貴州省遵義市綏陽中學(xué)新高考仿真卷歷史試題及答案解析

貴州省遵義市綏陽中學(xué)新高考仿真卷歷史試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．1959年，美國總統(tǒng)艾森豪威爾訪問法國，試圖說服法國放棄搞自己的核武器。戴高樂在反駁中提出了“法國只要有能夠殺死敵人一次的原子彈就夠了,到那時敵人即使有十倍的手段也無濟于事了”的“以小懾大”的核威懾理論。上述材料表明A．核戰(zhàn)爭的陰云已經(jīng)籠罩著世界各地 B．北約的共同防御體制遭到破壞C．法國成為多極化格局中的重要一極 D．法國獨立自主的外交傾向增強2．1961年，赫魯曉夫在同美國記者蘇茲貝格談話時說道：“如果蘇聯(lián)和美國之間的分歧克服了，如果它們之間建立了和平合作的關(guān)系，這在很大程度上會有助于加強世界和平。”這段話實質(zhì)上反映了A．美蘇軍事角逐勢均力敵 B．美蘇開始由對抗走向?qū)υ扖．蘇聯(lián)試圖同美國合作主宰世界 D．蘇聯(lián)積極謀求世界和平穩(wěn)定3．1972年，中國致函聯(lián)合國非殖民化特別委員會，指出“香港、澳門是被英國和葡萄牙當(dāng)局占領(lǐng)的中國領(lǐng)土的一部分，解決香港、澳門問題完全是屬于中國主權(quán)范圍內(nèi)的問題，根本不屬于通常所謂‘殖民地’范疇”。聯(lián)合國采納了中國的立場。中國政府這一舉措A．奠定了獨立自主外交政策的基石B．掌握了解決港澳問題的主動權(quán)C．是“一國兩制”的具體體現(xiàn)D．標(biāo)志著香港和澳門回歸祖國4．張世英在《康德的＜純粹理性批判＞》一書中指出：“康德所面臨的任務(wù)就是要在人權(quán)與神權(quán)繼續(xù)斗爭的同時，使人權(quán)進(jìn)一步從單純因果必然性的束縛下解放出來，使人的主體性得到進(jìn)一步的發(fā)展?！边@表明康德強調(diào)A．人的理性意識的重要性B．人權(quán)和神權(quán)的斗爭永恒存在C．只有理性才能解放人性D．理性思想高于天賦人權(quán)理論5．下面法國《時事畫報》刊登的漫畫反映了近代史上哪一現(xiàn)象？A．五口通商 B．租界設(shè)立 C．瓜分狂潮 D．門戶開放6．1923年前后在孫中山對革命進(jìn)行了反思：“改造中國、拯救人民之路到底在何方？”隨后他A．發(fā)動二次革命 B．成立國民政府C．進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭 D．主張國共合作7．獨立后的美國確立了聯(lián)邦體制，這一政治架構(gòu)的理念主要源自A．盧梭 B．霍布斯 C．伏爾泰 D．孟德斯鳩8．據(jù)資料統(tǒng)計：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國，擁有一流城市和最為密集、完善的市場網(wǎng)絡(luò)的中國，成為當(dāng)時世界經(jīng)濟和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時它卻沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變化。對材料中“沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位B．中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟不利于工商業(yè)的發(fā)展C．西方的工業(yè)革命沒有對中國產(chǎn)生較大影響D．沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場9．12世紀(jì)的歐洲史學(xué)家對歷史的敘述和闡釋，開始聚焦于一個家族、民族或王國自身的發(fā)展歷程，而不再從宗教的視角強行用教義建構(gòu)歷史。這從本質(zhì)上說明了A．神權(quán)統(tǒng)治的瓦解 B．史料來源的多樣性 C．宮廷文化的盛行 D．歷史觀趨于世俗化10．許倬云在《萬古江河》中寫道“他們清明的理性，為人類社會提出許多至今仍有待實現(xiàn)的理想。科學(xué)的探討與實證代替了過去神學(xué)的教條與武斷……從此以后，一般平民嘗試用選票決定如何治理國家?！蔽闹械摹八麄儭盇．開啟了人文主義思想的先河 B．打破了民眾對宗教的信仰C．恢復(fù)了被基督教泯滅的人性 D．開辟了啟蒙運動的新時代11．古代中國的貴族政治以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，通過層層分封，權(quán)力分散在各級貴族中，并世襲享有特權(quán)。因此，戰(zhàn)國時代魏國和楚國通過變法削弱世襲特權(quán)，秦國通過軍功爵制取消世卿世祿制度，強調(diào)軍功而淡化世襲身份。這些做法A．標(biāo)志著世襲制走向消亡 B．標(biāo)志著封建生產(chǎn)關(guān)系的開始出現(xiàn)C．催生了分散的小農(nóng)經(jīng)濟 D．推動了中國古代政治制度的轉(zhuǎn)型12．如圖是20世紀(jì)40年代，華北敵后抗日根據(jù)地發(fā)行的掃盲普及讀物“抗日三字經(jīng)”的摘錄。它體現(xiàn)出中共A．重視政權(quán)建設(shè)和民眾啟蒙 B．社會動員取得了顯著成效C．開始探索正確的革命道路 D．否定了歐美和蘇聯(lián)發(fā)展模式13．某中學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生運用不同的史學(xué)范式來認(rèn)識“近代中國通商口岸”的歷史，以下認(rèn)識中，符合全球史觀的是（）A．它是西方列強對華商品和資本輸出的基地，是中國半殖民地化加深的標(biāo)記B．它加強了中國和世界的聯(lián)系，中國被納入資本主義世界體系C．它是近代中國城市化、工業(yè)化發(fā)展的前沿陣地D．它使中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明14．姜寨遺址是建國以來考古發(fā)掘的一個重要原始聚落遺跡。下列考古成果中，其中最能夠反映這一遺跡當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平的是A． B．C． D．15．梭倫改革后，雅典一、二等級公民負(fù)擔(dān)昂貴的騎兵裝備，充當(dāng)騎兵；第三等級自備重裝武器，充當(dāng)重裝步兵；第四等級是輕裝步兵，更窮的公民沒有武器，只能劃船、搬東西和吶喊助威。這表明，雅典的財產(chǎn)等級制A．平衡了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系 B．激化了城邦內(nèi)部的矛盾C．忽視了公民權(quán)利的平等性 D．暴露了民主改革的局限16．美國1787年聯(lián)邦憲法規(guī)定，州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力，同時也分享了部分權(quán)力，如發(fā)動戰(zhàn)爭與維持和平是聯(lián)邦政府的專屬權(quán)力，而教育和家庭法律則專屬于州政府，賦稅是共享權(quán)力。上述內(nèi)容主要體現(xiàn)了A．分權(quán)原則 B．法治思想 C．集權(quán)原則 D．民主思想17．有學(xué)者評論道：作為當(dāng)時國內(nèi)最為完整和先進(jìn)的近代化綱領(lǐng)，它代表著19世紀(jì)60年代以前國人在探索近代化道路方面的最高水準(zhǔn)。這一評論提及的“近代化綱領(lǐng)”A．詳實介紹西方歷史地理 B．主張中國發(fā)展資本主義C．開啟中國近代工業(yè)化歷程 D．調(diào)動農(nóng)民反封建的積極性18．“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級社會的階段。英國劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒指出：“中國新石器時代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達(dá)到了‘國家’的標(biāo)準(zhǔn)?！庇纱丝梢姡间具z址A．是學(xué)會農(nóng)業(yè)走向定居的開始 B．是中國文明起源的重要證據(jù)C．是私有制和階級出現(xiàn)的開始 D．是中國首個王朝建立的標(biāo)志19．新文化運動時期，陳獨秀、李大釗等人認(rèn)為，三綱五倫是孔學(xué)的核心思想，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德。由此可見，新文化運動的反孔主要表現(xiàn)在A．從現(xiàn)代社會發(fā)展角度評判孔教價值B．揭示孔學(xué)與君主專制制度的內(nèi)在聯(lián)系C．強調(diào)尊卑貴賤阻礙了民主權(quán)利實現(xiàn)D．個性解放為核心的近代人文主義精神20．北宋中期，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動，他們提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的口號，意在A．幫助新興地主階級探索治國安邦的策略B．用天人感應(yīng)等學(xué)說強化儒學(xué)獨尊的地位C．重建儒學(xué)在樹立基本價值觀方面的作用D．蔑視權(quán)威和教條批判高度集權(quán)政治制度21．對下圖解讀中，正確地揭示了中西科技發(fā)展軌跡上的差異的是A．中國古代科技一直領(lǐng)先于西方B．15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．公元前后中國科技達(dá)到最高峰D．公元前后到10世紀(jì)中國科技走向衰落22．明代災(zāi)荒頻發(fā)，為應(yīng)對災(zāi)荒，政府?dāng)?shù)次發(fā)動民間力量賑災(zāi)，規(guī)定民眾捐糧捐物達(dá)到一定數(shù)額者可以旌表為義民，甚至授予一定品級的“榮譽官銜”，享受朝廷“功名”。英宗年間，受旌表的義民地域分布如下注：江淮指當(dāng)時徐州、鳳陽、淮安、廬州等地?fù)?jù)此可知，當(dāng)時A．民眾響應(yīng)程度與經(jīng)濟水平成正比B．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)思想觀念C．明政府的社會管理能力顯著加強D．江淮、山西兩地率先響應(yīng)國家動員23．某思想家洞察到道德意識的自覺性和實踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡易的哲學(xué)基礎(chǔ)上，使人人可行，以此糾正宋明以來程朱理學(xué)煩瑣、僵化的流弊。該思想家是A．陸九淵 B．王守仁 C．黃梨洲 D．顧亭林24．1935年，美國最高法院判決鐵路職工退休法違憲，理由是：政府強迫鐵路公司對其雇員支付養(yǎng)老金，是不經(jīng)法律程序剝奪公司財產(chǎn)；國會有權(quán)控制州際貿(mào)易，并不意味著它可以干涉勞資關(guān)系。由此可推知A．國家干預(yù)經(jīng)濟模式遭到否決B．新政的推行需要體制的調(diào)整C．新政擴大了最高法院的權(quán)力D．新政突破了生產(chǎn)資料私有制25．“在帝國主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟落后的半殖民地的中國……帝國主義和國內(nèi)買辦豪紳階級支持著的各派新舊軍閥，相互間進(jìn)行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，……因為有了白色政權(quán)問的長期的分裂和戰(zhàn)爭，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中問發(fā)生和堅持下來。”毛洋東的這一論述旨在A．分析工農(nóng)武裝割據(jù)的條件 B．闡述近代中國落后的原因C．指導(dǎo)創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地 D．指出軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的惡果26．史載：周王朝最初分封的封國面積很小，二三十個聯(lián)合在一起也沒有王畿大。周王朝這樣做的目的是A．建立中央集權(quán)的政治體制 B．提高同姓貴族的地位C．強化周王室對地方的控制 D．保證貴族血統(tǒng)的純正27．1895年8月，日軍以強大兵力進(jìn)攻臺灣彰化城北的八卦山，黑旗軍和義軍與日軍展開肉搏戰(zhàn)，擊斃日本號稱最精銳的近衛(wèi)師團一千余人，此役日軍死亡人數(shù)超過甲午戰(zhàn)爭。這體現(xiàn)出A．清政府出賣人民抗日活動 B．甲午戰(zhàn)爭中日軍傷亡很大C．臺灣軍民英勇的抗日精神 D．全國人民反對割地議和28．漢武帝接受衛(wèi)綰、董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，置太學(xué)并設(shè)置郡國縣學(xué)。公元前135年，又設(shè)五經(jīng)博士，使儒學(xué)上升為經(jīng)學(xué)。這些做法A．實現(xiàn)了對各地的有效控制 B．推動了儒學(xué)獨尊地位的確立C．創(chuàng)立了一種新的思想流派 D．使諸子百家的學(xué)說完全消失29．近代外國領(lǐng)事最早出現(xiàn)于中國東南沿海的時間當(dāng)在A．鴉片戰(zhàn)爭后 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭后C．中日甲午戰(zhàn)爭后 D．中法戰(zhàn)爭后30．“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強有力地上升……這一演變于公元前5世紀(jì)后半葉達(dá)到最為深刻的階段”。下列對這一演變時期產(chǎn)生的思想理解正確的是A．宣揚相對主義和懷疑論B．主張?zhí)岢杏職膺\用你自己的理智C．反對雅典的民主政治D．肯定人的價值，反對教會神學(xué)的束縛二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，回答問題。材料張議潮（?-872年）沙洲敦煌人，世代為州將。安史之亂后，唐朝國力衰落，河西諸州為吐蕃控制。河西人民慘遭吐蕃的蹂躪，“壯丁者淪為奴婢，種田放牧；羸老者咸殺之”。公元848年，張議潮結(jié)交豪俊，發(fā)動起義驅(qū)逐吐蕃守將，光復(fù)沙洲，并先后收復(fù)河西各州。唐宣宗下詔褒獎張議潮，授歸義軍節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)河西地區(qū)。張議潮加強戰(zhàn)備，積極防御，領(lǐng)導(dǎo)河西軍民多次擊退吐蕃軍隊進(jìn)攻。他著手恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在沙洲興修溝渠，發(fā)展灌溉，妥善安置沙洲各民族的生產(chǎn)生活；在河西地區(qū)大力傳播漢族的先進(jìn)文化，“訓(xùn)以華風(fēng)，咸會訓(xùn)良，規(guī)俗一變”，很快就使沙洲“人物風(fēng)華，一同內(nèi)地”；仿照內(nèi)地的軍政體制，恢復(fù)了相應(yīng)的一套文書、行政制度，按照唐制編制新的戶籍，制定新的賦稅制度。經(jīng)過努力，河西走廊也慢慢回復(fù)到了往日的繁榮景象。——摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析張議潮光復(fù)河西各州歸唐的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述張議潮的歷史功績。32．材料張伯苓（1876~1951）是南開大學(xué)、南開中學(xué)等學(xué)校的創(chuàng)辦人，早年曾在北洋海軍通濟規(guī)服役。出于“強國必先強種，強種必先強身”的認(rèn)識，他主張教育應(yīng)該德、智、體并舉。在南開學(xué)校創(chuàng)辦之時，他就規(guī)定南開每個年級都必須開設(shè)體育課，并將體育成績作為學(xué)生畢業(yè)的重要依據(jù)。在經(jīng)費措據(jù)的情況下，他仍然盡量增設(shè)體育場地、添購體育器械。與此同時，張伯芩還是華北運動會、全國運動會和遠(yuǎn)東運動會等體育賽事的重要組織者。早在1907年，他就明確提出了中國參加奧運會的愿望。1924年，張伯苓倡議成立中華全國體育協(xié)進(jìn)會，1931年被國際奧委會正式承認(rèn)為中國的奧林匹克委員會。1932年，在張伯苓等人的努力下，劉長譽代表中國參加了在洛杉磯舉行的第十屆奧運會。1945年，張伯苓等又倡議中國中辦1952年第十五屆奧運會，但未能成功?！獡?jù)邢純貴、江沛《愛國教育家張伯苓的體育思想及其實踐》等（1）根據(jù)材料，概括張伯苓對近代中國體育事業(yè)的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析張伯苓致力于體育事業(yè)的原因。33．閱讀材料，回答問題。材料：李牧（?—前229年），戰(zhàn)國末期趙國名將，柏仁（今河北邢臺）人，無論是守邊還是抗擊秦軍，都是戰(zhàn)功顯赫的“常勝將軍”，但卻因秦國反間計，遭受趙王猜忌與佞臣暗算而慘遭殺害。之后，秦軍如入無人之境，三個月后趙國滅亡。據(jù)《史記》載，趙國共歷十二代國君，其間僅大規(guī)模的政變就發(fā)生了九次。李牧的悲劇就是在趙國常年兵變的大背景下發(fā)生的。法治缺位，人治當(dāng)?shù)溃w國君主處理國事隨意性較大，且重用佞臣，導(dǎo)致了李牧被誤殺。另外，在駐守邊關(guān)抵御匈奴的過程中，李牧的保守策略，招致君臣上下與整個趙國軍民對其作戰(zhàn)勇氣的極大質(zhì)疑。當(dāng)時“趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將”。李牧這種只善于謀國而不善于謀身的做法能不招致殺身之禍嗎?其實李牧不是沒有脫險的機會。當(dāng)被解除兵權(quán)時，如果他能順利地交出來，或許會免于一死?！幾酝跣吕囤w國名將李牧人生悲劇探源及鑒示》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括趙國名將李牧悲劇發(fā)生的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劺钅帘瘎×艚o后世統(tǒng)治者的啟示。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、D【解析】

材料體現(xiàn)的是法國主張獨立發(fā)展核武器，突出的是法國獨立自主的外交傾向，D正確；A說法不符合史實，排除；北約仍然奉行集體防御原則，B排除；多極化格局尚未形成，C排除。故選D。2、C【解析】此題考查蘇聯(lián)的外交政策。赫魯曉夫上臺后改變了斯大林對外戰(zhàn)略，提出同美國“平起平坐”、實現(xiàn)“蘇美合作”、爭奪世界霸權(quán)的對外政策，材料反映的正是赫魯曉夫的這種意圖，故C項正確。3、B【解析】

根據(jù)題意內(nèi)容可知，中國將香港、澳門問題定性為中國主權(quán)范圍內(nèi)的問題，不屬于通常所謂的“殖民地”范疇，從而有利于避免其他敵對勢力的干涉，掌握了解決香港和澳門問題的主動權(quán)，故選B項；新中國從建立伊始就堅持獨立自主的外交政策，故排除A項；1972年還沒有提出“一國兩制”的設(shè)想，故排除C項；香港和澳門回歸祖國都是在90年代，故排除D項。4、A【解析】

由“使人權(quán)……解放出來”“使人的主體性得到進(jìn)一步的發(fā)展”可知，康德強調(diào)人的主體性進(jìn)一步發(fā)展的重要性，強調(diào)人的自我意識，故A正確?！耙谌藱?quán)和神權(quán)繼續(xù)斗爭”不是康德強調(diào)的主旨，排除B；早在理性主義思潮出現(xiàn)之前，人性就已經(jīng)得到解放，排除C；理性主義和天賦人權(quán)均是啟蒙思想家們的主張，兩者強調(diào)的角度不同，排除D。5、C【解析】

圖片中文字“中國之險象”及圖中寓意可知，中國面臨被瓜分的形勢，C正確；材料中不能看到五口通商、租界的設(shè)立、門戶開放等信息，故A、B、D與材料無關(guān)。6、D【解析】

1923年，孫中山反思革命的路向，思想發(fā)生深刻的變化。1924年，在共產(chǎn)國際的幫助下，國共兩黨以“黨內(nèi)合作”的形式實現(xiàn)了第一次合作，故D項符合題意；二次革命是孫中山等國民黨人于1913年在中國發(fā)動反對袁世凱的武裝革命，故A項不符合題意；1912年元旦，中華民國國民政府成立孫中山擔(dān)任臨時大總統(tǒng)，故B項不符合題意；北伐革命是由中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的國民政府以國民革命軍為主力于1926年至1927年間發(fā)動的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，故C項不符合題意。故選D。7、D【解析】

獨立后的美國通過《1787年憲法》確立了總統(tǒng)共和制，其中的三權(quán)分立原則來源于孟德斯鳩，答案為D；盧梭主張人民主權(quán)說和社會契約論、霍布斯主張國家通過社會契約建立起來的、伏爾泰認(rèn)為信仰自由和法律面前人人平等，均不符合題意，排除ABC。8、D【解析】試題分析：本題考查重農(nóng)抑商政策?！俺蔀楫?dāng)時世界經(jīng)濟和貿(mào)易的中心區(qū)域”的信息表明中國并沒有因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位，排除A。中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展為工商業(yè)的發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于貿(mào)易發(fā)展的一面，排除B。C項不是題目要表明的中心意思?！皼]有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變化”指示大量流入的白銀沒有轉(zhuǎn)換為資本。未能推動資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。故選D?？键c：重農(nóng)抑商政策點評：由于重農(nóng)抑商的政策，對商人和商業(yè)征收重稅，商人經(jīng)商致富后并沒有把財富轉(zhuǎn)化為資本，而是買田置地，這樣沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場，阻礙了中國社會的轉(zhuǎn)型。9、D【解析】

歐洲12世紀(jì)正是市民階層、城市、大學(xué)興起時期，同時期等級君主制也即將興起，意味著世俗社會不斷發(fā)展，沖擊宗教觀念，而歷史的敘述和闡釋恰恰說明這種世俗化趨勢，即歷史觀趨于世俗化，D正確；12世紀(jì)的歐洲處于中世紀(jì)，神權(quán)統(tǒng)治并未瓦解，排除A；題干反映的是史學(xué)研究關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變，與史料來源無關(guān)，排除B；家族、民族與宮廷文化無關(guān)，排除C。10、D【解析】

根據(jù)題干“清明的理性……科學(xué)的探討與實證……嘗試用選票決定如何治理國家”可知，“他們”即資產(chǎn)階級，他們注重理性，追求科學(xué)，主張通過實現(xiàn)民主權(quán)力造就理想社會形式，體現(xiàn)了啟蒙運動時期的思想主張，故D項符合題意；開啟了人文主義思想的先河指古代希臘智者運動，排除A項；啟蒙運動并未打破民眾的宗教信仰，排除B項；恢復(fù)了被基督教泯滅的人性發(fā)生在文藝復(fù)興時期，排除C項。故選D。11、D【解析】

材料中的“取消世卿世祿制度”和“削弱世襲特權(quán)”等信息說明戰(zhàn)國時期貴族政治色彩逐漸淡化，以軍功為主的官僚政治逐漸形成，中國古代政治制度出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，故D項正確；世襲制度并未因此退出歷史舞臺，A項錯誤；官僚政治取代貴族政治是封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的一個結(jié)果，排除B項；小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，C項錯誤。12、A【解析】

華北敵后抗日根據(jù)地發(fā)行的掃盲普及讀物“抗日三字經(jīng)”中的民主民族內(nèi)容，體現(xiàn)出中共重視政權(quán)建設(shè)和民眾啟蒙，A項正確；只有《三字經(jīng)》中的宣傳，不能說明動員工作成效顯著，B項錯誤；中共探索正確的革命道路不是1940年代才開始的，C項錯誤；“抗日三字經(jīng)”中宣傳敵后抗日根據(jù)地的民主建設(shè)，并沒有否定歐美和蘇聯(lián)“模式”，D項錯誤。13、B【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“它是西方列強對華商品和資本輸出的基地，是中國半殖民地化加深的標(biāo)記”是侵華史觀，“它是近代中國城市化、工業(yè)化發(fā)展的前沿陣地”是近代化史觀，“它是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方”是文明史觀，它加強了中國和“世界”的聯(lián)系，中國被納入資本主義“世界”體系才是全球史觀，所以綜上所述本題答案只能是B?？键c：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展?晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化?全球史觀14、C【解析】

新石器時代是指以打磨結(jié)合方法制作石器的時代。距今約7000—5000年，黃河中上游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時期，姜寨聚落遺址是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，精細(xì)加工的石錛是當(dāng)時生產(chǎn)力水平的代表，故C符合題意；A反映的是夏、商與西周時期奴隸制社會的生產(chǎn)力成就，故A不符合題意；B反映了遠(yuǎn)古先民豐富文化生活水平和社會組織生活的水平，故BD不符合題意。故選C。15、A【解析】

梭倫改革根據(jù)財產(chǎn)將雅典居民劃分為四個等級，第四等級由于貧窮不能擔(dān)任政府官員和參加“四百人會議”。同樣由于收入高，前三個等級要負(fù)擔(dān)昂貴的軍備費用，第四等級的軍備負(fù)擔(dān)就輕，從而實現(xiàn)了享受的權(quán)利多，負(fù)擔(dān)的義務(wù)就大的原則，平衡了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，故選A；B材料沒有體現(xiàn)，排除；由于劃分不同等級，公民權(quán)利本來就不平等，而不是忽視了公民權(quán)利的平等，C錯誤；材料沒有體現(xiàn)民主改革，排除D。16、A【解析】

由材料中“州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力，同時也分享了部分權(quán)力”可知，這體現(xiàn)了聯(lián)邦憲法中的分權(quán)制衡的原則，A選項符合題意?！胺ㄖ嗡枷搿奔匆婪ㄖ螄珺選項排除。“集權(quán)”即國家權(quán)力的集中，C選項排除。“民主”與專制相對，即國家權(quán)力掌握在多數(shù)人手中，D選項排除。17、B【解析】

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)60年代以前，國內(nèi)最完整，最先進(jìn)的近代化綱領(lǐng)是1859年洪仁玕提出的《資政新篇》，其主張在中國發(fā)展資本主義，B項正確；向世界介紹西方歷史地理的《海國圖志》，開啟近代工業(yè)化歷程的洋務(wù)運動，調(diào)動農(nóng)民反封建積極性的《天朝田畝制度》，均不符合“當(dāng)時國內(nèi)最為完整和先進(jìn)的近代化綱領(lǐng)”的說法，ACD三項錯誤。18、B【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，良渚遺址發(fā)掘了象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，是證明中國文明起源的重要證據(jù)，B項符合題意；題干不能說明良渚遺址中人類最早學(xué)會農(nóng)業(yè)走向定居，排除A項；良渚遺址并非是私有制和階級出現(xiàn)的開始，排除C項；首個王朝建立的標(biāo)志是啟建立夏朝，排除D項。故選B。19、D【解析】

本題考查新文化運動。材料反映新文化運動中陳獨秀、李大釗等人批判孔教提倡三綱五常為核心的封建倫理道德乃束縛人性的“奴隸道德"，從而反對孔教，提倡主張自由.平等、個性解放的西方資本主義道德，故D項正確；材料主旨是批判孔教提倡的封建倫理道德，而非批判孔教價值，故A項錯誤；材料并未揭示孔教與君主專制制度的內(nèi)在聯(lián)系，故B項錯誤；材料強調(diào)孔教提倡的封建倫理道德束縛人性，而非強調(diào)孔教提倡尊卑貴賤阻礙民主權(quán)利的實現(xiàn)，故C項錯誤。20、C【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，北宋儒學(xué)復(fù)興運動的口號展現(xiàn)了士大夫強烈的社會責(zé)任感，試圖通過繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)儒學(xué)思想以重建儒家的價值信仰，故C項正確；儒學(xué)復(fù)興旨在重建儒學(xué)價值信仰而非探索治國安邦的策略，排除A項；以天人感應(yīng)等學(xué)說強化儒學(xué)獨尊地位出現(xiàn)于西漢時期，排除B項；儒學(xué)復(fù)興運動的興起有利于強化高度集權(quán)的封建專制統(tǒng)治，而非批判專制主義，排除D項。故選C。21、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運用所學(xué)知識解決問題的能力。通過圖中兩條曲線的變化可以看出15世紀(jì)后我國科技落后于西方，A項錯誤；C項錯誤，我國科技達(dá)到最高峰是15世紀(jì)前；D項說法錯誤，我國科技走向衰落應(yīng)該是15世紀(jì)后；B項正確；通過圖片可以看出15世紀(jì)前后中國科技落后于西方科技，出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。故本題答案選B項?？键c：古代中國科技文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·古代中國的科技·科技發(fā)展的趨勢22、B【解析】

在明代政府發(fā)動民間力量賑災(zāi)后，江淮（徐州、鳳陽、淮安、廬州）江西、山西等地響應(yīng)程度最高，浙江、廣東、福建等地響應(yīng)程度較低。明代，浙江、廣東、福建恰是商品經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，而江淮、江西、山西等地商品經(jīng)濟發(fā)展程度相對較低，農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟中的地位更高，受傳統(tǒng)耕讀思想、功名觀念影響更深,故選B；A選項不符合題意，CD選項題干中未涉及，均排除。故選B。23、B【解析】

王守仁即王陽明是明朝時期的大儒，強調(diào)的是致良知和知行合一，突出的是人的主觀能動性，是對宋明理學(xué)求理繁瑣弊端的糾正，B正確；陸九淵是南宋時期的思想家，與材料時間不符合，A排除；黃梨洲即黃宗羲抨擊君主專制制度，強調(diào)的是工商皆本，不符合題意，C排除；顧亭林即顧炎武強調(diào)的是經(jīng)世致用思想，不符合題意，D排除。【點睛】本題關(guān)鍵信息是“某思想家洞察到道德意識的自覺性和實踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡易的哲學(xué)基礎(chǔ)上”，結(jié)合王陽明的思想分析即可。24、B【解析】

依據(jù)材料“政府強迫鐵路公司對其雇員支付養(yǎng)老金，是不經(jīng)法律程序剝奪公司財產(chǎn)；國會有權(quán)控制州際貿(mào)易，并不意味著它可以千涉勞資關(guān)系”來看，國家政權(quán)有權(quán)干預(yù)經(jīng)濟，但是有一些措施受到了法院的否定，說明新政的推行需要進(jìn)行調(diào)整，故答案為B項。A項材料未體現(xiàn)國家干預(yù)經(jīng)濟模式遭到否決，排除；C項材料看不出新政擴大了法院的權(quán)力，排除。D項材料與新政突破了生產(chǎn)資料私有制無關(guān)，排除。25、A【解析】

根據(jù)題干可知，在帝國主義和國內(nèi)買辦豪紳階級支持下的軍閥混戰(zhàn)局面為人民革命力量的存在及壯大提供了機遇，使中共確立了農(nóng)村包圍城市的革命方針，故A項正確；題干只強調(diào)封建軍閥的斗爭，未能全面認(rèn)識近代中國落后的原因，排除B項；題干信息反映此時處于土地革命時期，并非抗戰(zhàn)時期，排除C項；題干并未指出軍閥混戰(zhàn)的后果，排除D項。故選A。26、C【解析】

周王把封國做小是為了加強對封國的控制，以維護自己的統(tǒng)治，故C正確；周代沒有中央集權(quán)，排除A項；材料并沒有涉及到同姓貴族，排除B項；D項與宗法制有關(guān)，不符合材料中的分封制，且也不符合材料的主旨，排除D項。27、C【解析】

材料反映的是臺灣黑旗軍和義軍自發(fā)反抗日軍侵略臺灣，給予日軍沉重打擊，故C項正確；材料反映的是臺灣黑旗軍和義軍與日軍的斗爭，沒有體現(xiàn)清政府出賣人民抗日活動，故A項錯誤；甲午戰(zhàn)爭日軍傷亡很大與材料“此役日軍死亡人數(shù)超過甲午戰(zhàn)爭”不符，故B項錯誤材料反映的是臺灣人民抗擊日軍，沒有體現(xiàn)全國人民反對割地議和，故D項錯誤。故選C。28、B【解析】

材料中漢武帝接受了獨尊儒術(shù)的建議，通過全國的學(xué)校教育、置五經(jīng)博士等，確立了儒學(xué)獨尊的地位，并使之成為我國封建社會主流意識形態(tài)。B正確；地方設(shè)置郡國縣學(xué)不能加強對地方的控制力度，A排除；這是儒家思想新的發(fā)展，不是新的思想流派，C排除；‘完全消失’的說法不符合史實，D排除。故選B。29、A【解析】

試題分析：鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使?jié)M清政府開始一步步成為列強統(tǒng)治中國的工具,隨著中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、司法、關(guān)稅和貿(mào)易主權(quán)開始遭到嚴(yán)重破壞，中國逐漸由一個獨立自主的國家淪為半殖民地半封建國家。而近代外國領(lǐng)事最早出現(xiàn)于中國東南沿海的時間就是在鴉片戰(zhàn)爭之后，故A項符合題意?？键c：天朝的危機?鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》?五口通商與戰(zhàn)后中國社會的變化【詳解】30、A【解析】“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強有力地上升”“公元前5世紀(jì)后半葉”可知是智者學(xué)派，智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”，對神的懷疑和否定，把個人的感覺作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，是相對主義和懷疑論的典型表現(xiàn)，故A正確；B是啟蒙運動時期康德的思想，排除；C與材料無關(guān)；D是文藝復(fù)興的思想，排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）背景：安史之亂后唐朝國力的衰落，無力經(jīng)營西域地區(qū)；吐蕃對河西地區(qū)的暴虐統(tǒng)治