第4課 歐洲文化的形成 小測（含答案） 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

歐洲文化的形成一、選擇題1．1289﹣1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛 C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟訴訟2．公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（）A．具有理性精神 B．強調(diào)了人的個性自由 C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義3．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于（）A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體 C．良好的道德風(fēng)尚 D．發(fā)達(dá)的城邦教育4．古代希臘荷馬史詩《奧德賽》中主人公奧德修斯描述庫克羅佩斯人時稱他們“既不動手犁耕，也不種植任何東西，但憑植物自生自長，無須撒種，不用耕耘”，因此屬于野蠻人。這反映出古代希臘（）A．宗教信仰意識淡薄 B．英雄主要從事農(nóng)耕 C．農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位 D．文明程度最為領(lǐng)先5．“奠定了西方所有自由的意識，自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@句評價適合用于（）A．古代埃及 B．古代印度 C．希臘城邦 D．羅馬帝國6．古雅典所在的阿提卡半島屬于典型的地中海氣候，日照充足，但氣候干燥、降水稀少；地勢崎嶇、土地貧瘠，可耕地范圍大約只有30%﹣40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的維護(hù)逐漸依賴于糧食進(jìn)口。這些狀況（）A．阻礙了農(nóng)耕文明的誕生 B．導(dǎo)致人口總數(shù)趨于穩(wěn)定 C．決定了小國寡民的政體特征 D．為城邦海外殖民提供了動因7．下圖為《民法大全》所載的古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安的論述。其意在強調(diào)()·無論于法律的權(quán)威性要求，還是于現(xiàn)實的功利性需要，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和維護(hù)裁判官發(fā)布的告示的法律效力·即便裁判官的奴隸身份也不能構(gòu)成對法律效力的影響，因為以道德和人的平等權(quán)利為準(zhǔn)則，可以用釋放奴隸為自由人的變通方式掃除這一障礙·皇帝也應(yīng)當(dāng)遵守法律A.在法律面前人人平等B.人的自然權(quán)利是平等的C.法律具有至高權(quán)威性D.奴隸制度違背法的精神8．古希臘每個城邦都有其特定的庇護(hù)神和慶祝的節(jié)日，政治制度、教育制度也各有不同。每個城邦的公民們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的城邦，甚至不惜犧牲自己的生命。公民們對自己城邦的這種強烈的認(rèn)同感主要是基于（）A．公民身份的獲得 B．城邦之間的戰(zhàn)爭 C．宗教信仰的不同 D．城邦政體的差異9．公元前5世紀(jì)，雅典建立起強大的海上力量，大量第四等級公民進(jìn)入海軍并開始領(lǐng)取薪資。亞里士多德表示：“這些人（海軍）都來自人民，正是他們使國家變得強大，而那些重裝步兵和貴族所發(fā)揮的作用卻遠(yuǎn)遜于此。鑒于此，國家公職向所有人開放，使他們通過抽簽和舉手表決當(dāng)選。”據(jù)此可知雅典海軍的發(fā)展（）A．強化了政治中的民主因素 B．確立起平民的社會主導(dǎo)地位 C．給政府財政帶來極大壓力 D．?dāng)D壓了雅典陸軍的發(fā)展空間10．查士丁尼在位時期規(guī)定，拜占庭帝國境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時享有絕對的嫁資返還請求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知，羅馬法（）A．保障女性的公民權(quán)利 B．追求司法程序正義 C．貫徹人人平等的理念 D．理性色彩更加突出11．研究表明，羅馬法精神源于亞歷山大時期希臘哲學(xué)家芝諾創(chuàng)立的斯多亞學(xué)派。該學(xué)派所主張的“理性、自然法與平等”三大理念，使羅馬法成為了“具有普遍意義的世界性法律”。這說明（）A．文化傳承推動文明進(jìn)步 B．哲學(xué)思想塑造法治精神 C．西方文明具有普世價值 D．亞歷山大東征影響深遠(yuǎn)12．在中世紀(jì)的歐洲，人們習(xí)慣用宗教性質(zhì)的“地圖·世界”來作為裝飾用的地圖。但到了1300年以后，裝飾用的地圖變成了波托蘭海圖(一種逼真的、詳細(xì)的航海圖)。豪華的波托蘭海圖成為王侯貴族們展示自己財富的象征。波托蘭海圖的中心方位總是指南針磁針?biāo)傅谋狈剑c以“東方”為中心的“地圖·世界”完全不同。這一變化()A.展現(xiàn)了近代自然科學(xué)的成果B.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)生C.反映了歐洲人世界觀的轉(zhuǎn)變D.根源于海上新航路的開辟二、綜合題13.在歐洲，繼古希臘、羅馬之后，拜占庭帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲世界近一千年，但后來卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。材料一西羅馬帝國滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲。當(dāng)時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》材料二拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果，在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。——摘編自朱寰《世界中古史》(1)結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后，拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲”的原因。(2)請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。(3)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，你認(rèn)為拜占庭帝國滅亡的原因是什么？(4)綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？歐洲文化的形成一、選擇題1．1289﹣1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛 C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟訴訟【答案】C2．公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（）A．具有理性精神 B．強調(diào)了人的個性自由 C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義【答案】A3．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于（）A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體 C．良好的道德風(fēng)尚 D．發(fā)達(dá)的城邦教育【答案】B4．古代希臘荷馬史詩《奧德賽》中主人公奧德修斯描述庫克羅佩斯人時稱他們“既不動手犁耕，也不種植任何東西，但憑植物自生自長，無須撒種，不用耕耘”，因此屬于野蠻人。這反映出古代希臘（）A．宗教信仰意識淡薄 B．英雄主要從事農(nóng)耕 C．農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位 D．文明程度最為領(lǐng)先【答案】C5．“奠定了西方所有自由的意識，自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這句評價適合用于（）A．古代埃及 B．古代印度 C．希臘城邦 D．羅馬帝國【答案】C6．古雅典所在的阿提卡半島屬于典型的地中海氣候，日照充足，但氣候干燥、降水稀少；地勢崎嶇、土地貧瘠，可耕地范圍大約只有30%﹣40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的維護(hù)逐漸依賴于糧食進(jìn)口。這些狀況（）A．阻礙了農(nóng)耕文明的誕生 B．導(dǎo)致人口總數(shù)趨于穩(wěn)定 C．決定了小國寡民的政體特征 D．為城邦海外殖民提供了動因【答案】D7．下圖為《民法大全》所載的古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安的論述。其意在強調(diào)()·無論于法律的權(quán)威性要求，還是于現(xiàn)實的功利性需要，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和維護(hù)裁判官發(fā)布的告示的法律效力·即便裁判官的奴隸身份也不能構(gòu)成對法律效力的影響，因為以道德和人的平等權(quán)利為準(zhǔn)則，可以用釋放奴隸為自由人的變通方式掃除這一障礙·皇帝也應(yīng)當(dāng)遵守法律A.在法律面前人人平等B.人的自然權(quán)利是平等的C.法律具有至高權(quán)威性D.奴隸制度違背法的精神【答案】C8．古希臘每個城邦都有其特定的庇護(hù)神和慶祝的節(jié)日，政治制度、教育制度也各有不同。每個城邦的公民們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的城邦，甚至不惜犧牲自己的生命。公民們對自己城邦的這種強烈的認(rèn)同感主要是基于（）A．公民身份的獲得 B．城邦之間的戰(zhàn)爭 C．宗教信仰的不同 D．城邦政體的差異【答案】A9．公元前5世紀(jì)，雅典建立起強大的海上力量，大量第四等級公民進(jìn)入海軍并開始領(lǐng)取薪資。亞里士多德表示：“這些人（海軍）都來自人民，正是他們使國家變得強大，而那些重裝步兵和貴族所發(fā)揮的作用卻遠(yuǎn)遜于此。鑒于此，國家公職向所有人開放，使他們通過抽簽和舉手表決當(dāng)選。”據(jù)此可知雅典海軍的發(fā)展（）A．強化了政治中的民主因素 B．確立起平民的社會主導(dǎo)地位 C．給政府財政帶來極大壓力 D．?dāng)D壓了雅典陸軍的發(fā)展空間【答案】A10．查士丁尼在位時期規(guī)定，拜占庭帝國境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時享有絕對的嫁資返還請求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知，羅馬法（）A．保障女性的公民權(quán)利 B．追求司法程序正義 C．貫徹人人平等的理念 D．理性色彩更加突出【答案】D11．研究表明，羅馬法精神源于亞歷山大時期希臘哲學(xué)家芝諾創(chuàng)立的斯多亞學(xué)派。該學(xué)派所主張的“理性、自然法與平等”三大理念，使羅馬法成為了“具有普遍意義的世界性法律”。這說明（）A．文化傳承推動文明進(jìn)步 B．哲學(xué)思想塑造法治精神 C．西方文明具有普世價值 D．亞歷山大東征影響深遠(yuǎn)【答案】A12．在中世紀(jì)的歐洲，人們習(xí)慣用宗教性質(zhì)的“地圖·世界”來作為裝飾用的地圖。但到了1300年以后，裝飾用的地圖變成了波托蘭海圖(一種逼真的、詳細(xì)的航海圖)。豪華的波托蘭海圖成為王侯貴族們展示自己財富的象征。波托蘭海圖的中心方位總是指南針磁針?biāo)傅谋狈剑c以“東方”為中心的“地圖·世界”完全不同。這一變化()A.展現(xiàn)了近代自然科學(xué)的成果B.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)生C.反映了歐洲人世界觀的轉(zhuǎn)變D.根源于海上新航路的開辟【答案】C二、綜合題13.在歐洲，繼古希臘、羅馬之后，拜占庭帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲世界近一千年，但后來卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。材料一西羅馬帝國滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲。當(dāng)時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》材料二拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果，在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰?！幾灾戾尽妒澜缰泄攀贰?1)結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后，拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲”的原因。(2)請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。(3)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，你認(rèn)為拜占庭帝國滅