2025版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)課題訓(xùn)練7三國至隋唐的文化

課題訓(xùn)練7三國至隋唐的文化一、選擇題(每題3分，共18分)1．[2024·河北九師聯(lián)盟聯(lián)考]在南北朝時(shí)期，時(shí)人對三教關(guān)系多有論述，如梁人王規(guī)說自己“既崇周孔之教，兼循老釋之談”；北周道安在《二教論》中指出：“三教雖殊，勸善義一，涂跡誠異，理睬則同?！边@種現(xiàn)象()A．打破了傳統(tǒng)倫理的束縛B．說明儒學(xué)發(fā)展面臨逆境C．為國家統(tǒng)一創(chuàng)建了條件D．加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩擔(dān)心2．[2024·河北張家口期末]下表為中國古代寺院的相關(guān)記載。表格所述現(xiàn)象()文獻(xiàn)記載出處南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中(唐)杜牧《江南春》(唐朝時(shí)期)京畿良田美利多歸僧寺(北宋)司馬光《資治通鑒》普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸(唐)李延壽《南史》A.強(qiáng)化了基層社會(huì)的治理B．緩和了人地之間的沖突C．阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．體現(xiàn)了儒釋道三者合流3．[2024·洛陽市高三三模]隋唐時(shí)期，上則以“野無遺賢”為標(biāo)榜，求賢若渴，下則以文章詩賦相砥礪，孜孜求進(jìn)，上行下效，蔚然風(fēng)行，從而出現(xiàn)人才輩出的局面。這一現(xiàn)象()A．使社會(huì)出現(xiàn)重文輕武的氛圍B．厚植了隋唐繁盛的社會(huì)基礎(chǔ)C．推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)D．主要得益于科舉制度的完善4．[2024·濰坊市高三模擬]馬球，又稱“擊鞠”“擊球”，源于中亞波斯。唐朝初年，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)傳入中原地區(qū)后，上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參加者。這可以說明唐朝時(shí)期()A．絲綢之路起先傳遞東西文明B．男女具有同等的社會(huì)地位C．開放與兼容的社會(huì)氛圍深厚D．崇武尚文成就了盛世局面5．[2024·山東濰坊期末]唐代中心所設(shè)的高等學(xué)校主要是“六學(xué)”，由國子監(jiān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏，后三學(xué)為專業(yè)性學(xué)校，分別學(xué)習(xí)律令、書法和文字學(xué)、數(shù)學(xué)。這說明唐代學(xué)校教化()A．開?？平袒群覤．注意發(fā)揮教化功能C．由官府壟斷限制D．提倡知行合一思想6．“鑒真東渡”“玄奘西行”，兩位人物的對外文化溝通活動(dòng)充分體現(xiàn)了唐朝對外文化溝通的特點(diǎn)是()A．高度旺盛，世界領(lǐng)先B．對外開放，雙向溝通C．中外結(jié)合，求同存異D．源遠(yuǎn)流長，歷史悠久二、非選擇題(15分)7．[2024·秦皇島市高三三模]閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讀書識(shí)字的人增多，單靠抄書手寫已難以滿意社會(huì)的須要，社會(huì)對書籍的需求量大增，都刺激了印刷術(shù)的發(fā)展。在宋代，反映漢、唐1000多年間的10部數(shù)學(xué)著作《算經(jīng)十書》以及北宋聞名土木建筑家李誡編著的《營造法式》皆因北宋雕版印刷術(shù)的高度發(fā)展而刊行全國，這是我國古代與建筑技術(shù)最完整的書籍。唐宋以后，中國與外國的往來不斷加強(qiáng)，印本書也隨之成為中國出口貿(mào)易的重要商品之一，出口對象有朝鮮半島、日本、越南等國，因此在漢字文化圈的國家中，1000多年前就已經(jīng)形成了印刷品貿(mào)易的國際市場?！幾詣⒎f《中國古代印刷術(shù)的演化及影響》(1)依據(jù)材料，概括隋唐印刷術(shù)發(fā)展的緣由，并簡析中國古代印刷術(shù)發(fā)展的歷史影響。(9分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，補(bǔ)充一條隋唐印刷術(shù)發(fā)展的緣由，并說明理由。(6分)課題訓(xùn)練7三國至隋唐的文化1．解析：材料反映出三教文化之間呈現(xiàn)出融合與互補(bǔ)的態(tài)勢，佛教對儒道文化的汲取尤為突出。在胡漢文化爭辯與交融、沖突與整合的過程中，各民族間的交往日益親密，思想上差異減小，這為隋唐的民族融合和國家統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；南北朝時(shí)期，儒學(xué)仍占主導(dǎo)，傳統(tǒng)倫理的束縛仍舊存在，解除A項(xiàng)；材料主旨是儒釋道三教融通對社會(huì)的影響，并不是儒學(xué)發(fā)展的逆境，解除B項(xiàng)；材料反映的是思想上逐步趨同，體現(xiàn)不出加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩擔(dān)心，解除D項(xiàng)。答案：C2．解析：本題解答關(guān)鍵是對三則材料進(jìn)行解讀并概括其反映的共同現(xiàn)象，然后分析其后果或影響。由材料“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”“京畿良田美利多歸僧寺”“普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)?！笨芍?，寺院眾多，廣占良田，眾多人口信佛拜佛，不務(wù)農(nóng)業(yè)，阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意。答案：C3．解析：據(jù)材料“上則以‘野無遺賢’為標(biāo)榜，求賢若渴，下則以文章詩賦相砥礪，孜孜求進(jìn)，上行下效，蔚然風(fēng)行，從而出現(xiàn)人才輩出的局面”，可知隋唐時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，選賢任能，文化旺盛，人才輩出，體現(xiàn)了隋唐時(shí)期的旺盛局面，故選B項(xiàng)。答案：B4．解析：據(jù)材料“上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參加者”可知唐朝擊鞠運(yùn)動(dòng)突破傳統(tǒng)限制，體現(xiàn)其開放包涵的社會(huì)風(fēng)氣，故選C項(xiàng)；陸上絲綢之路起先于西漢時(shí)期，且材料強(qiáng)調(diào)西方文明傳入中國后的社會(huì)階層的參加度，解除A項(xiàng)；“男女具有同等的社會(huì)地位”不符合史實(shí)，有夸大之嫌，解除B項(xiàng)；材料側(cè)重?fù)羟蜻\(yùn)動(dòng)的參加階層廣，并非崇武尚文的體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：C5．解析：從材料中看，前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏，后三學(xué)傳授律令、書法等學(xué)問，這些內(nèi)容可以起到對民眾的教化作用，選擇B；材料僅體現(xiàn)了唐代的教學(xué)內(nèi)容，沒有反映其他朝代的狀況，所以不能推斷唐代最早起先?？平袒?，解除A；材料僅反映了唐代在中心設(shè)立高等學(xué)校，沒有反映地方學(xué)校的狀況，所以不能推斷唐代學(xué)校教化被官府壟斷，解除C；“知行合一”是明代王陽明提出的思想，而材料給出的時(shí)間是唐代，解除D。答案：B6．解析：鑒真東渡體現(xiàn)的是中國佛教的發(fā)展影響到日本，玄奘西行體現(xiàn)的是中國向外學(xué)習(xí)，即唐朝對外文化溝通的特點(diǎn)是對外開放，雙向溝通，故選B項(xiàng)；材料沒有中國文化與外國文化的比較，不體現(xiàn)世界領(lǐng)先，解除A項(xiàng)；“求同存異”指找尋共同點(diǎn)，不同點(diǎn)各自保留，與材料無關(guān)，解除C項(xiàng)；“源遠(yuǎn)流長”常比方歷史悠久，根底深厚，與材料無關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：B7．解析：第(1)問第一小問緣由，據(jù)材料“重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時(shí)期”可知，封建國家的統(tǒng)一；從材料“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讀書識(shí)字的人增多”可知，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；讀書群體的壯大。其次小問影響，據(jù)所學(xué)可知，促進(jìn)了學(xué)問分子階層的壯大；推動(dòng)了書院的興盛；據(jù)材料“《算經(jīng)十書》以及北宋聞名土木建筑家李誡編著的《營造法式》皆因北宋雕版印刷術(shù)的高度發(fā)展而刊行全國”可知，促進(jìn)了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；從材料“在漢字文化圈的國家中，1000多年前就已經(jīng)形成了印刷品貿(mào)易的國際市場”可知，擴(kuò)大了中國文化的影響力；由材料“印本書也隨之成為中國出口貿(mào)易的重要商品之一”可知，推動(dòng)了對外貿(mào)易的發(fā)展。第(2)問第一小問補(bǔ)充緣由一，可從文化方面補(bǔ)充，如科舉制的盛行。其次小問理由：據(jù)所學(xué)隋唐時(shí)期的科舉制發(fā)展可知，隋唐時(shí)期，科舉制逐步確立和發(fā)展，培育了大批的讀書人，使得工具書、各種教材的參考讀物的需求量大增。第一小問補(bǔ)充緣由二，可從宗教方面補(bǔ)充，如佛教的廣泛傳播。其次小問理由，據(jù)所學(xué)隋唐時(shí)期的宗法發(fā)展可知，隋唐時(shí)期是中國歷史上佛教發(fā)展的高峰，佛教的快速傳播使得佛經(jīng)和佛畫的需求量激增，手抄復(fù)制的方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿意社會(huì)的須要。答案：(1)緣由：封建國家的統(tǒng)一；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；讀書群體的壯大。(3分)影響：促進(jìn)了學(xué)問分子階層的壯大；推動(dòng)了書院的興盛；促進(jìn)了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；擴(kuò)大了中國文化的影響力；推動(dòng)了對外貿(mào)易的發(fā)展。(6分，答出三點(diǎn)即可)(2)補(bǔ)充緣由