揭陽(yáng)市2021-2022學(xué)年度高二下學(xué)期期末考試歷史試題

揭陽(yáng)市2021-2022學(xué)年度高二（下）教學(xué)質(zhì)量測(cè)試歷史一、選擇題1.夏商周三代宗法制度的最重要特點(diǎn)是將宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這反映了宗法制度（）A.家國(guó)一體化的典型特征 B.原始宗教的內(nèi)隱特征C.把神權(quán)與王權(quán)結(jié)合起來(lái) D.以血緣為衡量的標(biāo)準(zhǔn)2.廣州南越國(guó)宮署遺址和南越王墓，是2021年中國(guó)關(guān)于秦漢時(shí)期考古的重大成果。專家指出，在同一城區(qū)內(nèi)同時(shí)發(fā)現(xiàn)保存較為完好的王宮及御苑、王陵等系列漢代遺存和1千多件青銅鼎及漆木器陪葬，在中國(guó)考古史上實(shí)屬罕見。這表明（）A.廣州市匯集了多種民族的文明B.廣州考古遺址與中原文化同根C.秦漢南方與中原得到同步發(fā)展D.古代南方的手工業(yè)水平最先進(jìn)3.安史之亂以后，國(guó)家失去有效控制戶口及田畝籍帳的能力，土地兼并更是劇烈，加以軍費(fèi)急需，各地軍政長(zhǎng)官都可以任意用各種名目攤派，無(wú)須獲得中央批準(zhǔn)，于是雜稅林立，中央不能檢查諸使，諸使不能檢查諸州。據(jù)此可知，安史之亂后的唐朝（）A.地方財(cái)政收入豐盈 B.土地私有制遭破壞C.藩鎮(zhèn)制度逐漸形成 D.賦稅制度亟需改革4.唐代傳奇小說(shuō)（主要是神怪一類作品）涌現(xiàn)出許多具有代表性的作品，它們的題材、構(gòu)思以至細(xì)致的描繪，均加入了大量宗教迷信的內(nèi)容。這反映出唐朝（）A.統(tǒng)治者神化皇權(quán) B.佛道興盛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.儒學(xué)地位低下 D.雕塑造像藝術(shù)的發(fā)展5.如下為明代財(cái)政制度演變與明代時(shí)期國(guó)家及社會(huì)狀況對(duì)照?qǐng)D。對(duì)其解讀正確的是，明代（）

A國(guó)勢(shì)走向與國(guó)家命運(yùn)未反映民生狀況B.政府在財(cái)政資金的保障方面成績(jī)斐然C.財(cái)政制度的演變與國(guó)家治理能力同步D.財(cái)政制度的改革整體看來(lái)具有滯后性6.《南京條約》簽訂后，不少知識(shí)分子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的失利進(jìn)行探討，他們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)失利的責(zé)任在于奸臣誤國(guó)，假如當(dāng)時(shí)是林則徐主持軍務(wù)，運(yùn)籌帷幄，中國(guó)就會(huì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子（）A.肯定了“師夷長(zhǎng)技”的主張B.具有堅(jiān)定的民族氣節(jié)C.痛恨政治腐敗導(dǎo)致國(guó)家衰落D.沒有正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的根本原因7.1884年，清政府在新疆設(shè)立行省，推行與內(nèi)地相同的行政體制。1885年，清政府在臺(tái)灣設(shè)行省，在澎湖設(shè)立總兵，并修筑新式炮臺(tái)。1907年，清政府在東北設(shè)東三省總督、巡撫，廢除旗官，民事政令統(tǒng)一；統(tǒng)歸于州縣，軍政事務(wù)歸東三省總督掌管。這反映了（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)國(guó)防近代化B.晚清中央集權(quán)空前加強(qiáng)C.清政府國(guó)家觀念逐漸提升D.海防意識(shí)受到政府重視8.1922年6月，中共中央發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》指出：辛亥革命未能成功，名為共和國(guó)，實(shí)際上仍由軍閥掌握政權(quán)，這種半獨(dú)立的封建國(guó)家，執(zhí)政的軍閥每每與國(guó)際帝國(guó)主義互相勾結(jié)，是中國(guó)內(nèi)憂外患和人民深受痛苦的源泉。這一論述（）A.推動(dòng)了革命策略的調(diào)整 B.開辟了革命的正確道路C.否定了資產(chǎn)階級(jí)革命性 D.明確了國(guó)民革命的目標(biāo)9.1953年4月，政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于勸止農(nóng)民盲目流入城市的指示》，反對(duì)、限制農(nóng)民盲目流入城市。從1956年12月到1957年12月，國(guó)務(wù)院及其內(nèi)設(shè)部門先后發(fā)布《關(guān)于防止農(nóng)村人口盲目外流的指示》等7個(gè)政策文件，嚴(yán)格禁止城市部門私自向農(nóng)村招工。這些規(guī)定（）A.不利于工業(yè)化建設(shè)的開展B.反映了國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視C.是為了適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的需要D.是“左”傾錯(cuò)誤在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)10.1978年第四季度，清遠(yuǎn)氮肥廠等4家國(guó)營(yíng)企業(yè)實(shí)行“超計(jì)劃利潤(rùn)提成獎(jiǎng)”，次年4月，清遠(yuǎn)撤銷8個(gè)工業(yè)主管局，由縣經(jīng)委直接管理企業(yè)，縣經(jīng)委把一部分權(quán)限下放給企業(yè)。這一做法旨在（）A.放權(quán)讓利提高國(guó)營(yíng)企業(yè)生產(chǎn)積極性B.實(shí)行自負(fù)盈虧增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益C.加快城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面推行D.推動(dòng)國(guó)營(yíng)企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度的制定11.十七、十八世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說(shuō)的一般理論是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力。而這源于羅馬法學(xué)家西塞羅的觀點(diǎn)：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性：……高于一切人定法和人為權(quán)力。”這說(shuō)明了（）A.羅馬法規(guī)范了近代西方的社會(huì)秩序 B.近代西方法學(xué)與羅馬法淵源頗深C.羅馬法學(xué)維護(hù)了西方國(guó)家民主體制 D.近代西方理性精神起源于羅馬法12.十二世紀(jì)初，西歐某地的莊園主宣布了他與6名荷蘭人簽訂的一項(xiàng)協(xié)議，協(xié)議規(guī)定這6人可以定居在位于莊園主管轄的未開墾的沼澤地上，他們每年要向莊園主交納固定的租稅，莊園主則同意讓他們自己解決自己之間的爭(zhēng)端。這說(shuō)明（）A.莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位B.莊園是獨(dú)立自治的政治單位C.契約精神已存在于社會(huì)關(guān)系的形成中D.村民與領(lǐng)主的社會(huì)地位平等13.十四世紀(jì)，高致死性傳染病大肆橫行歐洲，因其無(wú)情扼殺了眾多生命，破壞了社會(huì)秩序被視作惡魔。而在歐洲征服美洲時(shí)，高致死性傳染病因滅殺當(dāng)?shù)赝林?，為歐洲帶來(lái)豐厚的戰(zhàn)利品；被視為忠誠(chéng)的士兵。由此可見，這兩種觀點(diǎn)（）A.說(shuō)明了時(shí)代變遷影響人們的認(rèn)知B.都在關(guān)注人類的生存與發(fā)展問(wèn)題C.全面看待流行病肆虐的社會(huì)影響D.都從歐洲人為中心的角度看問(wèn)題14.美國(guó)《獨(dú)立宣言》，中提到：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z權(quán)利，其中包括生命權(quán)自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！狈▏?guó)《人權(quán)宣言》中提到：“人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等?！边@說(shuō)明（）A.《獨(dú)立宣言》深受《人權(quán)宣言》的影響B(tài).《獨(dú)立宣言》與《人權(quán)宣言》政治訴求一致C.啟蒙思想對(duì)歐美地區(qū)政治革命具有深遠(yuǎn)影響D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)思想解放15.據(jù)《俄國(guó)史》：“1921年春，全國(guó)普遍發(fā)生了饑荒。忍饑挨餓的和生活無(wú)著落的農(nóng)民自發(fā)地組織了一些暴亂，將暴亂的目標(biāo)指向蘇維埃政權(quán)……1921年2月28日，15000名水兵參加暴亂，參加暴亂者多數(shù)是剛剛穿上軍裝的農(nóng)民?！边@說(shuō)明（）A.蘇維埃政權(quán)面臨反動(dòng)勢(shì)力的攻擊B.西方國(guó)家對(duì)蘇俄實(shí)行“和平演變”C.理想化的政策在現(xiàn)實(shí)中遭受挫折D.建立高度集中經(jīng)濟(jì)體制的必要性16.《甘地自傳》中提到：“當(dāng)這名稱：（非暴力不合作）誕生的時(shí)候，連我自己也不知道它是什么，在古遮拉特文中，我也用過(guò)英文的“消極抵抗’這幾個(gè)字來(lái)描述它。有一次我在歐洲人的一個(gè)集會(huì)上發(fā)覺消極抵抗’這個(gè)詞的含義太狹隘了，我還發(fā)覺它被當(dāng)做是弱者的武器，其特點(diǎn)是仇恨，最后還可以成為暴力?！睋?jù)此可知（）A.“非暴力不合作”旨在反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治B.“非暴力不合作”具有徹底不妥協(xié)的民族精神C.“非暴力不合作”有利于動(dòng)員群眾廣泛參與D.“非暴力不合作”最終實(shí)現(xiàn)了印度的獨(dú)立自主二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代時(shí)期，新儒學(xué)思潮的振興，促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參與治理國(guó)家政事。他們將個(gè)人修養(yǎng)與天下國(guó)家之興亡聯(lián)系起來(lái)，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。——袁行霈等《中華文明史》（第三卷）。材料二宋明理學(xué)曾在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被廣泛推崇。伏爾泰就曾指出，“我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸！”“他們帝國(guó)（中國(guó)）的組織，是世界上最好的”“中國(guó)是地球上人口最多，管理最好，而且最優(yōu)秀、最古老、也是最廣博的王國(guó)”。當(dāng)然，伏爾泰為了達(dá)到反對(duì)宗教神學(xué)的目的，對(duì)中國(guó)文化和以宋明理學(xué)為代表的儒家思想的贊美有言過(guò)其實(shí)之嫌。但就其結(jié)果而言，他這種對(duì)中國(guó)文化的極度贊美對(duì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)倒是起了積極的推動(dòng)作用?！獡?jù)【美】麥克尼爾《世界史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“新儒學(xué)思潮”振興的社會(huì)背景及其主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)作用。18.閱讀材料，完成下列要求材料一16世紀(jì)一位英國(guó)面包師的家庭（家庭手工作坊）構(gòu)成（單位：人）男主人女主人孩手幫工學(xué)徒女仆113422——據(jù)哈羅德·帕金《現(xiàn)代英國(guó)社會(huì)的起源》材料二1982—2005年南京市家庭（戶）規(guī)模的構(gòu)成（%）年份1982年1990年2000年2005年合計(jì)1001001001001戶人11.858.4612.1214.132戶人12.4314.2723.5128.673戶人20.6733.539.5837.574戶人23.2224.114.3111.115人及5人以上戶31.8319.6710.488.52資料來(lái)源：1982年、1990年、2000年南京市人口普查資料2005年南京市人口抽樣調(diào)查資料——據(jù)南京市統(tǒng)計(jì)局《改革開放以來(lái)南京市人口、家庭結(jié)構(gòu)的變遷》（1）家庭具有生育、感情交往、生活等功能。根據(jù)材料一指出16世紀(jì)的英國(guó)家庭還有哪些更寬泛的功能？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡明這些功能在現(xiàn)代家庭中衰退的原因。（2）根據(jù)材料二，概括1982到2005年間南京市家庭（戶）規(guī)模的變化趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一早在13、14世紀(jì)，連接歐亞非地區(qū)的世界貿(mào)易網(wǎng)已經(jīng)形成，歐洲在其中一直處于邊緣地位。16世紀(jì)歐洲在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的這種處境開始改善。但一直到18世紀(jì)，原有的世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易格局仍沒有改變。隨著歐洲人越來(lái)越深入地融入和利用既存的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系，并在其中發(fā)揮日益增大的影響力，到19世紀(jì)歐洲終于成為世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心?！獡?jù)《白銀資本》等材料二19世紀(jì)以來(lái)，全球范圍內(nèi)的資金流動(dòng)、人才流動(dòng)和技術(shù)轉(zhuǎn)移日益頻繁。從1930年到1990年，隨著世界全新溝通的實(shí)現(xiàn)，空運(yùn)成本已從平均每英里68美分降到11美分，紐約與倫敦的三分鐘的電話費(fèi)從244美元降到3美元。1964一1965年在紐約舉行的世界展覽會(huì)上，沃特·迪士尼公司的一句廣告語(yǔ)說(shuō)：“世界太小了?！薄幾愿叩虏?、王玨《世界經(jīng)濟(jì)史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18世紀(jì)到19世紀(jì)歐洲成為世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心的歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后世界變“小了”的原因。20.閱讀材料，完成下列要求。材料晚清以來(lái)，現(xiàn)代“民族”觀念逐漸被引入。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)民的獨(dú)立自由是國(guó)家獨(dú)立自由的前提，所以他的民族主義既肯定了人的基本權(quán)利和法律自由，也強(qiáng)調(diào)了國(guó)民擁有參與政治的權(quán)利。1917年李大釗比較明確地提出了“