考點08非連續(xù)性文本閱讀之概念類-備戰(zhàn)高考語文二輪高頻考點強化訓練（原卷版）

備戰(zhàn)2022年高考語文二輪高頻考點強化訓練考點08非連續(xù)性文本閱讀之概念類【三年真題】一、【2020年高考浙江卷】閱讀下面的文字，完成1-3題。材料一：一般來說，閱讀是和文字相關聯(lián)的。當然，人們有時也會把欣賞一幅好畫說成“讀畫”。用在這里的“讀”，強調(diào)的是欣賞的深度了，就此也微妙地點出了看畫與讀畫間的差異。但是，在網(wǎng)絡時代，在網(wǎng)頁擠占書頁，讀“屏”多于讀書，紙和筆遜位于光和電，機器的規(guī)則代替著漢字的規(guī)范，數(shù)字的操作顛覆了鉛字的權威，“輸入”代替著書寫的潮流中，在“拇指文化”無限深入人群的今天，在消費的欲望熱烈擁抱大眾的背景下，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。入“網(wǎng)”者眾，正如一位著名詩人的著名短詩：“生活——網(wǎng)?！奔夹g的戰(zhàn)車把新媒介——數(shù)碼技術送進人間，使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術的神圣性不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋?？磮D被稱為“讀圖”，而這里的“讀”已不再意味著欣賞的深度。眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，替代著以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀，這應該說是一種閱讀的革命。（摘編自鐵凝《閱讀的重量》）材料二：與文字閱讀不同的是，人們在閱讀圖像出版物時既不需要在“既有的軌道”中理解文本的意義，也不需要遵守傳統(tǒng)邏輯的同一律、矛盾律與排中律。久而久之，人類便形成了一種“讀圖的邏輯”：整體觀看。事實上，閱讀文字與閱讀圖像的視線投射方式是截然不同的。當人們在閱讀文字時，習慣于將視線聚焦到每一個字詞上，然后按照從左到右或由上至下的順序移動視線，在字與字、句與句的聯(lián)結中獲取信息，這就是我們所說的“逐字逐句地讀”。但是，當人類面對圖像時，其視線往往不會聚焦到某一個點，而是整體性地投射至全部視覺元素，在各個視覺元素的結合、互動與交融中領會圖像意義。倘若說文字閱讀是字與字“相加”，那么圖像閱讀便是元素與元素的“相乘”。視覺形象遠遠不止于對感性材料的機械復制，而是針對現(xiàn)實賦予觀者一種創(chuàng)造性的領悟，這種領悟蘊藏著豐富的形象力、創(chuàng)新力。正是由于閱讀邏輯的轉(zhuǎn)化，圖像在人類思維活動中的比重才得以提升，視覺思維也在讀圖的實踐中慢慢壯大，促進了讀者的靈感閃現(xiàn)和意義頓悟。（摘編自劉曉荷、董小玉《讀圖時代的閱讀嬗變與出版調(diào)適》）材料三：語言是線性的、抽象的和思考性的，語言的閱讀不但給讀者以反思的可能性，而且為讀者自己的想象提供了更多空間。相比之下，影視圖像的傳遞是單向的，是從影視作品到觀眾，它培育了觀眾的被動型接受；另外，影像的動感超越了文字的靜態(tài)特性，提供了感性直觀的當下體驗，同時也取消了觀眾掩卷沉思的契機。顯然，文字性的靜觀體驗被影像動態(tài)的感性直觀所取代。視覺文化時代的法則是：人們愛看圖像更勝于文字。道理很簡單，看圖是直覺的、快感的和當下的；與文字相比，圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨自沉思的閱讀狀態(tài)，失去對文字閱讀的熱愛！這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式?。ㄕ幾灾軕棥吨亟ㄩ喿x文化》1．下列對材料中“文字閱讀”的相關理解，不正確的一項是（）。A．文字閱讀習慣于將視線聚焦于文字，按照文字排列的先后順序，移動視線。B．文字閱讀是字與字“相加”，從字詞與字詞、句子與句子的關系中獲取信息。C．語言是線性的、抽象的，可引人深思，文字閱讀給讀者以想象空間和反思的可能。D．文字閱讀是單向的，需要遵循傳統(tǒng)邏輯、安安靜靜地體驗、細嚼慢咽、掩卷沉思。2．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）。A．網(wǎng)絡時代，讀“屏”多于讀書，“輸入”代替書寫，圖像閱讀和文字閱讀變得越來越相似，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。B．有一位著名詩人早就預見了網(wǎng)絡時代的到來，他寫了一首著名短詩，“生活——網(wǎng)”，明確告訴我們上網(wǎng)的人越來越多，生活已然網(wǎng)絡化。C．技術的戰(zhàn)車把新媒介送進人間，不斷顛覆和碾軋印刷媒介；印刷媒介長期積累起來的權威性和神圣性，正在逐步被網(wǎng)絡媒介所消解。D．視覺文化時代，人們愛看圖像更勝于文字，正在失去對文字閱讀的熱愛，而轉(zhuǎn)向?qū)D像閱讀的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。3．概括材料二和材料三有關圖像閱讀的不同特點。（1）材料二：________（2）材料三：________二、【2019年高考浙江卷】閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡、與湘績、漢繡同流而異源。古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。苗繡主要用于裝飾衣服，也用在褲腳和鞋面。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。黔東向苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。苗繡針法有平繡、辮繡、結繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結繡是苗繡中特有。辮繡是先將8根或12根同色絲線納成“辮子”，然后再回旋綴于底布成花，多用于“男性之衣”（“鳥爸”）的盛裝中，繡品風格粗獷凝重。結繡則將絲線在針頭挽數(shù)結，然后抽針，如此反復插滿成花。苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動物，如龍、大象、獅子等。龍在苗繡中有蟲龍、水龍、牛龍等形態(tài)。黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關。苗繡一般先在繡布上繪或貼上圖案。黔東南苗族婦女不直接在衣物上刺繡，而是先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再綴到衣物上相關部位，這樣一方面便于操作，也便于單獨取下來保護或替換。（摘編自《中國少數(shù)民族文化大辭典·西南地區(qū)卷》）材料二：苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學習生活常識，認識草木動物，學習紡線耕田，了解節(jié)日習俗，解讀神話、宇宙天體等，無所不可。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細閱讀，你便會發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個個生動鮮活的苗繡故事中。苗繡一直無聲無息深藏不露，20世紀后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時間與讀圖時代幾乎同步，苗繡本身的藝術特質(zhì)和讀圖時代的美學趣味顯然不謀而合。神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。（摘編自解如光《十指春風一繡千年》，《人民日報》2019年2月23日）材料三：目前，民間手工技藝的主導傳播形式多依托出版物或博物館等相對靜態(tài)的媒介，傳播途徑單一。實際上，民間手工藝的文化形態(tài)非常豐富。以苗繡為例，其非物質(zhì)文化形態(tài)至少包含三種：苗繡中的圖案，苗繡的針法和繡法，苗繡中承載的文化等。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。尤其是苗繡的刺繡技法十分復雜，無法僅僅依靠靜態(tài)形式記錄，借助攝像和三維動畫等形式能更好地記錄和還原刺繡復雜的過程。另外，傳承主體的口述記錄也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承的一種重要形式，利用視頻記錄顯然比單純用文字記錄更為方便、生動、鮮活。移動互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對靜態(tài)和單一的展示方式，觀眾能進行個性化的選擇，深入、反復地觀看自己感興趣的內(nèi)容。（摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動終端的數(shù)字化保護與傳承研究》）4．下列對材料中“苗繡”的相關理解，正確的一項是A．楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。B．黔東南苗族的盛裝刺繡部位特別，婦女先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面。C．苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等，在表現(xiàn)刺繡對象時，苗繡呈現(xiàn)造型上的呆萌特點。D．苗繡這本“書”羅列事物看似隨意，但實際上表現(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)過嚴格選擇，不乏思想深度，苗族人從小就可以從中學習文化。5．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．苗繡中的一些圖案承載了豐富的文化內(nèi)涵，如黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關。B．苗繡在20世紀后半葉逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，主要是因為它與時俱進，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時代的審美趣味。C．苗繡的文化形態(tài)豐富，它的傳播形式也應多樣化，除了依托傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介，還可以借助移動互聯(lián)網(wǎng)。D．借助視頻手段記錄和還原苗族刺繡的復雜過程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承的一種形式，其優(yōu)點是人們可以反復觀看。6．根據(jù)上述材料，概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗繡的另外兩方面特點。（1）圖案：具有豐富的藝術特質(zhì).（2）針法和繡法：_______________________________。（3）承載的文化：_______________________________。三、【2021年高考浙江卷】閱讀下面的文字，完成7-9題。我們讀到的散文多數(shù)充滿回憶的味道。一次旅行、一場際遇、一位親人、一只寵物……寫作者回到書桌在回想之中開始寫作。當然有著具體的情節(jié)、場景和片段，但寫作者的視角，往往是從終點望向來路；讀者清楚或隱約地知道，一切，屬于過去完成時態(tài)。我想特別強調(diào)這個詞：時態(tài)。我們假設，事件發(fā)生的完整順序是從1排列到10。小說從中間起筆很常見，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下；順序的顛倒、錯位與疊加，也是常用手段。小說的情節(jié)不斷走動，我們仿佛聽到金屬指針每分每秒制造的尾音，懸念和陡峭的轉(zhuǎn)折隨時隨地醞釀其中。散文通常如何處理時序呢？是站在終點位置平行回望，從1到10按部就班地重述，無論1和10之間相距多遠，我們總是忙于在事件結束之后，開始“事后諸葛亮”地講道理。當小說的時態(tài)進行自如變換的時候，作家需要躍起，跳離原地，這時出現(xiàn)了平面之上的點，使敘述多維和立體。許多散文寫作者相對懶惰，缺乏彈跳的運動能力，作品平鋪直敘，相當于扁平的二維世界。一切，只是為一錘定音的“道理”做鋪墊，所以對從1到10的整個過程，往往進行潦草而劇烈的概括，就像壓縮餅干一樣，只剩干燥、單調(diào)和基礎的維生熱量，卻喪失了新鮮的水分和味道。這樣的散文寫作，形同制作標本。正在進行時的好處是什么？把讀者凌空抓起來，直接扔進敘述的情境中。即使是回憶體小說，也強調(diào)情節(jié)和細節(jié)帶來的效果逼真的還原體驗。小說家要帶領讀者在豐富、復雜、緊張、多變的仿真景況中做出臨場反應。而這種技術手段，似乎被散文所遺忘。也許散文更多跟個人經(jīng)驗相關，經(jīng)驗都是過去的，而我們又急于把經(jīng)驗中的“道”提煉出來。所謂進行時態(tài)的散文寫作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當讀者迷惑：現(xiàn)在有些散文為什么寫得像小說？是對小說的借鑒嗎？我認為不是。問題的核心在于進行時態(tài)的介入。隨著散文表述時態(tài)的變化，散文的場景、結構、節(jié)奏都會發(fā)生相應的改變。散文以正在進行時態(tài)來構思和描寫，就不像過去那么四平八穩(wěn)，可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù)，多了變數(shù)；不是直接揭翻底牌，而是懸念埋伏；更注重過程和細節(jié)，而非概括性的總結。文學的魅力就在于此，它不像數(shù)學一樣有著公式和標準答案，而是具有難以概括的美妙的可能性；即使答案偶爾是唯一的，過程也依然能有多種、多重、多變的解決方案。我們都知道散文上手不難，寫好并不容易。散文的耗材嚴重。人生的經(jīng)歷密如叢林，開始做家具，很快只能做筷子，后來就只夠做牙簽的，最后干脆沒柴燒了。假設我們改變散文的構思和表達方式，就能夠更“環(huán)?！钡厥褂貌牧?。進行時態(tài)式寫作，從某種程度上說，可以部分緩解散文的資源性匱乏。就像散文長度的變化不僅是字數(shù)疊加，而且?guī)砹酥匾慕Y構之變一樣。我認為時態(tài)之變，也會為散文讀者帶來更為生動而復雜的審美體驗。以正在進行時態(tài)寫作！對于寫作者來說，散文不僅有終點的視角，也有途中的視角；對于讀者而言，散文時態(tài)的改變，使他們的角色從旁觀到參與，從被告誡到共分享。散文要表現(xiàn)“此時此刻”，這使我們不會忽略沿途的風景；“現(xiàn)在”，連接過去的屐痕，也指向未來的光亮。（周曉楓《散文的時態(tài)》，有刪改）7．下列對文中“進行時態(tài)”的相關理解，正確的一項是（）A．散文家和小說家一直掌握著運用進行時態(tài)寫作的技術手段，他們可以帶領讀者在仿真的敘述情境中體驗豐富、復雜、緊張、多變的逼真效果。B．進行時態(tài)的特點是能借鑒小說的寫法，使散文更像小說，并使散文的場景、結構、節(jié)奏都發(fā)生相應改變，它既是一種手段，也是一種思維方式。C．以進行時態(tài)來構思和描寫，寫作者的敘述不再四平八穩(wěn)，作品也不再平鋪直敘；讀者的角色也有改變，從旁觀到參與，從被告誡到共分享。D．表現(xiàn)“此時此刻”，敘寫“現(xiàn)在”，強調(diào)細節(jié)描寫和內(nèi)容虛構，這些是散文創(chuàng)作者所追求的境界，而要實現(xiàn)這個目標，就必須以進行時態(tài)寫作。8．下列說法不符合原文意思的一項是（）A．小說創(chuàng)作應該遵循“冰山理論”，通常從故事的中間起筆，甚至只有情節(jié)的主要部分，將故事的前史和尾聲都隱藏在文字之中，使情節(jié)曲折有致。B．散文時態(tài)改變之前，寫作者通常會按事件發(fā)生的完整順序從1到10按部就班地重述，作品反映的是扁平的二維世界，整個寫作形同制作標本。C．文學不同于數(shù)學，沒有公式和標準答案，有的是難以概括的美妙的可能性：即使答案偶爾是唯一的，過程也不會只有一種解決方案，這就是文學的魅力。D．散文時態(tài)的變化，可以改變散文的構思和表達方式，可以為讀者帶來更為生動而復雜的審美體驗，某種程度上也可以部分緩解散文資源性匱乏狀況。9．上文所說的“敘達多維和立體”在小說和散文中有哪些表現(xiàn)？【強化訓練】一、閱讀下面的文字，完成1-3題。材料一：2018年1月2日，中共中央、國務院發(fā)布《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》）。這是新世紀以來，黨中央連續(xù)發(fā)出的第十五個指導“三農(nóng)”工作的“一號文件”。立足新時代“三農(nóng)”發(fā)展新的歷史方位，今年一號文件對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出頂層設計，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展作為現(xiàn)代化建設的一個重大原則，把振興鄉(xiāng)村作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的一個重大任務。雖然都是關注“三農(nóng)”工作，與過去的一號文件多講當年或近年工作部署不同，今年的一號文件具體部署了2020年、2035年以及2050年鄉(xiāng)村振興的目標任務，縣有管長遠的作用。按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，輔以精準脫貧、體制改革、人才支撐等要點，《意見》從方方面面對鄉(xiāng)村振興進行了部署和安排，又是一個管全面的“三農(nóng)”工作部署安排。（摘錄自《光明日報》）材料二：鄉(xiāng)村振興，五個方面都要強

（摘錄自《人民日報》）材料三：2017年10月，中央農(nóng)村工作領導小組辦公室主任韓俊在對媒體解讀鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時說，十九大報告中有一句話，含金量非常高——建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系。“如果單純地忽視農(nóng)村，認為通過城市發(fā)展就可以把農(nóng)村的問題都解決了，這是非常天真的。”韓俊說，今后的發(fā)展目標是要促進城鄉(xiāng)的融合發(fā)展，敢于打破一切阻礙城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制機制和政策障礙，“城市和農(nóng)村是命運共同體”。建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，要求我們改變關于城鄉(xiāng)關系的一系列舊認識，樹立新觀念，首先則是要建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的要素市場，進一步擴大土地、勞動、資本等要素在城鄉(xiāng)之間的自由流動。（摘錄自《南方周末》）材料四：永聯(lián)村曾是張家港市面積最小、人口最少、經(jīng)濟最落后的村。改革開放期間，村領導組織村民挖塘養(yǎng)魚、開辦企業(yè)，收益頗豐。在村集體的共同努力下，永聯(lián)村不僅完全脫貧，還跨入全縣十大富裕村的行列。永聯(lián)村是以企帶村發(fā)展起來的，村集體有了經(jīng)濟實力，就可以為新農(nóng)村建設、美麗鄉(xiāng)村建設“加油擴能”。近年來，永聯(lián)村先后共投入2.5億元，積極發(fā)展休閑觀光農(nóng)業(yè)，初步形成了休閑觀光農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，休閑觀光農(nóng)業(yè)年收入7573.7萬元。浙江省安吉縣山川鄉(xiāng)高家堂村，全村區(qū)域面積7平方公里，其中山林面積9729畝，水田面積386畝，竹林資源豐富，自然環(huán)境保護良好，是安吉生態(tài)建設的一個縮影。高家堂村將自然生態(tài)與美麗鄉(xiāng)村完美結合，圍繞“生態(tài)立村——生態(tài)經(jīng)濟村”這一核心，在保護生態(tài)環(huán)境的基礎上，充分利用環(huán)境優(yōu)勢，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢。現(xiàn)在全村已形成竹產(chǎn)業(yè)生態(tài)、生態(tài)型觀光型高效竹林基地、竹林雞養(yǎng)殖規(guī)模，富有濃厚鄉(xiāng)村氣息的農(nóng)家生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟對財政的貢獻率達到50%以上，成為經(jīng)濟增長支柱。（摘錄自《搜狐財經(jīng)》）1．下列關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．進入新世紀以來，中央已經(jīng)連續(xù)發(fā)出十五個指導“三農(nóng)”工作的“一號文件”，這充分體現(xiàn)了黨中央對“三農(nóng)”工作的重視。B．同是關注“三農(nóng)”工作，往年的中央“一號文件”多是部署近期工作，而2018年的中央“一號文件”卻是立足長遠部署目標任務。C．實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求是推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。D．鄉(xiāng)村振興需要培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農(nóng)民，到2018年底，我國新型職業(yè)農(nóng)民的規(guī)模將達到1500萬人以上。2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．材料二以圖表形式概括了關于鄉(xiāng)村振興五個方面目標任務的相關情況，用準確的數(shù)據(jù)反映了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實基礎。B．材料三指出，城市發(fā)展解決不了農(nóng)村問題，要敢于打破阻礙城鄉(xiāng)融合發(fā)展的障礙，這也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的原因。C．材料四列舉了永聯(lián)村和高家堂村都實現(xiàn)了脫貧致富的事例，為鄉(xiāng)村振興提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗。D．《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確了鄉(xiāng)村振興的目標任務、總體要求以及時間部署，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的頂層設計。3．根據(jù)材料四，概括說明同是鄉(xiāng)村振興典型的永聯(lián)村和高家堂村，在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興途徑上有什么不同。二、閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一：民以食為天，食以安為先。食品過期面臨安全問題，臨期扔掉又會被指責浪費，面對臨期食品，有些商家陷入“兩難”，感到“委屈”……前不久，南京某面包店便因處理了“賣相不好”的面包造成浪費而收到責令改正通知書。此前，也不乏商家因為臨期食品處理而陷入輿論漩渦，這不得不令大眾聚焦臨期食品的處理問題。事實上，怎樣更好地處理臨期食品，一直是困擾商家和企業(yè)的難題。而消費者擔心的則是臨近保質(zhì)期食品處置不當可能帶來的安全問題。其實，這個問題的確值得關注，但對此過多憂慮大可不必。首先，“臨期”不等于“變質(zhì)”。通常，為了促使食品在保質(zhì)期內(nèi)賣掉，許多大型商場超市都會將臨期食品以打折促銷、搭配贈品等方式進行銷售；也有的將臨期食品退回給供貨商，或是送往大型商超以外的下沉市場；實在無法處理的，才會在過期后將食品報廢銷毀。其次，“臨期”并非“過期”。在保質(zhì)期內(nèi)且存放時符合應有的貯存條件的臨期食品是可以食用的。而且，只要利用得當，臨期食品不僅可以為消費者提供便利，還能帶動相關市場蓬勃“生長”。有數(shù)據(jù)顯示，臨期折扣食品市場的潛力在百億之巨。但也應警惕的是，這其中需要避免一些食品安全隱患。比如，因受到巨大的利益驅(qū)使，一些不法商家可能會修改食品的生產(chǎn)日期，將“過期食品”改頭換面，冒充“臨期食品”。這樣的食品一旦流入市場，將對大眾的健康安全造成威脅。因此，要處理好臨期食品，將其商品價值最大化，關鍵在于找到維護食品安全和有效減少浪費之間的“平衡點”。（節(jié)選自臧夢雅《謹防臨期食品處理中的浪費》）材料二：材料三：盡管臨期食品的說法已經(jīng)被商家和消費者普遍接受，但嚴格地說，臨期食品還只是一個市場概念，并不是一個標準的法律概念。在食品安全法、食品安全法實施條例等法律法規(guī)中均未涉及“臨期食品”這一概念，均未對“臨期食品”作出專項調(diào)整。原國家工商總局曾以規(guī)范性文件的方式對商家銷售即將過期食品履行“醒目提示”義務提出過要求，北京、浙江、廣州等地也曾出臺過臨期食品管理辦法或制度，但大多屬于部門規(guī)范性文件或地方政府規(guī)章的性質(zhì)，甚至有些規(guī)范僅為倡議公約，層級效力不高，約束力不強，且還存在監(jiān)管標準不統(tǒng)一等問題。法律概念的缺失或模糊不利于對臨期食品的監(jiān)管，立法部門或政府、市場監(jiān)管部門有必要借鑒已有的監(jiān)管經(jīng)驗，通過修法、制定部門規(guī)章或作出法律解釋等方式，給臨期食品畫出“法律標準像”，明確臨期食品的概念、性質(zhì)、范圍、臨界分級標準、銷售及貯存要求、明示告知義務、不得納入臨期食品或必須移出臨期食品的情形、違法銷售臨期食品的法律責任等。當然，市場監(jiān)管部門更應增強“臨期監(jiān)管”責任意識，對臨期食品嚴管一層，瞄準風險點增加抽樣檢查和現(xiàn)場檢查的頻次，督促、倒逼經(jīng)營者履行保質(zhì)期內(nèi)銷售和品質(zhì)把關義務，維護消費者合法權益。（節(jié)選自李英鋒《“臨期食品”成“香餑餑”，該立規(guī)矩了！》）材料四：買食品的時候看保質(zhì)期，可以說是個常規(guī)操作。不過，隨著現(xiàn)在商品的多元化，很多人在購買一些海外食品的時候，會發(fā)現(xiàn)“賞味期”這三個字印在外包裝上。那么過了“賞味期”的食品，算不算臨期食品呢？中國農(nóng)業(yè)大學食品學院營養(yǎng)與食品安全系副教授范志紅表示：保質(zhì)期，其實是一個界定法律責任的概念，就是說在保質(zhì)期的范圍之內(nèi)，食品的生產(chǎn)者要為食品的基本品質(zhì)和食品安全負責，到了期限以后就不負責了。賞味期是日本的一個標注方法，它主要考慮的是口味品質(zhì)能夠達到產(chǎn)品的標準的規(guī)定要求，過期之后口味品質(zhì)就不保證了，但是這里其實并沒有說過了期以后這個東西一定就不能吃了，食品安全就不保證了。對于我們國家而言，我們是既考慮到它的口味的品質(zhì)，也考慮到它的食品安全的責任。其實對于很多食品而言，特別是那些長貨架期的食品而言，這個保質(zhì)期都是有一定富余的。而有網(wǎng)友則擔心，怕長期吃臨期食品不健康。那么臨期食品能不能吃？長期吃會有損健康嗎？中國農(nóng)業(yè)大學食品學院營養(yǎng)與食品安全系副教授范志紅表示：安全與否要看食品的品質(zhì)有沒有變化。比如吃薯片，即便是剛出廠，仍然有不健康因素。但是吃一個臨期番茄罐頭，完全沒有壞，沒有漏氣，微生物沒有超標，吃了仍可以增加礦物質(zhì)、番茄紅素。某些食物中的部分營養(yǎng)成分確實可能隨著出廠時間的推移而有所損失。還看番茄罐頭，剛出廠的時候，雖然經(jīng)過殺菌，其維生素C含量大部分還在，它的維生素C還比較穩(wěn)定，但是放兩年其含量會逐漸下降。所以，從這個角度來講，吃剛出廠的要比吃快過期的番茄罐頭營養(yǎng)價值更高一點，但它的安全特性可能變化得并沒有那么大。但是也有一些短保質(zhì)期的食品，比如說巴氏奶要冷藏的，還有一些豆制品，短保質(zhì)期的食品臨期安全的風險還是相對比較大的，一定要非常仔細。（節(jié)選自齊魯網(wǎng)·閃電新聞）4．下列關于“臨期食品”的相關理解，正確的一項是（）A．臨期食品的處理方式主要有三種，即大型商超以打折促銷、搭配贈品等方式銷售，退回給供貨商或送往大型商超以外的下沉市場，或?qū)⑹称穲髲U銷毀。B．臨期食品不等同于變質(zhì)食品或過期食品，它是可以食用的，并且只要利用得當，臨期食品不僅可以為消費者提供便利，還能帶動相關市場的蓬勃生長。C．臨期食品只是一個市場概念，并不是一個標準的法律概念，現(xiàn)行的法律法規(guī)均未對它進行定義或?qū)ｍ椪{(diào)整，即便它的說法已被商家和消費者普遍接受。D．臨期食品的口味品質(zhì)一定不能夠達到產(chǎn)品的標準的規(guī)定要求，但食品生產(chǎn)者無須對其口味品質(zhì)負責，因為他們只需要負責食品的基本品質(zhì)和食品安全。5．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．巨大的利益驅(qū)使下，一些不法商家會修改食品的生產(chǎn)日期，將過期食品包裝成臨期食品，從而從中謀利，而這些包裝后的食品流入市場將會威脅大眾的健康安全。B．中國臨期食品用戶可以通過線上、線下多種渠道購買臨期食品，其中大型零售渠道更受消費者青睞，市場占比111.7%，比線上臨期食品特賣APP多87%左右。C．北京、浙江、廣東等地曾出臺臨期食品管理辦法或制度，但都屬于部分規(guī)范性文件或地方政府規(guī)章的性質(zhì)，甚至有些規(guī)范只是倡議公約，缺乏層級效力和約束力。D．判定臨期食品是否健康不僅要參考其生產(chǎn)日期和保質(zhì)日期，更要關注食品品質(zhì)有無發(fā)生變化，尤其是一些巴氏奶、豆制品等臨期食品，在購買時顧客需要更仔細。6．結合材料分析，我們應該如何更好規(guī)范臨期食品的市場。三、閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：自由、繁榮以及社會與個人的發(fā)展是人類根本價值的體現(xiàn)。人類根本價值的實現(xiàn)取決于智者在社會中行使民主權利和發(fā)揮積極作用能力的提高。人們對社會以及民主發(fā)展的建設性參與，取決于人們所受良好教育和存取知識、思想、文化和信息的自由開放程度。公共圖書館，作為人們尋求知識的重要渠道，為個人和社會群體進行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件。(摘編自《公共圖書館宣言》)材料二：美國公共圖書館發(fā)展史的研究中也存在著威權主義史觀，他們認為，當時極力推廣公共圖書館的人，其實是一批具有威權性格的精英分子，這群精英分子由于懼怕不理性的行為，擔心社會不安定，認為必須馴服和教化下層民眾，遂在家庭教會外建立了公共圖書館。而與威權主義史觀相對立的還有一種人道主義史觀，人道主義者認為，不管知識分子、上層階級或慈善家，都相信人類有邁向完美的可能，因而需要建立公共教育機構，來進行再教育，提升民眾的知識與道德能力。這兩種看似對立的觀念實質(zhì)上只是權力意志的不同表現(xiàn)，結果卻可統(tǒng)一于治理的邏輯之下。威權主義者從現(xiàn)實出發(fā)力圖通過馴服和教化下層階級以保證基本的社會秩序，理想的人道主義者則寄希望于民眾知識和道德能力的提高使其具有天使般的心靈，而后人間也可變成天堂。(摘編自《公共圖書館的文化治理學》)材料三：盡管圖書館誕生的原因并非在于為了滿足公民知識接受自由的需要，但圖書館發(fā)展至民主政體時代，保障公民知識接受自由的權利已成為社會賦予圖書館的主要使命。而且，世界上大多數(shù)民主國家已經(jīng)把公民利用圖書館來實現(xiàn)知識接受自由的權利，納入到國家憲法賦予的公民權利范疇之內(nèi)。所以，從法律的角度說，公民具有知識接受的自由權利，也就是具有自由利用圖書館的權利。而國家法律之所以規(guī)定公民具有自由利用圖書館的權利，就是為了保障公民知識接受自由的權利。這說明，圖書館不僅是一種機構，還是一種制度，是一種社會用以調(diào)節(jié)知識分配，以保障公民知識自由權利的制度。設立圖書館建制是維護公民知識自由權利的需要，發(fā)展圖書館事業(yè)是充分實現(xiàn)公民知識自由權利的社會保障措施之一，因而也是完善社會民主政治、發(fā)展人權事業(yè)的重要體現(xiàn)。這就是發(fā)展圖書館事業(yè)的社會政治意義所在。(摘編自《知識自由與圖書館制度》)材料四：人類工業(yè)文明出現(xiàn)之前的漫長歷史階段，是人類歷史的古代文明時期。在這一時期，人類的理性思維處于初期整體思維階段，圖書館實踐表現(xiàn)為君主制國家、教會或個人的以手工技術為主的藏書活動。與知識資源和文明成果相聯(lián)系的藏書用書活動僅限于上層社會和個別群體中進行。特權性、分散性和封閉性是這一階段圖書館實踐的典型特征。特權性體現(xiàn)為國家和社會組織興辦的圖書館主要是皇家和宗教神學圖書館，只有相關的特權階層才有可能利用這些圖書館；分散性表現(xiàn)為民間的個人藏書活動構成社會藏書活動的主體。封閉性是指這時對人類知識資源和智慧成果的組織和利用還不是全社會的公用事業(yè)，藏書用書活動只在一個有限的封閉環(huán)境中運行。(摘編自《圖書館精神的歷史階段性》)7．下列對材料中相關公共圖書館的理解不正確的一項是(）A．公共圖書館，為個人和社會群體進行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本的條件，有助于實現(xiàn)自由、繁榮以及社會與個人的發(fā)展。B．美國公共圖書館發(fā)展史的研究中存在的威權主義史觀和人道主義史觀，看似對立，其實統(tǒng)一于治理的邏輯，都是希望通過教化民眾以建立理想的秩序。C．圖書館的誕生不是為了滿足公民知識接受自由的需要，但是在民主政體時代，保障公民知識接受自由的權利已成為社會賦予圖書館的主要使命。D．在人類歷史的古代文明時期，與知識資源和文明成果相聯(lián)系的藏書用書活動僅限于上層社會和個別群體中進行，呈現(xiàn)出特權性、分散性和封閉性的特征。8．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析正確的一項是(）A．人們所受良好教育和存取知識、思想、文化和信息的自由開放程度，決定了人們對社會以及民主發(fā)展的建設性參與程度以及人類根本價值的實現(xiàn)。B．美國的人道主義者認為，無論是哪個階層，都相信人類有邁向完美的可能，因而需要建立公共教育機構，來進行再教育，提升民眾的知識與道德能力。C．大多數(shù)民主國家已經(jīng)把公民利用圖書館來實現(xiàn)知識接受自由的權利，納入到國家憲法賦予的公民權利范疇之內(nèi)，從法律層面確定了公民具有知識接受的自由權利。D．由于人類的理性思維處于初期整體思維階段，知識資源和文明成果主要以手工技術為主，所以當時的圖書館實踐表現(xiàn)為以手工技術為主的藏書活動。9．結合上述材料，分析在現(xiàn)代社會中公共圖書館不斷發(fā)展和壯大的原因。四、閱讀下面的文字，完成10-12題。材料一：副市長為消費者爭取冰箱優(yōu)惠券，送出10份“浙江制造”大禮包；副區(qū)長直播賣車，80后市長在線推銷壓力鍋……5月20日至21日，浙江10位政府官員陸續(xù)做客產(chǎn)業(yè)帶直播間，在“浙江制造優(yōu)品”線上平臺向5.85億消費者推介浙江制造產(chǎn)業(yè)帶的優(yōu)質(zhì)商品，推動交易額增長近3倍。平臺數(shù)據(jù)顯示，“浙江制造優(yōu)品購”線上產(chǎn)業(yè)直播節(jié)累計吸引1780萬消費者瀏覽、圍觀和下單，推動線上交易規(guī)模同比增長281%。有專家表示：“傳統(tǒng)的網(wǎng)紅直播實際上是主播把持流量，賣貨后消費者的信任心智沉淀在主播身上；‘市縣長直播’的形式結合電商基于店鋪、去中心化的流量分發(fā)模式，讓商家成為主角，所有的消費者信任最終沉淀到商家、商品，成為商家發(fā)展品牌的新‘資本’?！保ㄕ幾哉憬侣劸W(wǎng)）材料二：2020年7月6日，國家人力資源和社會保障部發(fā)布了包括“區(qū)塊鏈工程技術人員”“互聯(lián)網(wǎng)營銷師”等在內(nèi)的9個新職業(yè)。這是我國自《中華人民共和國職業(yè)分類大典（2015年版）》頒布以來發(fā)布的第三批新職業(yè)。值得關注的是，“互聯(lián)網(wǎng)營銷師”職業(yè)下增設了“直播銷售員”工種。這意味著直播帶貨的“李佳琦”們有了正式工種稱謂——直播銷售員。商務部數(shù)據(jù)顯示，今年上半年“直播帶貨”成井噴式增長，全國直播電商超1000萬場，活躍主播數(shù)超40萬，觀看人次超500億，上架商品數(shù)超2000萬。（摘編自中華人民共和國人力資源社會保障部官網(wǎng)）材料三：直播帶貨作為一種新型銷售模式，不僅讓網(wǎng)絡平臺找到了新賽道，也為各類企業(yè)提供了新舞臺，成為一種流量變現(xiàn)的新途徑。一些地方政府正著手推動直播電商與專業(yè)批發(fā)市場、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，積極發(fā)展“線上引流+實體消費”新模式。直播帶貨正在推動形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的新突破。數(shù)據(jù)顯示，2020年中國在線直播的用戶規(guī)模將達5.24億人，市場規(guī)模將突破9000億元。今年一季度網(wǎng)絡零售規(guī)模和去年基本持平，實物商品網(wǎng)上零售額增加5.9%，這說明網(wǎng)絡零售對消費的促進作用有了進一步提升。從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“直播+”，中國經(jīng)濟“點、線、面、體”銜接有序、動態(tài)循環(huán)得到清晰展現(xiàn)。每一個環(huán)節(jié)背后是無數(shù)勞動者在有序復工復產(chǎn)，是中國的龐大內(nèi)需在重啟復蘇，是新技術賦予傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)新動能后的再出發(fā)。直播帶貨、電商扶貧、在線教育……新型消費業(yè)態(tài)的生長拔節(jié)看似輕巧，其實都是厚積薄發(fā)的結果，其背后中國幾十年發(fā)展積累下來的市場潛能便是原因之一。但是“直播帶貨”不是“一錘子買賣”。中消協(xié)發(fā)布的《直播電商購物滿意度調(diào)查》顯示，消費者滿意程度最高的是支付環(huán)節(jié)，為79.1分；滿意程度最低的是宣傳環(huán)節(jié)，為64.7分。受訪消費者對主播夸大和虛假宣傳、用不能說明商品特性的鏈接在直播間售賣等問題意見較多。面對日益紅火的直播帶貨，市場和消費者存在種種疑問：直播帶貨究竟是剛需，還是一時新鮮的“網(wǎng)紅”？對此，專家提醒，越是紅火的產(chǎn)業(yè)，越要警惕被流量反噬，對直播帶貨行業(yè)而言更是如此。如今，平臺的多元化給直播帶貨提供了更多可能，但也加大了電商直播行業(yè)的管理難度。專家指出，規(guī)范直播帶貨，重點是規(guī)范商品。對直播售賣的產(chǎn)品要建立嚴格的準入制度，避免“線下賣不出的線上賣”，通過加強日常監(jiān)管、受理消費者投訴等工作，杜絕有安全隱患、假冒偽劣、質(zhì)量不達標的商品進入直播清單。直播帶貨要以質(zhì)量取勝，直播平臺要始終把消費者利益放在第一位。要引導直播電商行業(yè)健康有序發(fā)展，既要推進社會共治，嚴厲打擊各類違法違規(guī)行為，也要強化監(jiān)管，明確直播電商經(jīng)營者特別是直播電商平臺經(jīng)營者責任義務。尤其要聚焦關鍵節(jié)點，加強對主播群體的規(guī)范管理。（摘編自中國日報網(wǎng)《直播帶貨，流量取勝還是質(zhì)量取勝》）10．下列對材料中“直播帶貨”的相關理解，不正確的一項是（）A．傳統(tǒng)的直播帶貨使消費者的信任沉淀在主播上，而“市縣長直播”則讓消費者的信任最終沉淀到商家、商品，成為商家發(fā)展品牌的新“資本”。B．直播帶貨是一種新型的銷售模式，一些地方政府積極發(fā)展“線上引流＋實體消費”的新模式，為各網(wǎng)絡平臺和各類企業(yè)提供了新的銷售舞臺。C．直播帶貨形成的線上線下融合發(fā)展的新格局，使經(jīng)濟實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。這說明網(wǎng)絡零售對消費的促進作用超過了傳統(tǒng)零售模式。D．直播電商場次、活躍主播數(shù)量、觀看人次和上架商品數(shù)量快速增加，“直播帶貨”成為一種新興的職業(yè)，現(xiàn)在我們可以稱“李佳琦”們?yōu)椤爸辈ヤN售員”。11．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．專家認為，越是紅火的產(chǎn)業(yè)，越容易被流量反噬，所以對直播帶貨行業(yè)要引起警惕。B．從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“直播+”，“直播帶貨”標志著中國經(jīng)濟已經(jīng)形成“點、線、面、體”銜接有序、動態(tài)循環(huán)的固定結構模式。C．從直播帶貨的滿意度調(diào)查來看，消費者對主播意見最多的是他們夸大和虛假宣傳商品，在直播間售賣無法說明特性的商品，因此滿意度最低。D．直播帶貨、電商扶貧、在線教育等新型消費業(yè)態(tài)發(fā)展壯大并非一朝一夕之功，離不開中國幾十年發(fā)展積累下來的市場潛能。12．如何使直播帶貨走得更長更遠？請結合材料簡要分析。五、閱讀下面的文字，完成13-15題。材料一：刻板印象（stereotype）指的是常以高度簡單化和概括化的符號對特殊群體與人群所做的社會分類，或隱或顯地體現(xiàn)著一系列關乎其行為、個性及歷史的價值、判斷與假定。這個概念最早由李普曼從印刷術語引入社會學科，李普曼認為：“我們在看到這個世界之前就被告知它是什么模樣，我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事物進行想象……”而這些先入為主的見解在人的理性來臨之前就已經(jīng)對我們的思想產(chǎn)生了巨大的影響，“它在我們所意識到的信息尚未經(jīng)過我們思考之前就把某種性質(zhì)強加給這些信息……”，而這種“印象系統(tǒng)一旦完全固定下來，我們的注意力就會受到支持這一系統(tǒng)的事實的吸引，對于和它相抵觸的事實則會視而不見”?？贪逵∠笤谝欢ǔ潭壬暇哂泻侠硇?，可以將紛繁復雜的現(xiàn)象簡單化和條理化，進而將其納入一般化、標簽化的類型之中，因此在一定程度上可以就簡化記者和作家對觀察對象的報道描述。但是刻板印象作為一種固定的認知結構，具有過度簡化、僵化的弊端，往往會阻礙另類事物、思想的理解和接受。（摘編自徐沛、王炎《從“陌生人”的視角消解刻板印象－兼論彼得·海斯勒非虛構報道中的人物塑造》）材料二：杜威在一篇文章中舉例說明哪怕是經(jīng)驗最為豐富的外行人，在對“金屬”這一概念進行界定的時候，也會與化學家有著顯著的差別。在外行人的定義中，“光滑、堅硬、有光澤、閃亮、密度大……可鍛造、可延展、遇冷變硬、加熱變軟、記憶性、抗壓性、耐腐蝕，這些都可能被提及”。而在化學家的眼中，上述外觀或?qū)嵱眯越嵌鹊奶匦愿緹o關緊要，他們會將“金屬”定義為“能夠與氧化合并形成鹽基的化學元素”。試想，戰(zhàn)爭結束后，世界上的大人物齊聚巴黎，就全人類的共同事務展開磋商，但他們中究竟有多少人對腳下的歐洲有深入的了解？他們了解的只不過是自己對于歐洲的種種關切而已。若能到克里孟梭頭腦中的世界去一探究竟，我們便可以看到，他所理解的歐洲究竟是1919年時那個真實的歐洲，還是在戰(zhàn)亂頻仍的歲月里日積月累并愈加根深蒂固的一個刻板印象。他所理解的德國人究竟是1919年時的真實的德國人，還是自1871年以來在法德兩國的宿怨中形成的關于德國人這個群體的某種典型印象。顯然，答案都是后者。當克里孟梭翻閱從德國發(fā)來的報道時，他會仔細去讀，但最終只會接受符合其腦中刻板印象的那部分報道內(nèi)容。譬如，口出狂言的德國榮克貴族，在他眼中就是一個真正的德國人；而那些坦誠痛思德意志帝國犯下的累累罪行的勞工領袖，在他眼中根本算不上是真正的德國人。（摘編自沃爾特·李普曼《輿論》）材料三：下表是對某幼兒園135本繪本中的兩性角色所做的分析。表1兩性職業(yè)角色分布男性職業(yè)角色女性職業(yè)角色牙醫(yī)、教練、園丁、理發(fā)師、國王、裁縫、王子、冒險家、流浪藝人、廚師、鎮(zhèn)長、農(nóng)民、作家、水手、教師、大臣、總管、隨從、讀書人、雜貨店老板、商人、狀元、漁父、外交官、修理工、總統(tǒng)、評論家、指揮家等家庭主婦、助手、舞蹈老師、護士、主持人、皇后、公主、女巫、幼兒園教師、妖精、女仆、紅娘、老板娘、店主、裁縫、閨閣女子、女作家、服務員等表2兩性角色行為分析男性角色行為女性角色行為爬樹、騎自行車、上班、搭積木、玩沙子、看電視、看報紙、出差、騎馬、射箭、捉蟲子、種花、大哭、踢足球、拔牙、除草、打架、中舉、修理汽車、理發(fā)、喜歡恐龍、養(yǎng)恐龍、救公主、迎娶公主、喜歡穿新衣服、不愛理發(fā)、欺騙別人、不喜歡洗澡等做飯、照顧孩子、逛街、買菜、彈琴、種花、做手工、織布、照鏡子、玩娃娃、掉眼淚、等待真愛、施展魔法、復習功課、上興趣班、打掃廚房、邀請別人做客、過生日、配合丈夫、與恐龍戰(zhàn)斗、有好多漂亮衣服、裝飾房間等（摘編自季燕、張景《兒童繪本故事中性別刻板印象研究－以135本兒童繪本為例》）13．下列對材料中“刻板印象”的理解，正確的一項是（）A．刻板印象是高度簡單化和概括化的符號，隱藏著關乎特殊群體與人群的價值、判斷與假定。B．刻板印象學最早由李普曼提出，它以先入為主的方式影響人的理性判斷，使人忽略某些事實。C．刻板印象一定程度上具有合理性，但過度簡化、僵化，阻礙事物的理解和接受，弊大于利。D．刻板印象很難避免，經(jīng)驗豐富者、大人物或是作家、記者都有可能會受刻板印象的影響。14．下列對材料相關內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是（）A．化學家將“金屬”定義為“能夠與氧化合并形成鹽基的化學元素”，而外行人很少能觸及這樣本質(zhì)性的理解。B．因為刻板印象對思想造成的影響，當克里孟梭翻閱從德國發(fā)來的報道時，他無法全面閱讀其內(nèi)容。C．繪本中，男性通常從事的大多是技術含量較高、社會認可度較高的職業(yè)，而女性從事的大多是輔助性工作。D．從兩性角色行為中的游戲種類可看出，雖有個別相同，但總體來說，男性的攻擊性行為明顯多于女性。15．材料三中的“性別刻板印象”可能會產(chǎn)生哪些負面影響？請結合上述材料簡析。六、閱讀下面的文字，完成16-18題。材料一：從文學生產(chǎn)與消費的視角看，網(wǎng)絡文學最根本的特征是“在線寫作”和“付費閱讀”，其中作品方便快捷的“更新”和作者與讀者之間的即時性“互動”等特點，都極大地超越了傳統(tǒng)文學的限制。作者基于互聯(lián)網(wǎng)跨時空特性的“在線寫作”，極大地拉近了作者與讀者間的距離，讀者通過點贊、打賞、轉(zhuǎn)發(fā)、催更等方式進一步提升了網(wǎng)絡文學的擴散速度，形成了產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力。從一定意義上說，“付費閱讀”模式的確立，不僅為網(wǎng)絡文學奠定了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基石，也為中國網(wǎng)文的繁榮局面打下了堅實的基礎。網(wǎng)絡文學作品的成功與作品的更新頻率有很大關系，更新是聯(lián)系網(wǎng)絡文學作者與讀者最直接的方式。由起點中文網(wǎng)所開創(chuàng)的VIP付費閱讀制度被各文學網(wǎng)站相繼推行后，網(wǎng)絡小說主要以連載形式在平臺上更新，“不斷更”被視為寫作的最基本要求。與此密切相關的是“互動”，互動化寫作和欣賞已成為網(wǎng)絡文學的主要創(chuàng)作方式，各大文學網(wǎng)站存儲量最多、最受關注的作品大都是在作者與粉絲的互動過程中產(chǎn)生的，如宮斗、武俠、玄幻等。為了更好地引導讀者找到自己喜愛的作品，文學網(wǎng)站通常會對作品進行分類。（摘編自陳定家《網(wǎng)絡文學20年：若干問題的回顧與反思》）材料二：淺顯、直白的小白文成為網(wǎng)絡類型小說的主導性語言，它們?nèi)鄙俦匾匿亯|和修飾，往往直奔主題，口語化特征極為突出。寫手們在持續(xù)更新的巨大壓力下，不再花心思去推敲語言，語言的主觀化色彩較濃，顯得隨意而粗糙。只要把故事的來龍去脈交代清楚，把人物關系勾勒出大致的輪廓，就算是萬事大吉。也就是說，網(wǎng)絡小說的語言表現(xiàn)出較為明顯的直觀化傾向，它基本不進行人物心理刻畫，而是讓人物不斷地說話和行動。就文本屬性而言，網(wǎng)絡文學文本與傳統(tǒng)的印刷文本相比，具有較為突出的互文性。傳統(tǒng)的文本分析活動習慣性地將文本看作穩(wěn)定的對象，但在互文性的視野中，一個文本中往往還包含了其他文本的元素，即具有引文性特征。文本之間的相互影響成為文本生成的動力機制。在迄今為止的網(wǎng)絡文學寫作中，互文性的現(xiàn)象非常突出。這一方面表現(xiàn)為原創(chuàng)性的缺失，讀者在閱讀時經(jīng)常會看到不同文本的混雜與嵌入；另一方面，網(wǎng)絡文本突破了單純的文字文本形式，將圖片、視頻和其他電子科技融入文本，形成一種多樣化的、奇特的互文效果。隨著語言的重要性的降低，語言很可能在未來的網(wǎng)絡文本中成為一種裝飾和點綴，只發(fā)揮注釋的功能。在這樣的文本環(huán)境中，不僅意味著文學語言的退化，而且可能導致文學性乃至文學的退化。（摘編自黃發(fā)有《媒介融合與網(wǎng)絡文學的前景》）材料三：以下所謂的“矛盾”并不是決定網(wǎng)絡文學未來的真實矛盾：傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學之間的矛盾；網(wǎng)絡文學文本“文學性”與“娛樂性”的矛盾；網(wǎng)絡文學作品“網(wǎng)絡性”與“文學性”的矛盾；等等。上述“矛盾”之所以成為眾多批評者爭論不休的話題，很大程度上是因為他們?nèi)鄙俣聪ぞW(wǎng)絡文學真實矛盾的視野。我們必須在反思網(wǎng)絡文學生產(chǎn)機制的基礎上來客觀分析其產(chǎn)生的效果和經(jīng)驗。如果我們把網(wǎng)絡文學當作如傳統(tǒng)文學一樣的文學樣式，當作在網(wǎng)絡時代文學應然的形態(tài)，那就陷入了“文學一般”的形式。不首先去“了解它們的歷史性質(zhì)”，而僅僅滿足于“從事后開始的”思索，又怎能把握它身后那些真實的矛盾？我們認為，數(shù)百萬網(wǎng)文勞工與網(wǎng)絡文學資本方的矛盾是制約著網(wǎng)絡文學健康發(fā)展的真實矛盾之一。網(wǎng)絡文學既是一種一般的文學活動形式——由眾多不同的作者寫出數(shù)量巨大的文本，再由更多的讀者閱讀，但它更是后工業(yè)經(jīng)濟時代的一種非物質(zhì)勞動。它當然需要文學創(chuàng)造的能力，但此時它已經(jīng)不再是一種個性的創(chuàng)造性，而是一種社會化的創(chuàng)造性，一種被資本改組和收編的創(chuàng)造性。這就是為什么當我們談論網(wǎng)絡文學時，說創(chuàng)造性是奢侈的；為什么大多數(shù)網(wǎng)絡寫手不愿稱自己為作家；為什么不論是網(wǎng)文大神，還是沒什么名聲的碼字工，幾乎都很難從網(wǎng)文寫作中收獲足以安心的欣悅。這些才是網(wǎng)絡類型文學生產(chǎn)中真實的矛盾，是諸多矛盾現(xiàn)象的根源所在。在這一矛盾的形式中，網(wǎng)絡文學可能釋放出的人民巨大的創(chuàng)作熱情和閱讀熱情都被壓扁在資本主導的生產(chǎn)界面上。（摘編自喬煥江《要素與矛盾：如何理解網(wǎng)絡文學》）16．下列對材料中“網(wǎng)絡文學”的相關理解，不正確的一項是（）A．網(wǎng)絡文學具有很強的互動性，讀者可以通過點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式提升作品擴散速度，甚至決定寫作者的創(chuàng)作內(nèi)容與進程。B．網(wǎng)絡文學主要以連載形式在平臺上更新，“不斷更”被視為寫作的基本要求，更新頻率與網(wǎng)絡文學作品的成功有很大關系。C．傳統(tǒng)文本分析活動習慣性地將文本看作穩(wěn)定的對象，但就文本屬性而言，網(wǎng)絡文學文本有比傳統(tǒng)印刷文本更突出的互文性。D．網(wǎng)絡文學既可以混雜不同的文本，又可以嵌入圖片、視頻和其他電子科技等不同媒介，這能給讀者帶來奇特的閱讀體驗。17．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．網(wǎng)絡文學“付費閱讀”的模式，為網(wǎng)絡文學的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了基礎，也促進了中國網(wǎng)絡文學的健康、繁榮發(fā)展。B．網(wǎng)絡文學的語言存在著主觀化的色彩和直觀化的傾向，重在展現(xiàn)人物外在的語言、行動，而不對人物的心理進行刻畫。C．許多研究者難以把握網(wǎng)絡文學真實矛盾，因而將網(wǎng)絡文學當作如傳統(tǒng)文學一樣的文學樣式，以文學應然的形態(tài)來批評網(wǎng)絡文學。D．網(wǎng)絡勞工和網(wǎng)絡文學資本方之間的矛盾使得網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作性被改變，它不再是一種個性的創(chuàng)造性，而是社會化的創(chuàng)造性。18．有人認為，網(wǎng)絡文學存在文學性退化問題，請結合材料概括主要原因。七、閱讀下面的文字，完成19-21題。材料一：從互聯(lián)網(wǎng)進入中國以來，網(wǎng)絡文藝在20多年間迅速度發(fā)展壯大，這種增長，也帶來不少問題，如低俗、同質(zhì)化嚴重、娛樂至上等不良傾向，導致人文價值混亂、行業(yè)生態(tài)惡化，等等。那么，如何實現(xiàn)網(wǎng)絡文藝的健康、高品質(zhì)發(fā)展？努力提升全社會網(wǎng)絡文藝素養(yǎng)是其中的一個重要環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡文藝素養(yǎng)不等同于“網(wǎng)絡素養(yǎng)+文藝素養(yǎng)”。網(wǎng)絡文藝的科技素養(yǎng)，不僅僅在于使用新媒介和數(shù)字化技術，更重要的是培養(yǎng)網(wǎng)絡文藝的互聯(lián)網(wǎng)思維習慣、網(wǎng)絡語言的創(chuàng)新精神等。網(wǎng)絡時代對創(chuàng)作者的知識儲備要求并沒有降低，而要求其有更為豐富復雜的藝術素養(yǎng)和人文底蘊。只有年輕的網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作者自覺關注現(xiàn)實，借鑒古今中外優(yōu)秀文藝成就，全面提升人文素養(yǎng)，才能創(chuàng)作出富有獨創(chuàng)性的網(wǎng)絡文藝精品。(摘自李安《網(wǎng)絡文藝素養(yǎng)，你我都要有》，原載于《光明日報》)材料二：電影《少年的你》熱映，引發(fā)了觀眾關于原著小說抄襲與否的熱烈討論，“融?！币辉~也進入大眾視野。所謂“融?！?，是指網(wǎng)絡文學創(chuàng)作過程中匯集各方創(chuàng)意，在作品人物設定、故事套路等方面借用他人智力成果的行為?！叭诠！本烤故遣皇浅u?是否應該受到法律懲戒?這些疑問集中凸顯了網(wǎng)絡文學中有關原創(chuàng)與模仿的界定難題?！霸瓌?chuàng)”是著作權制度的核心概念，但在面對互聯(lián)網(wǎng)時代的類型文學寫作時受到了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡文學從發(fā)展之初就存在著不同程度的模仿，這種現(xiàn)象不能簡單理解為法律保護不夠到位，在更深層面上是與網(wǎng)絡類型文學生產(chǎn)機制緊密相關的。類型套路是網(wǎng)絡文學的典型特征。網(wǎng)絡文學類型絕大多數(shù)并非由單個作者獨立創(chuàng)造，而是由初始設定出發(fā)，經(jīng)由大量寫作者前后相繼，才得以陸續(xù)展開。再如，讀者前所未有的參與性。網(wǎng)絡作家的工作通常不再是“一個孤獨漫步者的遐思”，而是和讀者進行大量互動，雙方共同匯聚創(chuàng)意，實現(xiàn)類型的創(chuàng)造、更新。在這樣一種創(chuàng)作機制之下，“套路”和“?！钡姆磸褪褂贸ｋy以避免。但這不意味著，抄襲是可以容忍的?！渡倌甑哪恪匪l(fā)的抄襲與否的討論，恰恰提醒我們，網(wǎng)絡文學絕不是著作權的法外之地，必須找到一條既能保護寫作者合法權益又能保持網(wǎng)絡文學創(chuàng)作活力的道路。(摘編自儲卉娟《網(wǎng)絡文學：既要秩序也要活力》)材料三：人們經(jīng)常把網(wǎng)絡小說的類型化現(xiàn)象歸結為資本驅(qū)動下的商業(yè)性產(chǎn)物，而網(wǎng)絡小說呈現(xiàn)類型化形態(tài)的根本緣由、網(wǎng)絡小說的創(chuàng)造性則被漠視。類型化的網(wǎng)絡小說，在大眾讀者的熱情推動下不斷成型，其發(fā)生發(fā)展的根本緣由在于人類對各種生命情感體驗的內(nèi)在需求。比如驚悚、恐怖小說，它們通向恐懼、緊張、焦慮等負面情緒體驗。但太平歲月，人們?nèi)鄙倩蛳蛲@種危險的刺激，所以會本能地從文藝作品中尋找恐怖刺激的情景，釋放緊張感、焦慮感，并得到生存經(jīng)驗的補償。讀者會為自己現(xiàn)實的安全處境感到愉悅與滿足，這種心理需要就刺激了相關類型小說的發(fā)展。我們還必須強調(diào)，優(yōu)秀的網(wǎng)絡小說受到追捧的原因，主要在于其類型定勢之后，總是呈現(xiàn)出的作者個人的獨創(chuàng)性。比如玄幻小說，在作者與讀者求新求變的欲望推動下，它既創(chuàng)造性地運用了西方玄幻小說的魔法、龍、精靈與魔鬼等元素，也混合了中國古代神話、歷史文化典籍中諸種神力元素，更打通了玄幻小說與科幻小說的類型界線，另開小說類型的局面。這些小說，創(chuàng)造了獨特的生命、社會文明與宇宙景觀，具有文本價值的獨一性，豐富了人類的想象力，應該予以充分的肯定。(摘編自康橋《網(wǎng)絡小說的類型化與獨創(chuàng)性》)19．下列對“網(wǎng)絡小說類型化”的理解和分析，正確的一項是()A．融梗的創(chuàng)作手法對網(wǎng)絡小說類型化沒有影響，融梗究竟是不是抄襲，目前也還是網(wǎng)絡文學領域的界定難題。B．網(wǎng)絡小說的類型化寫作挑戰(zhàn)了“原創(chuàng)”這一概念，主要是因為法律保護不到位。C．網(wǎng)絡小說的創(chuàng)作不再是傳統(tǒng)意義上作家一人的活動，網(wǎng)絡小說類型化的產(chǎn)生發(fā)展也離不開大眾讀者的熱情推動。D．網(wǎng)絡小說類型化能滿足讀者對各種生命情感的內(nèi)在需求，所以廣受大眾追捧，但這也阻礙著網(wǎng)絡小說獨創(chuàng)性作品的產(chǎn)生。20．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．網(wǎng)絡文藝的迅速發(fā)展中出現(xiàn)了低俗、同質(zhì)化嚴重、娛樂至上等不良現(xiàn)象，而提升全社會的網(wǎng)絡文藝素養(yǎng)是解決問題的重要方面。B．電影《少年的你》引發(fā)了關于原著小說抄襲與否的討論，但從法律的角度看它還算不上抄襲，可以不受法律懲戒。C．人類對包括恐懼、緊張、焦慮等情緒在內(nèi)的各種生命情感的內(nèi)在需求，是網(wǎng)絡小說呈現(xiàn)類型化形態(tài)的根本原因。D．材料三先提出“網(wǎng)絡小說呈現(xiàn)類型化形態(tài)的根本緣由、網(wǎng)絡小說的創(chuàng)造性均受到漠視”的觀點，再結合實例對觀點進行了具體的闡述。21．網(wǎng)絡小說如何實現(xiàn)寫作的創(chuàng)新？請結合三則材料簡要概括。八、閱讀下面的文字，完成22-24題。材料一：1995年，《國務院批轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)部＜關于穩(wěn)定和完善土地承包關系的意見＞的通知》中首次明確提出建立土地承包經(jīng)營權流轉(zhuǎn)機制，從此我國農(nóng)村開啟了土地規(guī)?；?jīng)營之路，土地流轉(zhuǎn)也作為農(nóng)村土地規(guī)?；?jīng)營的主要方式登上了歷史舞臺，我國農(nóng)村的土地規(guī)?；?jīng)營進入穩(wěn)步發(fā)展階段。土地流轉(zhuǎn)是指擁有土地承包經(jīng)營權的農(nóng)戶將土地承包權或經(jīng)營權轉(zhuǎn)讓給其他農(nóng)戶或經(jīng)濟組織。其主要形式是出租，占比90%以上，通常說的土地流轉(zhuǎn)一般情況下是僅指出租。目前土地流轉(zhuǎn)在我國土地規(guī)?；?jīng)營方式中占比最大，極大地推動了土地規(guī)模經(jīng)營的發(fā)展，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)起到重要作用。土地流轉(zhuǎn)最大的優(yōu)勢是轉(zhuǎn)入方獲得了土地的經(jīng)營決策權，這是與土地托管的最本質(zhì)區(qū)別。轉(zhuǎn)入方在合同期限內(nèi)，擁有在該區(qū)域內(nèi)決定土地種植品種的權力，既可以種植常規(guī)品種，也可以種植一些經(jīng)濟作物，土地托管的服務方則沒有這種權力。（摘編自《我國農(nóng)村土地規(guī)?；?jīng)營類型和趨勢》）材料二：近年來，甘肅敦煌市積極引導群眾開展土地流轉(zhuǎn)，帶動土地規(guī)模經(jīng)營，涌現(xiàn)出一大批種植大戶，實現(xiàn)了農(nóng)民增收致富，推進了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。蘇正江是敦煌市郭家堡鎮(zhèn)土塔村四組村民，今年他在村里流轉(zhuǎn)了200多畝耕地種植燕麥草和苜蓿。眼下春耕時節(jié)，蘇正江搶抓農(nóng)時，忙著平整土地、種植燕麥草?！把帑湶莘N上以后不愁賣，去年1噸能賣1500元到1600元。第二茬7月份種上苜蓿，明年開始收苜蓿，苜蓿一畝地三茬下來能收1噸多，1噸效益是1400元到1500元。種植都是機械作業(yè)，勞力用得少，所以整體效益還不錯?！碧K正江告訴記者。在郭家堡鎮(zhèn)土塔村，像蘇正江這樣的流轉(zhuǎn)大戶還有好幾家。通過土地流轉(zhuǎn)，他們逐步走上了致富路。近年來，郭家堡鎮(zhèn)著力推進特色林果產(chǎn)業(yè)發(fā)展，動員大場大戶和致富帶頭人流轉(zhuǎn)土地，土地產(chǎn)出效益大幅提升。（摘編自《土地規(guī)模經(jīng)營效益好》）材料三：中國不同經(jīng)營規(guī)模農(nóng)戶占比變化趨勢（2009-2017年）單位：％年份小于10畝10—30畝（含10畝）30—50畝（含30畝）50—100畝（含50畝）100—200畝（含100畝）200畝以上（含200畝）200920102011201220132014201520162017（摘編自《中國農(nóng)村經(jīng)營管理統(tǒng)計年報》材料四：相對于種糧收益而言，當前中國土地流轉(zhuǎn)租金較高，這倒逼流入土地的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體更傾向于種植收益較高的經(jīng)濟作物。隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和機械化水平的提高，糧食作物和非糧食作物的生產(chǎn)效率差異在不斷縮小，規(guī)?；a(chǎn)下“非糧化”現(xiàn)象逐步顯現(xiàn)。同時，在土地適度規(guī)模經(jīng)營中，大量工商資本和企業(yè)家直接租賃農(nóng)戶承包地進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，其憑借敏感的市場意識、先進的科技支撐和較高的經(jīng)營能力成長為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要力量，但資本逐利與種糧比較收益降低的沖突導致耕地“非糧化”趨勢更加顯現(xiàn)，不利于糧食的穩(wěn)定生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（摘編自《供給側(cè)生產(chǎn)端變化對中國糧食安全的影響研究》）22．下列材料中對“土地流轉(zhuǎn)”的相關理解，不正確的一項是（）A．1995年我國首次明確提出建立土地承包經(jīng)營權流轉(zhuǎn)機制，作為土地規(guī)?；?jīng)營表現(xiàn)形式的土地流轉(zhuǎn)登上歷史舞臺，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。B．土地流轉(zhuǎn)是指擁有土地承包經(jīng)營權的農(nóng)戶將土地承包權或經(jīng)營權轉(zhuǎn)讓給其他農(nóng)戶或經(jīng)濟組織，其中出租是完成流轉(zhuǎn)的主要方式。C．土地流轉(zhuǎn)最大的優(yōu)勢是轉(zhuǎn)入方獲得了土地的經(jīng)營決策權，在合同期限內(nèi)，轉(zhuǎn)入方可以在該區(qū)域自由種植糧食作物和經(jīng)濟作物。D．實踐證明，引導群眾合理開展土地流轉(zhuǎn)，帶動土地規(guī)模經(jīng)營，不僅可以幫助農(nóng)民實現(xiàn)增收致富，還會對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起到推進作用。23．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．土地托管的服務方?jīng)]有決定土地種植品種的權力，因而無法種植經(jīng)濟作物，這是土地托管與土地流轉(zhuǎn)的最根本區(qū)別。B．自2012年至2017年，中等規(guī)模（50畝）以上的經(jīng)營農(nóng)戶占比雖然較小，但總體呈上升趨勢，顯示了規(guī)模經(jīng)營發(fā)展的潛力。C．目前我國的土地流轉(zhuǎn)租金較高，加之糧食作物的生產(chǎn)效率低于經(jīng)濟作物，使得越來越多的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體選擇種植經(jīng)濟作物。D．隨著土地規(guī)模經(jīng)營的發(fā)展，大量工商資本和企業(yè)家進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，并成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主力，這不利于糧食的穩(wěn)定生產(chǎn)。24．習近平總書記強調(diào)：“保障國家糧食安全是一個永恒的課題?！苯Y合上述材料，請就如何保障國家糧食安全給出你的建議。九、閱讀下面的文字，完成25-27題。材料一武術是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分?！拔湫g”一詞最早見于南朝《文選》顏延年《皇太子釋奠會》詩中：“偃閉武術，闡揚文令?！蔽湫g是中華民族在幾千年的歷史進程中創(chuàng)造、發(fā)展起來的。遠古時代，生產(chǎn)力低下，原始先民用最早的技擊術來與野獸和敵人進行搏斗，以達求生之目的。隨著生產(chǎn)力的提高，人們在滿足最基本的生存需要以后，開始有了更多的精神生活的需求，此時武術在具有御敵自衛(wèi)功能的同時，也作為人們健身和娛樂的手段。但當時技擊之術仍然主要用于格斗，無論是民族戰(zhàn)爭、階級之間的戰(zhàn)爭，還是少數(shù)人之間的搏斗，都是以短兵相接的格斗為主。在不同歷史時期，武術一詞的內(nèi)涵也不盡相同。顏延年詩中“武術”一詞是指軍事活動，以后則多指強身、自衛(wèi)的技擊技術。武術強烈地反映出中國傳統(tǒng)文化的特點，這表現(xiàn)為：它的運動形式可分為套路運動和格斗運動兩大部分，它的拳理充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學思想，它的用武之道體現(xiàn)了傳統(tǒng)的倫理觀念，它的基本理論和中國傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學密切相關?？梢哉f武術是集防身、健身、修身養(yǎng)性于一體的體育運動。（摘編自《中國武術百科全書》）材料二12月17日，我國“太極拳”申遺成功，列入聯(lián)合國教科文組織的世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，給12年申遺之旅畫上圓滿句號，也為中國傳統(tǒng)武術增添了一張閃亮名片。從走進學校、社區(qū)、醫(yī)院，到走出國門、走上國際舞臺，這些年來，打“拳”隊伍不斷壯大，太極拳也在守正創(chuàng)新、開放發(fā)展中獲得時代新生，不僅活絡筋骨、強身健體的功能得到認可，追求和諧、倡導內(nèi)省的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核也得到認同。申遺成功不是終點，而是傳承和保護的新起點。不斷深挖文化內(nèi)涵，注入時代價值，才能讓太極拳走向更大舞臺，贏得更多喝彩?。ㄕ幾浴短珮O拳申遺成功，還要繼續(xù)打好傳承發(fā)展“組合拳”》）材料三以“渾元形意太極拳掌門人”自詡的馬保國的一些言行，實際上就是嘩眾取寵、招搖撞騙，說到底是一場鬧劇?？诳诼暵暫霌P傳統(tǒng)武術，實際上做的都是傷害傳統(tǒng)武術的事。斥責年輕人不講武德，他本身卻毫無正大光明、謹言慎行、尊崇敬畏傳統(tǒng)的武德。人人都有習武的權利，也可以表達自己的觀點和想法，可是如果背離武術精神，沒完沒了在公開場合信口開河，特別是編造經(jīng)歷，這就與江湖騙子無異。放任“審丑”成為流行，讓招搖撞騙大行其道，這本身就是對社會風氣的傷害，特別對于尚缺乏判斷力的未成年人，這是對價值體系的毒化。（摘編自《馬保國鬧劇，該立刻收場了》）材料四在不少大朋友的記憶里，體育課像是“最熟悉的陌生人”，存在于課表，但沒上過幾回；在很多小朋友的學習中，它或許是沒完沒了的俯臥撐、蛙跳、高抬腿，好在“應付完中考，再也不用跑圈了！”這大概能夠解釋，來自湖南永州珠山鎮(zhèn)智慧樹小學的一條視頻，為什么讓人平添羨慕：匍匐前進，據(jù)槍射擊，徒手格斗，列隊練拳……當體育老師將軍事、武術元素融入課堂，孩子們“喜歡得不想下課”。（摘編自《徒手格斗、引弓搭箭，“別人家體育課”到底牛在哪兒？》）25．下列對材料中“武術”的相關理解，不正確的一項是（）A．武術以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學思想和倫理觀念。B．不同時期，武術一詞的內(nèi)涵不同，它最早出現(xiàn)在文獻中時，指的是軍事活動。C．與中國傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學