四川省涼山州2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題含解析

Page18四川省涼山州2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題考試時(shí)間：150分鐘總分：150分第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。京?。貉荨凹肌边€是演“戲”劉佳演“技”還是演“戲”？這個(gè)幾乎不能構(gòu)成問(wèn)題的問(wèn)題，已經(jīng)困擾京劇很久了。我們或許真的應(yīng)當(dāng)回到戲曲發(fā)展的源頭，思索一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題。王國(guó)維說(shuō)中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”，歌舞與人類(lèi)日常行為方式的巨大差異確定了它不行能照實(shí)地再現(xiàn)生活。寫(xiě)意允許適度抽象和夸張。但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國(guó)戲曲始終在特別細(xì)致地描摹生活，只不過(guò)在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺(jué)到的“有”——“轉(zhuǎn)虛成實(shí)”，并且，為避開(kāi)過(guò)于特性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個(gè)個(gè)“有意味的形式”——程式固定下來(lái)，也就是戲曲的“技”。程式就像細(xì)胞之于生命、語(yǔ)詞之于文章，是一出戲的最小的構(gòu)成單位。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素，程式在漫長(zhǎng)的歷史歲月中經(jīng)過(guò)高度提煉概括，漸漸獲得了獨(dú)立的審美價(jià)值，就像書(shū)法線條可以脫離字意成為純粹的審美對(duì)象一樣，不依靠于劇情和人物，我們也一樣可以觀賞水袖的曼妙、唱腔的宛轉(zhuǎn)和武功的驚心動(dòng)魄?！凹肌睋碛辛霜?dú)立的審美特性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響，相互促進(jìn)?！皯颉焙汀凹肌倍荚诓粩喟l(fā)展變更，在建構(gòu)戲曲的同時(shí)，也建構(gòu)起了精妙的戲曲表演技法，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性?！凹肌?，最初是為了更好地表現(xiàn)“戲”而被創(chuàng)建出來(lái)的，它的不斷打磨也是為了讓“戲”更精彩，一旦“技”成了最高志向和唯一追求，戲曲就失去了靈魂。“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了。能否正確相識(shí)“戲”與“技”的關(guān)系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。在流派創(chuàng)始人相繼離去，流派意識(shí)卻空前強(qiáng)化的后流派時(shí)期，原委應(yīng)當(dāng)如何繼承流派？是滿足于仿照那些被大師們運(yùn)用過(guò)的程式技巧，還是追求那種使大師能夠成為大師的流派精神？“不似之似似之”，觀眾所希望看到的“高水平傳承”，不是要求現(xiàn)在的演員簡(jiǎn)潔機(jī)械地重復(fù)前輩大師的一舉一動(dòng)，而是要像他們那樣在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變更，奇妙運(yùn)用程式，進(jìn)而形成顯明的個(gè)人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并持續(xù)至今的微妙關(guān)系，中國(guó)戲曲的指責(zé)與實(shí)踐長(zhǎng)期存在著兩套立場(chǎng)、角度和表述方式大不相同的話語(yǔ)系統(tǒng)，這給很多基本問(wèn)題的闡釋帶來(lái)了難度，往往大家是一個(gè)心氣兒，說(shuō)出來(lái)的話卻迥然不同。信任這種割裂會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步、演員的社會(huì)地位與文化水平的提高、評(píng)論家對(duì)戲曲創(chuàng)作實(shí)踐的重視而漸漸消退。（有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．了解了戲曲發(fā)展的源頭，演“技”還是演“戲”就不會(huì)成為困擾京劇發(fā)展的問(wèn)題。B．中國(guó)戲曲與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，不允許抽象和夸張，只是細(xì)致描摹生活。C．“技”是在將“意”化“有”時(shí)為了避開(kāi)過(guò)于特性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將程式固定下來(lái)形成的。D．“技”被創(chuàng)建出來(lái)是為了更好地表現(xiàn)“戲”，一旦沒(méi)有了“技”，戲曲就失去了靈魂。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章第1段提出了京劇是“演‘技’還是演‘戲’”的問(wèn)題，第2段分析了這一問(wèn)題。B．文中用細(xì)胞與生命、語(yǔ)詞與文章的關(guān)系比方程式與戲曲的關(guān)系，通俗易懂。C．文章在得出“戲”與“技”的關(guān)系的結(jié)論后，論述了相識(shí)這一結(jié)論對(duì)京劇傳承與新劇目創(chuàng)作質(zhì)量的影響。D．文章結(jié)尾指出演員的社會(huì)地位與文化水平不高是中國(guó)戲曲的指責(zé)與實(shí)踐相割裂的根本緣由。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“技”經(jīng)過(guò)高度提煉概括后擁有了獨(dú)立的審美特性和發(fā)展軌跡，使我們可以不依靠劇情和人物就可以觀賞到“技”的奇妙。B．人們的審美感受、審美觀念影響并促進(jìn)“技”的審美特性的發(fā)展，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。C．深刻體察劇情與人物，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變更，奇妙運(yùn)用程式，形成顯明的個(gè)人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。D．中國(guó)戲曲的指責(zé)與實(shí)踐的割裂關(guān)系造成了戲曲發(fā)展的困擾，這一困擾將會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步等因素而漸漸消退。（二）好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2024年5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在中國(guó)北京開(kāi)幕。會(huì)議聚焦“亞洲文明溝通互鑒與命運(yùn)共同體”主題，共商亞洲文明發(fā)展之道，共話亞洲合作共贏大計(jì)，達(dá)成廣泛共識(shí)并發(fā)表《亞洲文明對(duì)話大會(huì)2024北京共識(shí)》，節(jié)選如下：我們看到，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍舊是時(shí)代主題。同時(shí)，人類(lèi)面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，既須要經(jīng)濟(jì)的力氣、科技的力氣，也離不開(kāi)文化的力氣、文明的力氣。舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)，為促進(jìn)亞洲乃至世界各國(guó)文明加強(qiáng)同等對(duì)話、溝通互鑒、共同發(fā)展，供應(yīng)了一個(gè)廣袤新平臺(tái)。我們認(rèn)為，文明多樣性是世界的基本特征，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類(lèi)的精神珍寶。不同文明之間應(yīng)當(dāng)相互敬重、包涵互鑒，在歷史的啟迪和現(xiàn)實(shí)的昭示中，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以旺盛共進(jìn)超越文明固化，共同譜寫(xiě)“各美其美、美美與共”的文明華章。(摘選自《人民日?qǐng)?bào)》)材料二：前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要想實(shí)現(xiàn)這幾句話，還要走很長(zhǎng)的路，甚至要付出沉重的代價(jià)。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅觀賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地觀賞異民族的文化；做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。要達(dá)到這樣的境界并不簡(jiǎn)潔，比如當(dāng)今世界上很多發(fā)展中國(guó)家，歷史上大多遭遇過(guò)西方殖民主義的欺凌，這些國(guó)家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，簡(jiǎn)潔產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是自暴自棄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況好像已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。從另一方面說(shuō)，作為強(qiáng)勢(shì)文明的發(fā)達(dá)國(guó)家，簡(jiǎn)潔夜郎自大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷(xiāo)自己的“文明”，其實(shí)這樣做會(huì)蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢(shì)的井底之蛙，中國(guó)的歷史上，也出現(xiàn)過(guò)“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今日的中國(guó)學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄自暴自棄、盲目崇拜西方或者夜郎自大、閉關(guān)排外的心理。(摘選自《“美美與共”和人類(lèi)文明》)材料三：喜馬拉雅共識(shí)機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人、中國(guó)與全球化探討中心高級(jí)國(guó)際探討員龍安志表示，亞洲文明對(duì)話大會(huì)召開(kāi)正值其時(shí)，抗擊了西方逆全球化風(fēng)潮的興起，迎合亞洲經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)型契機(jī)?！半m然亞洲國(guó)家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有差異，但加強(qiáng)共識(shí)后，能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好。中國(guó)、印度、緬甸、孟加拉等國(guó)可以通過(guò)金融、科技、環(huán)保領(lǐng)域的合作，踐行經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展?！彼f(shuō)，“在文明交互加深的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作將更簡(jiǎn)潔?！贝舜未髸?huì)還吸引了亞洲以外國(guó)家的參加。對(duì)此，龍安志說(shuō)，與古代絲綢之路一樣，沿線經(jīng)貿(mào)文化往來(lái)的受益方就不僅限于亞洲?！半S著大會(huì)的開(kāi)展，信任會(huì)有更多國(guó)家關(guān)注，但最重要的是，亞洲各國(guó)立足自身的根基，在同等敬重，求同存異的相識(shí)下做好自己的事情。”(摘選自《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》)材料四：新加坡《海峽時(shí)報(bào)》報(bào)道說(shuō)，亞洲文明對(duì)話大會(huì)，除了分論壇之外，還包括亞洲文化嘉年華、亞洲文明周等一系列活動(dòng)，括了各色美食節(jié)、電影節(jié)等.將促進(jìn)亞洲文明合作。阿富汗“TOLONews”電視臺(tái)報(bào)道說(shuō)，在北京實(shí)行的亞洲文明對(duì)話大會(huì)“促進(jìn)不同文明之同的和諧共生”。《印度教徒報(bào)》報(bào)道說(shuō)：“亞洲文明對(duì)話大會(huì)推動(dòng)相互理解和學(xué)問(wèn)共享，有助于解決今日國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)。近幾年中國(guó)與亞洲其他國(guó)家文化溝通日益頻繁，推動(dòng)了世界文明的溝通互鑒?！?摘選自《參考消息》)4．下列關(guān)于“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”相關(guān)狀況的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“和平與發(fā)展是時(shí)代主題，人類(lèi)面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻”是“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”實(shí)行的時(shí)代背景。B．“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”達(dá)成的共識(shí)，為各國(guó)文明對(duì)話溝通供應(yīng)了平臺(tái)，能解決當(dāng)今國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)。C．“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”的成功召開(kāi)，是對(duì)西方破壞全球化進(jìn)程的有力回?fù)?，并迎合了亞洲?jīng)濟(jì)體型的契機(jī)。D．“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”的參加者不只是亞洲國(guó)家還包括亞洲以外的國(guó)家，他們也會(huì)成為經(jīng)貿(mào)文化往來(lái)的受益方。5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文化力氣、文明力氣與經(jīng)濟(jì)力氣、科技力氣，在應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)中具有特別重要的意義。B．發(fā)展中國(guó)家的民眾簡(jiǎn)潔產(chǎn)生“自暴自棄”、“閉關(guān)排外”等傾向，是因?yàn)樗麄兇蠖嘣庥鲞^(guò)西方殖民主義的欺凌。C．外媒對(duì)“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”，賜予了主動(dòng)的評(píng)價(jià)，認(rèn)為大會(huì)期間活動(dòng)豐富，促進(jìn)了不同文明之間的溝通互鑒。D．亞洲國(guó)家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有差異，但只要加強(qiáng)溝通，就能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好，逐步消退隔閡與差距。6．請(qǐng)結(jié)合材料，概括“亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京召開(kāi)的時(shí)代意義。（6分）（三）好用類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完8~10題。梁思成：宗匠一意梁思成誕生在1901年4月的東京。身為父親的梁?jiǎn)⒊秦S厚又不失風(fēng)趣的家學(xué)，滋養(yǎng)著成長(zhǎng)中的梁思成，也為梁思成的國(guó)學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。辛亥革命后，11歲的梁思成隨父回國(guó)，并于1915年，進(jìn)入清華學(xué)堂的公派留美預(yù)科班。此時(shí)的梁思成是校內(nèi)里飛揚(yáng)的少年，既做美術(shù)編輯，也任管弦樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，還獲過(guò)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的跳高冠軍。1924年6月，梁思成與林徽因結(jié)伴赴美留學(xué)，“看到歐洲各國(guó)對(duì)本土的古建筑已有系統(tǒng)的整理和探討，并寫(xiě)出了本土的建筑史。唯獨(dú)中國(guó)，這個(gè)東方古國(guó)，卻沒(méi)有自己的建筑史”，這使梁思成生發(fā)了寫(xiě)一部中國(guó)建筑史的念想。其間，父親梁?jiǎn)⒊氐亟o梁思成寄來(lái)一本書(shū)，這是一本由朱啟鈐先生新近尋得之《營(yíng)造法式》的重印本，并隨書(shū)附信道：“一千年前有此杰作，可為吾文化之光寵也已?！笔盏酱藭?shū)的梁思成馬上開(kāi)卷，而在一陣欣喜后，苦痛和悲觀隨之而來(lái)——面對(duì)生澀的《營(yíng)造法式》，有如“天書(shū)”一般，百思不得其解，這使梁思成探討中國(guó)建筑歷史、編寫(xiě)《中國(guó)建筑史》的想法更加篤定。1928年3月，新婚的梁思成和林徽因便依據(jù)梁?jiǎn)⒊闹?，赴歐洲游歷近半年。此行在開(kāi)闊視野的同時(shí)，也使二人所學(xué)與實(shí)際相合求得增進(jìn)。旅行結(jié)束，又按父親的支配奔赴沈陽(yáng)，為國(guó)立東北高?；I建建筑系，起先了“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的時(shí)代，二人如春燕銜泥，從籌劃到授業(yè)，系內(nèi)事務(wù)一應(yīng)照看。1931年，梁思成離開(kāi)沈陽(yáng)，接受了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社朱啟鈐的邀請(qǐng)，擔(dān)當(dāng)法式部主任。朱的邀請(qǐng)，源于二人都想要“破解”《營(yíng)造法式》。梁思成表示，要弄懂《營(yíng)造法式》，“非作遺物之實(shí)地調(diào)查測(cè)繪不行”，這是他接受西方建筑學(xué)教化而得出的切實(shí)可行的方法。1932年春至1937年初，梁思成及學(xué)社成員考察了全國(guó)137個(gè)縣市的1823座古建筑。梁思成在日記中寫(xiě)道：“暴雨驟至，下馬步行，身無(wú)寸縷之干終日奔波，僅得饅頭三枚，人各一，晚間又為臭蟲(chóng)蚊蟲(chóng)所攻，不能安枕尤為苦痛?！睋?jù)其助手莫宗江回憶，他們找到應(yīng)縣木塔后，“九層重疊，我們硬是一層一層，一根柱，一檁梁，一個(gè)斗一個(gè)斗的測(cè)。最終把幾千根的梁架斗都測(cè)完了。當(dāng)我們上到塔頂時(shí)已感到呼呼的大風(fēng)仿佛要把人刮下去，但塔剎還有十多米高，唯一的方法是攀住塔剎下垂的鐵鏈上去，但是這九百年前的鐵鏈，誰(shuí)知道它是否已銹蝕斷裂，令人望而生畏。但梁先生硬是雙腳懸空地攀了上去”?？箲?zhàn)爆發(fā)，梁思成一家?guī)捉?jīng)顛沛，先到昆明，后迫于斗爭(zhēng)威逼，與營(yíng)造學(xué)社同仁遷至四川李莊。林徽因肺結(jié)核病復(fù)發(fā)，病勢(shì)猛烈，經(jīng)久不愈。為了保證藥品的持續(xù)和日常的飲食，梁思成只得到宜賓去典當(dāng)衣物、派克金筆和手表，并換回兩條草魚(yú)。即使如此，夫婦二人仍舊不改其樂(lè)觀豁達(dá)的生活看法。梁思成幽默地對(duì)林徽因說(shuō)：“把這派克筆清燉了吧，這塊金表拿來(lái)紅燒。”抗戰(zhàn)成功，梁思成受梅貽琦聘之為清華高校營(yíng)建系主任，返回北京。梁思成邀請(qǐng)了他在重慶時(shí)的助手吳良鏞來(lái)清華執(zhí)教。他還為建筑系選擇了他在李莊時(shí)的三位助手——?jiǎng)⒅缕?、莫宗江、羅哲文，他們都為初創(chuàng)的清華高校建筑系做出了自己的貢獻(xiàn)。新創(chuàng)建的營(yíng)建系將屬于理工科的建筑學(xué)與社會(huì)科學(xué)和文科結(jié)合起來(lái)，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行史學(xué)學(xué)問(wèn)的培育，講求建筑藝術(shù)理論與建筑創(chuàng)作實(shí)踐的緊密結(jié)合。梁思成在他一生中建筑教化思想最為活躍時(shí)期，所推行的這一系列的建筑教化方法，也體現(xiàn)了他對(duì)建筑學(xué)科發(fā)展方向的精確把握。1956年，梁思成付諸心血多年的《營(yíng)造法式注釋》（上卷）出版，從今《營(yíng)造法式》不再是無(wú)人能識(shí)的天書(shū)。1953年，北京市起先醞釀拆除牌樓。時(shí)任北京市副市長(zhǎng)的吳晗擔(dān)負(fù)起了說(shuō)明和支配拆除的任務(wù)。不行避開(kāi)的，梁思成與吳晗發(fā)生了激烈的爭(zhēng)辯。林徽因也曾拖著病體啞著喉嚨，去找當(dāng)時(shí)的市委領(lǐng)導(dǎo)辯說(shuō)：“你們拆的是具有八百年歷史的真古董，將來(lái)，你們遲早會(huì)懊悔！”1972年1月9日，梁思成逝世。兩千年前，曾子曾說(shuō)：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。”身為學(xué)問(wèn)分子的情懷，總使梁思成肩負(fù)對(duì)中國(guó)建筑歷史的使命感，這是他對(duì)這片土地的酷愛(ài)、責(zé)任。他是為中國(guó)古建筑文化醉心的志向者，為建筑遺存執(zhí)殳的前行者，更是中國(guó)古代建筑歷史的講解并描述者，中國(guó)建筑史探討與探究道路的開(kāi)創(chuàng)者。正是他使這樣一種傳統(tǒng)的匠作藝術(shù)，進(jìn)入國(guó)際視野，進(jìn)入到世界建筑的體系。（摘編自《傳記文學(xué)》2016年第5期）7．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．梁思成赴美留學(xué)時(shí)，看到歐洲各國(guó)對(duì)本土的古建筑都做了系統(tǒng)的整理和探討，而自己的祖國(guó)卻沒(méi)有，于是萌生了寫(xiě)一部中國(guó)建筑史的念頭。B．梁?jiǎn)⒊瑢?duì)梁思成最終走上建筑探討的道路頗具影響，特殊是梁?jiǎn)⒊慕o梁思成附有朱啟鈐書(shū)信的《營(yíng)造法式》，對(duì)梁思成觸動(dòng)很大，影響至深。C．梁思成所接受的西方建筑學(xué)教化，使他在破解《營(yíng)造法式》時(shí)，想到了實(shí)地調(diào)查測(cè)繪，并為此付出了超乎常人的艱辛努力，最終贏得了成功。D．文章最終一段，引用曾子的話“自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣”，正是借以盛贊梁思成為了所肩負(fù)的中國(guó)建筑歷史使命而勇往直前的大無(wú)畏精神。8．文章題為“梁思成：宗匠一意”，傳主應(yīng)當(dāng)是梁思成，但對(duì)林徽因的敘述幾乎貫穿始終，這樣寫(xiě)的好處是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9.梁思成能成為中國(guó)建筑史上的一代宗匠，有多方面的緣由，請(qǐng)結(jié)合文本，從個(gè)人與其成長(zhǎng)環(huán)境兩個(gè)方面做探究。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)(2024·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的文言文，完成10～13題。商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病魏惠王親往問(wèn)病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國(guó)而聽(tīng)之王即不聽(tīng)用鞅必殺之無(wú)令出境公叔既死，鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵋詮?qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大說(shuō)之耳。”孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧??！薄爸问啦灰坏溃銍?guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不行非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不行施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強(qiáng)。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國(guó)內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻(xiàn)于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁?；萃踉唬骸肮讶撕薏挥霉遄砸??！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號(hào)為商君。(節(jié)選自《史記·商君列傳》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/B．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/C．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)/用鞅必殺之/無(wú)令出境/D．會(huì)座病/魏惠王親往問(wèn)病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)/而聽(tīng)之/王即不聽(tīng)用鞅/必殺之/無(wú)令出境/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．繆公即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，在位期間任用賢臣，使國(guó)力趨強(qiáng)，稱(chēng)霸西戎。B．湯武即商湯與孫武的并稱(chēng)，他們二人均以擅長(zhǎng)用人用計(jì)、戰(zhàn)功赫赫留名于青史。C．變法是指對(duì)國(guó)家的法令制度作出重大變革，商鞅變法為秦國(guó)富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。D．黥是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．商鞅投奔秦國(guó)，受到孝公賞識(shí)。他本是衛(wèi)國(guó)公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過(guò)景監(jiān)見(jiàn)到孝公，說(shuō)之以強(qiáng)國(guó)之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺(jué)厭煩。B．商鞅旁征博引，勸服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來(lái)證明改革的必要，勸告孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達(dá)了變法的吩咐。C．商鞅厲行法治，秦國(guó)太平富強(qiáng)。他鐵面無(wú)私，不徇私情，無(wú)論何人犯法均施以刑罰，國(guó)人受此震懾，全都遵遵守法律令，治安狀況改善，民眾家給人足。D．魏國(guó)被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國(guó)戰(zhàn)事失利，無(wú)奈割讓河西之地獻(xiàn)給秦國(guó)以求和，并遷都至大梁，惠王感慨說(shuō)，缺憾的是沒(méi)有聽(tīng)從公叔座的勸告。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。(5分)譯文：(2)令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。(5分)譯文：(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面的唐詩(shī)，完成14～15題。烏夜啼李白黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機(jī)中織錦秦川女[注]，碧紗如煙隔窗語(yǔ)。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿空房淚如雨。[注]秦川女：唐代李善注引《纖錦回文詩(shī)序》，“竇韜，符國(guó)秦川人。被徙沙漠，其妻蘇氏。韜臨去別蘇，誓不更娶，蘇氏織錦，作回文詩(shī)以贈(zèng)之”。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．起首兩句繪出一幅秋林晚鴉圖?！包S云城邊烏欲棲”一句突出城邊景色之暗淡，渲染了凄涼氣氛，奠定了詩(shī)歌之感傷基調(diào)。B．起首兩句，在繪聲繪色的自然景物中蘊(yùn)含著的愁緒牽引了讀者。歸飛的烏鴉與遠(yuǎn)在天際的詩(shī)人形成對(duì)比，更引發(fā)空閨思婦的愁緒。C．詩(shī)人對(duì)秦川女的容貌服飾，稍做詳細(xì)的描寫(xiě)，讓人站在她的閨房之外，在暮色迷茫中，透過(guò)煙霧般的碧紗窗，依稀看到她伶俜的身影，聽(tīng)到她低微的語(yǔ)音。D．這個(gè)深鎖閨中的女子，她的一顆心牢牢地系在遠(yuǎn)方的丈夫身上，追憶從前的恩愛(ài)，感念此時(shí)的孤獨(dú)，種種的思緒涌上心來(lái)，不禁淚如雨下。E．“獨(dú)宿空房淚如雨”，這如雨的淚水不僅表現(xiàn)思婦的哀思，也沉重地滴到詩(shī)人的心上，促使讀者去想一想造成她不幸的緣由。15．這首詩(shī)是如何突出表現(xiàn)織錦秦川女的情感的？請(qǐng)就其中兩點(diǎn)做分析。(6分)（三）學(xué)問(wèn)回顧（6分）16、《三國(guó)演義》、《走進(jìn)文學(xué)大師》檢測(cè)（每空一分）（1）“欲破曹公,宜用火攻;，”這是《三國(guó)演義》中諸葛亮寫(xiě)給周瑜的信中的內(nèi)容.（2）“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山照舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這是我國(guó)古典文學(xué)名著《》的開(kāi)篇詞。（3）《三國(guó)演義》主要人物中,被杜甫譽(yù)為“萬(wàn)古云霄一羽毛”的是。（4）《大衛(wèi)?科波菲爾》是英國(guó)作家所寫(xiě)，作品的思想精華

為艱難困苦，玉汝于成

。（5）英國(guó)作家莎士比亞在他的《》中的思想精華為資產(chǎn)階級(jí)人文主義的道義最終戰(zhàn)勝了邪惡。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成17～19題?！澳锱凇弊罱蔀闊嵩~，但是說(shuō)整個(gè)社會(huì)男性青年正表現(xiàn)出女性化傾向，實(shí)在有些。其實(shí)，看看我們身邊，又有幾個(gè)是所謂的“娘炮”呢？事實(shí)上電影電視中也不乏張揚(yáng)男性的形象。何況“娘炮”一詞本身也顯出對(duì)女性的不敬重，因?yàn)榕砸苍趽?dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任與使命，她們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也特別巨大。為此，說(shuō)一些男青年尤其是男性青年演員的表現(xiàn)女性化，這其實(shí)是將問(wèn)題簡(jiǎn)潔化了。事實(shí)上也有不少女性受眾對(duì)于用“娘炮”簡(jiǎn)潔地指責(zé)男性女性化現(xiàn)象有不同的看法。（）。人們提出指責(zé)，是覺(jué)得一些青年男演員存在問(wèn)題，認(rèn)為他們沒(méi)有表現(xiàn)出的風(fēng)范，因受商業(yè)化的過(guò)度影響和限制，，刻意迎合粉絲，往往顯得品位不高，缺少更廣泛的社會(huì)責(zé)任，對(duì)青少年生活方式的引導(dǎo)缺乏正能量。這些表現(xiàn)其實(shí)是一種庸俗化，不能簡(jiǎn)潔歸結(jié)為女性化。所以，對(duì)于詬病這些表現(xiàn)，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。當(dāng)然，對(duì)于這些社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出憂慮和不滿，是值得重視的，社會(huì)應(yīng)高度關(guān)注。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．張皇其事特立獨(dú)行堂堂正正吮癰舐痔B．張皇其事嚴(yán)氣正性堂堂正正枉道事人C．添油加醋嚴(yán)氣正性磊磊落落吮癰舐痔D．添油加醋特立獨(dú)行磊磊落落枉道事人18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．在當(dāng)下更為志向的指責(zé)看法可能是避開(kāi)這種對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)潔化的表達(dá)B．更為志向的指責(zé)看法可能是避開(kāi)這種在當(dāng)下對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)潔化的表達(dá)C．在當(dāng)下避開(kāi)這種對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)潔化的表達(dá)可能是更為志向的指責(zé)看法D．避開(kāi)這種在當(dāng)下對(duì)性別問(wèn)題的簡(jiǎn)潔化的表達(dá)可能是更為志向的指責(zé)看法19．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．對(duì)于為這些表現(xiàn)的詬病，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。B．對(duì)于詬病的這些表現(xiàn)，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，否則，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。C．對(duì)于詬病的這些表現(xiàn)，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。D．對(duì)于為這些表現(xiàn)的詬病，其實(shí)不是僅僅用女性化就能概括的，否則，是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。20.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）（）A．某電視臺(tái)就家風(fēng)的話題進(jìn)行采訪，一位年輕人對(duì)記者說(shuō)：“我家家風(fēng)很?chē)?yán)，令尊常告誡我們，做人要誠(chéng)懇?！盉．中文系學(xué)生小周被一句古詩(shī)難住了。他對(duì)王教授說(shuō)：“我找不到滿足的說(shuō)明，只好不恥下問(wèn)，向您請(qǐng)教?！盋．公交車(chē)進(jìn)站時(shí)，售票員提示道：“各位乘客請(qǐng)留意，由于雪天路滑，請(qǐng)您上下車(chē)時(shí)肯定要留意腳下平安?！盌．某同學(xué)的請(qǐng)假條中這樣寫(xiě)道：“因昨天風(fēng)大，我外出時(shí)穿少了，今早咳嗽不止，請(qǐng)您務(wù)必準(zhǔn)我一天假?！?1、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)防疫專(zhuān)家對(duì)“家庭養(yǎng)貓滅鼠”不看好，一是①_________________，因?yàn)轲B(yǎng)貓戶的捕鼠毒餌的消耗率僅比未養(yǎng)戶低8%，卻要消耗大量貓糧，并且養(yǎng)貓戶的鼠密度僅比未養(yǎng)戶低10%。二是②______________________，貓易攜帶弓形蟲(chóng)、狂犬病病毒、貓抓熱和貓癬等眾多病原體。三是貓極不利于防疫。貓親密接觸鼠，或?qū)敉獾牟∈笸匣乇菊?，③______________________。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。“五四運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)過(guò)去一百周年，其提倡的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興有重大意義。因此，如何從文明史、斗爭(zhēng)史、奮斗史的角度把握五四運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵詞是一個(gè)重大課題。對(duì)民主和科學(xué)我們已經(jīng)特別熟識(shí)，請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)及自己的學(xué)問(wèn)閱歷談?wù)勗谛碌臅r(shí)代怎樣理解愛(ài)國(guó)和進(jìn)步。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

參考答案1．【答案】C本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先閱讀選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“就不會(huì)成為困擾京劇發(fā)展的問(wèn)題”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“演‘技’還是演‘戲’？這個(gè)幾乎不能構(gòu)成問(wèn)題的問(wèn)題，已經(jīng)困擾京劇很久了。我們或許真的應(yīng)當(dāng)回到戲曲發(fā)展的源頭，思索一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題”分析，文章第1段是說(shuō)從源頭上思索一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題才能解決演“技”還是演“戲”的問(wèn)題。并不是說(shuō)“了解了戲曲發(fā)展的源頭，演‘技’還是演‘戲’就不會(huì)成為困擾京劇發(fā)展的問(wèn)題”。B項(xiàng)，“不允許抽象和夸張”錯(cuò)誤。文章第2段中說(shuō)中國(guó)戲曲”寫(xiě)意允許適度抽象和夸張……在‘意’和‘有’難以兼得的時(shí)候要借助虛擬”。D項(xiàng)，“一旦沒(méi)有了‘技'，戲曲就失去了靈魂”錯(cuò)誤。原文是“一旦‘技'成了最高志向和唯一追求，戲曲就失去了靈魂”。故選C。2．【答案】D本題主要考查分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。其次步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“根本緣由”無(wú)中生有。結(jié)合文章最終一段內(nèi)容“由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并持續(xù)至今的微妙關(guān)系，中國(guó)戲曲的指責(zé)與實(shí)踐長(zhǎng)期存在著兩套立場(chǎng)、角度和表述方式大不相同的話語(yǔ)系統(tǒng)，這給很多基本問(wèn)題的闡釋帶來(lái)了難度”“這種割裂會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步、演員的社會(huì)地位與文化水平的提高、評(píng)論家對(duì)戲曲創(chuàng)作實(shí)踐的重視而漸漸消退”分析可知，文中并未指明哪個(gè)是根本緣由。故選D。3．【答案】B本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為變更文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后細(xì)致分析。B項(xiàng)，“人們的審美感受、審美觀念影響并……比的藝術(shù)特性”表述錯(cuò)誤。原文為“‘戲’和‘技’都在不斷發(fā)展變更，在建構(gòu)戲曲的同時(shí)，也建構(gòu)起了精妙的戲曲表演技法，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性”。故選B。4．【答案】B【解析】本題考查篩選信息的實(shí)力。此類(lèi)試題回答時(shí)需留意，篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，剛好找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)比照，辨明正誤。B項(xiàng)“能解決今日國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)”錯(cuò)，說(shuō)法太肯定，原文是“有助于解決今日國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)”。故選B。5．【答案】D【解析】本題考查篩選信息的實(shí)力。此類(lèi)試題回答時(shí)需留意，篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，剛好找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)比照，辨明正誤。D項(xiàng)“逐步消退隔閡與差距”錯(cuò)，原文是“在文明交互加深的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作將更簡(jiǎn)潔”，只是說(shuō)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作將更簡(jiǎn)潔，并不是逐步消退隔閡與差距。故選D。6．【參考答案】應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風(fēng)潮。②為各國(guó)間文明對(duì)話溝通供應(yīng)了一個(gè)廣袤的平臺(tái)。③促進(jìn)了亞洲乃至世界各國(guó)文明間的溝通互鑒、④有助于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作?！窘馕觥勘绢}考查概括文章內(nèi)容的實(shí)力。這是一道信息篩選的題目，答題時(shí)要留意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。題干要求概括亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京召開(kāi)的時(shí)代意義，答題區(qū)間集中在四則材料中?？上日业轿闹械脑?，然后通過(guò)關(guān)鍵詞摘取法進(jìn)行整合即可。如材料一“舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)，為促進(jìn)亞洲乃至世界各國(guó)文明加強(qiáng)同等對(duì)話、溝通互鑒、共同發(fā)展，供應(yīng)了一個(gè)廣袤新平臺(tái)”，可概括為“為各國(guó)間文明對(duì)話溝通供應(yīng)了一個(gè)廣袤的平臺(tái)”；材料三“亞洲文明對(duì)話大會(huì)召開(kāi)正值其時(shí)，抗擊了西方逆全球化風(fēng)潮的興起，迎合亞洲經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)型契機(jī)”，可概括為“應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風(fēng)潮”；材料四“在北京實(shí)行的亞洲文明對(duì)話大會(huì)促進(jìn)不同文明之同的和諧共生”“亞洲文明對(duì)話大會(huì)推動(dòng)相互理解和學(xué)問(wèn)共享，有助于解決今日國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)。近幾年中國(guó)與亞洲其他國(guó)家文化溝通日益頻繁，推動(dòng)了世界文明的溝通互鑒”，可概括為“促進(jìn)了亞洲乃至世界各國(guó)文明間的溝通互鑒”。7．B【解析】隨書(shū)附信的是梁?jiǎn)⒊?．①起到補(bǔ)充作用，豐富傳記內(nèi)容，以使讀者對(duì)梁思成有更全面的了解；②林徽因與梁思成是情意相投、志同道合、同甘共苦的夫妻，寫(xiě)林徽因可以很好地襯托梁思成的形象?！窘馕觥靠疾閷?duì)信息的篩選概括實(shí)力。從內(nèi)容和林徽因與梁思成的關(guān)系入手，分兩方面來(lái)回答。9．個(gè)人方面：①發(fā)展全面，視野開(kāi)闊；②目標(biāo)專(zhuān)一，追求執(zhí)著；③勤苦耐勞，探究創(chuàng)新；④義不容辭，勇于擔(dān)當(dāng)。環(huán)境方面：①家學(xué)浸淫，父親幫扶；②名家垂顧，委以重任；③夫唱婦隨，琴瑟和諧；④團(tuán)隊(duì)支持，同心同德?！窘馕觥靠疾閷?duì)信息的篩選概括實(shí)力。依據(jù)題干的要求，“從個(gè)人與其成長(zhǎng)環(huán)境兩個(gè)方面”，依據(jù)提示從兩方面回答即可。10、解析四個(gè)選項(xiàng)主要區(qū)分在于“公孫鞅年雖少有奇才”“愿王舉國(guó)而聽(tīng)之”和“王即不聽(tīng)用鞅必殺之”三處如何斷句上。先看“公孫鞅年雖少有奇才”，若從“有”后斷開(kāi)，則是“公孫鞅年雖少有/奇才”，意思明顯不通，解除A項(xiàng)。再看“愿王舉國(guó)而聽(tīng)之”，若在“而”前斷開(kāi)，則是“愿王舉國(guó)/而聽(tīng)之”，意思不通，解除D項(xiàng)。再看“王即不聽(tīng)用鞅必殺之”，若從“聽(tīng)”后斷開(kāi)，則是“王即不聽(tīng)/用鞅必殺之”，意思是“大王若不聽(tīng)自己的建議，任用公孫鞅就肯定要?dú)⒌羲?，語(yǔ)意明顯不通，這樣斷句明顯不對(duì)，應(yīng)斷句為“王即不聽(tīng)用鞅/必殺之”，解除C項(xiàng)。據(jù)此確定答案為B。答案B11、解析B項(xiàng)錯(cuò)在“湯武即商湯與孫武的并稱(chēng)”，此處的“武”指的是周武王。答案B12.解析C項(xiàng)“無(wú)論何人犯法均施以刑罰”表述錯(cuò)誤，由原文“將法太子。太子，君嗣也，不行施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”可知，并不是任何人犯法都能施加刑罰，太子違法，以懲罰他的老師來(lái)代替。答案C13、解析涉及詞類(lèi)活用、狀語(yǔ)后置、一詞多義等文言學(xué)問(wèn)點(diǎn)。(1)茍，假如?！皬?qiáng)”和“利”為形容詞和名詞的使動(dòng)用法，分別譯為“使……強(qiáng)盛”“使……獲利”。法，名詞活用為動(dòng)詞，效法。循，遵守。(2)“行于民”是狀語(yǔ)后置句式，即“于民行”。期年，滿一年。第一個(gè)“之”，到。言，訴說(shuō)。（每句字詞一個(gè)1分，大意2分）答案(1)圣人假如可以使國(guó)家強(qiáng)盛，不必效法陳規(guī)；假如可以使百姓獲利，不必遵守舊制。(2)法令在民間實(shí)行一年，秦人到國(guó)都訴說(shuō)新法不便利的數(shù)以千計(jì)?！緟⒖甲g文】商君，是衛(wèi)君姬妾所生的兒子，名鞅，姓公孫，他的祖先原來(lái)姓姬。公孫鞅年輕時(shí)喜愛(ài)刑名之學(xué)，侍奉魏國(guó)相國(guó)公叔座。公叔座了解他的才能，還沒(méi)來(lái)得及向魏王舉薦。正趕上公叔座病了，魏惠王親自去探病。公叔座說(shuō)：“公孫鞅年紀(jì)雖輕，但有特殊的才能，希望大王能把國(guó)家大事全交給他。大王若不能任用公孫鞅，就肯定要?dú)⒌羲灰屗叱鰢?guó)境?！惫遄篮?，公孫鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公下令在國(guó)中尋求有才能的人，想要重建秦穆公時(shí)代的霸業(yè)，向東收復(fù)被占據(jù)的土地，于是向西進(jìn)入秦國(guó)，通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)秦孝公。秦孝公和他談話，談了幾天仍不知疲乏。景監(jiān)說(shuō)：“您用什么打動(dòng)了我們國(guó)君？我們國(guó)君特別興奮。”公孫鞅說(shuō)：“我用富國(guó)強(qiáng)兵的方法向他進(jìn)言，他特別興奮?！毙⒐眯l(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅想要變法，(秦孝公)擔(dān)憂天下人爭(zhēng)論自己。衛(wèi)鞅說(shuō)：“行動(dòng)遲疑不決就不會(huì)成功，辦事遲疑不決就沒(méi)有效果。圣人假如可以使國(guó)家強(qiáng)盛，不必效法陳規(guī)；假如可以使百姓獲利，不必遵守舊制?！毙⒐f(shuō)：“好?！?衛(wèi)鞅說(shuō)：)“治理國(guó)家的方法不止一種，有利于國(guó)家的事情就不必效仿古法。所以商湯、周武王不沿襲舊的法度而統(tǒng)一天下，夏桀、商紂不更改舊的禮制而導(dǎo)致亡國(guó)。反對(duì)舊的法度不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚(yáng)?！毙⒐f(shuō)：“好?！比蚊l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，最終下達(dá)了變法的吩咐。法令在民間實(shí)行一年，秦人到國(guó)都訴說(shuō)新法不便利的數(shù)以千計(jì)。正在這時(shí)，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說(shuō)：“新法行不通，是由于上面的人先觸犯法令。”將依法懲處太子。太子，是國(guó)君的繼承人，不能施加刑罰，就懲罰了他的太傅公子虔，太師公孫賈被處以墨刑。其次天，秦人都遵守新法了。新法實(shí)行十年，秦人特別興奮，路上沒(méi)有人撿得他人遺失的東西占為己有，山林里也沒(méi)有盜賊，家家富有，人人飽暖。百姓勇于為國(guó)家打仗，不敢私下斗毆，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)都秩序安定。于是任命衛(wèi)鞅為大良造。過(guò)了五年，秦國(guó)富有、強(qiáng)大。孝公派衛(wèi)鞅帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打魏國(guó)。衛(wèi)鞅埋伏武士突然攻擊俘虜魏公子卬，趁機(jī)攻打他的軍隊(duì)，將魏國(guó)軍隊(duì)徹底戰(zhàn)勝后回到秦國(guó)。魏惠王的軍隊(duì)多次被齊國(guó)、秦國(guó)戰(zhàn)勝，國(guó)內(nèi)空虛，勢(shì)力一每天衰弱，恐慌起來(lái)，于是派遣使者割讓河西土地獻(xiàn)給秦國(guó)，以求得和解。而魏國(guó)撤離安邑，遷都大梁。魏惠王說(shuō)：“我懊悔沒(méi)有接受公叔座的看法啊。”衛(wèi)鞅戰(zhàn)勝魏國(guó)軍隊(duì)回來(lái)后，秦孝公把於、商等十五邑封給他，封號(hào)是商君。14、【答案】BC（B3分，C2分）【解析】B項(xiàng)，“遠(yuǎn)在天際的詩(shī)人”錯(cuò)誤，應(yīng)是“遠(yuǎn)在天際的征夫”。C項(xiàng)，“稍做詳細(xì)的描寫(xiě)”應(yīng)是“不做任何詳細(xì)的描寫(xiě)”。15、【參考答案】①以歸烏夜啼渲染氛圍，為下句表現(xiàn)織錦秦川女思親念遠(yuǎn)的孤苦做鋪墊。②化用竇韜妻蘇氏織錦贈(zèng)回文詩(shī)的典故，使織錦秦川女思念丈夫的情感內(nèi)蘊(yùn)更加豐厚。③“隔窗語(yǔ)”“停梭悵然”等細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)細(xì)膩，讓人能真實(shí)感受到思婦的孤寂哀傷。④“淚如雨”運(yùn)用了比方(夸張)，形象地刻畫(huà)了一個(gè)獨(dú)自哀傷的思婦形象。（有兩點(diǎn)就得分）16、《三國(guó)演義》、《走進(jìn)文學(xué)大師》檢測(cè)（1）萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)(2)《三國(guó)演義》（3）諸葛亮（4）狄更斯

（5）《哈姆萊特》17．【答案】B本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤?！皬埢势涫隆?，把原來(lái)的事情夸大?！疤碛图哟住?，形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時(shí)，為了夸張渲染，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容。第一處，句中是說(shuō)“說(shuō)整個(gè)社會(huì)男性青年正表現(xiàn)出女性化傾向”這一說(shuō)法過(guò)于夸大言辭，應(yīng)運(yùn)用“張皇其事”。“嚴(yán)氣正性”，性格剛直，毫不茍且