新教材2025屆高考歷史二輪專項分層特訓卷第一部分專題闖關練22源遠流長的中華文化和豐富多彩的世界文化

專題闖關練22源遠流長的中華文化和豐富多彩的世界文化一、選擇題(每題3分，共48分)1．[2024·山西陽泉高三三模]春秋戰(zhàn)國時期，眾多思想家圍圍著“義”的含義，紛紛表達了各自觀點。讀下表四則材料都認為“義”的功用在于()觀點出處以道觀分而君臣之義明。《莊子·天地》故尚賢使能，等貴賤，分親疏，序長幼，此先王之道也……義者，分此者也?！盾髯印ぞ印妨x者，君臣上下之事，父子貴賤之差也、知交摯友之接也、親疏內外之分也?！盾髯印ぞ印妨x者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上正下?！赌印ぬ熘鞠隆稟.培育同等互利的人生看法B．消弭親疏尊卑貴賤的差別C．構建合理有序的社會秩序D．豐富傳統(tǒng)主流思想的內涵2．[2024·江蘇南通高三模擬預料]王陽明認為“今教童子，惟當以孝悌忠信禮義廉恥為專務”，主見以唱游方式啟蒙幼童的學習愛好，通過“周旋揖讓”“拜起屈伸”等來發(fā)展兒童肌肉筋骨，使其強健體魄。王陽明的教化思想()A．否定傳統(tǒng)倫理道德B．強調人的主觀能動性C．關注人的身心發(fā)展D．具有反君主專制傾向3．[2024·天津高三聯(lián)模擬預料]鴉片斗爭后，中華文化走向衰微，中國傳統(tǒng)文化受到嚴峻挑戰(zhàn)，以魏源為代表的一批先進中國人為此而不懈努力。他翻譯了《海國圖志》，成為近代睜眼看世界、主動發(fā)起“文化自救”的第一批人之一，其行動具有標本的意義。這反映了()A．中國傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨挑戰(zhàn)B．西學可以挽救中國傳統(tǒng)文化C．民族文化可用外來文化代替D．傳統(tǒng)文化發(fā)展的內在驅動力4．[2024·廣東河源高三聯(lián)考]在元朝得到官職的高麗人的墓志銘里，會把元的低官職寫在高麗的高官職前。另外，高麗的學問分子還把在元朝及第視為榮耀之事。從元朝進行科舉考試起，到元末為止，共有十多名高麗人在元及第。這可以用來說明當時元朝()A．對周邊的影響力巨大B．實行敏捷的民族政策C．基本形成中華文化圈D．朝貢的范圍空前廣袤5．[2024·北京門頭溝高三一模]法國聞名漢學家艾田蒲認為，人類文明是一個相互依靠、互為補充的有機體。他將18世紀歐洲出現(xiàn)長達百年的“中國熱”稱作“中國之歐洲”。與“中國熱”現(xiàn)象相關的是()A．絲綢之路開通后中國的絲綢和瓷器等起先傳入歐洲B．佛教與中國傳統(tǒng)文化融合后相繼傳入了東亞與歐洲C．四大獨創(chuàng)等技術推動了歐洲的思想解放和社會進步D．儒家經典引起歐洲上層社會和學問分子的熱情反響6．[2024·福建三明高三三模]“格致”原指中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要方法。近代《清會典》載“凡格致之學有七”，“一曰力學，二曰水學，三曰聲學，四曰氣學，五曰火學(即熱學)，六曰光學，七曰電學?！边@一變更()A．推動了中國傳統(tǒng)儒學近代化B．標記物理學在中國的誕生C．是“西學東漸”的必由之路D．為引進西方科技創(chuàng)建條件7．[2024·重慶八中高三模擬]“華夷之辨”是歷史上時常探討的主題，春秋戰(zhàn)國時期，其主要側重于“以華或禮(即華夏禮樂文明)變夷”；魏晉時期，“華夷之辨”的中心轉向了“華梵(佛教)之辨”；到了明清時期，事實上蛻變?yōu)椤爸形魑幕疇帯?。這反映出()A．先進文化對落后文化的改造作用B．思想界提升民族文化自信的不懈追求C．中外文化的碰撞與交融源遠流長D．士大夫鞏固漢族文化主體地位的努力8．[2024·青島市一模]《漢謨拉比法典》規(guī)定：“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書后，經證明該案件為不成立而法官又經判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應于公眾集會中被推出審判席，永久不得復職。”這一規(guī)定旨在()A．保證司法公允B．解決社會糾紛C．規(guī)范司法程序D．完善法律體系9．[2024·遼寧撫順高三聯(lián)考二模]蘇美爾神話為探討蘇美爾城邦供應了重要線索。依據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀》《蘇美爾王》等神話中的敘述，眾神會議(相當于公民大會)有權選舉王，確定城邦戰(zhàn)和大事。但是操縱眾神會議的則是“確定命運的七神”(相當于貴族會議)。由此可知，蘇美爾城邦()A．起先進入文明時代B．已經形成統(tǒng)一國家C．君主專制尚未形成D．神權專制已經形成10．[2024·江西南昌高三模擬]號稱“西方史學第一人”的歷史學家希羅多德寫了記述希波斗爭的《歷史》，在書中他嚴格區(qū)分“自由的”西方和“奴役的”東方。希羅多德的這一做法意在()A．對東方實施矮化策略B．說明希臘人抗爭的正義性C．表達對波斯人的憐憫D．客觀分析希波斗爭的性質11．[2024·云南昆明高三模擬]中世紀的西歐音樂多以宗教題材為主，其內容也主要為誦經祈禱和禮拜歌頌，但創(chuàng)作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作()A．徹底擺脫了宗教神學的束縛B．為宗教改革制造了良好氛圍C．受到了文藝復興的深刻影響D．體現(xiàn)了市民階層的價值取向12．[2024·四川南充高三二模]有學者指出，公元前4世紀的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國家設想為一種持續(xù)不斷的經營，貧困的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結構，把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的消遣活動，而不愿用于軍事目的，這導致雅典人最終無法贏得與馬其頓的斗爭。該學者意在揭示雅典()A．人文主義的局限性B．公民活動的隨意性C．政府機構的懦弱性D．強敵環(huán)伺的危急性13．[2024·湖北武漢高三模擬]假如以時間和語言區(qū)域劃分，印度可分為吠陀文化、雅利安文化、達羅毗茶文化、阿薩姆文化等。假如按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說明印度文化具有()A．宗教性B．統(tǒng)一性C．多樣性D．世界性14．[2024·黑龍江哈爾濱高三模擬]讀公元前6世紀印度的社會結構表。由此可以推知，印度()社會結構婆羅門剎帝利吠舍首陀羅賤民成分及職責宗教祭祀統(tǒng)治和保衛(wèi)國家一般勞動者服務于前三種不行接觸者A.佛教對種姓制度推波助瀾B(tài)．當時社會沖突較為尖銳C．在刻意宣揚君權神授觀念D．形成了嚴格的等級制度15．[2024·江西高三聯(lián)考模擬]朝鮮王朝建立之后，以李成桂為首的統(tǒng)治集團將科舉考試制度分為文科、武科、雜科，復原一度停招的文科。文武兩科開考時間一樣，均為三年一試。朝鮮統(tǒng)治者實行這些舉措的主要緣由是()A．朝廷文官的作用得到增加B．西方文官制度傳入的影響C．借鑒明朝八股取士的制度D．地理大發(fā)覺后的文化交融16．[2024·廣東廣州高三模擬]馬丘比丘遺址的主要建筑分為農業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭山坡層層開鑿建立的房屋、從山頂向各個方向開鑿的供水渠道、各種形態(tài)的廟宇、莊重的皇家墓葬，還有日晷、采石地點等。這反映了()A．印加帝國高度發(fā)達的城市化水平B．印第安人獨特的城市規(guī)劃思想C．馬丘比丘是安第斯地區(qū)的經濟中心D．印加文化繼承了瑪雅文化的精華[答題區(qū)]題號12345678910111213141516答案二、非選擇題(共52分)17．[2024·江西南昌高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一中國古代服飾的變遷是其符號功能和好用功能抗衡對話的結果。服飾自先秦就被納入“禮”的范疇。《周易·系辭下》：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！笨追f達在《左傳·定公十年》釋文中稱：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！边@強調的也是衣冠上國與禮儀之邦的內在聯(lián)系。周代確立了以天子冕服為中心的章服制度，服飾形制、顏色、紋樣、配飾等均被納入用以“別異”的“禮”的序列。《后漢書·輿服志》載：“禮尊尊貴貴，不得相逾?！惫糯椬鳛椤岸Y”投射在個人生活中?？鬃右缶游馁|彬彬、內外兼修。《左傳·哀公十五年》記載，子路在衛(wèi)國內亂中被人“以戈擊之，斷纓。子路曰：‘君子死，冠不免。’結纓而死”?！幾园讔沽帷吨袊糯椬冞w的文化折射》材料二魏晉南北朝進入了一個新的發(fā)展階段——六朝風流時期。貴族官宦子弟在著裝上極力營造瀟灑、豁達、飄逸、不拘小節(jié)的風尚，或不修邊幅、解衣當風，或褒衣博帶、熏衣剃面、傅粉施朱，或自創(chuàng)服飾等，以表現(xiàn)自己的別出心裁。其中“褒衣博帶”“胡服”成為這一時期服飾的主要風格。服飾總體形制朝著寬大、舒適的方向發(fā)展，文人雅士對之尤為喜好?！幾酝翩面谩段簳x南北朝時期男子服飾探討》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，解讀中國古代服飾的符號功能。(8分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問，概括魏晉南北朝貴族官宦子弟服飾中審美觀念所反映的價值取向，并分析其形成的緣由。(12分)18．[2024·山東棗莊高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一中世紀的阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。12世紀起先，很多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的學問潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥是經阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》材料二16世紀起先的大航海時代，中國與歐洲有了干脆的交往和溝通。來華傳教士把他們發(fā)覺的儒家思想文化傳播到歐洲。18世紀的法國啟蒙思想家將孔子與儒家思想理性化和志向化，作為批判基督教神學和封建專制主義、論證新文化志向的依據(jù)和證明。教士們把西方自然科學中的聲、光、電、醫(yī)學等科學技術介紹到中國。西學東漸填補了很多中國文化中原來沒有的元素，并且通過具有先進思想的國人的學習與探討，近代科學在中國逐步傳播與發(fā)展。中國學問界關于近代科學的分類也慢慢趨向特地化，形成比較系統(tǒng)的領域。新式思想和探討方法變更了中國古老的思想文化領域，改造、豐富和發(fā)展了中國文化的結構。——摘編自周報鶴《中西文化溝通史》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，概述阿拉伯文化對近代歐洲的影響。(8分)(2)依據(jù)上述材料并結合所學學問，評析中西思想文化溝通。(10分)19．[2024·湖北武漢高三模擬預料]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料當立足于西方文化基礎上的現(xiàn)代化潮流，以強制性方式突入中華大地、裹挾著“天朝上國”踏入“現(xiàn)代化”發(fā)展軌道的時候，中西文化發(fā)生猛烈沖突，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的嚴峻考驗。面對洶涌而來、表現(xiàn)強勢的西方文化，在中華傳統(tǒng)文化能否救亡圖存的質疑聲中，“國粹派”“西化派”“折中派”的主見與應對策略涇渭分明?？陀^上，起始于鴉片斗爭和“師夷長技以制夷”的構想行動，使綿延久遠的中華傳統(tǒng)文化與剛剛啟程的中國現(xiàn)代化在相互對視中，共同進入一條既要互為助力又難免間有阻滯、既要協(xié)調促進又必定存在沖突的歷史通道之中。歷經洋務運動、戊戌變法、辛亥革命，在抵擋外辱、保國保種的歷史任務面前，中華傳統(tǒng)文化的功能作用漸顯不支，中國現(xiàn)代化清理路障、辟出通道的努力亦顯坎坷?！幾陨讨緯浴吨腥A傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化進程》依據(jù)材料并結合所學學問，圍繞“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系”，自擬論題，進行論證。(要求：觀點明確，史論結合，論證充分，邏輯嚴密)專題闖關練22源遠流長的中華文化和豐富多彩的世界文化1．答案：C解析：依據(jù)材料可知，題干中諸多思想家的思想均強調了禮儀制度、社會秩序的問題，說明他們都認為“義”的功用在于建立規(guī)范的社會秩序，C項正確；奴隸社會和封建社會不行能建立同等的社會關系，解除A項；“消弭親疏尊卑貴賤的差別”表述有誤，材料中仍舊涉及親疏尊卑貴賤的社會秩序，解除B項；材料體現(xiàn)不出豐富傳統(tǒng)主流思想的內涵，不符合題意，解除D項。故選C項。2．答案：C解析：材料“以孝悌忠信禮義廉恥為專務”說明王陽明重視學生內心道德的培育，“發(fā)展兒童肌肉筋骨，使其強健體魄”說明王陽明也注意學生的身體素養(yǎng)，也就是說王陽明的教化思想關注人的身心發(fā)展，C項正確；據(jù)材料“惟當以孝悌忠信禮義廉恥為專務”可知王陽明不否定傳統(tǒng)倫理道德，解除A項；人的主觀能動性有兩方面的含義，一是人們能主動地相識客觀世界，二是在意識的指導下能主動地改造客觀世界，材料不體現(xiàn)人的主觀能動性，解除B項；材料不體現(xiàn)“反君主專制”，王陽明也不反對君主專制，解除D。故選C項。3．答案：D解析：據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化受到嚴峻挑戰(zhàn)，以魏源為代表的一批先進中國人為此而不懈努力……”可知，鴉片斗爭后，傳統(tǒng)文化受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，而以魏源為代表的一批先進中國人，為挽救傳統(tǒng)文化，作出自己應有的貢獻，說明先進的學問分子或者有志之士作為內在驅動力，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展，D項正確；傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)，是材料中的表象，而材料強調的是先進學問分子對傳統(tǒng)文化的推動作用，解除A項；中國的傳統(tǒng)文化可以借鑒西學，不能籠統(tǒng)地說西學可以挽救中國傳統(tǒng)文化，解除B項；民族文化并不能用外來文化代替，解除C項。故選D項。4．答案：A解析：依據(jù)材料“高麗的學問分子還把在元朝及第視為榮耀之事。從元朝進行科舉考試起，到元末為止，共有十多名高麗人在元及第。”可知，高麗的學問分子將在元朝考中科舉視為榮耀之事，且將其寫在墓志銘里，說明當時元朝對周邊國家的影響力較大，A項正確；材料描述的是元朝制度對高麗的影響，沒有提及民族政策，解除B項；中華文化圈的形成大體在隋唐時期，包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣袤地區(qū)，是東方文化中最大的一個文化圈，解除C項；材料沒有體現(xiàn)朝貢信息，解除D項。故選A項。5．答案：D解析：時空是18世紀（歐洲）。據(jù)所學學問可知，中國的儒家經典受到了啟蒙思想家的推崇，成為他們反對君主專制的有力武器，D項正確；絲綢之路在漢朝時期已經開通，與18世紀不符，解除A項；佛教與中國傳統(tǒng)文化融合完成的標記是宋代理學，與18世紀不符，解除B項；四大獨創(chuàng)外傳至歐洲，主要是在宋元時期，與18世紀不符，解除C項。故選D項。6．答案：D解析：時空是：近代（中國）。據(jù)題干信息可知，“格致”原指中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要方法，近代成為對力學、光學、電學等西方近代自然科學的統(tǒng)稱，反映了近代中國人對西方科技的了解加深，將西方科技與傳統(tǒng)的儒學聯(lián)系起來，有利于國人對西方科技的接納，這些為引進西方科技創(chuàng)建條件，D項正確；近代西方科技的“格致”與傳統(tǒng)儒家的“格致”有根本不同，體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學與近代西方科技的碰撞，而非儒學的近代化，解除A項；近代科學誕生于西方而非中國，中國的近代物理學是從歐洲傳入的，解除B項；“西學東漸”的路徑是多樣的，并非只有一種，解除C項。故選D項。7．答案：B解析：依據(jù)材料并結合所學可知，“華夷之辨”又稱“夷夏之辨”，即區(qū)分華夏與蠻夷，春秋戰(zhàn)國時期主要是儒家認為應當以周禮影響、變更周邊蠻夷；魏晉時期，佛教發(fā)展后則轉向對佛教的碰撞與汲取；到明清時期，則事實上變?yōu)橹形魑幕疇?，三者都共同體現(xiàn)了思想界維護民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B項正確；“華夷之辨”中無先進、落后之分，解除A項；春秋戰(zhàn)國時期的華夷之辨主要是中原文化與周邊少數(shù)民族或邊遠地區(qū)文化的關系，并非中外關系，解除C項；中華各民族不斷交融，至明清已經不再是狹隘的維護漢族文化主體地位而是中華民族文化的地位，解除D項。故選B項。8．答案：A解析：依據(jù)題干內容可知，依據(jù)《漢謨拉比法典》的規(guī)定，假如一件案件被誤判，“處該案中刑罰之十二倍”“該法官并應于公眾集會中被推出審判席，永久不得復職”可知這一規(guī)定是為了維護司法的公允公正，防止出現(xiàn)誤判現(xiàn)象，故選A項；題干內容強調的是案件被誤判的結果，而不是審理案件的目的，解除B項；題干內容強調的是案件被誤判的結果，并沒有述及案件的審理程序，解除C項；題干內容本身就屬于《漢謨拉比法典》中的相關規(guī)定，不屬于“完善”的范疇，解除D項。9．答案：C解析：據(jù)本題時間信息可知精確時空是：古代蘇美爾城邦。依據(jù)材料信息可知，蘇美爾城邦的王由公民大會選舉產生，城邦重大事務由公民大會確定，且操縱眾神會議的是貴族會議，王在政治中并不起主導作用，這表明當時君主專制尚未形成，C項正確；材料反映的是蘇美爾城邦的特點，無法推斷此時蘇美爾城邦起先進入文明時代，解除A項；材料反映的是蘇美爾城邦的特點，無法體現(xiàn)各個城邦是否統(tǒng)一，解除B項；材料內容雖然出自神話，但沒有涉及神權，解除D項。故選C項。10．答案：B解析：據(jù)本題時間信息可知精確時空是：古代希臘。據(jù)材料希羅多德區(qū)分“自由的”西方和“奴役的”東方，結合所學可知，希羅多德是站在希臘人的立場上看問題，特殊指出波斯是專制體制，而希臘人的應戰(zhàn)是為了捍衛(wèi)自由和獨立，其意在說明希臘人抗爭的正義性，B項正確；A項是策略，不是目的，解除A項；希羅多德這一寫法是貶低波斯人，不是為了表達對波斯人的憐憫，解除C項；這一做法明顯揚西抑東，不屬于客觀分析，解除D項。故選B項。11．答案：D解析：據(jù)本題的時間信息可知精確時空是：中世紀西歐。依據(jù)材料可知，中世紀音樂的主要內容是為誦經祈禱和禮拜歌頌，但隨著商品經濟的發(fā)展、資本主義的萌芽，也出現(xiàn)“歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂，這體現(xiàn)了市民階層的價值取向，D項正確；該時期的音樂創(chuàng)作無法擺脫宗教文化的束縛，因為神學世界觀占據(jù)主導地位，解除A項；依據(jù)材料信息“歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”可知，隨著商品經濟的發(fā)展、資本主義的萌芽，戲劇《羅賓與瑪麗昂》出現(xiàn)了反對權威的創(chuàng)作方向，并不全是宗教題材，為宗教改革制造了良好氛圍說法不符合題干主旨，解除B項；文藝復興是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動，與材料不符，解除C項。故選D項。12．答案：A解析：據(jù)本題時間信息可知精確時空是：公元前4世紀（雅典）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：該學者強調公元前4世紀大多數(shù)雅典人受人文主義理念的影響，認為貧困的公民群眾能夠借國家謀得舒適的生活，因而重視消遣活動、忽視軍事投入，導致在與馬其頓的斗爭中敗北，體現(xiàn)出人文主義的過度發(fā)展帶來嚴峻危害，A項正確；據(jù)材料“把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的消遣活動”可知，公民活動重視消遣，并不隨意，解除B項；據(jù)所學學問，雅典是干脆民主，公民干脆參政，材料沒有體現(xiàn)政府的行為，解除C項；據(jù)材料“大多數(shù)人秉承人文主義理念”“把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的消遣活動，而不愿用于軍事目的，這導致雅典人最終無法贏得與馬其頓的斗爭”可知，學者是在揭示人文主義的過度發(fā)展導致軍事失敗，而不是揭示“強敵環(huán)伺”，解除D項。故選A項。13．答案：C解析：時空是：古代和中古時期（印度）。依據(jù)題干信息可知，印度文化可以依據(jù)時間和語言區(qū)域，以及宗教派別，劃分為諸多文化種類，體現(xiàn)了印度文化的多樣性，C項正確；材料除了提及印度的宗教派別外，還提及不同時期和語言區(qū)域的文化類別，“宗教性”不能完整概括題干信息，解除A項；材料體現(xiàn)印度文化的多樣而非統(tǒng)一，解除B項；材料未提及印度文化與世界其他地區(qū)文化的聯(lián)系，或者印度文化在世界范圍內的傳播，不能體現(xiàn)世界性，解除D項。故選C項。14．答案：D解析：材料信息顯示，公元前6世紀的印度已出現(xiàn)不同的社會階層，且不同階層之間界限明顯，因而可知印度形成了嚴格的等級制度，D項正確；佛教的出現(xiàn)沖擊了印度的種姓制度，解除A項；等級制度的嚴格不意味著社會沖突的尖銳，解除B項；僅從材料信息不能推知印度是否在刻意宣揚君權神授觀念，解除C項。故選D項。15．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是緣由題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是古代朝鮮。據(jù)材料可知，朝鮮王朝建立后，復原文科，反映了文官的作用得到增加后朝廷對文官的需求，A項正確；西方文官制度產生于19世紀，解除B項；重視文官和武將，是對唐朝科舉的借鑒，而題中朝鮮此時的科舉并沒有實行“八股取士”的信息，解除C項；地理大發(fā)覺是在1500年前后，與題意不相符合，解除D項。故選A項。16．答案：B解析：馬丘比丘遺址是印加文明的遺址，依據(jù)材料“主要建筑分為農業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等”可知，馬丘比丘是經過仔細規(guī)劃的，反映出印第安人獨特的城市規(guī)劃思想，B項正確；僅從馬丘比丘一座城，不能反映出印加帝國高度發(fā)達的城市化水平，解除A項；材料沒有體現(xiàn)馬丘比丘是經濟中心，且依據(jù)材料可知它傾向于一個綜合性的城市，故解除C項；雖然瑪雅文化也有歷法、宗教和農業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，解除D項。故選B項。17．答案：（1）符號功能：服飾是中華文明演進的重要表現(xiàn)；明確秩序、區(qū)分等級；是君子修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。（答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）（2）價值取向：反對傳統(tǒng)禮教束縛，追求自由和特性解放。緣由：儒家思想受到沖擊；佛道盛行、玄學興起；社會動蕩黑暗，一些名人志士對社會不滿；封建國家大分裂，政治、文化氛圍相對寬松；民族交融的發(fā)展。解析：（1）本題是特點類材料分析題。時空是古代中國。關于解讀中國古代服飾的符號功能，依據(jù)材料中關于黃帝、堯、舜時期及春秋戰(zhàn)國時期關于服飾的功能表述可得出服飾是中華文明演進的重要表現(xiàn)；依據(jù)材料“周代確立了以天子冕服為中心的章服制度，服飾形制、顏色、紋樣、配飾等均被納入用以‘別異’的‘禮’的序列”等信息可得出明確秩序、區(qū)分等級；依據(jù)材料中《后漢書·輿服志》載：“禮尊尊貴貴，不得相逾。古代服飾作為禮投射在個人生活中?？鬃右缶游馁|彬彬、內外兼修”可得出是君子修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。（2）本題是特點類和緣由類材料分析題。時空是魏晉南北朝（中國）。關于魏晉南北朝時期男子服飾中審美觀念所反映的價值取向，依據(jù)材料信息“貴族官宦子弟在著裝上極力營造瀟灑、豁達、飄逸、不拘小節(jié)的風尚……以表現(xiàn)自己的別出心裁”可得出反對傳統(tǒng)禮教束縛，追求自由和特性解放。緣由：結合所學學問，從魏晉南北朝時期社會政治、經濟、思想文化和民族關系等角度進行分析。從東漢末年到兩晉之交，士大夫階層的心態(tài)發(fā)生了很大的變更，由原來的崇尚儒學、力求考取功名揚名立萬轉變?yōu)槌缟刑摕o的老莊思想，儒學出現(xiàn)信仰危機；道家和佛學思想的傳播與普及，使得學問分子轉而通過老莊之學來填補自己心靈上的空白，玄學興起；魏晉時期處于中國古代歷史上最為混亂與困難的時期，政治上群雄四起，相互爭戰(zhàn)，外交上，常受到少數(shù)民族斗爭的侵擾，統(tǒng)治階級內部傾軋不斷，學問分子常有“常畏大網羅，憂禍一旦并”的感嘆，社會動蕩黑暗，一些名人志士對社會不滿；北方少數(shù)民族入侵中原地區(qū)，南北方也漸漸融合；魏晉南北朝政權更迭時代背景下，封建國家大分裂，政治、文化氛圍相對寬松。18．答案：（1）影響：阿拉伯人在自然科學領域的突出成就，影響了歐洲近代自然科學的發(fā)展；保存了中世紀失傳的古代希臘文化并重新傳回歐洲，為文藝復興供應了條件。（2）評析：中國四大獨創(chuàng)傳播到歐洲，促進了西歐封建社會向近代轉型和資本主義的發(fā)展。儒家思想傳入西歐，對啟蒙運動和法國大革命產生了主動影響；西學東漸促進了近代科學向中國的傳播與發(fā)展，沖擊了封建思想文化，促進了國民近代意識的覺醒；東西方之間的文化溝通有利于促進人類社會的共同進步與發(fā)展。解析：（1）影響：依據(jù)材料“中世紀的阿拉伯天文學家的‘圖斯雙圓’理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家”，得出阿拉伯人在自然科學領域的突出成就，影響了歐洲近代自然科學的發(fā)展；依據(jù)材料“12世紀起先，很多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的學問潮流，……促進了文藝復興的到來”，得出保存了中世紀失傳的古代希臘文化并重新傳回歐洲，為文藝復興供應了條件。（2）評析：依據(jù)材料“中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥是經阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”，結合所學可知，中國四大獨創(chuàng)傳播到歐洲，促進了西歐封建社會向近代轉型和資本主義的發(fā)展。依據(jù)材料“18世紀的法國啟蒙思想家將孔子與儒家思想理性化和志向化，作為批判基督教神