道德與法治教材中：德育內(nèi)容建構(gòu)的邏輯向度及價值實現(xiàn)

道德與法治教材中：德育內(nèi)容建構(gòu)的邏輯向度及價值實現(xiàn)摘要：以《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》關(guān)于“道德修養(yǎng)”核心素養(yǎng)內(nèi)涵為框架，對統(tǒng)編義務教育《道德與法治》教材中德育內(nèi)容進行樣態(tài)分析，可以發(fā)現(xiàn)德育內(nèi)容的建構(gòu)彰顯從“基于生活”“引領(lǐng)生活”到“提升生活”的生活邏輯；勾勒從“個體性”“主體間性”到“他者性”的關(guān)系邏輯；呈現(xiàn)從“認知理解”“選擇確認”到“內(nèi)化認同”的價值邏輯。教材中德育內(nèi)容目標的價值實現(xiàn)需要統(tǒng)整由“生活事件”到“類化經(jīng)驗”的德育資源，統(tǒng)籌經(jīng)“行為范導”到“確認選擇”的德育自覺，統(tǒng)一從“規(guī)范認知”到“意義生成”的德育實踐。關(guān)鍵詞：道德與法治道德內(nèi)容邏輯向度價值引領(lǐng)黨的十八大以來，我國高度重視公民道德建設(shè)。2019年，《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》提出了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的建設(shè)內(nèi)容，要求“發(fā)揮學校作為公民道德建設(shè)的重要陣地作用，將思想品德作為學生核心素養(yǎng)，把公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求融入到各學科教育中”?！缎聲r代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》在義務教育階段設(shè)置了“道德與法治”（下稱“道法”）課程，并系統(tǒng)規(guī)定了各段的課程目標、課程內(nèi)容與學習方式。2022年，《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》明確了課程目標要實現(xiàn)的政治認同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責任意識等五大核心素養(yǎng)框架。該框架關(guān)涉我國公民道德建設(shè)的內(nèi)容任務，旨在從教材層面尋找公民道德建設(shè)的教育基點，順應了“將公民道德建設(shè)內(nèi)容和要求體現(xiàn)到教材體系中”的要求?；谠摽蚣埽梢园l(fā)現(xiàn)道法教材中德育內(nèi)容的呈現(xiàn)樣態(tài)和組織編排體現(xiàn)一定的生活邏輯、關(guān)系邏輯和價值邏輯。一、彰顯從“基于生活”“引領(lǐng)生活”到“提升生活”的生活邏輯道德養(yǎng)成植根于兒童現(xiàn)實生活并發(fā)生在生活情境中，與個人實際生活真實“牽涉”。因此，道法教材中德育內(nèi)容的生活邏輯就是以兒童的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，關(guān)照兒童的“生活經(jīng)驗”與周遭的“生活事件”。1.生活邏輯的呈現(xiàn)樣態(tài)。兒童的道德發(fā)展往往依附于具體的生活事件并發(fā)生在日常生活情境中。道法教材延續(xù)了“以兒童的社會生活為主線”和“以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容來源”的理念，建構(gòu)了三類生活事件：其一是時間性生活事件。如“我們的節(jié)假日”，按照時間秩序分別對應了兒童的假期、周末、中秋節(jié)、國慶節(jié)和除夕等重要節(jié)日。其二為空間性生活事件，教材以學生不斷擴展的生活空間為主線，呈現(xiàn)出其在不同空間里所遇到的生活事件及其相互轉(zhuǎn)換。圍繞家庭生活、習慣養(yǎng)成、鄰里互助等內(nèi)容，構(gòu)建了家庭空間中的生活事件，如“家中的安全與健康”“我愛我家”等單元。圍繞公共設(shè)施使用、自然環(huán)境保護、公共生活秩序維持等內(nèi)容，構(gòu)建了社會公共空間中的生活事件。其三為平常性生活事件。通過抓取日常生活中的慣常行為形成兒童生活的“事件感”，引導兒童理解并進行生活敘事。如“上學路上”“說話要算數(shù)”等課文篇章都是基于平常生活事件的，體現(xiàn)了“基于生活”的生活邏輯。生活世界中的一切都是作為意義的聯(lián)結(jié)物而存在的，日常生活領(lǐng)域形式上盡管平凡瑣碎，但生活的價值和意義卻融入其中。道德教育的根本作用就是引導生活建構(gòu)，道法教材將知識的學習定位于服務引領(lǐng)生活，注重生活習慣、生活技能以及社會適應能力的培養(yǎng)。如“我們愛整潔”“我們有精神”“我不拖拉”“不做小馬虎”“干點家務活”等課文主題就是從儀容儀表、生活學習習慣等方面進行生活指引。此外，道法教材立足于兒童現(xiàn)實生活世界和實際生活經(jīng)驗，預設(shè)了關(guān)注生活、反思生活和提升生活三層意蘊，旨在引領(lǐng)和提升生活品質(zhì)。如“網(wǎng)絡(luò)新世界”中，教材首先通過“互聯(lián)網(wǎng)小調(diào)查”來關(guān)注真實生活，然后通過“同輩群體”的做法呈現(xiàn)引導學生對相關(guān)網(wǎng)絡(luò)行為反思評析，最后進行“網(wǎng)絡(luò)游戲是與非”的認知辨析和方法指導，幫助克服沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的行為習慣。如“課間十分鐘”“我們有新玩法”“變廢為寶有妙招”等單元都在引導學生過有創(chuàng)意的生活。2.生活邏輯的實現(xiàn)路徑。道法教材的生活邏輯，決定了需要統(tǒng)整由“生活事件”到“類化經(jīng)驗”的德育資源。課程資源的編排組織應基于學校的日常教育活動，以生活中的需要和問題為對照，統(tǒng)籌學校整體性的教育活動設(shè)計。涂爾干認為“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時，它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情”。根植于兒童日常經(jīng)驗的生活事件，具有經(jīng)驗喚醒、情景呈現(xiàn)、經(jīng)驗范導和代入體驗的作用機制。我們要做好德育內(nèi)容與生活事件的融合，精心選取與兒童生活緊密關(guān)聯(lián)的日常事件，用同輩群體的遭遇來喚醒教室里的兒童并給予啟示和引導。不僅如此，在同一片土地上生活過的人做的事情也是最鮮活、最具示范性的德育素材。“教育既要善于引導學生去形成自己的生活視域，也要幫助學生不斷豐富和擴大生活領(lǐng)域，在多種主體間的對話和交往中、在學習人類所積累的各種文化知識的過程中，拓展和轉(zhuǎn)換自己的生活視域。課程內(nèi)容需要將社會生活納入課程，貫通校社聯(lián)系，不斷豐富、擴大學生的生活領(lǐng)域和生活境界；注重與學校整體德育活動的融合。面對異質(zhì)豐富的德育資源，利用課程標準和教材中所提供的邏輯框架整合學校的日常德育活動，做好課外綜合實踐活動的設(shè)計與安排，在德育活動、綜合實踐活動、班級活動、社團活動和學科課程學習間建立起有機聯(lián)系。二、遵循從“個體性”“主體間性”到“他者性”的關(guān)系邏輯人類是以一種社會性交往的群體形態(tài)而存在的，每一個自我其本質(zhì)是一種社會的自我。因此，道法教材中德育內(nèi)容的關(guān)系邏輯就是個體與其所處的社會關(guān)系在交往互動中，不斷豐富既有關(guān)系和生成新關(guān)系。1.關(guān)系邏輯的呈現(xiàn)樣態(tài)。道德在本質(zhì)上是一種關(guān)系理路，“道德的發(fā)展源自社會沖突情景中的社會性相互作用”，是社會主體對象性關(guān)系的全面生成和社會關(guān)系的高度豐富。道法教材注重從“我”與世界發(fā)生聯(lián)系的方式與觸點去理解世界，引導兒童結(jié)合自己的生活境遇，探索“歷史—現(xiàn)在—未來”構(gòu)成的時間關(guān)聯(lián)和由“我—你—他”構(gòu)成的空間共在關(guān)系，暗合“由我及你到他”的社會交往邏輯，如一年級下冊“我的好習慣”“我和大自然”“我愛我家”“我們在一起”四個單元分別涉及個體的習慣養(yǎng)成、個體與自然環(huán)境的關(guān)系、個體與家庭成員的交往，個體與同輩群體的交往等。七年級上冊“成長的節(jié)拍”“友誼的天空”“師長情誼”“生命的思考”等四個單元分別從個體的成長、與同輩群體的交往、與師長的交往、個人生命意義追尋等主題進行設(shè)計。道法教材整體上呈現(xiàn)出從“個體性”“主體間性”到“他者性”的關(guān)系轉(zhuǎn)換并在關(guān)系的廣度深度上呈螺旋式遞進安排。2.關(guān)系邏輯的實現(xiàn)路徑。個體道德的完善要經(jīng)歷從觀察注意、模仿崇拜到確認選擇的發(fā)展過程，在“我—你—他者”的關(guān)系中需要統(tǒng)籌經(jīng)“行為范導”到“確認選擇”的德育自覺。從廣度上講，一方面，低段兒童道德發(fā)展處于關(guān)注自我獲得水平，道法教材主要從童話、繪本、故事等形式入手，在語言設(shè)計和繪畫風格上以“我”為第一人稱和視角，引導兒童貼近關(guān)乎“道德自我”的道德情境，體現(xiàn)著主體性。如一年級上冊連綴了“交朋友”等六則映射實際生活的繪本和“做更好的自己”等映射自我的故事。另一方面，人以一種社會性交往的群體形態(tài)而存在，在“我—你”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，單一的主體性借由主體間的理解而過渡到主體間性，表現(xiàn)為一種群體意識。伴隨著兒童道德發(fā)展，其道德視界逐漸擴展到“重要他人”（同輩群體、家庭成員、近鄰親朋等）并在此基礎(chǔ)上延展出更多的社會關(guān)系。教材以其個人、家庭、學校、社區(qū)、國家和世界等六大社會生活領(lǐng)域為基礎(chǔ)由近及遠、由內(nèi)及外、由己及彼，鋪排延展了生活的完整設(shè)計，以不斷擴大的“我”的心理視界來組織編排課程內(nèi)容，勾勒出主體間的交互樣態(tài)。如“我們的班級”單元設(shè)計體現(xiàn)了在學校領(lǐng)域的集體發(fā)展和師生交往，“為父母分擔”單元體現(xiàn)了在家庭領(lǐng)域中尊老孝親和鄰里互動，“走進社會生活”單元體現(xiàn)了社區(qū)領(lǐng)域中的公共秩序和文明禮貌，“百年追夢復興中華”單元內(nèi)容體現(xiàn)了國家公共領(lǐng)域的奉獻社會和民族復興元素。另外，教材在突出“我”時也關(guān)聯(lián)“他者”，從相對的“自我”出發(fā)，將生活、環(huán)境、歷史、過去等他者因素與“自我”進行統(tǒng)整，強化他者對自我普遍性的提升可能。道法教材塑造了層次豐富、具體鮮明的道德形象：有隱喻內(nèi)在“道德自我”的童話寓言人物、歷史人物，有關(guān)涉生活圈層中的家人、老師、同輩群體、朋友鄰里，也有勾連“社會場域”中的普通民眾、政治領(lǐng)袖、革命英雄和領(lǐng)域?qū)＜业取？梢?，道法教材注重以身邊人的生活事件引導兒童，有助于道德?jīng)驗的整理重組。從深度而言，教材中的道德內(nèi)容在低年級相對較多，重心的低段下移表明童年時期是道德養(yǎng)成以及道德情感啟蒙的關(guān)鍵時期。同時，教材注重高低學段間的銜接設(shè)計和互動聯(lián)系。對同一個問題、同一個觀點，在不同層次上展開呈現(xiàn)。以“自強自律”子德目為例，從一年級下冊的“我們愛整潔”“我不拖拉”圍繞“我的好習慣”的個人層面敘事，到四年級上冊“少讓父母為我操心”“這些事我來做”圍繞“為父母擔憂”的家庭層面言說，再到九年級上冊“延續(xù)文化血脈”“凝聚價值追求”圍繞“文明與家園”的民族層面表達，體現(xiàn)出教材中道德內(nèi)容呈現(xiàn)的層次性。這種內(nèi)容編排搭建了各學段之間動態(tài)且漸進有序的階梯，內(nèi)在地遵循道德認知躍遷循漸的銜接規(guī)律，有助于為大中小學思政課一體化建設(shè)的縱向貫通提供教育規(guī)律的支持。三、呈現(xiàn)從“認知理解”“選擇確認”到“內(nèi)化認同”的價值邏輯兒童的道德成長是在自身經(jīng)驗基礎(chǔ)上，經(jīng)由個體反思，不斷重組已有經(jīng)驗，實現(xiàn)“經(jīng)驗重構(gòu)”的過程。由此，道法教材中德育內(nèi)容的價值邏輯就是引導兒童在多樣的可能生活中選擇一種更具價值意義的生活并通過這樣的生活積極地認知道德問題、內(nèi)化道德規(guī)則、服從道德秩序以及尋求和諧道德關(guān)系。1.價值邏輯的呈現(xiàn)樣態(tài)。道法教材基于“循情”“據(jù)理”思路，進行了陳述型（知規(guī)范）、原因型（找理由）、體驗型（談感受）和行動型（講做法）四類道德情景設(shè)計，關(guān)聯(lián)了學習者的道德認知、情感、意志和行為等要素，呈現(xiàn)出從“認知引領(lǐng)”“選擇確認”到“內(nèi)化認同”的價值邏輯。道德教育總是負載著某種道義，體現(xiàn)著一種已有的“價值設(shè)定”。其一，教材中陳述性道德情景的設(shè)計主要通過呈現(xiàn)“是什么”將生活化道德情景中所搭載的道德意義和內(nèi)在規(guī)定性進行描述，有助于兒童生成關(guān)于價值意義的理性認知。如五年級上冊“面對成長中的新問題”，呈現(xiàn)的是成長交往中生活方式的探索，價值導向為積極主動面對?！拔覀兊膰廖覀兊募覉@”所體現(xiàn)的價值導向是對國家的認同感和使命感。其二，在原因型道德情景設(shè)計中，教材注重他人經(jīng)驗向自身經(jīng)驗的過渡轉(zhuǎn)化，即由他人經(jīng)驗的表達轉(zhuǎn)向自身經(jīng)驗的表達或是將自身經(jīng)驗的表達與對他人經(jīng)驗的理解聯(lián)系起來。一方面，轉(zhuǎn)向自身表達的經(jīng)驗得到了學習者的確認、理解與重構(gòu)，學習者能檢視自己的真實狀態(tài)，加深自我的理解認知。如二年級上冊“周末巧安排”通過“這樣可以嗎”小節(jié)設(shè)計在原因的追問中引導學習者對周末安排進行自我經(jīng)驗的分享表達。另一方面，經(jīng)驗表達所孕育的對他人經(jīng)驗的理解，可以實現(xiàn)學習者個體經(jīng)驗與社會經(jīng)驗、人類經(jīng)驗之間的接續(xù)。如五年級上冊“古代科技耀我中華”中通過引導兒童對科學家們“追求真理、獻身科技”事跡的經(jīng)驗感悟表達，促進兒童對奉獻社會、愛國奉獻等道德精神的具象認知和體悟升華。其三，道法教材在內(nèi)容上更多呈現(xiàn)了體驗型道德情景，旨在引導兒童在類似的經(jīng)驗與場景中體會情感、確證經(jīng)驗和生成意義。如“路上的溫暖”“我們小聲點兒”“生活離不開他們”等。其四，道法教材還設(shè)計了行為型道德情景。兒童通過踐履道德知識規(guī)范所蘊含的“構(gòu)成性規(guī)則”，將同類經(jīng)驗進行理解體味、價值確證，進而達成道德規(guī)范與價值意義的理解認同并將其統(tǒng)合到行為系統(tǒng)中。如教材中“讓我自己來整理”“保持整潔有方法”等單元將具有普遍性、典型性的經(jīng)驗作為學習活動設(shè)計的基礎(chǔ)。2.價值邏輯的實現(xiàn)路徑。對道德規(guī)范的理解與實踐總是鑲嵌在具體情景中的，情景中的道德特征線索或者故事敘述可促成個體道德圖式的啟動、道德認同的塑造以及道德行為的實踐。在課堂教學中，需要統(tǒng)一從“規(guī)范認知”到“意義生成”的德育實踐。我們首先要注重真實性的情景創(chuàng)設(shè)。道德教育需要通過對生活事件的敘述，在個體日常經(jīng)驗中回顧、鞏固道德記憶并將相關(guān)的道德認知轉(zhuǎn)換為行動腳本。一方面，道德是生活的“構(gòu)成性規(guī)則”，道德的意義隨生活而延展。德育課程是一門“行走在意義世界中”的課程，它要“引導兒童去理解、體驗自己生活中有意義、有價值的內(nèi)容，感受生活美好的方面，熱愛自己的生活，逐步形成‘生活對于我是有意義的’積極的生活態(tài)度”。學校德育課程要將學生日常生活問題的解決和需要的滿足作為教學設(shè)計的起點，從學習者自身的親歷經(jīng)驗出發(fā)，引導其在反思自己的生活中、在觀察他人生活中以及在參與群體生活中將模糊的整體性生活與道德知識發(fā)生意義上的聯(lián)系，獲得對“可能生活”