大學(xué)生勞動(dòng)教育 課件 第五章 第一節(jié) 勞動(dòng)滿足人的生存需要

第五章勞動(dòng)與人的發(fā)展需求

第一節(jié)勞動(dòng)滿足人的生存需要?jiǎng)趧?dòng)在滿足人的發(fā)展需求方面具有基礎(chǔ)性和豐富性?；A(chǔ)性：生存需要豐富性：德智體美勞全面發(fā)展；個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一導(dǎo)語(yǔ)01.勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要02.勞動(dòng)與精神生活需要03.勞動(dòng)與社會(huì)交往需要01勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要——?jiǎng)趧?dòng)滿足人的生存需要——辛勤勞動(dòng)與不勞而獲2017年，14歲出頭的鐘某正處于青春叛逆期，他不僅迷上了燈紅酒綠的生活方式，還早早便開始抽煙喝酒，認(rèn)識(shí)了很多社會(huì)閑散人員，將父母和老師的教育都當(dāng)作耳旁風(fēng)，過(guò)著我行我素的生活。由于沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，鐘某在“朋友”的言語(yǔ)誘惑中參與了“仙人跳”的違法行為，不用每天起早貪黑地工作，只需要晚上跟著他們?nèi)ミ`法作案，便可以輕輕松松拿到幾千元報(bào)酬，這種不勞而獲的感覺讓鐘某在物質(zhì)上得到了極大的滿足。但是法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，最終，鐘某因犯搶劫罪，被判處有期徒刑5年。課前思考請(qǐng)你思考：為什么人們需要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)滿足物質(zhì)生活需要？人的生存需要首先表現(xiàn)為物質(zhì)生活需要。人通過(guò)勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)和獲取物質(zhì)資料，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活需要的滿足，這構(gòu)成了勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要的基本關(guān)系。人是生物，物質(zhì)生活需要是人得以生存、延續(xù)和發(fā)展的第一需要。01勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要任何生物的生存與種族延續(xù)都離不開物質(zhì)資料。生物通過(guò)與周圍環(huán)境的物質(zhì)交換進(jìn)行新陳代謝和生殖遺傳，這是生命現(xiàn)象的基本特征。1.2.3.人類作為生物中的一種高級(jí)動(dòng)物，既需要食物、水源、衣物、住所等滿足生命持續(xù)活動(dòng)的最基本的物質(zhì)生活資料，還在勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生了更加豐富、獨(dú)特的物質(zhì)生活需要。近代以后，在資本擴(kuò)張與生產(chǎn)需要的驅(qū)動(dòng)下，人類不斷創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)，通過(guò)三次工業(yè)革命逐漸實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的躍升，實(shí)現(xiàn)了衣、食、住、行的全方位革新。01勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要從物質(zhì)生活的角度來(lái)看，人類歷史就是一部為滿足物質(zhì)生活需要而不斷豐富發(fā)展物質(zhì)資料的歷史。01勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要人類勞動(dòng)姿態(tài)的演變當(dāng)今時(shí)代是人類歷史上物質(zhì)資料最豐富的時(shí)代，人的物質(zhì)生活需要達(dá)到了前所未有的高度。01勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要隨著第四次工業(yè)革命的深入開展，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子通信、新材料等新興產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域深刻地改變著人的生活形態(tài)。我國(guó)當(dāng)前在5G通信、高速鐵路、衛(wèi)星導(dǎo)航等領(lǐng)域取得的革命性進(jìn)展，正是為滿足人們?cè)谕ㄐ藕瓦\(yùn)輸及相關(guān)領(lǐng)域的深切需要而進(jìn)行的技術(shù)革新。這種變化與我們每一個(gè)人的日常生活都息息相關(guān)，移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)約車等已經(jīng)逐漸成為大多數(shù)人在物質(zhì)生活方面的“剛性需要”，我們已無(wú)法想象沒有這些物質(zhì)資料的生活。物質(zhì)生活需要的滿足離不開勞動(dòng)，勞動(dòng)是人類獲取物質(zhì)資料的重要途徑。01勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要?jiǎng)趧?dòng)是整個(gè)人類社會(huì)生活的第一基本條件。勞動(dòng)使手從行走、攀爬、采摘、狩獵等功能中解放出來(lái)，從而可以去掌握其他新技能，如制造工具、耕種、紡紗、冶金、制陶等。自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)則轉(zhuǎn)變材料來(lái)滿足人類的物質(zhì)生活所需。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類通過(guò)各種各樣的勞動(dòng)方式來(lái)滿足物質(zhì)生活需要?！安粍诙@”從根本上說(shuō)是不可持續(xù)的，只有勞動(dòng)才能保證物質(zhì)資料的可持續(xù)獲取?！翱欣稀焙汀傲夹源H支持”的區(qū)別在哪兒?年輕人接受父母的資助，就是“啃老”嗎?社會(huì)變遷下，人們對(duì)這個(gè)概念又有什么新的認(rèn)知?父母和成年子女之間的親子關(guān)系，該保持怎樣的平衡?早在2005年，當(dāng)“80后”逐漸進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，“啃老”就成了一項(xiàng)社會(huì)議題。第一批以獨(dú)生子女為主的“80后”幾乎是每個(gè)家庭的“掌上明珠”,捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，他們處處有家長(zhǎng)呵護(hù)。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的獨(dú)生子女，被認(rèn)為缺乏責(zé)任感，自理能力差，依賴父母。這種依賴也延續(xù)到了成年——依靠父母買房、請(qǐng)父母幫忙帶孩子、婚后依舊在父母家吃飯……這些依賴，在當(dāng)時(shí)都被認(rèn)為是不同形式的“啃老”。其實(shí)，作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，“啃老”已經(jīng)不是一個(gè)新鮮名詞，但是關(guān)于它以及相關(guān)群體的討論卻從未停止。該不該“啃老”,其實(shí)爭(zhēng)論的是子女在成年后該和父母形成怎樣的親子關(guān)系?！爸袊?guó)傳統(tǒng)的原生家庭之間的網(wǎng)絡(luò)比較密切，常?；ハ鄮椭?。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)張翼說(shuō)，與其說(shuō)請(qǐng)父母幫帶小孩是“啃老”行為，他更愿意把這稱為“傳統(tǒng)”?！案改赣心芰Φ臅r(shí)候?yàn)樽优峁┮欢ǖ膸椭?，等到父母年老之后，子女盡到應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，如此，父母和子女之間就會(huì)形成良好的互動(dòng)和循環(huán)。”張翼認(rèn)為，指責(zé)青年人“啃老”是沒有實(shí)際意義的，解決問(wèn)題的關(guān)鍵還是在于怎樣讓兩代人之間形成正常的支持與幫助的關(guān)系。課堂討論請(qǐng)以小組為單位，圍繞以上材料討論：“啃老”與“良性代際支持”的區(qū)別在哪兒?01勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代，我們黨的重大任務(wù)，就是更加關(guān)注人民對(duì)美好生活新的多樣化需求，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。新時(shí)代的大學(xué)生必須明確勞動(dòng)與物質(zhì)生活需要間的基本關(guān)系，明白美好生活只能通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的樸實(shí)道理，不斷為自身成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。請(qǐng)思考我們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒惺峭ㄟ^(guò)哪些種類的勞動(dòng)來(lái)滿足的，完成下表。

項(xiàng)目滿足該項(xiàng)目所需的勞動(dòng)衣食住行課后作業(yè)02勞動(dòng)與精神生活需要——?jiǎng)趧?dòng)滿足人的生存需要——瓦·阿·蘇霍姆林斯基《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》(節(jié)選)生活使我確信，如果孩子培育玫瑰花是為了欣賞它的美，如果這種勞動(dòng)的唯一報(bào)酬是美的享受，并且是為了別人的幸福和歡樂而創(chuàng)造這種美，那么,他們就不會(huì)為非作歹，不會(huì)厚顏無(wú)恥，不會(huì)冷漠無(wú)情。這是道德教育中極為復(fù)雜的問(wèn)題之一。美本身并不包含任何能使人精神高尚的魔力。美只是在創(chuàng)造美的那種勞動(dòng)因崇高的道德動(dòng)機(jī)而人道化的時(shí)候，首先是充滿對(duì)人的尊重的時(shí)候，才能起培養(yǎng)道德純潔性和人性的作用。為人們創(chuàng)造美的那種勞動(dòng)人道化的程度越深，人就越能自重，就越不能容忍對(duì)道德規(guī)范的背離。…………我曾盡力使孩子們能把勞動(dòng)當(dāng)作精神歡樂的源泉。讓人不但是為了獲得面包和衣物、為建造住宅而勞動(dòng)，而且也為了使他的住宅旁邊經(jīng)常有鮮花開放而勞動(dòng)。這些花朵不僅給他自己而且也給別人帶來(lái)了快樂，讓人從童年就為歡樂而勞動(dòng)。課前思考請(qǐng)你思考：為什么勞動(dòng)是精神歡樂的源泉?02勞動(dòng)與精神生活需要情感需要娛樂需要審美需要精神生活需要是人類所特有的高級(jí)需要。在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，人類逐漸成為了“理性”的動(dòng)物，產(chǎn)生了有別于一般動(dòng)物的情感和思維，這促使人產(chǎn)生了建立在物質(zhì)生活需要基礎(chǔ)上的精神生活需要。02勞動(dòng)與精神生活需要美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛提出了“需求層次理論”，他認(rèn)為，人既有生理需要和安全需要等低級(jí)需要，也有歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等高級(jí)需要。其中，高級(jí)需要就主要表現(xiàn)為精神生活需要。另一方面也產(chǎn)生了更加廣闊的精神生活需要，盼望著更豐富的精神文化生活，從注重由物質(zhì)生活帶來(lái)的幸福感轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜删裆顜?lái)的滿足感。面向未來(lái)，我國(guó)人民的精神生活需要將會(huì)以更快的速度持續(xù)擴(kuò)大。人們一方面對(duì)物質(zhì)生活產(chǎn)生了更高的期待正如黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。02勞動(dòng)與精神生活需要02勞動(dòng)與精神生活需要1432在精神生活領(lǐng)域，勞動(dòng)以腦力勞動(dòng)為主、體力勞動(dòng)為輔，勞動(dòng)方式主要呈現(xiàn)為思想創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造。近年來(lái)，我國(guó)的社交媒體、自媒體和短視頻媒體迎來(lái)了高速發(fā)展，成為了大眾的創(chuàng)作舞臺(tái)，不僅催生出了大量的優(yōu)質(zhì)文化作品，更迅速填補(bǔ)和充實(shí)了人們的精神生活，滿足著人們?nèi)找鏀U(kuò)大的精神生活需要。在當(dāng)今智能化時(shí)代，隨著信息傳播方式的變化，我們每一個(gè)人都可以高度參與精神生活的創(chuàng)造，并能夠?qū)λ撕蜕鐣?huì)產(chǎn)生影響。精神生活需要的滿足離不開勞動(dòng)，勞動(dòng)是創(chuàng)造精神生活的基本方式。用生命托起大山的希望2000年，在云南兒童之家工作的張桂梅看到了很多農(nóng)村貧困家庭的不幸，她希望創(chuàng)辦一所免費(fèi)女子高級(jí)中學(xué)，徹底解決山區(qū)貧困問(wèn)題。2007年，張桂梅成為黨的十七大代表，她向公眾講述了自己的夢(mèng)想，這引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。2008年，華坪女子高級(jí)中學(xué)成立，這是全國(guó)唯一一所免費(fèi)女子高級(jí)中學(xué)，專門供貧困家庭的女孩讀書。學(xué)校建立15年以來(lái)，已有約2000名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)做出貢獻(xiàn)。華坪女子高級(jí)中學(xué)佳績(jī)頻出之時(shí)，張桂梅的身體卻每況愈下，她患上了10余種疾病。張桂梅說(shuō)：“當(dāng)聽到學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后能為社會(huì)做貢獻(xiàn)時(shí)，我覺得值了。她們過(guò)得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對(duì)我最大的安慰?！闭n后作業(yè)請(qǐng)以小組為單位，圍繞以上材料討論以下問(wèn)題。1.結(jié)合案例，談?wù)勀阏J(rèn)為張桂梅奉獻(xiàn)付出的內(nèi)在動(dòng)力是什么。2.結(jié)合你的生活經(jīng)歷，談?wù)勀阃ㄟ^(guò)勞動(dòng)滿足精神生活需要的故事。02勞動(dòng)與精神生活需要新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該把握好第四次工業(yè)革命的時(shí)代脈搏和技術(shù)浪潮，不斷加深對(duì)世界和社會(huì)的觀察思考，既充分享受人類精神文明成果，又成為精神生活的創(chuàng)造者，利用自身的勞動(dòng)和付出創(chuàng)造出能夠深刻影響他人與社會(huì)的精神生活成果，從而進(jìn)一步繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，更好地滿足我們中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好精神文化生活需要。03勞動(dòng)與社會(huì)交往需要——?jiǎng)趧?dòng)滿足人的生存需要——網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與社會(huì)交往的擴(kuò)大2023年3月22日，騰訊公布了2022年四季報(bào)及全年年報(bào)。截至2022年12月31日，微信及WeChat的合并月活躍賬戶數(shù)高達(dá)1313.2百萬(wàn)，同比增長(zhǎng)3.5%；QQ的移動(dòng)終端月活躍賬戶數(shù)為572.1百萬(wàn)，同比增長(zhǎng)3.6%。課前思考請(qǐng)你思考：人們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生越來(lái)越強(qiáng)烈的社會(huì)交往需要？03勞動(dòng)與社會(huì)交往需要?jiǎng)趧?dòng)為人的交往創(chuàng)造了基本條件，是人形成社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。離開勞動(dòng)，人就難以融入社會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人的社會(huì)性催生人的社會(huì)交往需要。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)交往。03勞動(dòng)與社會(huì)交往需要早在原始社會(huì)，人類就出于生存需要而結(jié)成群體，共同采集狩獵、相互支撐陪伴。后來(lái)，為了更多、更穩(wěn)定地獲取生活資料、保證種族的繁衍發(fā)展，人類開始了以勞動(dòng)為標(biāo)志的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中形成了更加廣泛的人際交往。在當(dāng)今時(shí)代，我們每一個(gè)人都擁有獨(dú)特的社會(huì)交往關(guān)系03勞動(dòng)與社會(huì)交往需要在職場(chǎng)中，我們與同事和上下級(jí)交往。在家庭中，我們與家人進(jìn)行交往；在學(xué)校中，我們與同學(xué)和老師進(jìn)行交往當(dāng)前，隨著我國(guó)城市化與工業(yè)化程度不斷加深，中國(guó)的社會(huì)公共空間逐步擴(kuò)大，人和人之間的交往日益密切，社會(huì)交往的需要也更加廣泛。失去社會(huì)交往能力的“狼孩”1867年，在印度，當(dāng)?shù)氐墨C人們正在穿越北方邦的叢林時(shí)，看到一群狼進(jìn)入了一個(gè)山洞。當(dāng)時(shí)狼患是當(dāng)?shù)刈畲蟮陌踩[患，有時(shí)狼進(jìn)入人們的定居點(diǎn)，不僅襲擊牲畜，還襲擊人。于是獵人們決定殺死狼。這個(gè)狼洞有兩個(gè)洞口，誰(shuí)也沒有膽子直接進(jìn)入洞穴抓狼。于是他們決定放火點(diǎn)燃其中一個(gè)洞口，逼狼逃出洞穴。在這期間，一切都進(jìn)行得很順利，直到其中一個(gè)獵人聽到山洞里傳來(lái)了狼嚎的聲音。他們非常興奮，本以為馬上就要大功告成。卻不料，一個(gè)約6歲的男孩頭發(fā)臟亂地從狼洞里跳了出來(lái)，他們差點(diǎn)誤殺了他。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗餮?，他四肢著地，像狼一樣咆哮著，后面還跟著狼群。當(dāng)有人靠近他時(shí)，他會(huì)咬人并咆哮。但是獵人們都是地地道道的農(nóng)民，心地善良，于是他們綁著男孩的手把他帶到了城里，準(zhǔn)備養(yǎng)育他。之后，這個(gè)男孩被取名為薩尼查爾(意思是“星期六”,男孩被發(fā)現(xiàn)的那一天),并被分配到孤兒院。課堂討論失去社會(huì)交往能力的“狼孩”雖然薩尼查爾來(lái)到了孤兒院，但他卻沒有社交能力。他不能用兩條腿走路，總是四肢著地奔跑。他連人類語(yǔ)言都沒有學(xué)會(huì)，用放在地上的杯子和盤子吃東西，而且他只想吃生肉。他會(huì)撕下穿在身上的衣服，赤裸著身體。他心如狼，無(wú)人情。孤兒院的工作人員對(duì)這個(gè)男孩很關(guān)照，但薩尼查爾卻總是充滿敵意。隨著薩尼查爾的成長(zhǎng)，傳教士積極訓(xùn)練他用勺子吃飯，用杯子喝茶，用兩條腿走路，但是薩尼查爾始終學(xué)不會(huì)。在孤兒院生活的28年時(shí)間里，他沒有學(xué)會(huì)閱讀、說(shuō)話或吃人類的食物，只吃生肉。直到1895年，薩尼查爾因肺結(jié)核去世。課堂討論請(qǐng)以小組為單位，圍繞以上材料討論以下問(wèn)題。1.“狼孩”為什么失去了社會(huì)交往能力?2.人類如何在勞動(dòng)中獲得社會(huì)交往能力?勞動(dòng)本身就是一種重要的社會(huì)交往形式，會(huì)自然地滿足人的社會(huì)交往需要。03勞動(dòng)與社會(huì)交往需要當(dāng)今時(shí)代是全球化的時(shí)代，更是一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，我們能夠從事的各類勞動(dòng)活動(dòng)都是在社會(huì)關(guān)系中完成的。研究者的勞動(dòng)無(wú)疑是建立在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往之上的。再如，教師在開展教學(xué)工作時(shí)，本身就已經(jīng)與學(xué)生建立起了師生間“教與學(xué)”的社會(huì)交往關(guān)系。03勞動(dòng)與社會(huì)交往需要人們經(jīng)由勞動(dòng)所形成的社會(huì)關(guān)系，是一切人類關(guān)系中最