傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年廣東工業(yè)大學(xué)

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年廣東工業(yè)大學(xué)孔子作古，“儒分為八”，比如：

答案:顏氏之儒;孟氏之儒;子張之儒;子思之儒五取蘊(yùn)苦是一切苦的根源，它包括哪幾個(gè)方面。

答案:想;行;色;受湯因比《歷史研究》說任何一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)都是由哪三方面組成的。

答案:文化;政治;經(jīng)濟(jì)儒家的《五經(jīng)》除了《詩經(jīng)》還有：

答案:《春秋》;《禮記》;《尚書》;《易經(jīng)》有關(guān)彭祖的事跡，在道教其他典籍中還有不少記載，例如：

答案:《歷世真仙體道通鑒》;《列仙傳》到唐朝，三公九卿制發(fā)展成三省六部制。宰相為三省長官，三省是指：（

）

答案:尚書省;中書省;門下省崇信佛教的梁武帝把哪三位并稱為“三圣”？

答案:老子;孔子;釋迦牟尼春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了：

答案:“分地則速”;牛耕的推廣;“公作則遲”;鐵器的使用中西方文化是兩種不同質(zhì)的文化典型，二者的關(guān)系是：

答案:分立態(tài)勢;互補(bǔ)關(guān)系春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，新興的政治勢力嶄露頭角，諸如：

答案:晉國的六卿;齊國的田氏;魯國的三桓誰曾周游列國二十余年，游說他的“王道”和“仁政”，并一度成為齊宣王之客卿。

答案:孟子哪個(gè)朝代是中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族當(dāng)政的統(tǒng)一朝代？

答案:元朝魏明帝時(shí)大建寺院，大造石窟佛像，哪些石窟都于此時(shí)開始營造？

答案:敦煌莫高窟;洛陽龍門石窟;大同云岡石窟;麥積山石窟春秋時(shí)出現(xiàn)了士這個(gè)社會(huì)階層，士掌握專門的文化知識(shí)及技能，有：

答案:文士;武士;辯士這部書在早期道教中很重要,某種意義上它奠定了道教的宗教思想基礎(chǔ)。這部書是：

答案:《太平經(jīng)》從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法到辛亥革命，這幾輪折騰下來，大家最終意識(shí)到，中國在近代之所以落后挨打，最終的根源在于什么？

答案:文化日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“日本式管理”的經(jīng)營觀念根源于佛學(xué)，強(qiáng)化企業(yè)成員的“敬業(yè)樂群”。

答案:錯(cuò)漢朝在哪個(gè)時(shí)代，大月氏使臣伊存首次將佛經(jīng)傳人中國。

答案:漢哀帝漢朝哪位皇帝在公元29年派遣大司空祭掃孔子，創(chuàng)后世帝王遣使祭孔的先例？

答案:光武帝“飲疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。這是誰的自述？

答案:孔子太上老君的原型就是先秦道家學(xué)派理論大師老子（老聃）。

答案:對漢武帝派誰“通西域”以斷匈奴之右臂，“絲綢之路”開通了中西經(jīng)濟(jì)文化交流的渠道。

答案:張騫“天長地久”出自《道德經(jīng)》“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生?！?/p>

答案:對221年，秦建立統(tǒng)一的多民族國家，實(shí)行“書同文”“車同軌”“行同倫”。

答案:錯(cuò)中國人對語言和能指的高度不信任和懷疑，直接導(dǎo)致了精神生活方面的內(nèi)省傳統(tǒng)，社會(huì)制度方面的人治傳統(tǒng)以及知識(shí)藝術(shù)領(lǐng)域的寓言。

答案:對“禮”意義和實(shí)質(zhì)是“別”、“尊尊”，以“禮”來穩(wěn)定社會(huì)的等級秩序，相傳有吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等，使“貴賤有等，長幼有差”。

答案:對張道陵及其子孫與張修推行的五斗米道或又稱“天師道”、“正一道”。

答案:對《老子》這本書一共有三千多字，“老子三千言”。

答案:錯(cuò)正命的意思，就是不從事對一切生命有害的職業(yè)。

答案:對“玄德，深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順”中的“反”是相反的意思。

答案:錯(cuò)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏“是莊子的觀點(diǎn)。

答案:對魯昭公二年（前540年）齊大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”

答案:錯(cuò)全球化背景下的民族文化發(fā)展戰(zhàn)略上走“和而不同”的路，意味著在文化交流中一面要反對文化霸權(quán)主義，另一面要抵制文化上的我族中心主義的負(fù)面影響。

答案:對自張角開始，其子孫世代傳承著天師的名號，代有封贈(zèng)，形成一個(gè)歷史悠久的世家。

答案:錯(cuò)唐高宗下令在國子學(xué)立周公廟和孔子廟，以周公為“先圣”，孔子為“先師”。

答案:錯(cuò)在道家看來，只有“道”才是絕對的，其他一切都是相對的。

答案:對鴉片戰(zhàn)爭后，國人開始學(xué)習(xí)西方的技術(shù)以抵御蠻夷的堅(jiān)船利炮，“師夷之長技以制夷”，陳獨(dú)秀提出“中體西用”的主張，于是有了雄心勃勃的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

答案:錯(cuò)三國分晉和后來的田氏代齊昭示著西周宗法的崩潰，歷史進(jìn)入了戰(zhàn)國時(shí)代。

答案:對下面不屬于明治開國元?jiǎng)椎氖牵海?/p>

）

答案:德川慶喜王陽明的心學(xué)對日本（

）的影響很深。

答案:明治維新“近江圣人”是指：（

）

答案:中江藤樹到江戶時(shí)代，德川幕府奉（

）為圣教，大力提倡尊孔讀經(jīng)。

答案:儒學(xué)德川將軍把儒家理論和日本神道配合在一起，建起日本最大的孔廟，設(shè)立最高儒學(xué)學(xué)府：（

）

答案:昌平坂學(xué)問所到宋神宗時(shí)，道教中主宰天地萬物的四位天帝之一的玉皇上帝漸居最高神的地位，總攬?zhí)焐系叵碌母鞣N事務(wù)，如同人間的皇帝。

答案:錯(cuò)在孔子，仁包括“愛親”和“泛愛眾”兩個(gè)方面的內(nèi)涵。

答案:對亞里士多德還將蘇格拉底的“知識(shí)即德性”加以拓展，認(rèn)為幸福是合乎德性的生活，而德性又主要決定于人的品質(zhì)，也即人選擇善惡、利害的能力。

答案:對20世紀(jì)末以來，西方國家，特別是美國，由于國際和國內(nèi)的種種問題已感覺到儒家思想“反躬修己”的價(jià)值和實(shí)用意義，他們要通過“反躬修己”，即向內(nèi)轉(zhuǎn)來解決嚴(yán)重的社會(huì)問題。

答案:對老子憑借直覺，感到萬事萬物有一個(gè)共同的本原，這個(gè)東西就是“道”。

答案:對佛教中的“慢”指的是目空一切，眼中無人，驕傲自滿，自以為是，輕慢別人等心態(tài)。

答案:自以為是;目空一切;眼中無人;驕傲自滿2500多年前，中國人就認(rèn)為，一個(gè)真正受過教育的人，一個(gè)君子應(yīng)該懂兩門學(xué)問：

答案:天文;人文在唐朝，下面哪些產(chǎn)品都可以從專業(yè)作坊生產(chǎn)出來，在城市進(jìn)行貿(mào)易，甚至遠(yuǎn)銷海外。

答案:棉布;絲綢;瓷器;茶五斗米道的創(chuàng)始人和推行者有哪些？

答案:張道陵;張衡;張修;張魯中國的傳統(tǒng)文化從橫向講有儒道釋三家，其中哪兩家兼濟(jì)互補(bǔ)？

答案:道家;儒家佛教“六度”指的是：

答案:禪定;布施;忍辱;持戒在唐朝，人們以博大的胸懷吸納外國文化，比如：

答案:蔗汁熬糖;胡食;胡裝;胡舞“三綱五?！钡膫惱淼赖掠^念，“三綱”是指：

答案:父為子綱;君為臣綱;夫?yàn)槠蘧V在老子的宇宙觀里，哪些都效法“道”，而“道”的作用之所以無窮無盡，是因?yàn)樗谋拘允侨崛酢?/p>

答案:人;地;天“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”的作者是：

答案:神秀老子認(rèn)為從政有兩種方式，分別是道之以政和道之以德。

答案:對五斗米道的“五斗米”還有它的經(jīng)濟(jì)意義，信仰的人交了五斗米，這不但可以解決災(zāi)荒時(shí)的糧食危機(jī)，而且可以方便過往行人，有利于該道派的外交活動(dòng)，以擴(kuò)大社會(huì)影響。

答案:對明朝統(tǒng)治者加強(qiáng)了集權(quán)專制，哪位皇帝廢除百官之長的丞相，分相權(quán)于吏、戶、禮、兵、刑、工六部，直屬于皇帝？

答案:朱元璋道教最高神玉清是一切事物的本原，又是一切事物的主宰，還是眾神之神。玉清就是：

答案:元始天尊誰著重發(fā)展了孔子學(xué)說中“禮”的部分，認(rèn)為人之性本惡，要通過道德教化和刑法懲戒使人守規(guī)矩，他也算是法家的宗師，韓非、李斯皆出其門下。

答案:荀子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，這是誰的語句？

答案:孟子明朝時(shí)歐洲傳教士來到中國，利馬竇與誰合作翻譯了《幾何原本》？

答案:徐光啟孔孟認(rèn)為，士的責(zé)任和理想也就是精通六藝，修養(yǎng)品行，正己而正人。

答案:對漢朝從光武帝開始加強(qiáng)中央集權(quán)，征伐匈奴，以儒學(xué)收拾人心，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

答案:錯(cuò)佛教四圣諦中集諦主要是關(guān)于苦的原因的真理。

答案:對拈花微笑的典故出自凈土宗。

答案:錯(cuò)“延年益壽”與“羽化登仙”是道教宗旨中的兩個(gè)層面。如果說前者是初級目標(biāo)，那么后者則是高級目標(biāo)。

答案:對日本還把儒家理論和日本神道配合在一起，建起日本最大的孔廟，設(shè)立最高儒學(xué)學(xué)府昌平坂學(xué)問所，大量出版儒家典籍。

答案:對在日本，儒家思想越來越受重視。到江戶時(shí)代，德川幕府奉儒學(xué)為圣教，

答案:對《道德經(jīng)》中的“夫唯不爭，故無尤”告誡我們不要一味競爭。

答案:對“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝用也?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是合理利用，是老子說的。

答案:錯(cuò)人文包含了兩個(gè)意思：第一個(gè)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人應(yīng)該有自己的個(gè)性，有自己的色彩。另一方面，個(gè)人的個(gè)性、特點(diǎn)又不能過強(qiáng)。

答案:對托爾斯泰讀了譯成西文的中國小說《好逑傳》、《玉嬌李》后，激動(dòng)得不能自制，大發(fā)感慨：“在我們祖宗還生活在野森林的時(shí)代，中國就有了這么精致優(yōu)雅偉大的文明……”

答案:錯(cuò)依據(jù)老子的觀點(diǎn)，只要我們依道行事，國家、社會(huì)、自然、人皆可條順。

答案:對西漢之后，儒法合流，儒學(xué)“法典化”，立法和司法中“納禮入律”、“引經(jīng)決獄”。

答案:對不管時(shí)間如何前進(jìn)，生活如何交替，知識(shí)如何更新，文化傳統(tǒng)是不變的。

答案:錯(cuò)荀子自述其為人說：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

答案:錯(cuò)誠如王國維先生所言：“周之制度、典禮，實(shí)皆為道德而設(shè)”。

答案:對《四十二章經(jīng)》由42段短小的佛經(jīng)組成，內(nèi)容主要闡述早期佛教的基本教義，重點(diǎn)是人生無常和愛欲之蔽。

答案:對克魯茲寫的《中華博物風(fēng)土志》主要是記敘了他在

傳教時(shí)的見聞，書中所述也沒有馬克?波羅所經(jīng)歷的那么富有傳奇色彩。（

）

答案:廣東以極高的熱情贊美中國的遠(yuǎn)不止歌德一人，18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的大師們都極力稱頌過中國。哲學(xué)大師（

）

盛贊過中國文明的偉大感召力，并堅(jiān)稱世界歷史的真正開端不是《圣經(jīng)》紀(jì)年的時(shí)代而應(yīng)以中國文明為發(fā)端。

答案:伏爾泰世界著名的大文豪（

）在他的晚年也迷上了中國，用他最優(yōu)美的詩章贊美中國。在他晚年同他的秘書愛克曼的對話中，稱中國是個(gè)最文明、最人道的國家。

答案:歌德“漢學(xué)”至20世紀(jì)達(dá)到鼎盛，但漢學(xué)的中心則由歐洲轉(zhuǎn)向了

，特別是二戰(zhàn)以后，它一躍而成中國問題研究中心，并由“漢學(xué)”發(fā)展成了“中國學(xué)”。（

）

答案:美國從13世紀(jì)意大利的馬可波羅的（

）問世以來，在歐洲就開始出現(xiàn)“漢學(xué)”研究。

答案:《東方見聞錄》老子的治國理想目標(biāo)是小國寡民。

答案:對《論語》留下了周公對當(dāng)年臣下的訓(xùn)誥：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”

答案:錯(cuò)太平道的創(chuàng)始人是巨鹿人張角。

答案:對“大器晚成”出自《道德經(jīng)》“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名?！?/p>

答案:對清朝末年，西方傳教士紛紛來華講經(jīng)布道。

答案:錯(cuò)孔子認(rèn)為“為仁由己”強(qiáng)調(diào)人們嚴(yán)格要求自己，“君子求諸己，小人求諸人”

答案:對戊戌變法之后，中國文化的轉(zhuǎn)型深入到了思想意識(shí)領(lǐng)域，下列哪些口號紛紛提出，轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)開啟了中國的新時(shí)代。

答案:“科學(xué)救國”;“詩界革命”;“實(shí)業(yè)救國”;“史界革命”先秦時(shí)期，除了儒家道家法家之外，還產(chǎn)生了很多關(guān)注形而下的知識(shí)和技能的仁人志士，諸如：

答案:縱橫家蘇秦、張儀;名家的惠施、公孫龍;兵家的孫武;雜家的呂氏集賓客老子的基本思想有幾個(gè)基本的觀念：

答案:自然的觀念;無為;道的觀念;貴柔處弱在唐朝，華夏文明的成就也傳播海外，比如：

答案:十進(jìn)記數(shù)法傳入印度;造紙術(shù)經(jīng)大食傳人歐洲;煉丹術(shù)西傳歐洲《論語》記載了周天子宮廷中掌管禮樂的官吏紛紛出走的情況，比如：

答案:二樂師干去楚國;大樂師摯到齊國;四樂師缺去秦國;三樂師繚到蔡國正思是說，在正見的基礎(chǔ)上，以平等心、清凈心慈愛眾生，遠(yuǎn)離哪些自私的行為，因?yàn)檫@些自私的行為都是缺乏智慧、不能正確思維的結(jié)果。

答案:嗔恚;憎恨;欲念;暴力世界三大宗教分別是哪三個(gè)？

答案:伊斯蘭教;基督教;佛教在佛教看來，哪些都是使我們陷入痛苦的原因？

答案:渴愛;嗔;貪;癡理學(xué)的創(chuàng)始人是誰，他“主靜”即“無欲”，無私欲。

答案:周敦頤諸子百家中哪一家走得更遠(yuǎn)，仰慕人與麋鹿為伍的蒙昧?xí)r代，通過對自然的叩問闡述人的存在及其超越，否定了西周的禮樂制度。

答案:道家誰提出了“仁政”、“王道”的主張。

答案:孟子《詩經(jīng)》把天、地、人列為“三才”，意味著人的地位可以和天地并立，同樣偉大，同樣崇高。

答案:錯(cuò)“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，這講的是個(gè)人安身立命的準(zhǔn)則。

答案:錯(cuò)魯哀公16年（前479年）孔子去世，葬于魯城北泗水之上。

答案:對康德是將道德哲學(xué)作為理性的基礎(chǔ)，故而可以認(rèn)為康德的理想主義與中國儒家的道德理性有共同的基礎(chǔ)。

答案:對傳統(tǒng)西方哲學(xué)的根本立足點(diǎn)是“能指”主義，對語言高度信任。

答案:對以禪入詩，為唐詩注入特有禪趣的王維被稱為“詩圣”。

答案:錯(cuò)“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王?！敝芄珵橹艹贫硕Y樂制度。

答案:對如果把中國兩千多年的歷史來梳理一下，大致可以分為：先秦子學(xué)，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐國學(xué)，宋明理學(xué)，清朝實(shí)學(xué)，民國以來的西學(xué)。

答案:對美籍華裔學(xué)者劉耀中在研究榮格與佛教的關(guān)系時(shí)，發(fā)現(xiàn)榮格寫出《向死者七次布道》，是受了中國的《大乘起信論》的影響。

答案:對道教文化象征符號不是偶然的，而是相當(dāng)普遍的。

答案:對自然作為一種特殊的表現(xiàn)形式就是無為，所以無為是從屬于自然的，也就是說，自然是從屬于道的，無為是從屬于自然的。

答案:對孔子為了教學(xué)的需要，編集了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?！稑贰肥鳎拔褰?jīng)”一直是儒學(xué)的經(jīng)典，也是中國古代文明的一個(gè)表征。

答案:對儒家的“德治”、“禮治”屬于“人治”，主張以人的道德理性構(gòu)建和諧的社會(huì)、人情化的國家。

答案:對牟宗三提出了“良知坎陷”的主張，即：道德主體(良知)在肯定知識(shí)的價(jià)值的前提下，自覺地“坎陷”(下降、逆轉(zhuǎn))自己以轉(zhuǎn)出知性主體。

答案:對文化傳統(tǒng)是不死的民族魂，它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)。

答案:對道家是先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，主要代表有：

答案:楊朱;老子;莊子在道教的長期發(fā)展中，道教始終依托道家，將哪些道家經(jīng)典作為道教的“真經(jīng)”。

答案:《莊子》;《老子》正如近代學(xué)者梁啟超所言，瀕臨河海的民族“精神勇猛”，有“活氣”，敢“進(jìn)取”。外向型思維導(dǎo)致了他們什么樣性格。

答案:求變;好動(dòng);求新唐朝政府頒行的《唐律》就貫徹著“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的原則，至于官府衙役審案判訟，以倫理入法律則更為普遍，比如法律中的：

答案:代刑;送懲權(quán);親戚容隱;血親復(fù)仇中國傳統(tǒng)文化的定型是在秦漢時(shí)期。

答案:對明帝時(shí)印度僧人竺法蘭來華，明帝令其在洛陽建了什么寺廟，翻譯佛經(jīng)。

答案:白馬寺儒家對人死為鬼的懷疑實(shí)際上否定了作為天堂或地域的彼岸世界，也就堵塞了宗教產(chǎn)生之路。

答案:對從整個(gè)國家的民族、歷史來看，最重要的最根本的還是政治，因?yàn)樗鼪Q定了一個(gè)國家、一個(gè)民族的思維方式。

答案:錯(cuò)“滅諦”講的是一切行人，經(jīng)過修道后，所證得的寂滅境界；此境界永恒凈樂，超越了二元對立，非語言可以形容，也稱為“涅槃”。

答案:對孔子的人生實(shí)踐以及“非禮勿視，非禮勿聽”的教誨為后學(xué)豎起了彬彬君子的理想人格。

答案:對元雜劇中常提及“燒埋”說明習(xí)慣火葬的漢族開始接受蒙古族土葬的風(fēng)尚。

答案:錯(cuò)柏拉圖認(rèn)為自然萬物都蘊(yùn)含著內(nèi)在目的，蘇格拉底將之稱為“善”。

答案:錯(cuò)攝摩騰、竺法蘭來到洛陽后，漢明帝先是以極隆重的儀式親自迎奉兩位高僧，招待他們住在少林寺。

答案:錯(cuò)從商代卜辭到先秦文獻(xiàn)，“德”都與“得”相通，二字可以互訓(xùn)。因此“德”有獲得、占有之意。

答案:對五斗米道的“五斗米”不是普通的“米”，而是“信米”，即可以傳遞信息的“米”，交了五斗米表明一個(gè)人或一家人對該道派的信仰。

答案:對以推動(dòng)環(huán)保而著稱的英國詩人加里?斯奈德效法寒山的生活方式和行為方式，遠(yuǎn)離喧囂的都市，在山村隱居，過著自食其力、簡樸恬淡的生活。

答案:錯(cuò)太平道所信奉的主神就是“中黃太一”。

答案:對孔子非常重視“孝”，他把“孝”看做“仁”之本。

答案:對孔子并不認(rèn)為“事父”、“親親”會(huì)自然地孕育、衍生出“事君”、“尊尊”的道德感情和道德行為，成為敬祖忠君的好人。

答案:錯(cuò)衡量一種人文思想、社會(huì)理論的進(jìn)步與否，首先要看這種思想理論與社會(huì)需求的契合程度。

答案:對西方從中國的元代時(shí)期已經(jīng)開始注意東方文明，馬可波羅的游記引起歐洲人的極大興趣。

答案:對正念就是對于身體的活動(dòng)、情緒的感受、心智的活動(dòng)，以及觀念、思想、見解等法，精勤注意觀照，憶念不懈。

答案:對盧梭贊揚(yáng)孔子“只訴諸道德，不宣傳志怪”，在孔教影響下，中國人具有完備的道德。

答案:錯(cuò)下面哪些屬于佛教中的八正道：

答案:正命;正思;正見;正念五斗米道的“五斗米”乃是天地萬物以及木、火、土、金、水“五行”，還有五種德行的象征，這五種德行有哪些？

答案:義;仁;禮;智如果把中國兩千多年的歷史來梳理一下，大致可以分為：

答案:宋明理學(xué);兩漢經(jīng)學(xué);魏晉玄學(xué);先秦子學(xué)下面哪些屬于佛教說的八苦

答案:怨憎會(huì)苦;愛別離苦;五取蘊(yùn)苦;生苦商朝王位繼承非?；靵y，產(chǎn)生了以下哪些情況？

答案:兩兄弟的子孫輪流為王;兄死弟及;父死子繼五取蘊(yùn)苦，這是一切苦的根源。下面哪些屬于五取蘊(yùn)：

答案:色;識(shí);想;受孔子所謂的“孝”包含三層意思：

答案:“無違”;“無改于父之道”;“敬”早在公元285年，就有王榮渡海到日本，向捶道稚郎子獻(xiàn)上哪兩本著作，從此拉開了儒學(xué)東進(jìn)的序幕。

答案:《論語》;《千字文》明朝末年有個(gè)高僧說過，中國文人做學(xué)問有三個(gè)要點(diǎn)，即文學(xué)有三要：

答案:不讀《春秋》不能涉世;不參禪不能出世;不敬《老莊》不能忘世托爾斯泰的“不以暴力抗惡”、“道德上的自我完善”及“博愛”等“托爾斯泰主義”，與哪幾位中國哲人的思想有某種契合之處？

答案:老子;孔子宋朝中國古代文明達(dá)到了頂峰，哪兩個(gè)方面繁榮，成為國家的主要財(cái)政來源？

答案:商業(yè);手工業(yè)儒家的《四書》是指：

答案:《孟子》;《論語》;《大學(xué)》;《中庸》下面哪些屬于老子《道德經(jīng)》中的“五色”？

答案:青;赤;黃中國古代稱為“宗法社會(huì)”，“宗”，本來的意思有：

答案:祖;族;祖廟諸子百家中哪一家站在“國家”統(tǒng)治的立場思考問題，關(guān)注富國強(qiáng)兵，他們認(rèn)為儒家的禮治是空洞的。

答案:法家下面哪些屬于古代的官吏選拔的制度？

答案:科舉考試制;世祿世卿制;察舉征辟制劉禹錫寫下的《陋室銘》里，“惟吾德馨”“何陋之有”等語都脫胎于：

答案:《論語》在春夏秋冬這四季當(dāng)中，哪兩個(gè)季節(jié)中國人把它稱為陰。

答案:春;夏道教的最高神變?yōu)椤叭濉?，?

答案:玉清;太清;上清中國古代賢哲一向提倡“君子務(wù)實(shí)”，下面哪些選項(xiàng)一直是我們民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。

答案:埋頭苦干;勤勞;腳踏實(shí)地;樸實(shí)現(xiàn)代新儒家的代表人物有哪些？

答案:梁漱溟;馮友蘭;牟宗三;張君勱下面哪些屬于佛教說的八苦？

答案:五取蘊(yùn)苦;愛別離苦;怨憎會(huì)苦;求不得苦文化可分為物質(zhì)文化、精神文化和

答案:制度文化誰是今文經(jīng)學(xué)的大師，長于“春秋學(xué)”，建立了“天人感應(yīng)”說？

答案:董仲舒漢朝哪位皇帝接受了董仲舒的建議，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為國家意識(shí)形態(tài)。

答案:漢武帝孔子認(rèn)為哪朝的禮制是最完美的，他竭盡全力實(shí)踐、宣揚(yáng)，并“以仁釋禮”。

答案:西周道教追求長生不死的思想與道家的主張是完全相同的。

答案:錯(cuò)居于“五倫”“三綱”之首的是“父子”，君臣關(guān)系不過是父子關(guān)系的延伸。

答案:對從王仁等渡日學(xué)者在宮中講授《論語》等儒書開始，日本才有了自覺的文化教育。不久，出現(xiàn)了最早的學(xué)校：

答案:學(xué)問所“君子不器”“君子周而不比，小人比而不周”，這是誰對君子的描述？

答案:孔子梁漱溟對世界三種文化作了一番比較后得出這樣的結(jié)論：世界未來文化就是什么文化的復(fù)興？

答案:中國文化“五斗米道”的名稱見于：

答案:《水經(jīng)注》瞋，指的是心念混混沌沌、沒有智慧，不明白因果、不了解一切事物都是因緣和合所生。

答案:錯(cuò)殷商覆滅，周人意識(shí)到應(yīng)“以德配天”“敬天保民”，于是周公“制禮作樂”

答案:對《妙法蓮華經(jīng)》以蓮花來象征佛法是無上甚深微妙的真理，表示佛法像蓮花一樣清凈、善美。

答案:對父為“家君”，君為“國父”。于是就有移“孝”為“忠”的價(jià)值觀念。

答案:對秦漢以后郡縣制取代了分封制，官吏選拔以“賢賢”取代“親親”已成主流。

答案:對老子觀察自然和社會(huì)，從許多事物的轉(zhuǎn)化中看到“柔弱”反而能戰(zhàn)勝“剛強(qiáng)”。

答案:對佛教的倫理與道德的行為，是以增進(jìn)個(gè)人及社會(huì)生活的和諧快樂為目的的；

答案:對孟子明確地提出了“尊德樂道”，他認(rèn)為遵循并體踐仁義禮智，便會(huì)使人內(nèi)心產(chǎn)生極大的愉悅以至手舞足蹈、不能自已。

答案:對士，具有獨(dú)立人格、意志以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，義無反顧地承擔(dān)起對禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)以及西周的禮樂文明的審視、反思的歷史責(zé)任。

答案:對“地法天”意思就是地是以天做為效法的對象的。

答案:對道家的核心范疇“道”為道教所繼承和改造。

答案:對佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。道教是我國土生土長的宗教，興起于東漢時(shí)期。

答案:對歷代君主十分重視宗廟的營建，并將其與社稷并重，王宮前右宗(太廟)左社(社稷壇)的建筑格局一直延續(xù)到明清時(shí)期。

答案:錯(cuò)周朝的廟數(shù)制度規(guī)定了各級貴族的廟數(shù)：天子九廟、諸侯七廟、大夫三廟。

答案:錯(cuò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重實(shí)際，一分耕耘一分收獲，久而久之形成了勤勞務(wù)實(shí)的民族性格，重實(shí)際而黜玄想。

答案:對周公提出“敬德保民”，意識(shí)到了“皇天無親，惟德是輔”、“民之所欲，天必從之”。

答案:對商代是神權(quán)政治的極盛時(shí)期，安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的10余萬片有字甲骨多是占卜之用，青銅禮器、人殉也都表明商人對神明的敬畏。

答案:對老子講“無為而無不為”，無為只是一個(gè)手段，而無不為才是一個(gè)目的。

答案:對思孟學(xué)派，是指以子思和荀子為代表的儒家學(xué)派。

答案:錯(cuò)魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。

答案:對傳統(tǒng)本身具有強(qiáng)大的內(nèi)在約束力量。例如在中國文化中，信任是熟人社會(huì)交往的基礎(chǔ)，是人際關(guān)系的底線。

答案:對《大學(xué)》原本是

中的一篇。宋代人把它從其中抽出來，與另外三本儒家經(jīng)典相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了“四書”之一。（

）

答案:《禮記》這篇文章講授的是儒家學(xué)說的三綱八目。下面不屬于八目的是：（

）

答案:明德這篇文章講授的是儒家學(xué)說的三綱八目。下面不屬于三綱的是：（

）

答案:修身下面選項(xiàng)不屬于“四書五經(jīng)”中的“四書”的是：（

）

答案:《尚書》朱熹把原來的《大學(xué)》重新編排了一番，分為“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。其中“經(jīng)”一章，是孔子的原話，表明的是觀點(diǎn)，由孔子的學(xué)生記錄，這個(gè)學(xué)生是：（

）

答案:曾子政治上，伏爾泰主張開明專制，反對君主專制，他認(rèn)為中國即是這種開明專制的模范。

答案:對《易》一般是說《周易》，也稱為《易經(jīng)》，是講事物變化的書，主要用來

。（

）

答案:占卜《禮》一般是指《周禮》，它是

制作的，孔子是他的追隨者，他把周禮推到了一個(gè)更高的階段。（

）

答案:西周周公孔子收集《詩》，按照司馬遷的說法有“三千余篇”，孔子為教學(xué)方便及樂曲的正確音調(diào)的校正，將《詩》選出三百篇，實(shí)際上是（

）篇，列為六藝之一。（

）

答案:305下列著作中不屬于“六經(jīng)”的是：（

）

答案:《史記》“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”不包括：（

）

答案:《樂經(jīng)》佛教四圣諦中的第三圣諦指的道諦。

答案:錯(cuò)朱熹明確表白其思想的核心就是“正心誠意”。

答案:對文化的根本是人文，用人文去化解天下，去培養(yǎng)人，然后創(chuàng)造精神財(cái)富。

答案:對偏重實(shí)惠與眼前功利的民族性格不會(huì)限制生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

答案:錯(cuò)韓國則以儒家倫理道德作為中學(xué)教科書，進(jìn)行“五德”、“五倫”教育，認(rèn)為儒學(xué)不僅是安定社會(huì)的力量，還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。

答案:錯(cuò)梁漱溟指出，世界上的學(xué)說可以分為兩種類型，即“世間的哲學(xué)”和“出世間的哲學(xué)”。

答案:錯(cuò)英國哲學(xué)家羅素曾說道：“世界上如果有一個(gè)國家不屑于打仗，那就是

?！保?/p>

）

答案:中國西方近代哲學(xué)創(chuàng)始人黑格爾提出：我思故我在。（

）

答案:錯(cuò)中國文化發(fā)源于黃河、長江流域。充沛的水資源、內(nèi)陸式格局、溫和的氣候孕育了中國農(nóng)耕式經(jīng)濟(jì)模式。（

）

答案:對社會(huì)環(huán)境是人類賴以從事歷史活動(dòng)的舞臺(tái)，它制約著人類取得物質(zhì)生活資料的方式，從而進(jìn)一步制約著他們的其他活動(dòng)方式。（

）

答案:錯(cuò)西方人歷來崇拜勇猛善戰(zhàn)的大征服者，古代的愷撒大帝和后來的波拿巴·拿破侖都是他們崇拜的偶像。（

）

答案:對天人合一最早由莊子闡述，后被漢代思想家董仲舒發(fā)展為哲學(xué)思想體系，由此構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體。（

）

答案:對儒家學(xué)派代表孔子、孟子全都強(qiáng)調(diào)志士仁人須能做到“殺身而成仁”、“舍生而取義”，大丈夫須“富責(zé)不能淫，貧賤不能移．威武不能屈”。（

）

答案:對西方傳統(tǒng)文化是從西羅馬帝國崩潰之后形成的以基督教思想為主體地位的倫理文化。（

）

答案:錯(cuò)提出“知識(shí)即德性”，在他看來，趨善避惡是人的本性，是行善還是作惡，關(guān)鍵取決于人的知識(shí)。（

）

答案:蘇格拉底肇始于猶太教的基督教，公元392年，被羅馬皇帝定為國教。（

）

答案:對在政治上，伏爾泰主張開明專制，反對君主專制，他認(rèn)為中國即是這種開明專制的模范。（

）

答案:對清朝末年，西方傳教士紛紛來華講經(jīng)布道。（

）

答案:錯(cuò)早在公元285年，就有王仁渡海到日本，向捶道稚郎子獻(xiàn)上《論語》和《千字文》，從此拉開了儒學(xué)東進(jìn)的序幕。（

）

答案:對孔孟還反對科學(xué)和進(jìn)步，反對人類的聰明和智慧，這給西方破除科學(xué)神話和反核武器提供了有力的思想武器。（

）

答案:錯(cuò)偉大的政治家、美國總統(tǒng)、美國《獨(dú)立宣言》的起草者杰弗遜竟稱譽(yù)中國人是“天生的貴族”。（

）

答案:對19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本著名思想家和禪宗大師

（

）旅居美國，從事佛教經(jīng)書的翻譯等活動(dòng)，對禪宗的西傳作出了巨大貢獻(xiàn)。

答案:鈴木大拙在18世紀(jì)的歐洲，雖有反對孔學(xué)的論調(diào)，但是基本傾向是贊揚(yáng)、傾慕。（

）

答案:對18世紀(jì)中葉，意大利人馬可·波羅的《東方見聞錄》已經(jīng)轟動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期的西方，中國成了西方人的文明夢境，成了他們的“理想國”和奮斗目標(biāo)。（

）

答案:錯(cuò)（

）把中國的戲劇《趙氏孤兒》搬上法國舞臺(tái)，他為此劇本寫的副題即是《五幕孔子的倫理》。他認(rèn)為孔子是天下惟一的師表。

答案:伏爾泰黑格爾認(rèn)為中國人目光狹窄，他說：“中國人轉(zhuǎn)過身去背對著海洋”。（

）

答案:對倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”農(nóng)禪生活的是唐朝百丈懷海禪師。（

）

答案:對達(dá)磨禪法的中心思想，主要是‘二入’、‘四行’。（

）

答案:對禪的傳承，源於佛陀在靈山會(huì)上傳法給摩訶迦葉尊者。（

）

答案:對中國禪宗五祖是：（

）

答案:弘忍“吾有法樂，不樂世俗之樂”，這句話不出自《觀自在心經(jīng)》。（

）

答案:對“吾有法樂，不樂世俗之樂”，這句話出自《金剛經(jīng)》。（

）

答案:錯(cuò)被貶到潮州做刺史的柳宗元，登靈山時(shí)偶遇大顛禪師，聽了禪師一番開示，漸漸改變了對佛教的看法。（

）

答案:錯(cuò)八大宗派之中的禪宗和凈土宗，仍是今天漢傳佛教的主流。（

）

答案:對佛教講眾生得度有六個(gè)方法，稱為"六度"，下面不屬于“六度”的是：（

）

答案:苦行中國禪宗六祖是弘忍大師。（

）

答案:錯(cuò)白龍寺位于中國河南洛陽，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院。（

）

答案:錯(cuò)被推崇為中國第一部漢譯佛經(jīng)的是《四十二章經(jīng)》。（

）

答案:對關(guān)于苦之生起或根源的真諦是：（

）

答案:集諦“五鈍使”是指五種性質(zhì)較為鈍拙的煩惱，包括貪、瞋、癡、慢、疑。（

）

答案:對夜夢金人并派使者出使西域取經(jīng)的是漢武帝。（

）

答案:錯(cuò)夜夢金人，并派使者出使西域取經(jīng)的是：（

）

答案:漢明帝攝摩騰、竺法蘭來到洛陽后，漢明帝先是以極隆重的儀式親自迎奉兩位高僧，招待他們住在洛陽鴻臚寺。（

）

答案:對中國佛教源于印度佛教，它既是對印度佛教的繼承，又是對印度佛教的發(fā)展。（

）

答案:對佛教四圣諦指的是苦諦、集諦、滅諦、道諦。（

）

答案:對世界三大宗教創(chuàng)立時(shí)間最早的是基督教。（

）

答案:錯(cuò)太平道的創(chuàng)始人是巨鹿人（

）

答案:張角道教三寶是“道、經(jīng)、師”。（

）

答案:對佛教和道教在不同的歷史時(shí)期，都曾得到統(tǒng)治者的歡迎和支持，去共同的原因是都主張修身養(yǎng)性，長生不老。（

）

答案:錯(cuò)三元大帝又稱“三官大帝”，包括天官、（

）和地官。

答案:水官成都是“五斗米道”的創(chuàng)始地，鶴鳴山、青城山是與其相關(guān)的道教圣地。（

）

答案:對道教成為一個(gè)有組織的獨(dú)立的宗教，是在西漢時(shí)期。（

）

答案:錯(cuò)早期的道教派別多為符箓派道教，著名的有太平道、五斗米道。（

）

答案:對九華山、峨眉山、武當(dāng)山、普陀山都是中國道教的圣地。（

）

答案:錯(cuò)道教的基本宗旨是“延年益壽、羽化登仙”。（

）

答案:對道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜的觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)而成。（

）

答案:對老子所講的“無為”是指不妄為、不作為、有所不為。（

）

答案:錯(cuò)老子對于鬼神的看法是無神論。（

）

答案:對老子是道家的創(chuàng)始人，古人稱其為“太上老君”。（

）

答案:對老子，李耳，字聃，春秋陳國苦縣人，是中國偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家。今存世有《道德經(jīng)》一書，核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。（

）

答案:對《道德經(jīng)》，是“帝王之上師，臣民之極寶”。（

）

答案:對“上善若水”出自。(

)

答案:《道德經(jīng)》老子的治國理想目標(biāo)是小國寡民。（

）

答案:對老子認(rèn)為從政有兩種方式，分別是道之以政和道之以德。（

）

答案:對早在2300多年前的周朝，老子就提出了“衛(wèi)生”這個(gè)詞。（

）

答案:錯(cuò)老子《道德經(jīng)》中的“五色”指的是青、黃、赤（

）。

答案:白、黑道家推崇的最高哲學(xué)是道。（

）

答案:對天人合一的涵義包括人與自然、人與人以及人自身的和諧。（

）

答案:對老子認(rèn)為“無為”的目的是“無不為”。（

）

答案:對“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的

。（

）

答案:儒家老子和孔子都認(rèn)為“以德報(bào)怨”是不對的。（

）

答案:錯(cuò)陰陽的相互轉(zhuǎn)化是有條件的。（

）

答案:對道家思想的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家莊子。（

）

答案:錯(cuò)道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是史官。（

）

答案:對以下屬于道教代表人物的是（

）

答案:老子五行是中國古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。（

）

答案:對宗法制度的本質(zhì)是家族制度的政治化，是謂“家國同構(gòu)”。（

）

答案:對周公制禮作樂其實(shí)是“還禮于俗”，使先前日益蔽于神而不知人的禮儀重新還原到民俗，還原到人們的日常生活。（

）

答案:對孟子講“君子憂道不憂貧”，士作為道德理性和價(jià)值理念的維護(hù)者肩負(fù)起拯救蒼生、安撫天下的責(zé)任。（

）

答案:錯(cuò)在儒家修身養(yǎng)性與治國平天下不是緊密聯(lián)系在一起的，“為人”與“為政”也不是統(tǒng)一的。（

）

答案:錯(cuò)五四新文化運(yùn)動(dòng)舉起了“打倒孔家店”的大旗，對儒學(xué)進(jìn)行了全面批判。（

）

答案:對孔子“以仁入禮”，將“孝悌”之類的親情作為“禮”的前提、根基。（

）

答案:對唐朝政府頒行的《唐律》就貫徹著“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的原則。（

）

答案:對（

）接受了董仲舒的建議，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為國家意識(shí)形態(tài)。

答案:漢武帝儒學(xué)引導(dǎo)了人們以“內(nèi)在超越”的方式尋求人生的終極性，以非宗教的形式實(shí)現(xiàn)“此在世界的超越”。（

）

答案:對劉禹錫寫下的《陋室銘》里，“惟吾德馨”“何陋之有”等語都脫胎于。（

）

答案:《論語》孔子所謂的“孝”包含三層意思：“敬”、“無違”、“無改于父之道”。（

）

答案:對（