(jié)日慶祝、警報(bào)外敵入侵等方面,已經(jīng)融入到苗族人民的生活當(dāng)中,在日常生活中起到了廣泛的作用,是一種不可或缺的重要工具.

苗族文化論文范文1500字第四篇水的文化之一就是碼頭文化.重慶作為長(zhǎng)江上游水路交通樞紐,江邊碼頭林立,商船穿梭頻繁,旅人來(lái)往如鯽.凡是有碼頭的地方,就會(huì)有聚居人群,就會(huì)有社會(huì)組織,就會(huì)有江湖規(guī)矩和社會(huì)習(xí)慣,形成一定地方特色的方言藝術(shù)和茶館文化.重慶的碼頭文化的組織載體主要包括指哥老會(huì)、天地會(huì)、袍哥會(huì)等民間組織.其優(yōu)秀的文化如開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,吃苦耐勞、熱情豪爽,勇往直前的精神仍對(duì)當(dāng)前社會(huì)有積極影響.其不良文化如江湖習(xí)氣,性格火爆,拉幫結(jié)派,愛(ài)抱不平,好斗爭(zhēng)勇等對(duì)城市文化的仍有消極影響.不良的市井文化影響,形成了少數(shù)“重慶人的草莽氣息”.

重慶山水相依,戰(zhàn)略位置十分重要,有其得天獨(dú)厚的一面,更有其險(xiǎn)惡艱難的一面.險(xiǎn)惡艱難的自然環(huán)境和大山大江的磅礴氣勢(shì)賦予這里的人們頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、豁達(dá)、拼搏的個(gè)性,也孕育了他們剛勇堅(jiān)毅的精神.

苗族文化論文范文1500字第五篇重慶少數(shù)民族文化獨(dú)特.重慶有土家族、苗族、回族、滿族等、羌族、仡佬族等49個(gè)少數(shù)民族.少數(shù)民族人口總數(shù)為170余萬(wàn)人.其中以土家族、苗族為主,約占少數(shù)民族人口的97%.主要分布在黔江和涪陵地區(qū).域內(nèi)各少數(shù)民族仍保留著自己的傳統(tǒng)習(xí)俗.千百年來(lái),重慶土家族、苗族在生活生產(chǎn)實(shí)踐中不斷沉淀、積累下來(lái)豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化.土家族有擺手舞、趕年、唱儺戲、花燈,苗族有趕秋節(jié)、踩山節(jié),此外還有羊馬節(jié)、火星節(jié)、哭嫁、跳喪等民族習(xí)俗和活動(dòng).土家吊腳樓和苗族刺繡、蠟染獨(dú)具特色.多姿多彩的民俗風(fēng)情已成為重慶重要的旅游資源.

除此之處,川劇(變臉、噴火、巴劇、渝劇)、袍哥文化、碼頭文化、川江號(hào)子、蜀繡、龍門(mén)陣、重慶方言、川菜等是重慶民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分.川劇是巴渝文化的主要代表之一,是我國(guó)戲曲寶庫(kù)中的一顆光彩照人的明珠.它歷史悠久,保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和豐富的樂(lè)曲與精湛的表演藝術(shù).川劇名戲《金子》、《白蛇傳、金山寺》更是在國(guó)內(nèi)外流傳甚廣.

銅梁龍文化也頗具影響力.銅梁火龍.每到盛大節(jié)日,騰飛的滾燙鐵水,絢麗的焰火鋼花,人在龍中舞,龍?jiān)诨鹬酗w,飛出一片節(jié)日的喜氣,烘托出的是國(guó)泰民安的美景.這是群眾最喜歡的一個(gè)文節(jié)目之一.

川江號(hào)子是著名的重慶文化的遺產(chǎn).重慶至巫山這段千里川江上,航道彎曲狹窄,明礁暗石林立,急流險(xiǎn)灘無(wú)數(shù),無(wú)數(shù)船夫伸撐船拉索,歷盡艱親萬(wàn)難.舊社會(huì)江上船只多靠人力推撓或拉纖航行,少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動(dòng),只有用號(hào)子來(lái)統(tǒng)一指揮.因此,在滾滾川江上,產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號(hào)子.深沉又激昂的調(diào)子,唱出的與艱難險(xiǎn)阻抗?fàn)幍谋?也是團(tuán)結(jié)合作,苦中作樂(lè)的歡歌.

獨(dú)特的巴渝文化,鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊(yùn),這里的人們生活內(nèi)容豐富,性格堅(jiān)定,且又善于釋?xiě)?樂(lè)觀向上.

苗族文化論文范文1500字第六篇反排木鼓舞所用的鼓并不是隨意挑選一種鼓來(lái)用的,是有歷史故事在其中的,相傳苗族在很久以前,每一個(gè)部落中都會(huì)有一個(gè)木鼓,是他們祖先的安息之處,每一個(gè)部落都視這面鼓為部落的標(biāo)志.苗族會(huì)把每一個(gè)氏族的名稱叫做“鼓”.反排木鼓舞所用的鼓也分為兩種,一種是“略紹”,“略”就是鼓的意思,“紹”則代表著起初.據(jù)當(dāng)?shù)孛缱迦苏f(shuō),“略紹”是苗族的男性祖先姜央,送給女性始祖蝴蝶媽媽的.在苗族祭鼓節(jié)當(dāng)天,苗族人會(huì)制作一個(gè)新的木鼓,同時(shí)也會(huì)制作一個(gè)女性論文范文,與木鼓一起存入鼓山.這一木鼓其實(shí)就是蝴蝶媽媽的象征.

苗族的鼓社一般是由不同的人組成：第一是在本宗內(nèi)出身的人,第二是非本氏族的人,但在經(jīng)過(guò)某種儀式后被認(rèn)可為本宗的人,第三是與本族男子通婚的外族女性,第四種是被本宗族收養(yǎng)后的人.在苗族內(nèi)鼓社的組成可根據(jù)不