弘揚中華傳統(tǒng)文化主題班會-課件

初二9班主題班會傳統(tǒng)文化知多少活動一中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；

傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國行走之禮

在行走的過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。中國見面之禮

人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會人們相見，一般習(xí)用西方社會傳入的握手禮。中國入座之禮

傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意?；顒佣鹘y(tǒng)節(jié)日講一講提示：傳說、習(xí)俗、美食、活動等

元宵節(jié)的傳說

傳說在很久以前，獵人誤傷了一只神鳥。天帝知道后十分震怒，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜通通燒死。天帝的女兒心地善良，把這個消息告訴了人們。有個老人家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了?！焙髞恚斓酃槐幻沈_了過去。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個日子。

清明節(jié)的傳說

春秋時期，晉國公子重耳流亡國外，途中找不到一點吃的，隨從介子推從自己的腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳吃，使他保住了性命。十九年后，重耳做了國君，重重封賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。介子推同母親悄悄地到綿山隱居去了。晉文公聽說羞愧莫及，親自帶人去請介子推。綿山山高路險，樹木茂盛，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒有見介子推的身影。火熄滅后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母的介子推已在一棵柳樹下死了。樹上發(fā)現(xiàn)了一封血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榱思o(jì)念介子推，這一天被定為清明節(jié)。

端午節(jié)的傳說戰(zhàn)國時代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到一些官員反對，他們不斷在楚王的面前詆毀屈原，楚王漸漸疏遠了屈原。后來，楚王不聽屈原的勸告，被秦國攻下了首都。屈原聽到國破家亡的消息，萬念俱灰，投入汩羅江自盡了。老百姓們聽說屈原投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，還拿來了粽子投入江中，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，喂飽魚蝦，使屈原的尸體免遭傷害。從此，每年的農(nóng)歷五月初五，人們都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念屈原，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

中秋節(jié)的傳說后羿射下九個太陽后，向王母娘娘求得一包不死藥。嫦娥將藥藏了起來，卻被一個叫蓬蒙的小人看到了。后羿外出狩獵，蓬蒙威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥當(dāng)機立斷，一口吞下了不死藥，身子立刻飄離地面飛上了月亮。后羿知道后，悲痛欲絕，但他驚奇地發(fā)現(xiàn)，天上的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥，于是就擺上香案，祭奠嫦娥。百姓們聽說嫦娥奔月成仙的消息后，也紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

重陽節(jié)的傳說

東漢時期，有個瘟魔經(jīng)常出現(xiàn)禍害百姓。有個叫恒景的小伙子四處訪仙學(xué)藝，決心除掉瘟魔。恒景在一位仙長的教導(dǎo)下，在九月初九的早晨把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的高山上，然后發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔臉色突變，恒景幾個回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗就年復(fù)一年地流傳下來了。

冬至節(jié)的傳說冬至是農(nóng)歷24節(jié)氣之一。相傳南陽醫(yī)圣張仲景曾在長沙為官，他告老還鄉(xiāng)那時正是大雪紛飛的冬天，寒風(fēng)刺骨。他看見南陽白河兩岸的鄉(xiāng)親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心里非常難過，就搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，做成一種叫“驅(qū)寒矯耳湯”的藥物施舍給百姓吃。服食后，鄉(xiāng)親們的耳朵都治好了。后來，每逢冬至人們便模仿做著吃，形成了“捏凍耳朵”的習(xí)俗。以后人們稱它為“餃子，也有的稱它為“扁食”和“燙面餃”，人們還紛紛傳說吃了冬至的餃子不凍人。元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)冬至節(jié)重陽節(jié)活動三傳統(tǒng)活動畫一畫猜燈謎寫春聯(lián)剪紙畫年畫逛廟會唱戲曲傳統(tǒng)服飾聊一聊活動四華夏服飾

原始時代的服裝形式，雖有個別考古資料發(fā)現(xiàn)，但由于材料太少，還不能對該時期的服飾作詳細的說明。夏商周時期，中原華夏的服飾是上衣下裳，束發(fā)右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領(lǐng)衣，下著裙，腰束大帶，扎裹腿，穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾情況。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規(guī)定，統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴(yán)。深衣和冕服始于周代，這兩種服制，對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。唐朝胡服

唐朝胡服，由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)達，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。清朝服飾清王朝時，以暴力手段強行按滿族習(xí)俗統(tǒng)一全國男子服飾：剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。官民服飾依律涇渭分明。清初統(tǒng)治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統(tǒng)治的標(biāo)志，強令漢民剃發(fā)易服。清代服制改變，從公服開始逐漸推向常服。唐裝

唐裝是中國的其中一種服飾，字面意思是指唐代的服裝，現(xiàn)多指類似滿族馬褂而吸收西式裁剪的服裝。真正的“唐裝”是以漢服為主，特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、無扣。而現(xiàn)今常稱為“唐裝”的服裝是從清朝時期的滿族服飾馬褂發(fā)展而來，特點是立領(lǐng)、對襟、盤扣，并吸收了一些西式裁剪的特點，如在肩膀部接袖等。唐代服裝和現(xiàn)在的“唐裝”式樣截然不同且毫無關(guān)系。因為滿清政權(quán)的剃發(fā)易服政策強制被統(tǒng)治的人民穿著長袍馬褂，再加上部分滿清后人的支持及宣傳，這種長袍馬褂式的外族服裝經(jīng)常被誤以為是中國真正的傳統(tǒng)服飾。

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