《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-階段檢測(cè)十

《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-階段檢測(cè)十《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-階段檢測(cè)十/《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-階段檢測(cè)十階段檢測(cè)十(第十五單元)一、選擇題(每小題3分,共48分)1．[2022·天津期中]《禮記·王制》篇記載："司徒修六禮以節(jié)民性,明七教以興民德,齊八政以防淫,一道德以同俗,養(yǎng)耆老以致孝,恤孤獨(dú)以逮不足,上賢以崇德,簡(jiǎn)不肖以絀惡.”這反映出先秦儒家()A．主張建立踐禮的社會(huì)規(guī)范B．為君主專(zhuān)制提供理論支撐C．旨在通過(guò)修禮教以明霸道D．以禮樂(lè)教化反對(duì)不義之戰(zhàn)2．[2022·濟(jì)寧市期末]家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分,對(duì)個(gè)人修身、齊家發(fā)揮了重要作用.內(nèi)容出處"倍須謙恭退讓,不得恃賴我聲勢(shì),作不公不法,攪擾官司,侵陵小民,使為鄉(xiāng)人此厭苦.”[北宋]司馬光《與侄書(shū)》"汝在郡,當(dāng)一日勤于一日,深求所以牧民共理之意,勉思其未至,不可忽也.”[南宋]胡安國(guó)《與子寅書(shū)》"判司比唐時(shí),尤幸免笞箠;庭參亦何辱,負(fù)職乃可恥.”[南宋]陸游《送子龍赴吉州掾》上表可知,古代家訓(xùn)體現(xiàn)了()A．淡泊名利的道德修養(yǎng)B．出孝而忠的政治倫理C．以民為本的人文關(guān)懷D．篤實(shí)力行的理學(xué)精神3．[2022·山東省煙臺(tái)市期中考試]儒家思想對(duì)塑造中華民族性格起了重要作用.據(jù)下表內(nèi)容可知,兩者都()張載為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平.(《橫渠四句》)顧炎武保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣.(《日知錄》)A.關(guān)注"人倫物理”B．倡導(dǎo)心外無(wú)物C．主張"格物致知”D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任4．788年,朝鮮設(shè)立了"讀書(shū)三品科”制度,即"讀《春秋左氏傳》,若《禮記》,若《文選》,而能通其義,兼明《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者,為上;讀《曲禮》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者,為中;讀《曲禮》《孝經(jīng)》者,為下;若博通五經(jīng)三史、諸子百家者,超擢用之”.該制度的設(shè)立()A.使儒學(xué)開(kāi)始在朝鮮傳播B．反映出唐文化對(duì)朝鮮的影響C．推動(dòng)了朝鮮半島的統(tǒng)一D．提升了朝鮮官僚的執(zhí)政能力5．被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》,描繪的是主人公伊戈?duì)枮橄珖?guó)的外患——盤(pán)踞在黑海沿岸的波洛夫人,率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事.在伊戈?duì)柹砩?兼有著為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征.這說(shuō)明()A．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的代表作B．作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度C．伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)D．封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展6．[2022·山東省德州市高期中考試]古希臘化文化把關(guān)注的目光從遙遠(yuǎn)的宇宙轉(zhuǎn)向了多變的人生,文學(xué)創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有創(chuàng)新,出現(xiàn)了田園詩(shī)、科普詩(shī);在藝術(shù)創(chuàng)作上,由神廟建筑轉(zhuǎn)向象征權(quán)力與財(cái)富的宮殿、公共建筑物和紀(jì)念碑.據(jù)此可知,古希臘化文化()A．具有現(xiàn)實(shí)主義色彩B．突出世俗性和大眾化C．強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序D．帶有神秘主義的傾向7．[2022·山東省煙臺(tái)市期中考試]蘇格拉底主張"有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”"認(rèn)識(shí)你自己”;柏拉圖在《理想國(guó)》中按智慧品德把每個(gè)人明確分工,各司其職;亞里士多德提出"吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”.據(jù)此可知,三者的思想()A．一脈相承別無(wú)二致B．都崇尚中庸,追求和諧C．都追求民主,崇尚自由D．都包含一定的理性精神8．[2022·遼河油田期中]唐朝時(shí)期,新羅頻繁更換年號(hào).根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn),在慶州雁鴨池出土了刻有"調(diào)露二年”字樣的磚銘,在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了"儀鳳四年皆土”的銘文板瓦,在慶尚南道蔚山郡的川前里"摩崖石刻”周?chē)l(fā)現(xiàn)了"上元二年銘”和"上元四年銘”.這反映了()A.新羅年號(hào)借鑒了唐朝年號(hào)B．唐新頂層關(guān)系友好往來(lái)的見(jiàn)證C．新羅接受了唐中央政府的冊(cè)封D．新羅和唐朝往來(lái)日益頻繁9．[2022·山東省德州市期中考試]作為美索不達(dá)米亞法系的代表,《漢謨拉比法典》提到了兩個(gè)法律階層——人和既非"人”也非"奴隸”的人,前者侵犯后者的處罰較輕,后者侵犯前者則處罰較重.由此可知,該法典()A．在司法實(shí)踐中缺乏實(shí)用價(jià)值B．?dāng)[脫了宗教因素的影響C．加強(qiáng)了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治D．體現(xiàn)了刑法的殘忍與嚴(yán)苛10．[2022·遼寧省葫蘆島市期末]2020年初,中國(guó)新冠疫情期間,在一批日本援助中國(guó)的物資包裝上寫(xiě)著兩句偈語(yǔ)："山川異域,風(fēng)月同天”(出處：崇敬佛法的日本長(zhǎng)屋王制作的袈裟,布施給唐朝的眾僧.袈裟上繡著的偈語(yǔ))引發(fā)中日兩國(guó)網(wǎng)民圍觀.這兩句偈語(yǔ)體現(xiàn)了()A．日本比中國(guó)更重視傳統(tǒng)文化B．佛教文化對(duì)中日關(guān)系的影響C．鑒真大師東渡扶桑影響深遠(yuǎn)D．災(zāi)難外交改變中日外交走向11．[2022·天津和平·高二期末]由于從絲綢之路輸入中國(guó)提花絲織品比較昂貴,古羅馬人便將成本較低的素織物拆開(kāi),取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織,或以絲為原料重新紡制成紗線,織成適合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品.對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的是()A．傳統(tǒng)基督教文化非常崇尚節(jié)儉B．中國(guó)絲織品暢銷(xiāo)世界C．羅馬人以穿中國(guó)絲織品為奢侈D(zhuǎn)．西方紡織技術(shù)的發(fā)展12．下面是依據(jù)《中國(guó)近代服飾文化演變和影響》中有關(guān)旗袍的記載編制的表格.導(dǎo)致旗袍變化的原因主要是()時(shí)間旗袍的變化民國(guó)初期旗袍開(kāi)始普及,其樣式與清末旗裝沒(méi)有多少差別20世紀(jì)20年代末樣式也有了明顯的改變,如有的縮短長(zhǎng)度、有的收緊腰身等20世紀(jì)30年代初樣式變化主要集中在領(lǐng)、袖及長(zhǎng)度等方面.先流行高領(lǐng),漸而又流行低領(lǐng),后來(lái)干脆就穿起沒(méi)有領(lǐng)子的旗袍A.外國(guó)服飾傳入的影響B(tài)．?huà)D女地位的空前提高C.民族服飾根本性變革D．民主共和思想的傳播13．17～18世紀(jì),西方出現(xiàn)很多漢語(yǔ)借詞,對(duì)以下信息解讀正確的是()漢語(yǔ)借詞涵義創(chuàng)造者chinoiserie中國(guó)風(fēng)格法國(guó)人sharawaggi中國(guó)的"造園藝術(shù)”英國(guó)外交官nankeen中國(guó)出口的土布—"南京布”歐洲商人kaolin產(chǎn)于景德鎮(zhèn)的制瓷原料高嶺土法國(guó)傳教士A.西方語(yǔ)言文字以中國(guó)的漢文為基礎(chǔ)B．當(dāng)時(shí)政府重視對(duì)外宣傳中國(guó)的文化C．中西文化的交流呈現(xiàn)單向度的特點(diǎn)D．中國(guó)文化和產(chǎn)品對(duì)歐洲具有吸引力14．[2022·福建省泉州一中期中考試]亞歷山大帝國(guó)曇花一現(xiàn),但亞歷山大的東征開(kāi)啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代,希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入希臘文化.這說(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)()A．促進(jìn)了東西方文化交流B．促使希臘文明走向滅亡C．促使東方文明走向衰落D．導(dǎo)致東西方文化被毀壞15．[2022·北京市豐臺(tái)區(qū)期中考試]1933年,美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)估計(jì),自1929年以來(lái)新增的借書(shū)人大約在200萬(wàn)到300萬(wàn)之間,總的圖書(shū)流通增長(zhǎng)了將近50%;每20個(gè)成年人當(dāng)中大約有19個(gè)人是報(bào)紙的讀者.這一現(xiàn)象反映出美國(guó)當(dāng)時(shí)()A．民眾精神世界渴望慰藉B．文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)C．國(guó)民素質(zhì)得到大幅提升D．科技革命推動(dòng)出版業(yè)發(fā)展16．下表所示為《世界遺產(chǎn)公約》的部分規(guī)定.由此可見(jiàn),《世界遺產(chǎn)公約》()條目規(guī)定第六條本公約締約國(guó),在充分尊重文化和自然遺產(chǎn)的所在國(guó)的主權(quán),并不使國(guó)家立法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到損害的同時(shí),承認(rèn)這類(lèi)遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分.第七條世界文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)際保護(hù)應(yīng)被理解為建立一個(gè)旨在支持本公約締約國(guó)保存和確定這類(lèi)遺產(chǎn)的努力的國(guó)際合作的援助系統(tǒng).第十八條本公約締約國(guó)應(yīng)對(duì)在聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織贊助下為世界遺產(chǎn)基金所組織的國(guó)際募款運(yùn)動(dòng)給予援助.A.肯定文化遺產(chǎn)具有"突出的真實(shí)價(jià)值”B．旨在集各國(guó)之力加強(qiáng)對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)C．是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章D．制定了以國(guó)際援助為主的遺產(chǎn)保護(hù)體系二、非選擇題(共4小題,共52分.)17．[2022·廣東省梅州市期末考試](12分)閱讀材料,完成下列要求.材料"中庸”觀念包含一種認(rèn)識(shí),即許多事情都有一定限度,超過(guò)了這個(gè)限度,就和沒(méi)有達(dá)到這個(gè)限度一樣,這就是"過(guò)猶不及”.有些事情確實(shí)如此,但許多事情的限度是隨時(shí)代的演進(jìn)而改變的.例如所謂"君臣之義”,過(guò)去認(rèn)為是必須遵守不可逾越的,但是近代西方資產(chǎn)階級(jí)打倒了君權(quán),使人類(lèi)歷史大大前進(jìn)了一步;又如中國(guó)封建時(shí)代排斥所謂奇技淫巧,阻礙了自然科學(xué)的進(jìn)展;近代西方實(shí)證科學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)步,技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代,促進(jìn)了文化的高度發(fā)展.在歷史上,在一定的范圍內(nèi),超越傳統(tǒng)的限度,往往可以實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍.如果固守"過(guò)猶不及”的中道,就不可能大步前進(jìn)了.因此,"中庸”觀念雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳,但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用.所以我認(rèn)為不能把"中庸”看作中國(guó)文化的基本精神.——摘編自張岱年《"中庸”辨析》上述觀點(diǎn)你是否贊同?請(qǐng)用史實(shí)闡述理由.(要求：觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述清晰)18．[2021·北京市海淀區(qū)期末考試](12分)閱讀材料,回答問(wèn)題.10世紀(jì)中期,基輔羅斯與波羅的海地區(qū)和拜占庭進(jìn)行貿(mào)易,在政治和經(jīng)濟(jì)上,基輔羅斯深受拜占庭的影響,一些新詞匯也進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用,例如十字架、修道士、哲學(xué)、邏輯性等.13世紀(jì),一些來(lái)自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納,成為了俄語(yǔ)的重要組成部分.其中有的與游牧生活有關(guān),如長(zhǎng)袍、托運(yùn)隊(duì),有的與國(guó)家架構(gòu)、貿(mào)易相關(guān),如國(guó)庫(kù)、商隊(duì)、可汗.17世紀(jì)末18世紀(jì)初,彼得一世決心打開(kāi)通向歐洲的窗口,親自前往西歐學(xué)習(xí),隨之而來(lái)的詞匯包括司令部、港口、船艙、船舵等.18、19世紀(jì),俄羅斯宮廷崇尚法國(guó)文化,法語(yǔ)成為俄國(guó)上流社會(huì)的通用語(yǔ)言,大量法語(yǔ)詞匯融進(jìn)了俄語(yǔ)中.其中有的屬于生活領(lǐng)域,如長(zhǎng)沙發(fā)、衣帽間;有的屬于藝術(shù)領(lǐng)域,如演員、芭蕾;還有政治、法律及軍事名詞,如行政區(qū)、議會(huì)、仲裁、侵犯版權(quán)、軍隊(duì).——摘編自王曉華《俄語(yǔ)外來(lái)詞的多維度研究》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),概括俄語(yǔ)在吸收外來(lái)詞上表現(xiàn)出的特點(diǎn)并分析其原因.19．(13分)閱讀材料,完成下列要求.材料一對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō),拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專(zhuān)橫跋扈的暴君.他在德國(guó)是革命的代表,是革命原理的傳播者,是舊的封建社會(huì)的摧毀人.他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里,這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多.——恩格斯《德國(guó)狀況》材料二法國(guó)大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng),而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng).這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是革命的"保衛(wèi)偉大的革命”反對(duì)反革命君主國(guó)聯(lián)盟.但是,當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó),奴役歐洲許多早已形成的、大的、有生命力的民族國(guó)家的時(shí)候,法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過(guò)來(lái)引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng).——列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》材料三"這是一位同亞歷山大和凱撒一樣的天才人物,長(zhǎng)于指揮軍隊(duì),善于治理被征服的地區(qū),是位行政家,而他竟還有立法家們具有的才能……”"幾年之后,這位偉人,聰明的人物瘋狂了……使得一百萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上,激起整個(gè)歐洲來(lái)反對(duì)法國(guó)……二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”.——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》(1)根據(jù)材料,概括指出拿破侖在推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展中的積極作用.(6分)(2)材料三中,梯也爾所言"二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡明理由?(7分)20．[2022·山東省濰坊市期中考試](15分)校訓(xùn)是大學(xué)辦學(xué)理念的精髓與內(nèi)核.閱讀材料,回答問(wèn)題.材料近代部分大學(xué)校訓(xùn)學(xué)校名稱時(shí)間校訓(xùn)內(nèi)容出處圣約翰大學(xué)1897年英文