《人皆有不忍人之心》教學(xué)課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《人皆有不忍人之心》統(tǒng)編版選擇性必修壹

孟子及背景介紹孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧?！奶煜榻裼腥巳杖疗溧徶u者?；蚋嬷?“是非君子之道?！痹?“請損之，月攘一雞，以待來年然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來年?《孟子·滕文公上》:“予豈好辯哉?予不得已也!“背景補(bǔ)充：堯舜既沒，暴君代作。

孟子生活的戰(zhàn)國中期，各國互相攻伐，強(qiáng)者稱霸，割據(jù)混亂的局面已成為社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。尖銳激烈的社會變革和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會矛盾，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。

“亞圣”孟子

孟子（前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，哲學(xué)家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的代表人物之一。孟子上承孔子、子思之學(xué)“受業(yè)於子思(孔子之孫)之門人”。人生經(jīng)歷：早年受教——游說齊宋——奔赴魏國——二度奔齊——再游宋國——去宋赴魯——講學(xué)著書孟子的著作收錄于《孟子》一書。該書是記錄孟子言行的著作，共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治策略和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治?！皝喪ァ泵献?/p>

孟子

(北宋)王安石沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。孟軻，道既通游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。1、《孟子·公孫丑上》:“當(dāng)今之時(shí),萬乘之國,行仁政,民之悅之,如解倒懸也。”（比喻把人從危難中解救出來。）2、《孟子·公孫丑上》:“行仁政而王，莫之能御也。”3、《孟子·公孫丑上》:“茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之?！?、《孟子·滕文公上》:滕文公為世子將之楚,過宋而見孟子。孟子道性善,言必稱堯舜。2、《孟子·告子上》:“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！辟E研讀文本任務(wù)一：用思維導(dǎo)圖描述本文的論證思路。論證過程提出論點(diǎn)人皆有不忍人之心舉例孺子將入井排比猶四體比喻四心—四端可行不忍人之政對比擴(kuò)充“四端”足以保四海不足事父母人皆有不忍人之心應(yīng)有“四端”若火、泉論述層次清晰，邏輯嚴(yán)密，層層推進(jìn)，具有不可辯駁的說服力。1、不忍2、非人3、四端4、擴(kuò)充?重點(diǎn)任務(wù)研讀文本孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（1）不忍人之心：憐憫心，同情心。忍人，狠心對待別人；不忍人，即憐愛別人。（2）斯：才（3）運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)孟子說：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了?！墩撜Z·八佾》:是可忍也，孰不可忍也?！睹献印R桓晉文之事》:君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死。

思考探究一：分析開篇的推論仁心明確觀點(diǎn)：“人皆有不忍人之心”仁政推出“先王有不忍人之心”結(jié)合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的結(jié)論“以不忍人之心行不忍人之政”，就能輕松自如地治理好天下。《孟子·梁惠王上》:老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。（1）怵惕惻隱之心：驚駭憐憫的心理。（2）內(nèi)交：結(jié)交。內(nèi)同“納”。（3）要譽(yù)：博取名譽(yù)。要同“邀”，求取。（4）惡：厭惡。說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心的原因，（是）如果有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里了，都有驚駭恐懼，哀痛憐憫（別人的不幸）的心；這不是因?yàn)橐牒秃⒆拥母改附Y(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才這樣（產(chǎn)生這種恐懼同情心理）。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。如何看待“孺子”舉例舉例論證：以普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點(diǎn)。為下文引出“四端”及仁政做鋪墊。研讀文本1、是：代詞，這、此2、之：補(bǔ)充音節(jié)，無實(shí)義3、沒有惻隱之心。惻隱:同情憐憫。4、沒有羞惡之心。羞惡:害羞厭惡。朱熹《孟子集注》:“羞，恥已之不善也;惡，憎人之不善也?！?、沒有辭讓之心。辭讓:謙遜推讓。6、沒有是非之心。是非:動(dòng)詞，辨別是非。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！睹献印る墓隆?楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也;無父無君,是禽獸也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。所謂“四端”指的是仁、義、禮、智四種道德觀念的開端和萌芽。仁的萌芽是:惻隱之心，類似于“同情心”;義的萌芽是:羞惡之心，類似于“正義感”;禮的萌芽是:辭讓之心，類似于“有教養(yǎng)”;智的萌芽是:是非之心，類似于“是非觀”。孟子認(rèn)為每個(gè)人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能稱為“端”。這是我們心底最柔軟的那一塊地方。善行天下，無論世界怎么變化，善良必然是社會的底色，本心即是向善的力量。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保?）四體：四肢。（2）賊：傷害。（3）然：通“燃”。（3）達(dá)：流通，指泉水涌出。（4）保：安定。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”《孟子·告子上》:由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！薄睹献印す珜O丑上》:其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。孟子的“擴(kuò)充”論背后，實(shí)質(zhì)上是對于個(gè)體責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊?因?yàn)橐粋€(gè)人有了“四端”并不天然就是一個(gè)好人更不要說成為一個(gè)志士仁人，成為一個(gè)君子了，這里需要自己有意識地主動(dòng)修煉養(yǎng)成自己。荀子認(rèn)為人性本惡，所以人要注重后天學(xué)習(xí)，才能逐漸趨于善；而孟子認(rèn)為人性本善，那么還要不要后天的學(xué)習(xí)呢？

要。

人有“四心”，也就是有“四端”?！岸恕笔恰伴_始”的意思。也就是說，人人都有仁義禮智的萌芽，需要后天不斷地培養(yǎng)呵護(hù)，這些萌芽才有可能長成參天大樹，我們才能成為一個(gè)仁者。擴(kuò)而充之孟子認(rèn)為人都有不忍人之心，所謂不忍人之心，內(nèi)涵就是“四端”。不忍之心，需要慢慢培養(yǎng)成長為仁義禮智四大核心素養(yǎng)。讀懂這些核心內(nèi)容，要抓住本段中的核心詞語:不忍、非人、四端和擴(kuò)充。叁

論證思路與語言特色《孟子好辯》(南宋)陳普禽獸縱橫鬼魅多，人間岐路總差訛。當(dāng)時(shí)緘口終無語，天理民彝竟若何?孟子·梁惠王上梁惠王曰:“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰:“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。邏輯力量孟子論辯特色①觀點(diǎn)明確，立場堅(jiān)定。②注重推理,邏輯性強(qiáng)。③善于譬喻，生動(dòng)形象。④借題發(fā)揮，循循善誘。1.全篇邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)。語言節(jié)奏明快、氣勢磅礴、富有感染力。

全文鮮明地論說了人性與仁政之間的關(guān)系，語言簡練，節(jié)奏明快。2.綜合運(yùn)用譬喻、排比、對比、假設(shè)等藝術(shù)手法。多種藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用使得這篇論說文說理更加有力。

肆

拓展探究與思考請梳理《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要觀點(diǎn),并說說這些觀點(diǎn)有何共同之處。課文核心概念主要觀點(diǎn)觀點(diǎn)的共同之處《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》仁、詩教、君子、禮、義、恕等。明明德、親民、止于至善等。不忍人之心、四心、四端等。提倡仁、義、恕,克己復(fù)禮?！按笕酥畬W(xué)”的終極目標(biāo)是“三綱”,途徑是“八目”。人生來都有善良的本性。都主張修身養(yǎng)性，提高個(gè)人道德修養(yǎng)。有人認(rèn)為儒家學(xué)說大多指向個(gè)體的修身養(yǎng)性,缺少對外部世界的關(guān)注和探索,值得現(xiàn)代國人反思。對此，你怎么看?課下寫一寫。

大丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬世不論一生。志之所在，氣亦隨之；氣之所在，天地鬼神亦隨之?！x枋得《與李養(yǎng)吾書》揚(yáng)雄(節(jié)選)(北宋)王安石孔孟如日月，委蛇在蒼旻。光明所照耀，萬物成冬春。結(jié)語

現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多讀孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬章、告子、盡心諸篇最好）。孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵(lì)工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動(dòng)，氣一則動(dòng)志，是積極的?！终Z堂《需說才志氣欲》《孟子》名句作文素材積累雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基（zījī），不如待時(shí)?！睹献印す珜O丑上》譯文：雖有才智，不如依靠好形勢好運(yùn)氣；就像雖有鋤頭，不如依靠好天時(shí)一樣。適用主題：順應(yīng)歷史潮流、把握機(jī)遇等示例：“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)?！逼鋵?shí)，萬物皆有其運(yùn)行的規(guī)律，那些找到事物規(guī)律，善于借勢的人，做事往往能事半功倍。關(guān)羽借地勢，“水淹七軍”；諸葛亮借風(fēng)勢，“火燒赤壁”；秦始皇借局勢，統(tǒng)一六國。英雄造時(shí)勢，而時(shí)勢更能造英雄。如今，那些抓住歷史發(fā)展機(jī)遇的諸如馬云、馬化騰等人已打造了自己的商業(yè)帝國。愿我們都能做尊重時(shí)代的順應(yīng)者，成就你我美好未來?！睹献印访渥魑乃夭姆e累生于憂患，死于安樂?！睹献印じ孀酉隆愤m用主題：自強(qiáng)不息、民族精神等示例：幾千年來，憂患意識深深融入中華民族的血脈中?！吨芤住贰鞍捕煌?，存而不忘亡，治而不忘亂”，孟子“生于憂患，死于安樂”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，朱熹“危懼故得平安，慢易則必傾覆”。這些古代名言警句，無不透出自古以來中國人刻在骨子里的精神氣質(zhì)，生動(dòng)詮釋著中華民族自強(qiáng)不息、綿延不絕的生命之魂?！睹献印访渥魑乃夭姆e累人有不為也，而后可以有為?！睹献印るx婁下》適用主題：學(xué)會取舍、堅(jiān)持自我等示例：面對職業(yè)道路的選擇，魯迅深知比起救人，文字才能真正拯救麻木的國人，最終棄醫(yī)從文，成為一代文豪；面對物理學(xué)家愛因斯坦拋來的橄欖枝，陳省身先生明白，他一生的熱愛唯有數(shù)學(xué)，所以果斷放棄合作，最終成為20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一。孟子曰:“人有不為也，而后可以有為?！鄙怯邢薜?，倘若不想碌碌無為，面對多樣的機(jī)會就必須有所取舍。而在選擇過后，當(dāng)我們意志堅(jiān)定地走在追夢路上，途中拙山枯水，我們也將抵達(dá)夢想的終點(diǎn)。《孟子》名句作文素材積累富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆愤m用主題：廉潔自律、堅(jiān)定理想等示例：清正廉潔，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的不屈氣節(jié)；清正廉潔，是“仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心”的浩然正氣；清正廉潔，是“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”的淡泊名利。堅(jiān)持清正廉潔，是黨員干部必須守好的基本底線。《孟子》名句作文素材積累民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心章句下》適用主題：重視人民群眾地位等。示例:中醫(yī)經(jīng)典《本草綱目》，不僅是李時(shí)珍的個(gè)人勞動(dòng)總結(jié)，更是歷代藥學(xué)家及勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》，表面上是賈思勰個(gè)人著作，背后則是數(shù)萬人民生產(chǎn)農(nóng)作的智慧結(jié)晶。翻開歷史畫卷，看似滿眼英雄姓名。但沒有廣大人民提供土壤水分，又怎能孕育出這些鮮艷亮眼的花兒？英雄本就深深植根于人民。而當(dāng)我們放眼整個(gè)國家，它又何嘗不是？孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子之所以將人民放在國家和國君之上，就是因?yàn)椋腥嗣?，才需國家，才需國君。《孟子》名句作文素材積累其進(jìn)銳者，其退速。——《孟子·盡心上》譯文：前進(jìn)太猛的人，后退也會快。適用主題：腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈等示例：孟子曰：“其進(jìn)銳者，其退速?！笨鬃右舱f：“欲速則不達(dá)?！焙芏鄷r(shí)候，一味地追求快，結(jié)果往往適得其反。在