道德與法治提高課堂教學(xué)實效的策略研究與實踐

道德與法治提高課堂教學(xué)實效的策略研究與實踐摘要：初中道德與法治課堂需要提升課堂實效，才能實現(xiàn)學(xué)科育人價值。提升課堂教學(xué)實效必須從教材入手，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材，為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)；要創(chuàng)設(shè)生動形象的教學(xué)情境，點燃學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情；讓學(xué)生直面真實生活經(jīng)歷，從課堂中有所獲；激發(fā)學(xué)生思維活力，拓展學(xué)生思維空間，幫助他們厘清道德認知困惑。關(guān)鍵詞：道德與法治育人價值課堂實效從教師教授學(xué)科角度而言，學(xué)生從課堂上獲取學(xué)科知識，并能將學(xué)科知識有效運用到課堂反饋中去，繼而提升自身的學(xué)科成績，這就是普遍意義上的實效課堂。但從道德與法治學(xué)科的學(xué)科屬性和教育價值兩個角度來看，這樣的課堂實質(zhì)上只是應(yīng)試教育的一個縮影。2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，強調(diào)指出:“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’,這一時期心智逐漸健全，思維進入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培。青少年教育最重要的是教給他們正確的思想,引導(dǎo)他們走正路。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,思政課作用不可替代,思政課教師隊伍責(zé)任重大?！庇纱丝梢?，道德養(yǎng)成教育是思政課的學(xué)科教育價值所在，也是思政課教師的職責(zé)所在。但學(xué)生的道德養(yǎng)成并非一朝一夕就可以實現(xiàn)，而課堂教學(xué)則是當下思政課教師提升學(xué)生道德品質(zhì)以及核心素養(yǎng)的主陣地。一、加強教材閱讀指導(dǎo)，奠定課堂教學(xué)基礎(chǔ)教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性資源。教師要了解和研究教材的整體布局，把握教材具體內(nèi)容在單元和整套教材中的地位、任務(wù)，根據(jù)課程標準來設(shè)定鮮明而集中的教學(xué)目標。因此，筆者在七年級道德與法治課堂設(shè)置了“開學(xué)第一課”，通過對課程意義、學(xué)科學(xué)習(xí)方法的介紹來引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的初步認識。統(tǒng)編道德與法治教材從整體結(jié)構(gòu)上來看與舊教材相比變化不大，教材結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“單元-課-框題-目題”的形式。在“開學(xué)第一課”中，筆者以第一單元“成長的節(jié)拍”為例來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀教材（如圖1所示），這是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀教材的第一步。然后，指導(dǎo)學(xué)生從教材目錄的角度來提煉關(guān)鍵詞（如圖2所示）。通過對關(guān)鍵詞的提煉來幫助學(xué)生進一步感知七年級教材從初中生個人成長出發(fā)，繼而拓展到學(xué)校生活和家庭生活，幫助學(xué)生學(xué)會適應(yīng)中學(xué)生活和感受中學(xué)生活的意義，最終激發(fā)學(xué)生閱讀課本的欲望。此外，面對教材中繁多的教學(xué)欄目和不同型號的字體，教師必須進一步教會學(xué)生閱讀教材，抓住教材中每個欄目下面的“大號宋體字”，這是教材內(nèi)容的核心所在，更是課堂上促進學(xué)生品德發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。明晰了這個問題，學(xué)生頓時會有一種“撥云見日”的感覺，才能為后續(xù)的課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。在常規(guī)課堂教學(xué)中，教師常常挖空心思去尋找各種新鮮的教學(xué)素材，這固然沒錯，但若一味地追求課本之外的素材，很少使用教材甚至忽略了教材，實則讓學(xué)科教材成為了課堂學(xué)習(xí)的“教輔資料”。教師對教材不重視，學(xué)生自然也會對課本輕視，更別說去鉆研課本了。教學(xué)七年級上冊第三課第一框“認識自己”第一目“人貴自知”，為了幫助學(xué)生認同并內(nèi)化“正確認識自己的意義”，筆直直接選用了教材27頁“探究與分享——小剛與隊友的故事”。通過教材中這一源于學(xué)生真實生活的案例讓學(xué)生能夠真正感受并正確認識自我的價值所在。在校園生活中如果個人總是以自我為中心來處理同學(xué)之間的關(guān)系，必然會帶來人際關(guān)系的破裂，沒有同學(xué)愿意和你交朋友。同時，這也會限制個人的發(fā)展，對自我能力的提升和個人身心健康的發(fā)展也都是不利的。這種直抵內(nèi)心的發(fā)問和審視自我的反思自然比教師到處尋找各種新鮮材料的作用更加直接有效。統(tǒng)編道德與法治教材更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗和已有生活經(jīng)驗，在編排上新設(shè)六個欄目并賦予特定功能，以加深學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和理解，推動理論與實際相聯(lián)系。其中“運用你的經(jīng)驗”和“探究與分享”兩個欄目承載著調(diào)動學(xué)生已知、鼓勵學(xué)生表達與分享的功能，因此在課堂教學(xué)中教師對這兩個欄目的研究與運用應(yīng)該更加積極主動，這將有利于增強學(xué)生對教材的認同感。在課前準備階段，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并通過自我反思、同伴互助等形式完成“運用你的經(jīng)驗”的填寫，使學(xué)生對本節(jié)課將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有初步了解，起到激發(fā)學(xué)生興趣的作用；在課中教學(xué)階段，教師同樣應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀教材，通過自我探究、合作探究等形式來開展“探究與分享”欄目，激勵學(xué)生通過自己的真實表達來深化對知識的理解和運用，從而激發(fā)探索求知的欲望和熱情，最終促進自身思想品德的成長。作為教師只有真正將教學(xué)的關(guān)注點從教材內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)W生，讓學(xué)生有話可說，有事可做，學(xué)生們在交流個體經(jīng)驗和想法的同時，才能發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)驗與教材知識的內(nèi)在聯(lián)系，才愿意并樂于去閱讀教材，這樣才能真正為課堂教學(xué)奠定實質(zhì)性的基礎(chǔ)。二、創(chuàng)設(shè)生動教學(xué)情境，點燃學(xué)生學(xué)科興趣九年級道德與法治教材不同于七八年級教材，在教學(xué)內(nèi)容上更多呈現(xiàn)的是國情教育。倘若教師在教授過程中只是照本宣科或者固守初三學(xué)生的思維水平，必然只會帶來課堂效率的低下以及課堂氛圍的沉悶。蘇霍姆林斯基說：“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的?！本拍昙墝W(xué)生的邏輯思維、抽象思維能力明顯高于小學(xué)生，但九年級的學(xué)生仍然是一群孩子，用孩子的視野來看待問題，觀察世界，這是教師在備課時必須考慮到的因素。因此，在教授九年級上冊第二課第一框“創(chuàng)新改變生活”時，為了引入“創(chuàng)新”這一主題，我并沒有搜集國家在創(chuàng)新政策方面的材料，而是通過展示“一個雞蛋”的模型來引發(fā)學(xué)生思考問題：看到這個雞蛋，你覺得它能有哪些用途？這一問題的拋出極大地活躍了課堂氣氛，引發(fā)了學(xué)生聯(lián)想，結(jié)合生活常識又突破了生活常識，通過以小見大的方式激發(fā)了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生在回答問題的同時，課件上一幅幅五顏六色的圖片展示出來，生動、形象、有趣的畫面將原本生疏的教學(xué)內(nèi)容變成了吸引學(xué)生的“形象、色彩和聲音”，教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為有效的信息，從而抓住了孩子們的注意力，課堂效果不言而喻。打破課堂沉悶氣氛，點燃學(xué)生學(xué)科興趣，不能僅僅停留在師生互動上，更應(yīng)通過各種方法來實施生生互動。在教學(xué)七年級上冊第三課第二框“做更好的自己”時，我在導(dǎo)入環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)了相聲表演《別人家的孩子》。如果說第一個教學(xué)片段是教師利用手段對學(xué)生進行感官和思維上的敲擊，繼而調(diào)動學(xué)生的思維去展開聯(lián)想，那么《別人家的孩子》這個相聲表演則用生生互動的形式營造了有趣而又有點“心酸”的情境。教師拋出問題：你是否有過類似的經(jīng)歷？你樂意家長把自己和“別人家的孩子”拿來比較嗎？請結(jié)合個人實際回答。隨著問題的呈現(xiàn)，學(xué)生們有話可說、有情可抒，在教師點撥之下得出結(jié)論：每個人都是獨特的，要學(xué)會接納與欣賞自己。學(xué)生以體驗者身份參與情境表演，不但需要課前的精心準備，更需要在課堂上調(diào)動自己的語言表達能力、邏輯思維能力，同時還需要豐富自己的面部表情和肢體動作。兩位學(xué)生的精彩表演贏得了同學(xué)們的陣陣掌聲，也給課堂帶來了歡聲笑語，這抓住了學(xué)生的興奮點和興趣點，讓課堂充滿了趣味和無限的活力，讓學(xué)生從情感體驗中實現(xiàn)知識的內(nèi)化和身心的健康成長。三、直面真實生活經(jīng)歷，認同學(xué)科教育價值教育價值的有效實現(xiàn)，具體體現(xiàn)在能夠幫助學(xué)生解決成長過程中遇到的困惑和問題，并在原有基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得新知識、提升新能力和培育新素養(yǎng)等。因此在課堂教學(xué)中，教師必須選取學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實問題、實際事例作為主要素材進行提煉，使教材成為聯(lián)系現(xiàn)實生活與實踐的橋梁，為課堂教學(xué)更好地走進學(xué)生的內(nèi)心世界提供良好的平臺。在教學(xué)九年級上冊“參與民主生活”第二目“增強民主意識”時，為了幫助學(xué)生認同并且內(nèi)化“以理性、公正、客觀的態(tài)度全面、深刻、辯證地看問題，立場正確、邏輯清晰地表達觀點和意見”這一較為抽象的教材觀點，我通過網(wǎng)絡(luò)搜集了有關(guān)肯德基所使用的雞有6個雞翅和4條雞腿的新聞來進行講解。在中國，肯德基已經(jīng)融入了人們的生活……有報道稱肯德基的雞翅和雞腿實際上使用了一些激素。經(jīng)過激素處理后，雞可以長出六個翅膀和四條腿。正因為如此，肯德基每天才可以有如此多的雞腿和雞翅銷售。而消費者吃了這些“怪雞”，會對身體造成非常大的傷害。思考：（1）這樣的新聞，你信嗎？（2）這樣的新聞，你會轉(zhuǎn)發(fā)嗎？學(xué)生對肯德基這一品牌非常熟悉，對其銷售的雞腿雞翅更是情有獨鐘。這一新聞選材是學(xué)生真實的生活經(jīng)歷，從真實的經(jīng)歷中選取關(guān)注度高、涉及面廣的素材并突出問題的導(dǎo)向，從而讓學(xué)生直面問題、思考問題。面對問題一，有學(xué)生認為：信，因為有新聞媒體的報道，假不了；也有學(xué)生認為：不信，有可能是有人在惡作劇，故意造謠。面對問題二，有學(xué)生認為：會轉(zhuǎn)發(fā)，只有讓更多的人知道這一情況才能提升自我防范保護的意識；也有學(xué)生認為：不會轉(zhuǎn)發(fā)，萬一是假新聞，轉(zhuǎn)發(fā)后可能會給自己惹上官司。面對學(xué)生們的回答，我并沒有做正面評價，而是肯定了大家能夠堅持以客觀的態(tài)度來看待問題，以質(zhì)疑的精神來思考問題。此時，我補充了事件發(fā)展的新聞：中國畜牧業(yè)協(xié)會很早前就委托中國檢驗檢疫科學(xué)研究院對我國快大型白羽肉雞產(chǎn)品抽樣進行關(guān)于激素含量的定性、定量的全面檢測工作，并在北京舉行的“肉雞養(yǎng)殖與消費安全”論壇上公布一項第三方檢測結(jié)果稱，京滬穗三地的抽檢顯示雞肉不含激素，社會上對雞肉中含有激素的擔心是沒有根據(jù)的?？系禄腹局袊嚓P(guān)負責(zé)人接受記者采訪時曾表示，首先肯德基是餐飲企業(yè)，公司不參與養(yǎng)雞，從其它方面來講，這種荒誕的怪雞說法也是絲毫沒有科學(xué)根據(jù)的。中國畜牧業(yè)協(xié)會秘書長也曾表示在互聯(lián)網(wǎng)中類似于六翅雞這樣的圖片是電腦合成的，不可能產(chǎn)生這樣的情況，因為六翅雞的情況完全是違背自然規(guī)律，沒有這方面的技術(shù)更不可能形成規(guī)模養(yǎng)殖。此時，你如何看待這件事？面對事件真相，學(xué)生們恍然大悟，最終對問題三作出理性回答。信息時代，有一些新聞讓我們難以辨別真?zhèn)?，但謠言止于智者。我們應(yīng)逐步提高依法參與民主生活的能力，自覺遵守憲法和法律，這樣才能避免做出違法的事。教師引導(dǎo)學(xué)生直面真實生活經(jīng)歷，讓學(xué)生在現(xiàn)場作出反饋，在學(xué)生的協(xié)作探究中提升是非辨別能力，指導(dǎo)他們進行正確的價值判斷。同時通過觀點分析，通過真實生活經(jīng)驗的傳遞，使學(xué)生們在面對復(fù)雜的社會問題時能夠理性、客觀、公正地認清事情真相。社會需要有民主意識的公民，同時也需要公民將民主思想與法治精神相結(jié)合，提升參與民主生活的有效性。教師引領(lǐng)學(xué)生高效參與道德踐行，促使學(xué)生認同學(xué)科教育價值，內(nèi)化學(xué)科精神品質(zhì)，提升課堂實效。四、關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展，厘清道德認知困惑實現(xiàn)學(xué)生思維的發(fā)展，需要教師和學(xué)生的共同努力。因此在課堂教學(xué)中，教師通常會采用小組合作探究的方式來解決問題，學(xué)生們在師生互動、生生互動中實現(xiàn)思維的碰撞和發(fā)展，從而理解和認同教材上的教育觀點，并且能將觀點運用到解題過程中去，這就是師生共同認可的“思維發(fā)展”。《義務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》在課程內(nèi)容第四學(xué)段（7-9年級）中指出：從真實的社會情境角度進行道德教育，強化學(xué)生的道德體驗和道德實踐，旨在引導(dǎo)學(xué)生正確認識自己，以及個人與家庭、他人、社會、國家和人類文明的關(guān)系，增強社會責(zé)任感和擔當意識，立志做社會主義建設(shè)者和接班人。本節(jié)課堂上的一系列問題解決了，那么圍繞此問題學(xué)生道德認知上就沒有困惑了嗎？答案顯然是否定的。作為教師，我們能否在解決教材中基本情境困惑的同時，基于生活中的真問題去引導(dǎo)學(xué)生展開思考并提出富有價值的問題，從而拓展自己的思維空間呢？在教授七年級上冊第八課第二框“敬畏生命”時，通過情境探究引導(dǎo)學(xué)生謹慎地對待生命關(guān)系、處理生命問題，才會尊重、關(guān)注和善待身邊的每一個人。同時，當我們與周圍的生命休戚與共時，我們就走向了道德的生活。學(xué)生的思維經(jīng)歷了一次洗禮，感受到了道德生活帶給我們的意義。授課到此并沒有結(jié)束，在此基礎(chǔ)上，我進一步挖掘教材并讓學(xué)生就生活中有關(guān)“關(guān)愛生命”方面的現(xiàn)象提出自己的認知困惑。學(xué)生起初也有些為難，但經(jīng)過生生互動，部分學(xué)生提出了以下困惑：1每個生命體都是大自然的小精靈。但是農(nóng)民伯伯為什么要滅害蟲？除害草？2生命之間需要相互關(guān)愛，但農(nóng)夫與蛇的故事應(yīng)當怎樣看待呢？面對這兩個道德認知上的困惑，教師應(yīng)從學(xué)生成長需要出發(fā)，在教材與學(xué)生之間找到連接點，指導(dǎo)學(xué)生觀察、分析國家和社會生活與學(xué)生發(fā)展密切聯(lián)系的事情，通過道德智慧去發(fā)現(xiàn)其中的教育價值。針對問題1，我們可以進行相關(guān)拓展思考：任何人都不能以功利為目的去剝奪其他生命體生存的權(quán)利，自己不做“害蟲”“害群之馬”；針對問題2，我們可以這樣看待：與其他