江蘇省鹽城市濱?？h東元某中學、射陽某中學等三校2022-2023學年高二年級上冊期中 語文考試 含答案

態(tài)。這里反復強調的是群體意識和穩(wěn)定狀態(tài)，至于個人的權利和意志則顯得無足輕重。這

2022年秋學期高二年級期中考試

種倫理道德標準的形成，同中國長期處于農耕社會不無關系。農業(yè)社會一般處于比較穩(wěn)定

語文試題的狀態(tài)，社會成員在長期的共同地域生活中，彼此互相交往、互相幫助的機會較多，所以

比較容易形成集體活動的群體或有某種血緣關系的較大的家族。比較濃厚的群體觀念也正

命題：王秀花審核：劉丹琳時間：150分鐘分值：150分是在這種靜態(tài)、穩(wěn)定的社會中形成的。“群體和諧”的倫理追求，既有其優(yōu)長，也有其不足。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）從優(yōu)長的一面看，在這種倫理觀念制約下，社會有較強的凝聚力和向心力，國家、民族乃

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）至家族，很容易形成“命運共同體”，在該共同體內所有成員休戚相關，榮辱與共，往往是

閱讀下面的文字，完成1?5題。有難同當，有福同享，能夠比較團結、和諧一致。

材料一：②同時，在群?體生活中，一般而言，有較高的道德水準，能同舟共濟，比較具有人情

①夫子其人，大概是數(shù)千年中國歷史上，記載最豐富、細節(jié)最生動、面目最清晰、氣象最味。但過分強調群體觀念和一致性，像孔子所說的那樣，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，

宜人的偉大圣哲，也是華夏文明之學統(tǒng)和道統(tǒng)的重要奠基者，他不唯是“千古一圣”的不二之非禮勿動”，必然會壓抑個性的發(fā)展，限制個人的創(chuàng)造力，也會使集體缺乏必要的生機與活

選，更是中國文化的最大恩人！力，阻礙社會的正常發(fā)展。錢穆批評儒家倫理道德的缺陷時，指出：“他們太看重現(xiàn)實政治，

②《論語》其書，幾乎是中國古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流傳之廣，容易使他們偏向社會上層而忽略了社會下層；常偏向于大群體制而忽略了小我自由。”這是

影響之大，絕非一般經典之可比，即便稱其為“中國人的圣經”，亦毫不為過。竊以為，凡有血很有見地的見解。的確，如何維持在群體與個體之間，大我與小我之間，社會與個人之間

氣、通文墨、思進取、求良知、明善道的中國人，皆應在有生之年閱讀此一“圣經”，而且，起的適當平衡，不因強調集體意識而忽略個體自由，最終阻礙民族創(chuàng)造力的發(fā)展，是今天中

始年齡越早越好，閱讀次數(shù)多多益善！國文化建設無法回避的大問題。

③其實，只要是讀書人，都應該尋找這個緣，把握這個緣，獷充這個緣。我素所敬仰的史（摘編自《論中國傳統(tǒng)文化的四大特色》）

學大師錢穆先生說：“今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論材料三：

語》誠哉是言也?、龠@些年學習中國傳統(tǒng)文化典籍，使我對孟子的“四端之說”有了更深的理解。孟子

④我因讀《論語》而受益，久而久之，不免技痛心動，必欲加入“勸人讀《論語》”的行列說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也：是非之心，智之

而后快。本書之撰寫，蓋緣于此。端也……凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達……”（《孟子?公孫

⑤前輩學者徐梵澄先生在《孔學古微?序》中說：“過往的歷史顯示出中國人非常保守，在丑上》）。

某種程度上完全可以說，中國人之所以能夠戰(zhàn)勝所有內亂和外侵，主要是因為在2500年的歷史②作為“禮”的起始點，這種“辭讓之心”就是人們發(fā)自內心的善意，是人作為社會

中我們一直堅守著儒家的道路。公元6世紀上半葉，曾經有人試圖用佛教統(tǒng)治一個大帝國，但動物的“樂辭”的一面。而在中國的儒釋道三教以及基督教等宗教里，都倡導“謙遜”的

是失敗了。除此之外，道家是這個民族思想中的巨大暗流，但從未顯著地浮上過表面又說：價值觀。這個“謙遜”，“謙”即讀卑、謙和、謙虛；加“遜”，即遜讓、辭讓、忍讓的意思。

“流行的觀念認為儒學在本質上是世俗的，或以為儒學僅為一堆嚴格的道德訓誡或枯燥的哲學總的來說，就是“克制自己，以禮待人“，也就是孔夫子所說的“克己復禮”。

原則。事實卻恰恰相反，儒學在本質上是極具精神性的，亦有難以逾越的高度和不可測量的深③對人有禮貌，本當是發(fā)自內心深處的一種善意，是對社會環(huán)境的一種友愛之心。社

度，有極微妙精細處乃至無限的寬廣性和靈活性，甚或遍在之整全性?！睍髁x核心價值觀個人部分四個詞，其一是“友善”。提倡并踐行“友善”太重要了！傳統(tǒng)

（摘編自劉強《每個中國人都是儒家一〈論語新識〉自序》）的鄉(xiāng)土社會，“友善”是對周圍熟悉人的。如今工業(yè)化、城市化了，我們每天要接觸很多陌

材料二：生人，可是我們并沒有與時俱進，還只是對親友才“友善”。同一個社區(qū)同一棟大樓的人，

①同西方文化傳統(tǒng)強調個體，尊重個性發(fā)展相反，中國倫理傳統(tǒng)卻重家族輕個人，重群體如果不是熟悉的，就舍不得給一個笑臉。這就是一些有海外旅行經驗的人感嘆的，出境到

輕個體。在宗法觀念下，個人是被重重包圍在群體之中的，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”,了發(fā)達國家和地區(qū)，才知人與人之間應該怎樣互相對待。現(xiàn)在這樣子，我們實在不好意思

層層統(tǒng)屬，各有責任和義務，如父慈、子孝、兄友、第恭之類。而需共同遵守的道德規(guī)范則是聲稱自己來自“禮義（儀）之邦”！

所謂“五?！保喝?、義、禮、智、信，由此而達到“群體和諧”、“四海一家”的儒家理想社會狀④“禮”是形式，是手段，它的基礎和旨歸是“仁愛孔子又說“一日克己復禮，天

下歸仁焉”（《論語.顏淵》）?？梢姡诳鬃拥膶W說中“仁愛”才是目的。3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（▲）（3分）

⑤請看，那些在機艙里為座椅打群架的人們，那個爭執(zhí)中拿開水潑向空姐的女子，最要害A.《鄉(xiāng)土中國》的長老統(tǒng)治。

的不是懂不懂禮，而是心中對別人有無仁愛之心——但凡有點愛心，都不會那么橫那么狠吧。B.《紅樓夢》賈寶玉和林黛玉f愛情。

⑥孔子尊敬的政治家管子，是個務實主義者?！豆茏印贰皣灐逼f：“四維不張，國乃滅亡！”C.西安事變的和平解決。

“牧民”篇解釋“四維”：“一日禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進，廉不蔽D.抗疫中中國民眾表現(xiàn)出強烈的責任自覺。

惡，恥不從枉。”為什么必須“禮不逾節(jié)”？因為“不逾節(jié)則上位安”。在社會倫理層面，關于4.請結合對材料二的理解和分析，簡述材料二的行文思路。（4分）

“禮”的學說，不論儒釋道，“三家”或者說“三教”，都有可取之處；而且，即便在今天看來，5.史學大師錢穆先生說：“今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀《論語》，一是

可取之處仍然是主要的。勸人讀《論語》你是如何理解的？請結合材料三和生活實際談談你的看法。（6

⑦總而言之，我認為“禮”的核心是“仁愛”與“謙遜”。道理其實很簡單。試以乘公交車分）

為例：等車、上車要有“遜讓”之心，不要擠，不要搶。如果要好人一味遜讓，可能他就不能

按時上班了，這不公平。所以，要按先來后到排隊，不許插隊，這就是“秩序”，也就是“禮制二（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

上車之后，讓老弱病殘孕先落座；見后來者有更需要座位的，把自己的座位讓給他，這便是“仁

愛”；受用了人家的讓座，對人家的善意應該表達感謝，這是最起碼的“知恩圖報”……大家都閱讀下面的文字，完成6?9題。

為別人著想，都守秩序，都與人為善，整個社會就顯得彬彬有禮，文明和諧了，這就是“禮義

飛翔的故事（三）

之邦”。

李浩陽

（摘編自鄢烈山《也來說一說“禮”》）

她沒有父親，她的父親早早地在戰(zhàn)爭中死去。在她四歲那年她的母親也殞命于狼群。

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（▲）（3分）

這個年幼的孩子，竟然提著一根折斷的樹枝追打一只受傷的老狼，“打死它！打死它！”當

A.儒學在本質上是極具精神性的，亦有難以逾越的高度和不可測量的深度，道家是這個民

她滿身血污、氣息奄奄地被炎帝從地上抱起的時候，手還在努力地伸著，眼睛里滿是憤怒。

族思想中的巨大暗流，給我們的民族帶來了極大的消極影響。

她成為了部族之王炎的女兒，住進王庭，同時獲得了一個新名字，精衛(wèi)。

B.中國倫理傳統(tǒng)重家族輕個人，重群體輕個體，強調“群體和諧”、“四海一家”，所以它的

多年以后的一天早晨，用過餐后，精衛(wèi)決定去海邊。喝魚羹湯的時候她記起夢里的情

社會是靜態(tài)、穩(wěn)定的。

景：巨浪和波濤翻滾著向她壓下來，雪白的浪花驟然地變成了狼牙?！拔业挂纯?，海浪里

C.材料二能夠解釋材料一的“在某種程度上完全可以說，中國人之所以能夠戰(zhàn)勝所有內亂

面是不是真的藏著可恨的狼！”女仆試圖阻攔，畢竟，到海邊要走三天，而且炎帝曾反復囑

和外侵，主要是因為在2500年的歷史中我們一直堅守著儒家的道路”這一觀點。

咐過他們一定要看護好精衛(wèi)，別讓她磕著碰著……精衛(wèi)拉下臉：“我又不是籠子里的鳥！你

D.材料三認為在如今工業(yè)化、城市化的陌生人社會里，要與時俱進，對陌生人也應該“友

們誰也不用告訴！我們現(xiàn)在上路，馬上！”

善”，這和孔子所說的“克己復禮”的內涵是完全一致的。

精衛(wèi)的脾氣不好，想想吧，從那么小就經歷那么多的變故……沒有誰敢忤逆她，她要

2.根據(jù)這三則材料，下列說法不正確的一項是（▲）（3分）

是發(fā)起火來……

A.孔子是華夏文明之學統(tǒng)和道統(tǒng)的重要奠基者，是“千古一圣”，《論語》一書被稱為“中

....一陣叮叮當當?shù)拿y之后，他們出發(fā)了。

國人的圣經，

他們來到了海上。海風吹拂，海浪洶涌，白色的海鷗在海面上翻涌，如同被打成了碎

B.我們在強調群體觀念和一致性的同時，也要注意在群體與個體之間，大我與小我之間，

片的布。“走，我們靠近些！”女仆阻攔：小公主啊，可不能啊，你看這么大的風，這么大

社會與個人之間維持適當平衡。

的浪....

C.在社會倫理層面，儒道釋關于“禮”的學說，在今天仍然有很多可取之處，對我們仍然

“讓開！”精衛(wèi)脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風忽然變小，海浪也安靜了許多。精衛(wèi)

有很大的啟示。

踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛(wèi)朝著遠處的一大團海浪跑過去?！靶」?，別，

D.“禮”的核心是“仁愛”與“謙遜”，但不能因“仁愛”與“謙遜”而破壞了“秩序”，

不要！”女仆在岸邊呼喊?！澳銈儾挥霉?！”

社會是需要守秩序的，是需要“禮制”的。

奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，它們跳著奇怪的——你都看見了吧。赤發(fā)赤須的那個人重新出現(xiàn)在營帳里。我想，我們都沒有辦法讓

舞蹈?！靶」?，不要再往里面走啦！太危險啦！”侍衛(wèi)長沖著精衛(wèi)的背影大喊?！安挥媚銈児埽　彼淖儽?，她的固執(zhí)遠比石頭更為堅硬。

海浪又一次退后，遠處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起了。海鷗們、海燕第二日早晨，炎帝從悠長悲傷的夢中醒來，他發(fā)現(xiàn)，營帳的燭臺上多了一顆亮晶晶的、

們像離弦的箭，它們插入到云層然后急速地墜落，即使離得那么遠，女仆和侍衛(wèi)們也能聽得見櫻桃大小的珠子。它有些軟，拿在手上不得不小心翼翼。炎帝叫來侍衛(wèi)，把他帶到存放精

這些水鳥骨頭碎裂的聲音?！扒笄竽憷?，小公主，千萬不要向里面再走啦！海龍王已經退了三次，衛(wèi)尸體的營帳中。精衛(wèi)的臉上依然是那副怒容，只是比平日里芥白得多。炎帝按照昨夜夢

他絕不可能再退啦！”見的那樣，掰開精衛(wèi)緊緊閉著的嘴、生硬咬著的牙，將那枚珠子放進她口中。

“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎帝最嬌慣最縱容的只見，剛才還在的精衛(wèi)不見了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥。它一

女兒！哼，在夢里，我看到在海浪的里面竟然藏著狼牙！你們說，他是不是覺得我軟弱可欺？從里面鉆出來，就尖叫著從營帳的門簾處急速地飛了出去……

難道，他不知道我最最痛恨的就是狼嗎？”（選自李浩《飛翔的故事集》，有刪改）

精衛(wèi)昂著頭，一步一步，朝著迎面的巨浪走過去。［注］李浩，中國作家協(xié)會會員。他在傳統(tǒng)故事和技法之外常以想象力賦予生命的更大空

……得到消息的炎帝急忙趕往海邊。他見到的是女兒精衛(wèi)的靴子、漂浮在水面上的尸體，間，在奇詭的轉折中，詮釋了超越固有印象的寫作可能性。

以及沖至沙灘上的狼牙項鏈。傍晚時分。炎帝命人向龍王獻祭。深夜，炎帝的營帳里多了一個6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（▲）（3分）

赤發(fā)赤須的人，那個人自稱是龍王，此處的海神。A.精衛(wèi)從小無父無母，特別是四歲時母親葬身狼群，這一悲劇使她對狼充滿仇恨，從

他告訴炎帝，他可以歸還炎帝這個女兒。他說，當海水淹沒了精衛(wèi)，他趕在死神到來之前而引發(fā)了這個復仇的故事。

取了她的魂魄留在了水中，保護了她?！暗遗掳阉€給你之后她依然不依不饒，那樣我的龍宮B.炎帝十分愛護精衛(wèi)這個養(yǎng)女，平時極盡呵護，即便精衛(wèi)不聽勸阻，他也自責內疚，

就會永無寧日。”炎帝向龍王致歉，說自己平日里實在繁忙而很少關心和關注這個孩子，讓她有認為自己對女兒照顧不周。

些嬌慣任性，不合群。無論她做了什么做錯了多少，他這個名義上的父親都應當有更多的承擔。C.文中多用對比，如精衛(wèi)的弱小與對老狼的憤怒、精衛(wèi)的進逼和海浪的退讓、精衛(wèi)的

“您放心，我來勸她不許與您為敵?！薄昂冒伞?，龍王點頭，“如果你能勸得住她，我會在明天把堅持己見和炎帝的耐心勸說。

她完整地還給你。如果你勸不住，我只能……”龍王沒有再說下去，而是朝著炎帝揮了揮手。D.“只要有一口氣，我就不會放棄復仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成為孤兒！”

“父親！”紅著眼珠的精衛(wèi)出現(xiàn)在炎帝面前，“馬上去調您的兵馬！龍王實在欺人，我們必從這里可見精衛(wèi)的義無反顧。

須給他點顏色看看！”7.關于文中精衛(wèi)逼退海浪的部分，下列說法不正確的一項是（▲）（3分）

“孩子，你不能這樣……”A.雖然海浪一再后退，烏云、海鷗與海燕的反復出現(xiàn)暗示潛在危險在不斷地積聚增大。

“父親，難道連你也不肯幫我嗎？就任憑他這樣欺侮你的女兒？”“孩子，不是，你先聽我B.面對女仆、侍衛(wèi)們的呼喊，精衛(wèi)說“我不是籠中的鳥”，張揚了本文追求自由的主題。

說……”C.精衛(wèi)三次逼退海浪，實際是海龍王在一再退讓，這為后文海龍王保護精衛(wèi)埋下了伏

“父親！如果你不肯幫我，我為什么要聽？難道，你寧可相信他也不肯體諒我？我知道，筆。

我不是你的親生女兒……”D.“海浪里E狼牙”這個意象在文中一再出現(xiàn)，既串聯(lián)了文章，又具有一定的象征意義。

炎帝和精衛(wèi)不斷地爭執(zhí)，越爭執(zhí)，炎帝就越感到愧疚?！昂⒆影。@些年，我收養(yǎng)了你卻沒8.小說以精衛(wèi)化鳥作為結尾，刪除了《山海經》中精衛(wèi)鳥銜石填海部分。這樣處理有什么

把你帶在身邊，沒能好好地教你，我……”“父親，我感激你，一直都是。如果你真的想多為我效果？請簡要分析。（4分）

做點什么的話，那就發(fā)兵，我一定要報仇，要掀掉他的龍鱗！你知道，這些天他把我關在了什9.著名作家博爾赫斯說“強大的虛構產生真實”。本文是如何處理虛構和真實的關系的？

么地方！”試結合文本和生活實際加以分析。（6分）

“孩子，他這樣做其實是為了保護你……”二、古代詩文閱讀（35分）

“我不需要這樣的保護！”精衛(wèi)的眼睛變得赤紅，“我不會放過水里面的任何一種活著的生（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

物！只要有一口氣，我就不會放棄復仇，哪怕，哪怕……”精衛(wèi)忽然扭過頭去，“哪怕我重新成閱讀下面的文言文，完成10?14題。

為孤兒！”齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以不棗本用伐萬乘之國，

五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則D.《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有對孔子學說的傳承?！墩撜Z》《大學》

取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。《中庸》《孟子》并稱為儒家“四書

以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉，避水火也?！?2.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（▲）（3分）

齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王日：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對日：“臣聞A.孟子認為商湯征伐天下，得到當?shù)匕傩盏男刨嚕且驗樯虦軌驊z惜當?shù)匕傩?，?/p>

以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：'湯一征，自葛①始。'天下信施的政策能夠讓百姓開心。

之。東面而征，西家怨：南面而征，北狄怨。曰：'奚為后我？'民望之若大旱之望云霓也。使B.孟子認為齊宣王如果能夠尊重燕國人民的意愿，實施“仁政”，那么還來得及阻止

市者不止，耕者不上，誅其君而受其民，若時雨降，民大悅。書日：'后來其蘇今燕虐其民，各國對齊國動兵。

王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，C.孟子認為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個禍亂的根源，他很少談及利。后世史

毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之學家司馬遷對此極為贊嘆。

兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之。則猶可及止也?！盌.孟子的政治主張得不到當時諸侯各國國君的采用，國君們把能攻善伐之人看作賢能，

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句下》）認為孟子的“德政”不合時宜。

太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰"放于利而行③，多怨二自天子至于庶人，好利（1）王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之。（4分）

之弊何以異哉?。?）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。（4分）——（《老子》四章）

孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通漩蔓正宜工富王丕熊用迄果梁惠至丕果所宣則見14.孟子認為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請從所給材料中列舉兩個例子分析

以為建遠西圖土事情當是之時,秦用商君，富國疆兵：楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵：齊威王、宣論證這個觀點。（3分）

王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟柯乃述唐、（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七閱讀下面這兩首宋詞，完成15?16題。

篇。,江城子-乙卯正月二十日夜記夢

（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）蘇軾

【注】①葛：遠古時期的部落名。②旄倪（md。ni）：被俘虜?shù)睦先撕陀變?。③放于利而行：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿

依據(jù)利己的原則辦事。面，鬢如霜。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（▲）（3分）夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月

A.道既通游/事齊宣王/宜王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠/而闊于事情/夜，短松岡。

B.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/半死桐

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠/而闊于事情/賀鑄

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/重過閭門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項（▲）（3分）原上草，露初晞。舊棲新攏兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？

A.萬乘之國，文中指大國，春秋戰(zhàn)國時期周制“天子地才千里，出兵車萬乘”?！俺恕笔钱敚圩ⅲ茛傥嗤┌胨?晉崔豹《古今注?草木》：“合歡樹，似梧桐。枝葉繁，互相交結J則所

時軍隊的基本編制，四馬一車為一乘。謂“合歡樹”似即連理梧桐。古詩文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。

B.夷，我國古代對東部各民族的統(tǒng)稱，古有“北狄南蠻、西戎東夷”之說，后來可用“夷”15.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（▲）（3分）

泛指中原以外的各族。A.“無處話凄涼”既有詩人自己因潦倒失意的悲情愁緒而無法向亡妻訴說的沉痛，又

C.吊，祭奠死者或對遭到喪事的人家、團體給予慰問，文中“吊其民”中的“吊”與成語包括亡妻無法向千里之外的詩人訴說的凄涼。

“形影相吊”中的“吊”意思不同。B.“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，運用J'白描手法，刻畫J'詩人的外部形象，表現(xiàn)出

其內在的復雜的思想感情。首先，要因癥飲用。比如，同樣是咽痛，有的人屬于實熱癥，有的人屬于虛熱癥，實

C.“原上草，露初晞”，純粹是為了狀眼前之景，以荒郊常見的“草”“露”為主要意象，熱者可以用寒涼藥物代茶飲，虛熱者如果單純用寒涼藥物清熱，就會導致脾胃受寒，所以

運用起興手法引出后文的“新城"，抒發(fā)」'詩人對妻子離世的傷悲。需配健脾祛濕化痰的藥物。

D.“誰復挑燈夜補衣”，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。平實的細節(jié)表現(xiàn)其次，②。不是所有人都適合用同一個代茶飲，身體上火要去火，但對脾胃虛

了妻子的賢慧、勤勞以及夫婦之間的患難與共、甘苦共嘗。寒的人來說，需要加些甘草、大棗、生姜、干姜等健脾和胃的藥物中和，以免去火傷了脾

16.蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！泛唾R鑄的《半死桐》堪稱古代悼亡篇章中的雙璧，同胃。同時，還要視癥狀嚴重程度選不同搭配。

以真摯、沉痛見稱。試分析這兩首詞在表達技巧上的相同之處。（6分）“是藥三分毒”，③。喝代茶飲講究中病即止，也就是取得效果后，就可停止使

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）用。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

（1）《論語?里仁》中，孔子強調讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，見到賢能的人就向他學處不超過8個字。（6分）

習，見到不賢的人就要反省自己有沒有同樣的問題的句子是“一▲,上一22.仿照例句，在橫線上填寫恰當?shù)膬热?。?分）

（2）李白《將進酒》中，寫曹植的飲酒豪情的兩句是“▲,▲人的命運既源于性格，也源于所處的環(huán)境。走進世界文學名著的殿堂，我們會發(fā)現(xiàn)：《裝

（3）張若虛《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠的兩句詩是“一▲.在套子里的人》中的別里科夫因循守舊，極力維護沙俄的專制統(tǒng)治，成為“保守派”的別

三、語言文字運用（20分）控：《紅樓夢》中的①：《老人與?！分械?

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）四、寫作（60分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。23.閱讀下面的材料.，根據(jù)要求寫作。（60分）

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加材料一：

強社會主義精神文明建設的深厚滋養(yǎng)。記載古代歷史的竹簡木犢,歷經千年滄桑的秦.磚漢瓦，仇璋問：“君子有爭乎？”

凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術的敦煌壁畫……一件件珍貴的文物，既是見證歷史的子日：“見利爭讓，聞義爭為，有不善爭改

文化遺存，也是滋養(yǎng)精神血脈的寶貴財富。與文物“對話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳——《文中子?魏相篇》

承，還能提高人們的精神文化生活,觸摸①的文明,從而更加堅定文化自信。材料二：

我們理應發(fā)揮好博物館的“大學?！弊饔?，讓文物更好融入日常生活。近年來，各大文博夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

機構推出的文創(chuàng)產品讓人②，“把文物帶回家”成為一種流行趨勢。那些或精美可愛或——《道德經》

“腦洞大開”的文創(chuàng)產品，讓文物活起來也火起來，制造著一個個消費熱點。請綜合材料內容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

從《如果國寶會說話》《國家寶藏》等節(jié)目的熱播，到故宮文創(chuàng)產品的走紅，再到云端博物要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

館的蓬勃發(fā)展，一個個文化現(xiàn)象啟示我們，文物活化利用，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③,個人信息；不少于800字。

積極推動文物活化利用，讓更多文物活起來，這是時代的呼聲，也是群眾的期待。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的句子使用了擬人和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（4