探討新媒體傳播對于社會生活的影響

探討新媒體傳播對于社會生活的影響隨著科學技術的發(fā)展，社會的現(xiàn)代化程度越來越高，傳媒技術越來越先進，媒介社會化和社會媒介化進程也在加快，傳媒對社會的影響日益加強。特別是近年來，新媒體產業(yè)發(fā)展迅速，網絡新媒體、數(shù)字新媒體、移動新媒體、娛樂新媒體已經形成一定的產業(yè)規(guī)模。創(chuàng)新不斷的新媒體技術與形態(tài)，創(chuàng)造著新媒體一個又一個奇跡和驚喜。然而也就是這種奇跡和驚喜的傳播，一步一步的影響著社會生活。一、新媒體的概論及分類新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊，廣播，電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術，網絡技術，通過互聯(lián)網，無線通信網，衛(wèi)星等渠道，以及電腦，手機，數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)。較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體自己有它自己的特點。新媒體的第一個特點就是它的消解力量———消解傳統(tǒng)媒體（電視，廣播，報紙，通信）之間的邊界，消解國家和國家之間，社群之間，產業(yè)之間邊界，消解信息發(fā)送者與接受者之間的邊界等等。新媒體可以與受眾真正的建立關系，同時他還具有交互性和跨時空的特點，同時，新媒體給媒體行業(yè)帶來了許多新的理念和模式，節(jié)目的專業(yè)化越來越強，賣方市場轉向買方市場等。新媒體傳播有四個特點:每個人都可以進行大眾傳播，信息與意義無關，受眾的主動性大大加強，大眾傳播的小眾化。二、新媒體傳播對于人際交往的影響

網絡、手機等新媒體的誕生和流行，改變著人際關系和人際交往形態(tài)。在我國，手機短信的流行更是旗幟鮮明地區(qū)分了兩代甚至三代人之間的界限。老一輩人很多不擅長發(fā)短信，新一代人則對短信樂此不疲，年輕一代的交往方式正悄然發(fā)生變化。年輕一代正用互聯(lián)網、手機等新媒體來創(chuàng)造自己的社交網絡。

新媒體傳播具有中介化人際溝通功能。瓦爾澤(Walther，1996)指出,網絡交流同時具有非個人化和超人際的特點。網絡交流的超人際化特征在塑造人際關系和人際交往形態(tài)時，具有把傳者理想化的特點，所以，這種社交所塑造的印象相比較于現(xiàn)實生活中面對面交流所塑造的印象，更有欺騙性。在新媒體作為中介的傳播的過程中，傳者可以更好地、更有控制性地來表現(xiàn)自己，把不利于自己的信息弱化或者隱藏掉。這就會讓受者將網上溝通對象按照傳者希望的那樣理想化，從而導致傳者傳播的形象缺乏真實性。

新媒體傳播在給人們的溝通帶來便利的同時，也帶來了相應的問題。我們經常誤解別人的動機或意圖，因為我們互相發(fā)送的信息無法傳達那些細微復雜卻又極端重要的語氣、神態(tài)等信息。E-MAIL、MSN、手機短信等新媒介傳播手段的豐富性，表面上讓人與人之間關系的維護更加方便、快捷，實際上它也間接創(chuàng)造了人際關系的一些危機和誤解。比如一個常有的誤解就是認為中介化人際交流和面對面交流是等價的。實際上，二者之間并不是簡單的功能替代關系。三、新媒體傳播對于人類的文化興趣的影響受眾傳統(tǒng)的閱讀習慣發(fā)生改變。人們的信息接受習慣被新媒介慢慢改變，新的觀看、閱讀思維方式和傳統(tǒng)思維方式發(fā)生沖突，但人們很少意識到這一點。例如：部分觀眾觀看電視的習慣也已經被下載或者在線觀看網絡電影、電視節(jié)目的方式所取代。“拖著”或者“跳著”在網上看電視連續(xù)劇或者視頻成為習以為常的觀看方式，因為人們沒有耐心等待一集電視劇或者一個節(jié)目慢慢進行，人們需要快速觀看個人覺得精彩的部分或者知道故事結果。新媒體的自由度、互動性及參與的廣泛性,使得當下的文化趣味日益娛樂化、流行化、大眾化?，F(xiàn)在成千上萬的人利用各種新媒介工作、形成社會關系、建立新身份并發(fā)展新文化。英國牛津大學牛津網絡學院發(fā)布的《2009英國網絡發(fā)展報告》（TheInternetinBritain2009）指出，網絡已成為英國人獲取信息的第一媒介，是人們獲取信息的重要來源，65%的人在獲取信息時都首選網絡。為了吸引大眾，在大眾文化消費的競爭中勝出，互聯(lián)網上的新聞趨于趣味性與娛樂性，文化趣味的改變使得文化從追尋意義建構的現(xiàn)代文化過渡到無根性的后現(xiàn)代文化。文化的根本轉變，來源于文化趣味的變化。而文化趣味的變化，又與新媒介傳播的方式與特點密不可分。

四、新媒體傳播對于人類居家的影響新媒體傳播促使“宅”一族流行并引發(fā)對其的反思。進入新世紀后，“宅”這種居家生活方式在年輕人中尤其盛行。如果說電視奠定了“宅”一族形成的基礎，那么網絡等新媒體則促成了其流行?！罢币蛔宄两谔摂M的世界，對于真實的人際交往和社交活動往往漠不關心。他們因為長時間不參與社會活動，在心理、生理和人際關系上都出現(xiàn)了問題。許多學者對“宅”一族表示了擔憂和批判，認為是新媒體內在技術改變了人的主體性，這是技術的反人道主義傾向。

翟振明先生認為，技術可分為兩類，以往的技術，基本上是客體技術，也就是通過制造工具、使用工具來改造自然客體的技術，而另一種技術是主體技術，其不是用來制造工具，而是用來改變人自身的，這種技術的出現(xiàn)對人的影響可能是顛覆性的。而以電腦為代表的電子媒介技術就是主體技術?！罢毙袨橹械碾娔X自身的技術特性是典型的反人道主義的。其強大的虛擬世界呈現(xiàn)能力往往給人以錯覺，認為自己認識了真實世界，但事實上，在虛擬空間中，許多東西都是碎片化的。這種碎片化的信息組成的世界，和真實世界中各種事物和現(xiàn)象的比例是不等價的。生活在媒介構造的世界中的結果是把媒介對現(xiàn)實的擬像與仿真當成了真實世界，混淆了二者的界限。當“宅”一族的頭腦中擬像和仿真變得比真實還要真實的時候，他們不會再眷顧真正的真實世界，“宅”一族沉浸在網絡等的虛擬環(huán)境中，并且逐漸適應了這種環(huán)境，從而顛覆了以往的生活方式，禁錮了在社會中真正與人交往的自由，主體性受到改變，導致人在某種程度上被技術宰制而不自知。

固然，要在有限的時間和篇幅中揭示新媒體傳播對人們產生的所有的影響是不可能也不實際的。但鑒于傳播學研究的一個重要目的，是揭示現(xiàn)實生活中由媒體傳播尤其是新媒體傳播等各種因素對人產生的影響與改變，幫助人們認識到這些新媒體傳播引發(fā)的顯在或隱在的影響，提醒人們注意、反思這些影響。所以希望本文的討論能夠有助于實現(xiàn)這個目的,有助于人們更清晰地認識自己及生存在其中的新媒體環(huán)境，更加健康地生存、發(fā)展。

三、網絡新媒體的發(fā)展及對社會的影響網絡新媒體是新媒體中的主導，它越來越存在于人們的生活中，并將持續(xù)的影響著社會的發(fā)展。它正以最快的速度向上飆升，并被譽為21世紀最耀眼的傳播媒體。聯(lián)合國新聞委員會召開的年會正式宣布，互聯(lián)網被稱為繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾之后新興的第四媒體。新媒體不但集文字、聲音、影像等多種形式于一體，而且又極大地豐富和發(fā)展了。首先，從傳播技術來看，以互聯(lián)網技術為核心的各種高新技術孕育了網絡媒體的誕生，并伴隨其成長。沒有全球范圍的互聯(lián)網，沒有高速運轉的芯片，沒有迅速擴展的寬帶，沒有成熟的數(shù)字壓縮技術和存儲、檢索技術，便沒有第四媒體；其次，從傳播方式看，第四媒體不僅融合了以往各種大眾傳媒的優(yōu)勢，能從文字、圖像、聲音同時發(fā)送信息，而且還具有了各種大眾傳媒所不具備的特點：如跨時空性、可檢索性、超文本性、和交互性等。過去，人們只能讀報紙、聽廣播、看電視；現(xiàn)如今在電腦面前人們既可以讀，也可以聽，還可以看；特別感興趣的信息，點擊鼠標，就可以下載、錄音、錄像，還可以進行存儲、整理、評說、復制、裁剪；并可以自由地調用和發(fā)送信息，更加接近自然的人際傳播，使傳播傳媒帶來的傳播距離感大大減小。從第四媒體傳播的功能看，它能使信息傳播具有高速、高質、超量、多樣化、超時空、超文本的特征，既可同步傳輸，也可異步傳輸，由于它的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)傳媒受時空限制的因素，變得隨時隨地都可以接收。網民可以通過網上大量的超文本鏈接，對閱讀的進程方向和結果進行選擇，也可以從網上存儲的浩如煙海的信息中，根據自己的需要，隨意查詢，從而徹底改變傳統(tǒng)的閱讀方式。這些是傳統(tǒng)傳播傳媒無法比擬的。從傳播的方向和機制看，第四媒體突破了以往大眾傳媒單向傳播的模式，能使信息傳播具有雙向傳播的特性。傳統(tǒng)的三大媒體，無論形式如何多樣，與受眾之間也只是一種單向聯(lián)系，受眾只能看、聽，最多可以通過電話交流，而網民則可以上網交流，發(fā)表意見，看法。這種被稱為“交互性”是第四媒體最獨特的特點之一。除此，第四媒體還突破了大眾傳媒使受眾被動接受收信的局限，實現(xiàn)了受眾驅動式傳播，網民將在信息傳播系統(tǒng)中逐漸占主導地位，網絡多媒體必須千方百計地圍繞網民的需求，因此有人自豪地說，第四媒體給予網民前所未有的主動權。縱觀我們面前的網絡發(fā)展，盡管還處于一種早期的發(fā)展雛形階段，技術的完善、普及與發(fā)展等都需要時間，在它剛剛起步的時候對生活的影響遠不如成熟以后大?？傊旅襟w的產生與發(fā)展，是時代進步的表現(xiàn)。它既擁有人際媒體和大眾媒體的優(yōu)點：完全個性化的信息可以同時送達幾乎無數(shù)的人；每個參與者，不論是出版者、傳播者、還是消費者，對內容擁有對等的和相互的