河南省洛陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE25-河南省洛陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題（含解析）留意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字完成各題。一年一度的端午節(jié)，是在荊楚地區(qū)僅次于春節(jié)的隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華民族重要的歲季節(jié)日。今日端午節(jié)的形式與文化內(nèi)涵，是歷史演化過(guò)程中不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)間的多種文化因子相復(fù)合的產(chǎn)物。它的起源和流變過(guò)程，較之其它任何一個(gè)節(jié)日都要困難。代表端午節(jié)文化意義的傳統(tǒng)故事有多種，但以現(xiàn)代大眾對(duì)端午節(jié)所熟知的意義而論，人們大多認(rèn)為是為了紀(jì)念屈原，而我們感愛(ài)好的并不是對(duì)端午節(jié)的源流作出考辨，而是考察這種選擇是如何發(fā)生、演化、歸一的。在關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念人物的說(shuō)法中，牽涉到五個(gè)被紀(jì)念對(duì)象：屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介之推。當(dāng)我們考察這五個(gè)人物的傳聞故事時(shí)，可以發(fā)覺(jué)：其一，他們都是悲劇性人物，都帶有或強(qiáng)或弱的悲劇色調(diào)，最典型而悲劇性最劇烈的是屈原。選擇悲劇性人物作為端午節(jié)的紀(jì)念對(duì)象，示意著民眾的集體無(wú)意識(shí)選擇。其二，由于人物的悲劇性品行中加注了新的社會(huì)文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵在歷史嬗變中演化為相對(duì)穩(wěn)固的價(jià)值觀念形態(tài)，而他們正是這些價(jià)值觀念形態(tài)的現(xiàn)實(shí)載體。在民眾心中，人物成為某種價(jià)值觀念的同位語(yǔ)。人物所固有的可感性和形象性有利于一般民眾的理解和接受，這就使端午節(jié)文化意義的轉(zhuǎn)換與選擇特別順當(dāng)。然而，當(dāng)這種轉(zhuǎn)換過(guò)程完成之后，它不行能容納形形色色的傳聞故事，文化意義的歸一化趨勢(shì)必定出現(xiàn)。既然上述人物都象征著某種文化精神，那么，它必定最大限度地融匯各個(gè)時(shí)代對(duì)此種價(jià)值觀念新的理解和看法，為適應(yīng)歸一化的趨勢(shì)，每個(gè)與端午節(jié)相聯(lián)系的人物之間，也必定產(chǎn)生其所象征的文化意義的競(jìng)爭(zhēng)、淘汰與選擇。屈原最突出的精神品行是愛(ài)國(guó)憂(yōu)民。這種精神品行是建立在廣泛而堅(jiān)實(shí)的民族性基礎(chǔ)之上的。上自以帝王將相為代表的統(tǒng)治階層，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的須要，自然地接受了屈原并加以褒揚(yáng)，占統(tǒng)治地位的權(quán)力話(huà)語(yǔ)，對(duì)于加強(qiáng)和鞏固屈原在端午節(jié)文化意義中的地位，起了特別重要的作用；下至庶民百姓憐憫屈原的不幸遭受，充分接受并贊揚(yáng)屈原，是因?yàn)樗砹嗣癖妰?nèi)心深處對(duì)自己所屬民族的依戀與酷愛(ài)，以及彼此之間的信任和幫助，屈原愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的精神在中國(guó)歷史上成為喚醒民眾對(duì)這類(lèi)情感體驗(yàn)的催化劑。伍子胥最突出的精神品行是忠，但是，這種忠是建立在對(duì)封建君主的愚忠之上的。在人們的思想觀念中，對(duì)忠的選擇并不盲目的，假如君王不仁或昏庸，那么，忠就失去了價(jià)值依附，他的忠便不能在民眾中得到多大的響應(yīng)。勾踐臥薪嘗膽乃是受一種劇烈的報(bào)仇意識(shí)所驅(qū)動(dòng)，而不是把人民放在首位的。曹娥的孝代表的是一種對(duì)血緣親情的留意，文化意義指向顯得太單一化。至于介之推所代表的義的精神品行，除了意義的單一性外，他死于火的事實(shí)，使他不行能與端午節(jié)的水性文化特征順當(dāng)融合。我們不難看出：人物精神品行的差異性確定了他所代表的文化意義的寬、狹或豐厚、單薄之分。無(wú)論伍子胥的忠、介之推的義、曹娥的孝，還是越王勾踐的報(bào)仇意志，所含蘊(yùn)的文化意義都缺乏民族整體文化價(jià)值取向的支撐，也就難以與屈原所代表的文化意義相媲美了。（摘編自孟修祥《端午節(jié)文化意義的淘汰與選擇》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族有很多重要的歲季節(jié)日，其中端午節(jié)的隆重程度是僅次于春節(jié)的。B.與端午節(jié)有關(guān)的人物故事有很多，但除了屈原，其他的淵源和關(guān)聯(lián)已不為大眾熟知。C.端午節(jié)的文化意義順當(dāng)轉(zhuǎn)到屈原的價(jià)值取向上，他本人的形象也就被認(rèn)可了。D.假如介之推的最終結(jié)局與水有關(guān)，他或許是最有條件和屈原一爭(zhēng)高下的人選。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇文章前兩段提出論題：端午節(jié)文化意義的選擇是如何發(fā)生、演化、歸一的。B.這篇文章通過(guò)分類(lèi)別、作比較，透徹分析了端午節(jié)文化意義是如何最終定型的。C.作者用伍子胥等人的單一性文化意義襯托出了屈原所代表的民族整體文化價(jià)值。D.本文按提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，得出結(jié)論的依次支配結(jié)構(gòu)，符合常規(guī)的論述文范式。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人們紀(jì)念悲劇性人物是因?yàn)樵谶@些人物身上，至少有某種品質(zhì)曾比較穩(wěn)固地承載著人們認(rèn)同的價(jià)值觀念形態(tài)。B.一種年節(jié)習(xí)俗假如漸漸失去原有的文化意義，又沒(méi)有新的文化意義注入，那么這種年節(jié)習(xí)俗就會(huì)在時(shí)間中消亡。C.介之推雖然在端午節(jié)后來(lái)的文化記憶中漸漸淡去，但因其死于火，最終成為禁止煙火的“寒食節(jié)”的紀(jì)念對(duì)象。D.一種文化精神獲得了統(tǒng)治階層的褒揚(yáng)和下層一般民眾的認(rèn)同，才有可能發(fā)展為像端午節(jié)這樣的體現(xiàn)全民文化價(jià)值取向的節(jié)慶?！敬鸢浮?.B2.C3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息的實(shí)力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后閱讀選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于確定化、變未然為已然等。A項(xiàng)，以偏概全，文中說(shuō)在“荊楚地區(qū)”，端午節(jié)的隆重程度僅次于春節(jié)；C項(xiàng)，因果倒置，原文見(jiàn)“人物所固有的可感性和形象性有利于一般民眾的理解和接受，這就使端午節(jié)文化意義的轉(zhuǎn)換與選擇特別順當(dāng)”這句話(huà)；D項(xiàng)，“假如……他或許是最有條件和屈原一爭(zhēng)高下的人選”推理不當(dāng)，因?yàn)榻橹频牧x“缺乏民族整體文化價(jià)值取向的支撐”，是“難以與屈原所代表的文化意義相媲美”的。故選B?！?題詳解】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。其次步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“襯托”理解有誤。作者是用伍子胥等人和屈原來(lái)作比較的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的實(shí)力。做選擇題，基本方法是解除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容細(xì)致、細(xì)致地比較、比照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。D項(xiàng)，“一種文化精神獲得了統(tǒng)治階層的褒揚(yáng)和下層一般民眾的認(rèn)同，才有可能發(fā)展為像端午節(jié)……的節(jié)慶”于文無(wú)據(jù)，文本只論述了端午節(jié)。過(guò)于確定，其他傳統(tǒng)節(jié)慶的形成，并不確定須要兩個(gè)條件同時(shí)具備。故選D?！军c(diǎn)睛】一般論述類(lèi)文本以以理性思維為主要思維方式，以爭(zhēng)論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類(lèi)文章一般以爭(zhēng)論文的面目出現(xiàn)，以爭(zhēng)論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。（二）好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：最早的史前氏族文化階段，由于生產(chǎn)力低下人類(lèi)只能通過(guò)共同勞作來(lái)求得生存。勞動(dòng)生產(chǎn)的成果并不豐富，生產(chǎn)生活資料實(shí)行嚴(yán)格的平均安排制度，可謂是“天下為一家，而無(wú)私織私耕，共寒其寒，共饑其饑”。等到商周時(shí)期，中國(guó)人起先席地而坐，憑俎案而食，人各一份，分食制成為特別厚重的一種飲食傳統(tǒng)。此后，這種飲食方式始終持續(xù)到唐中期。一般民眾唯恐也是如此，《后漢書(shū)》中記錄的孟光與梁鴻夫妻倆“舉案齊眉”的典故，可謂是對(duì)平民日常生活飲食方式的一個(gè)側(cè)面寫(xiě)照。魏晉南北朝，少數(shù)民族與漢族的文化漸漸融合，也帶來(lái)了飲食風(fēng)俗的變更。高桌大椅的出現(xiàn)，促使大家起先圍桌而坐，有了“共食”的那種氣氛。到了唐末宋初食材的多元化、烹飪樣式的多變極大地豐富了宋代餐桌的菜色，教坊酒樓、勾欄瓦舍等公共飲食空間的出現(xiàn)，促使飲食文化走向商業(yè)化，美食起先從豪門(mén)貴族走向街頭百姓。而且，不管是何種飲食情境，但凡是有客人上門(mén)，“好客”的中國(guó)人常會(huì)以豐富的菜肴來(lái)款待客人，席間主子還會(huì)“勸菜”，既是主子膽怯 客人因?yàn)檫^(guò)于謙遜而吃不到美食的原因，也是主子表達(dá)視乎遠(yuǎn)客為自己人，并不見(jiàn)外的一種情感流露。總體上而言，無(wú)論是日常的家庭飲膳還是社交性的公共宴飲，中國(guó)一般民眾的飲食方式漸漸由分食制變成了共食制，并且由此產(chǎn)生了一些與之相匹配的飲食習(xí)俗。在中國(guó)的社會(huì)生活中由于有著一層傳統(tǒng)文化的人情底色，共食制唯恐仍舊符合多數(shù)一般民眾的飲食就餐觀念。由此觀之，在現(xiàn)代化公共生活中，特殊是宴會(huì)場(chǎng)合，共食之余提倡“公筷”，情感與衛(wèi)生并重，仍舊不失為一種兩全其美的折中方案。（摘編自林海聰《分餐與共食——關(guān)于中國(guó)近代以來(lái)的漢族飲食風(fēng)俗變革考論》）材料二：材料三：餐飲企業(yè)發(fā)覺(jué)分餐不簡(jiǎn)潔，要留住菜的溫度，還得把菜分得好看。在浦東香格里拉大酒店后廚，一大盤(pán)蛋炒飯被分成了6小垛整齊碼在盤(pán)子里。一條鱸魚(yú)沿魚(yú)骨被片成兩半后，切段、重新依據(jù)魚(yú)形擺盤(pán)。對(duì)于行政總廚高曉生來(lái)說(shuō)，分餐首先要解決“溫度”的問(wèn)題。溫度是菜的靈魂?！坝袦囟攘?，香味就有了。菜涼了看上去就沒(méi)有了朝氣?！钡环莶吮环殖扇舾尚》莺?，必定涼得更快。為了保溫，后廚盛菜前碗碟會(huì)預(yù)熱到120℃，這樣即使分餐時(shí)折騰了一會(huì)兒菜端上桌的時(shí)候仍舊是熱的；分菜的時(shí)候手要快；上萊的間隔和時(shí)機(jī)要更好把握。“我們通常設(shè)計(jì)一份菜量夠3至5人食用。比如一份大蝦球通常是6件現(xiàn)在一桌有7位客人，怎么辦？配菜區(qū)的廚師會(huì)把蝦一改四，這樣就有了24小塊蝦肉。每份標(biāo)準(zhǔn)3塊蝦肉、個(gè)別分四塊。這事都得跟客人講明白?！薄霸俦热纾环莺诮放Ｈ庖话阌?0塊肉，分七份，每份平均只有3塊。量太少了擺盤(pán)效果不好也吃不飽。我們也得跟客人商議，是否須要加量？”高曉生也坦言，分餐后帶來(lái)一些服務(wù)壓力，須要更多人手?！斑^(guò)去一份湯鍋，一個(gè)人就能端上桌:現(xiàn)在傳菜須要的人數(shù)是過(guò)去的三倍。桌上的餐盤(pán)多了須要?jiǎng)偤贸窊Q，無(wú)疑也會(huì)增大服務(wù)壓力。”（摘編自杜康、陳杰林《大廚談“分餐制指南”》）4.下列對(duì)中國(guó)歷史上進(jìn)食規(guī)制的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.史前人類(lèi)共同勞作，共同進(jìn)食，屬于共食制。B.商周人席地而坐，人各一份，明顯是分食制。C.魏晉南北朝時(shí)，雖然圍桌而坐，仍舊是分食制。D.唐末宋初，分食制才起先漸漸向共食制轉(zhuǎn)變5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“舉案齊眉”中的“案”是裝滿(mǎn)食物的托盤(pán)，“舉案”就是說(shuō)孟光端飯給梁鴻，此例可佐證當(dāng)時(shí)人們是各自進(jìn)食的。B.不同民族文化之間的融合能帶來(lái)飲食習(xí)俗的變更，比如中國(guó)人的進(jìn)食方式由分餐變成共餐就是這種變更的結(jié)果。C.據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查可知，對(duì)于以盤(pán)裝菜為主的中餐而言，公勺公筷相對(duì)于分餐制更簡(jiǎn)潔為人接受，其認(rèn)可度也更高。D.分餐制作為一種新的生活方式，它的推行須要相關(guān)條件的協(xié)作與保障，須要觀念、物質(zhì)條件、技術(shù)的整體協(xié)作。6.請(qǐng)結(jié)合材料，分析現(xiàn)今阻礙分餐制普遍施行的緣由。【答案】4.A5.B6.①對(duì)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，分餐制增加了成本。詳細(xì)表現(xiàn)是工作量、工作時(shí)間、人手、服務(wù)壓力乃至菜量都要增加增大。②對(duì)一般民眾而言，分餐制與傳統(tǒng)習(xí)慣相悖。因?yàn)橹袊?guó)的飲食文化中，共食正是親情、友情的真實(shí)流露。③一些特殊菜品，分餐制很難保持原有的品相。比如一條魚(yú)切分后，即便重新依據(jù)魚(yú)形擺盤(pán)，畢失去了原有的整體性。④從消費(fèi)角度來(lái)看，有可能增加餐費(fèi)。因?yàn)椴肆康脑黾印⒎?wù)的繁瑣有可能須要顧客買(mǎi)單。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并分析文中的信息的實(shí)力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解題干指定材料的內(nèi)容，然后將題目材料信息帶入原文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題選“下列對(duì)中國(guó)歷史上進(jìn)食規(guī)制的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“屬于共食制”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“最早的史前氏族文化階段，由于生產(chǎn)力低下人類(lèi)只能通過(guò)共同勞作來(lái)求得生存。勞動(dòng)生產(chǎn)的成果并不豐富，生產(chǎn)生活資料實(shí)行嚴(yán)格的平均安排制度”，食物屬生活資料，所以是分食制。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括、分析實(shí)力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先細(xì)致審題，明確題干要求；然后閱讀選項(xiàng)，回來(lái)原文找到并找全選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容；最終對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行整合概括，綜合分析后再與選項(xiàng)一一進(jìn)行比對(duì)并作出推斷。本題選的是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“比如中國(guó)人的進(jìn)食方式由分餐變成共餐就是這種變更的結(jié)果”的說(shuō)法因果倒置。原文說(shuō)“總體上而言，無(wú)論是日常的家庭飲膳還是社交性的公共宴飲，中國(guó)一般民眾的飲食方式漸漸由分食制變成了共食制，并且由此產(chǎn)生了一些與之相匹配的飲食習(xí)俗”，共食制也并非民族文化融合的干脆后果。故選B。【6題詳解】本題考查分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。解答此類(lèi)題目，首先要細(xì)致審題，明確題干要求；然后整體閱讀并感知材料內(nèi)容，確定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，勾畫(huà)出材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句；最終進(jìn)行分析整理，歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)。首先，審讀題干可知，本題要求回答“現(xiàn)今阻礙分餐制普遍施行的緣由”，事實(shí)上就是分析分餐制的弊端。然后，整體閱讀文章并勾畫(huà)要點(diǎn)。結(jié)合材料一的內(nèi)容“總體上而言，無(wú)論是日常的家庭飲膳還是社交性的公共宴飲，中國(guó)一般民眾的飲食方式漸漸由分食制變成了共食制，并且由此產(chǎn)生了一些與之相匹配的飲食習(xí)俗。在中國(guó)的社會(huì)生活中由于有著一層傳統(tǒng)文化的人情底色，共食制唯恐仍舊符合多數(shù)一般民眾的飲食就餐觀念”分析，對(duì)中國(guó)一般民眾而言，分餐制有悖于傳統(tǒng)飲食方式和情感習(xí)俗。結(jié)合材料三中的內(nèi)容“餐飲企業(yè)發(fā)覺(jué)分餐不簡(jiǎn)潔，要留住菜的溫度，還得把菜分得好看”“在浦東香格里拉大酒店后廚，一大盤(pán)蛋炒飯被分成了6小垛整齊碼在盤(pán)子里。一條鱸魚(yú)沿魚(yú)骨被片成兩半后，切段、重新依據(jù)魚(yú)形擺盤(pán)”分析，分餐制影響一些菜品的原有品相。結(jié)合材料三中的內(nèi)容“對(duì)于行政總廚高曉生來(lái)說(shuō)，分餐首先要解決‘溫度’的問(wèn)題……為了保溫，后廚盛菜前碗碟會(huì)預(yù)熱到120℃，這樣即使分餐時(shí)折騰了一會(huì)兒菜端上桌的時(shí)候仍舊是熱的；分菜的時(shí)候手要快；上萊的間隔和時(shí)機(jī)要更好把握”“高曉生也坦言，分餐后帶來(lái)一些服務(wù)壓力，須要更多人手”分析，分餐制會(huì)增加各項(xiàng)成本開(kāi)支，于是會(huì)給消費(fèi)者增加餐費(fèi)負(fù)擔(dān)。最終，從經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者、飲食傳統(tǒng)、飲食品自身四個(gè)角度分析作答。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本領(lǐng)實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本領(lǐng)實(shí)之間的關(guān)系。其次步：通讀材料，關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)微環(huán)節(jié)須要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，辨別材料與材料之間的邏輯關(guān)系。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成各題。我的高校（節(jié)選）高爾基這年十二月，我確定自殺。對(duì)于這緣由，我在短篇小說(shuō)《馬卡爾生活中的事變》里曾試圖加以描寫(xiě)。惋惜并不勝利，沒(méi)有內(nèi)在的真實(shí)。我買(mǎi)來(lái)舊手槍?zhuān)鞠氪蛑行呐K，卻只打穿了一片肺葉！一個(gè)月后，我覺(jué)得自己蠢到了無(wú)以復(fù)加的地步，懷著慚愧的心情，又回到面包坊起先工作了。不久，我遇見(jiàn)了霍霍爾，他坐在窗前的椅子上，點(diǎn)著一支很粗的煙卷陷入深思?！拔梗彼穆曇艉茌p，從容地說(shuō)道，“您愿不情愿上我那兒去？我住在紅景村，在那開(kāi)了間店鋪，您來(lái)幫我經(jīng)管一下。我有一些好書(shū)，我還可以幫助您學(xué)習(xí)成嗎？”“行吧?！薄澳钦?qǐng)您星期五早晨六點(diǎn)來(lái)庫(kù)爾巴托夫碼頭，我會(huì)在那里等你的，再見(jiàn)啦！”他站起身，把一只大手朝我伸過(guò)來(lái)：“嗯，我的名字叫米哈伊洛·安東諾夫，姓羅馬斯。就這樣吧?！彼^也不回地邁開(kāi)大步，拖著他那武士般魁偉的身體輕松地走了。兩天之后我就乘船前往紅景村。伏爾加河剛剛解凍，一塊塊灰色易碎的冰塊漂移翻滾在渾濁的水面上順流而下。舢板船揚(yáng)帆乘風(fēng)而行。我和羅馬斯并肩坐在船帆下的箱子上，他低聲對(duì)我說(shuō)：“莊稼人并不歡迎我，尤其是那些富農(nóng)！您去那兒，也會(huì)遭到排斥的。不過(guò)我也有不少摯友，將來(lái)你也會(huì)有！”冰塊在河面上四處漂移猶如一群蠕動(dòng)的白羊?！斑@兒的土地不及我們?yōu)蹩颂m，可是人卻比烏克蘭的好，個(gè)個(gè)都很能干！”我很寵愛(ài)他從容自如的看法以及簡(jiǎn)潔、流暢的話(huà)語(yǔ)。我覺(jué)得他懂得很多，而且有自己的待人準(zhǔn)則。令我尤其興奮的是，他沒(méi)有問(wèn)我自殺的緣由。換別的任何人，可能早就問(wèn)了。舢板船靠著右岸行駛，左邊的河面一下子寬敞起來(lái)，河水漫上了長(zhǎng)著青草的沙岸?？斓街形鐣r(shí)，我們抵達(dá)了紅景村起先卸貨。羅馬斯一面遞貨袋，一面對(duì)我說(shuō)：“你還挺有勁兒的。”隨后，他眼不看我問(wèn)道：“胸口還疼嗎？”“一點(diǎn)兒也不?！毖刂狡孪聛?lái)了一個(gè)莊稼漢，赤腳涉過(guò)小溪友好地大聲說(shuō)道：“歡迎你們。”他長(zhǎng)得挺英俊好像也挺有力氣的樣子。臉膛紅潤(rùn)，鼻梁高挺，一雙藍(lán)眼睛閃著機(jī)靈的光線。“伊佐特！”羅馬斯說(shuō)。“馬車(chē)很快就來(lái)，你先走，這里有我就成。”看得出，這人對(duì)羅馬斯很友好親切，就像他的愛(ài)護(hù)人，盡管羅馬斯的年紀(jì)比這個(gè)伊佐特大上十來(lái)歲。半小時(shí)后，我就坐在了一幢新木屋的干凈舒適的房間里了。他們喚我下去吃飯。伊佐特坐在桌旁正說(shuō)著，一見(jiàn)我便住了口。“怎么啦？”羅馬斯皺起眉頭：“接著講呀。”“沒(méi)什么好說(shuō)的了。大伙兒確定：得自個(gè)兒來(lái)應(yīng)付。你出門(mén)要帶上槍?zhuān)蛘唛L(zhǎng)點(diǎn)的棍子也成。”莫非現(xiàn)在的我已經(jīng)加入那重大的活動(dòng)，就要跟那些從事真正事業(yè)的人一起工作了嗎？他讓我熟識(shí)店里各種商品的價(jià)格始終忙活到晚上。他對(duì)我說(shuō)：“我們的貨比另兩個(gè)雜貨鋪的要便宜。他們準(zhǔn)備狠狠揍我。我在這里并不是為了尋取歡樂(lè)，也不是做買(mǎi)賣(mài)賺錢(qián)……”我告知他，我早已想到了這一點(diǎn)。回到臥房，他說(shuō)他早已發(fā)覺(jué)我是在白白地耗費(fèi)青春年華?！澳苡胁拍埽愿駡?jiān)韌，而且明顯胸懷奇妙的志向，您應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，但不是以這種死啃書(shū)本，與人隔絕的方式。”他又說(shuō)了些我所熟識(shí)的關(guān)于首先要喚醒農(nóng)夫之類(lèi)的話(huà)，只是從這些熟識(shí)的詞句里，我體會(huì)出了更深化、更簇新的東西。喝茶時(shí)他談了他的身世。他誕生在一個(gè)鐵匠家庭，曾在車(chē)站作加油工，在那里結(jié)識(shí)了一些革命者。因組織工人自學(xué)小組而被捕，入獄四年，后來(lái)又被充軍發(fā)配到雅庫(kù)特，過(guò)了十年的流放生活。他談了很長(zhǎng)時(shí)間，始終到半夜。我還是頭一次感覺(jué)到如此真誠(chéng)熱情的友情。羅馬斯慈愛(ài)而率直地把他的生活向我放開(kāi)，使我重新鼓起志氣，這個(gè)日子我終生難忘。（王宏榮譯）相關(guān)鏈接:馬克西姆·高爾基，前蘇聯(lián)作家。生于木匠家庭，4歲喪父，跟母親在外祖父家度過(guò)童年。10歲起先獨(dú)立謀生，先后當(dāng)過(guò)學(xué)徒、運(yùn)工、看門(mén)人、面包工人等。此后，他在喀山參與過(guò)學(xué)問(wèn)分子隱私學(xué)習(xí)小組，也經(jīng)驗(yàn)過(guò)流浪生活，在喀山河旁的費(fèi)奧多洛夫山崗曾自殺未遂，閱讀過(guò)民粹黨人著作和馬克思的著作，主動(dòng)投身革命活動(dòng)，因參與隱私革命組織被捕過(guò)。24歲發(fā)表處女作短篇小說(shuō)《馬卡爾·楚德拉》，在地方報(bào)刊當(dāng)編輯、記者，從今專(zhuān)心從事寫(xiě)作。其最聞名的作品當(dāng)屬自傳體小說(shuō)三部曲——《童年》《在人間》《我的高校》7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文中有三處對(duì)伏爾加河風(fēng)景的描寫(xiě)，起到了過(guò)渡和調(diào)整節(jié)奏的作用，讓人物之間的對(duì)話(huà)和整個(gè)行程不顯得過(guò)于單調(diào)。B.卸貨時(shí)，羅馬斯并不干脆盯著“我”，只是看似不經(jīng)意地隨機(jī)問(wèn)候我，這恰顯示出羅馬斯對(duì)“我”的理解和委婉關(guān)切之意。C.伊佐特年輕有力，機(jī)靈堅(jiān)決，警惕性高，又是當(dāng)?shù)厝耍匀痪妥隽藦耐忄l(xiāng)來(lái)到紅景村組織革命活動(dòng)的羅馬斯的愛(ài)護(hù)人。D.本文既刻畫(huà)了樸實(shí)的莊稼漢，又側(cè)面揭示了一部分農(nóng)夫的愚昧、保守、狹隘、野蠻，讓人哀嘆之外，更感革命任務(wù)艱難。8.請(qǐng)談?wù)勎闹械摹拔摇笔侨绾螖[脫自殺的心理危機(jī)的。9.《我的高校》是一部自傳體小說(shuō)，請(qǐng)從“自傳”和“小說(shuō)”的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征?！敬鸢浮?.C8.①改換生活環(huán)境。“我”重回面包房實(shí)屬無(wú)奈，遇到一個(gè)可以換個(gè)地方生活的機(jī)會(huì)，就堅(jiān)決堅(jiān)決地答應(yīng)了羅馬斯②為可能到來(lái)的新生活感到無(wú)比激烈。當(dāng)他聽(tīng)到羅馬斯和伊佐特談?wù)摱窢?zhēng)的話(huà)題后，內(nèi)心涌動(dòng)著主動(dòng)參與的渴望。③革命者的引導(dǎo)。羅馬斯豐富的革命經(jīng)驗(yàn)、深刻的思想、真誠(chéng)熱忱的看法、對(duì)“我”的贊許和提示，鼓起“我”重新生活的志氣。9.①“自傳”是指作者以自己為原型，自述生平經(jīng)驗(yàn)和生活事務(wù)。作者在文中寫(xiě)到的在面包坊工作、曾創(chuàng)作過(guò)短篇小說(shuō)、自殺未遂、憧憬革命事業(yè)等故事情節(jié)，都是作者真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)。②“小說(shuō)”是指作者運(yùn)用小說(shuō)的藝術(shù)手法和表達(dá)技巧經(jīng)過(guò)虛構(gòu)、想象、加工而成。文中對(duì)羅馬斯極具顯明特性的形象塑造，有著明顯的藝術(shù)筆調(diào)；兩人之間的對(duì)話(huà)，也很難還原當(dāng)時(shí)的實(shí)況。③這種自傳體小說(shuō)最大的藝術(shù)魅力就是有極高的可信度，真實(shí)感人，拉近了與讀者之間的距離?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析實(shí)力。文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類(lèi)一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類(lèi)一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)留意找尋這些硬傷。C項(xiàng)，“自然就做了從外鄉(xiāng)來(lái)到紅景村組織革命活動(dòng)的羅馬斯的愛(ài)護(hù)人”理解錯(cuò)誤，文中說(shuō)“就像他的愛(ài)護(hù)人”，說(shuō)明這只是“我”的揣測(cè)，未必是事實(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查鑒賞重要情節(jié)、分析人物形象實(shí)力。解答時(shí)首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)潔的概括，然后從事務(wù)中分析人物的心理，留意抓住文中表現(xiàn)人物神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析人物的心理變更。由“一個(gè)月后，我覺(jué)得自己蠢到了無(wú)以復(fù)加的地步，懷著慚愧的心情，又回到面包坊起先工作了”可知“我”對(duì)自己自殺的行為有些懊悔和慚愧；由“兩天之后我就乘船前往紅景村”接受羅馬斯的邀請(qǐng)并欣然前往，可知“我”渴望換一個(gè)新的環(huán)境；由“莫非現(xiàn)在的我已經(jīng)加入那重大的活動(dòng)，就要跟那些從事真正事業(yè)的人一起工作了嗎”可知“我”對(duì)新的革命生活充溢簇新和渴望；由“我很寵愛(ài)他從容自如的看法以及簡(jiǎn)潔、流暢的話(huà)語(yǔ)。我覺(jué)得他懂得很多，而且有自己的待人準(zhǔn)則”“您很有才能，性格堅(jiān)韌，而且明顯胸懷奇妙的志向，您應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，但不是以這種死啃書(shū)本，與人隔絕的方式。”“他又說(shuō)了些我所熟識(shí)的關(guān)于首先要喚醒農(nóng)夫之類(lèi)的話(huà)，只是從這些熟識(shí)的詞句里，我體會(huì)出了更深化、更簇新的東西”“我還是頭一次感覺(jué)到如此真誠(chéng)熱情的友情。羅馬斯慈愛(ài)而率直地把他的生活向我放開(kāi)，使我重新鼓起志氣，這個(gè)日子我終生難忘”可知革命者羅馬斯對(duì)“我”的引導(dǎo)、贊許變更了我的生活看法，使我重新燃起生活的信念?！?題詳解】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。主要結(jié)合對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的理解?！段业母咝！肥且徊孔詡黧w小說(shuō)，考生要首先理解“自傳”與“小說(shuō)”的含義，然后結(jié)合詳細(xì)情節(jié)分析。以第一人稱(chēng)“我”敘事，“這年十二月，我確定自殺。對(duì)于這緣由，我在短篇小說(shuō)《馬卡爾生活中的事變》里曾試圖加以描寫(xiě)”“我覺(jué)得自己蠢到了無(wú)以復(fù)加的地步，懷著慚愧的心情，又回到面包坊起先工作了”“他又說(shuō)了些我所熟識(shí)的關(guān)于首先要喚醒農(nóng)夫之類(lèi)的話(huà)，只是從這些熟識(shí)的詞句里，我體會(huì)出了更深化、更簇新的東西”這些記述自己的經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞和感受的情節(jié)，讓我們覺(jué)得就是作者的生活真實(shí)，帶有自傳的性質(zhì)?！八穆曇艉茌p，從容地說(shuō)道，‘您愿不情愿上我那兒去？我住在紅景村，在那開(kāi)了間店鋪，您來(lái)幫我經(jīng)管一下。我有一些好書(shū)，我還可以幫助您學(xué)習(xí)成嗎？’”“他長(zhǎng)得挺英俊好像也挺有力氣的樣子。臉膛紅潤(rùn)，鼻梁高挺，一雙藍(lán)眼睛閃著機(jī)靈的光線”“他又說(shuō)了些我所熟識(shí)的關(guān)于首先要喚醒農(nóng)夫之類(lèi)的話(huà)，只是從這些熟識(shí)的詞句里，我體會(huì)出了更深化、更簇新的東西”作者筆下塑造的羅馬斯和伊佐特兩個(gè)革命者形象明顯帶有藝術(shù)性，美化而高于生活，這些符號(hào)小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。總體來(lái)看，作品呈現(xiàn)了“我”擺脫自殺心理的真實(shí)的過(guò)程，為我們呈現(xiàn)了投身革命的人們的生活，真實(shí)感人，有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，具有自傳體小說(shuō)的魅力?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大實(shí)力，但其中把握主題是核心?？梢哉f(shuō)，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問(wèn)，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的爭(zhēng)論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō)，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必綻開(kāi)細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深化，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開(kāi)恩。四是多角度答題。如：說(shuō)明詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共小題）閱讀下面的文言文，完成各題。遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文，二十而南游江、淮，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯；鄉(xiāng)射鄒、嶧；過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征南略，還報(bào)命。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。子遷適使反，見(jiàn)父。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也，自上世嘗顯功名，典天官事。余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親中于事君最終立身?yè)P(yáng)名于后世以顯父母此孝之大者今漢興海內(nèi)一統(tǒng)明主賢君忠臣死義之士余為太史而弗論載余甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！弊淙龤q而遷為太史令。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！鄙洗蠓驂厮煸唬骸翱鬃又畷r(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“漢興以來(lái)，余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。而君比之于《春秋》，謬矣?！庇谑钦摯纹湮?。七年遭李陵之禍。退而深惟曰：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，為《太史公書(shū)》。成一家之言，藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。（節(jié)選自《史記·太史公自序》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.且夫孝始于事親/中于事君/最終立身/揚(yáng)名于后世/以顯父母/此孝之大者/今漢興/海內(nèi)一統(tǒng)/明主賢君忠臣死義之士/余為太史而弗論載/B.且夫孝始于事親/中于事君/最終立身?yè)P(yáng)名/于后世以顯父母/此孝之大者/今漢興海內(nèi)/一統(tǒng)明主/賢君忠臣死義之士/余為太史而弗論載/C.且夫孝始于事親/中于事君/最終立身/揚(yáng)名于后世/以顯父母/此孝之大者/今漢興海內(nèi)/一統(tǒng)明主/賢君忠臣死義之士/余為太史而弗論載/D.且夫孝始于事親/中于事君/最終立身?yè)P(yáng)名/于后世以顯父母/此孝之大者/今漢興/海內(nèi)一統(tǒng)/明主賢君忠臣死義之士/余為太史而弗論載/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“耕牧河山之陽(yáng)”就是說(shuō)司馬遷小時(shí)候在黃河以北、龍門(mén)山以南一帶生活勞作。B.“射”是古代讀書(shū)人必學(xué)的六種技藝之一，“鄉(xiāng)射”則是古代射箭飲酒的禮儀。C.古時(shí)帝王給與臣子爵位或稱(chēng)號(hào)叫“封”，文中是指漢武帝給開(kāi)國(guó)功臣賜封的儀式。D.太史公（令）是古代掌天文圖書(shū)之官，此處指司馬遷之父，后文中則指司馬遷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷家世職史官，年輕時(shí)仕游天下。他的祖上自周朝就是太史，曾經(jīng)聲名赫赫，他自幼聰慧，成年后四處游歷，遍訪河山，極大地豐富了人生閱歷。B.司馬遷志向遠(yuǎn)大，修史書(shū)義不容辭。他牢記父親的遺言，立志完成父親未完成的史著，且認(rèn)為孔子之后繼承清明盛世，論訂六藝經(jīng)傳者，舍我其誰(shuí)。C.司馬遷身殘志堅(jiān)，忍屈辱書(shū)成巨著。遭李陵之禍時(shí)，他已經(jīng)接連寫(xiě)作了七年，他以古圣先賢逆境中發(fā)憤著書(shū)的事跡勉勵(lì)自己，最終成就了一代大典。D.司馬遷嘔心瀝血，為后世立德立言。他著史家絕唱《太史公書(shū)》，融獨(dú)特的見(jiàn)解、自成的體系、個(gè)人的情感于其書(shū)，也踐行了為文化存亡續(xù)絕的大責(zé)大德。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。（2）余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也?！敬鸢浮?0.A11.C12.B13.（1）兒子雖然笨，仍請(qǐng)?jiān)试S我詳盡地論述您所整理的史料逸聞，不敢有半點(diǎn)缺漏。（2）我要做的只能說(shuō)是記述舊事，整理世代相傳的史料，不是人們所說(shuō)的創(chuàng)作。【解析】【10題詳解】本題考查文言文斷句。文言斷句實(shí)力是文言文閱讀實(shí)力的一個(gè)重要標(biāo)記，斷句時(shí)首先要細(xì)致閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)記詞及句式特點(diǎn)斷句。句意：再說(shuō)孝道始于奉養(yǎng)雙親，進(jìn)而待奉君主，最終在于建立功名。讓自己名揚(yáng)后世，讓父母也跟著光榮，這是最大的孝道。如今漢朝興起，天下統(tǒng)一，那么多明主賢君忠臣死義之士，我作為太史都未能予以評(píng)論記載?！笆加谑掠H”“中于事君”“最終立身”“揚(yáng)名于后世”是一組結(jié)構(gòu)相同的句子，各自成句，分別斷開(kāi)，解除BD；“漢興”“海內(nèi)一統(tǒng)”語(yǔ)意、結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)獨(dú)立成句，解除C。故選A。【11題詳解】本題考查了解并駕馭常見(jiàn)的古代文化學(xué)問(wèn)的實(shí)力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要留意平常學(xué)問(wèn)的積累。C項(xiàng)，“指漢武帝給開(kāi)國(guó)功臣賜封的儀式”錯(cuò)誤，“封”在此處的意思是漢武帝行封禪大典。故選C?！?2題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力，答題時(shí)留意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找尋時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“完成父親未完成的史著”理解錯(cuò)誤，原文“無(wú)忘吾所欲論著”，表明司馬遷的父親想要寫(xiě)點(diǎn)什么，但還沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯實(shí)力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比方性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）不敏，不才；悉，詳盡；先人，指父親；次，編輯、整理；闕，缺漏。（2）故事，舊事；整齊，整理?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不行憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以實(shí)行干脆翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采納意譯作為協(xié)助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必需遵從。考生確定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后確定要讀一讀，看看是否通順、流暢。假如不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。參考譯文：司馬遷生于龍門(mén)，曾在黃河之北、龍門(mén)山之南過(guò)著耕種畜牧生活。年僅十歲便已習(xí)通古文，二十歲起先南游江、準(zhǔn)地區(qū)，北渡汶水、泗水，在齊、魯兩地研討學(xué)問(wèn)，在鄒縣、嶧山行鄉(xiāng)射之禮；經(jīng)過(guò)梁、楚之地回到家鄉(xiāng)。這時(shí)司馬遷出仕為郎中，奉命出訪西方經(jīng)略南部，歸來(lái)向朝廷復(fù)命。這一年，天子起先實(shí)行漢朝的封禪典禮，而太史公司馬談被留在周南，沒(méi)能參與其事，所以心中憤懣，致病將死。其子司馬遷適逢出訪歸來(lái)，拜見(jiàn)了父親。太史公司馬談握著司馬遷的手哭著說(shuō)：“我們的先祖是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古便顯揚(yáng)功名，職掌天文之事。我死之后，你必定要做太史，不要遺忘我想要撰寫(xiě)的那本著作啊。再說(shuō)孝道始于奉養(yǎng)雙親，進(jìn)而待奉君主，最終在于建立功名。讓自己名揚(yáng)后世，讓父母也跟著光榮，這是最大的孝道。如今漢朝興起，天下統(tǒng)一，那么多明主賢君忠臣死義之士，我作為太史都未能予以評(píng)論記載，對(duì)此我感到特別惶恐，你可要記在心上??！”司馬遷低下頭流著眼淚說(shuō)：“兒子雖然駑笨，仍請(qǐng)?jiān)试S我詳盡地論述您所整理的史料逸聞，不敢有半點(diǎn)缺漏?！彼抉R談去世三年后司馬遷任太史令。太史公司馬遷說(shuō)“我父親說(shuō)過(guò)：‘周公死后五百年出了孔子?？鬃铀篮蟮浆F(xiàn)在又五百年了，到了該出現(xiàn)一個(gè)能繼承清明之世，訂正《易傳》，接續(xù)《春秋》，闡述《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之人的時(shí)候了嗎？’到這個(gè)時(shí)候了！到這個(gè)時(shí)候了！我又怎敢推辭呢?！鄙洗蠓驂厮煸唬骸翱鬃幽菚r(shí)候，上沒(méi)有圣明君主，他處在下面又得不到任用，所以撰寫(xiě)《春秋》。現(xiàn)在先生您上遇圣明天子，下能當(dāng)官任職，萬(wàn)事已經(jīng)具備，先生所撰述的，想要闡明什么呢？”太史公司馬遷說(shuō)：“漢朝興建以來(lái)，我曾擔(dān)當(dāng)太史令的職務(wù)，假如放棄了天子圣明的奇妙德行不予記載，埋沒(méi)了功臣、世家、賢大夫的功業(yè)不予傳播，違反先父的臨終遺言，罪過(guò)沒(méi)有比這更大的了。我要做的只能說(shuō)是記述舊事，整理世代相傳的史料，不是人們所說(shuō)的創(chuàng)作。您拿它與《春秋》相比，那就錯(cuò)了。”于是起先論述編輯所得到文獻(xiàn)和材料。到了第七年遭逢李陵之禍。退一步而深思道：“從前周文王被拘禁在羑里，推演了《周易》；孔子遭受陳蔡的困厄，作有《春秋》……這些人都是心中聚集郁悶憂(yōu)愁，志向主見(jiàn)不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，思索將來(lái)。”于是最終下定決心記述陶唐以來(lái)，直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝?？傆?jì)一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，叫做《太史公書(shū)》，成為一家之言，正本藏在名山，副本留在京城，留待后世圣人君子觀覽。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。贈(zèng)崔咨議【注】李白綠驥本天馬，素非伏櫪駒。長(zhǎng)嘶向清風(fēng)，倏忽凌九區(qū)。何言西北至，卻走東南隅？世道有翻覆，前期難豫圖。希君一翦拂，猶可騁中衢?！咀ⅰ看拮勺h，名不詳。咨議，官名，正五品上。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句述說(shuō)綠驥這匹馬的不凡身世：此馬來(lái)自天宮，絕非受人馴養(yǎng)。B.三四句描寫(xiě)馬身姿俊美、行動(dòng)迅捷；昂首長(zhǎng)鳴，倏忽之間游遍九州。C.“翦拂”的意思是打理馬的鬃毛，“中衢”指的是四通八達(dá)的大路。D.詩(shī)人贈(zèng)名馬于崔咨議，足以說(shuō)明兩人友情深厚，希望對(duì)方善待此馬。15.“世道有翻覆，前期難豫圖”這兩句，在全詩(shī)結(jié)構(gòu)和刻畫(huà)詩(shī)人李白的人物形象上各有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。【答案】14.D15.①結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。是對(duì)上句的回答。為什么自己總是事與愿違，不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，甚至南轅北轍；因?yàn)槭朗聼o(wú)常，前途難料。為下句做鋪墊。正因?yàn)閴阎疚闯?，前途難料，所以希望自己能被對(duì)方提攜幫助，以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向。②李白以綠驥自比，呈現(xiàn)了他胸懷大志、縱橫馳騁、追求自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人形象，但現(xiàn)實(shí)中的束縛，終歸不能讓他完全得遂所愿?！窘馕觥俊?4題詳解】本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩(shī)詞的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感等的實(shí)力，采納了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)詞的意象，分析詩(shī)詞營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思索詩(shī)詞中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再比照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“詩(shī)人贈(zèng)名馬于崔咨議”說(shuō)法有誤。詩(shī)歌最終兩句“希君一翦拂，猶可騁中衢”，意思是說(shuō)希望你提攜我一把，我是可以馳騁中路之天馬，所以不存在“贈(zèng)馬”一說(shuō)。故選D?！?5題詳解】本題考查分析詩(shī)句作用的實(shí)力。解答此類(lèi)題目，首先要翻譯詩(shī)句，整體感知并理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌主旨；然后依據(jù)題干要求、詩(shī)句位置、表達(dá)特點(diǎn)，從內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)思路、語(yǔ)言手法等角度分析詩(shī)句作用；最終結(jié)合內(nèi)容，分點(diǎn)整理作答。此詩(shī)是作者贈(zèng)送給崔咨議的，表達(dá)了自己希望得到提攜的愿望。首先，依據(jù)題干提示可知，需從“全詩(shī)結(jié)構(gòu)”“刻畫(huà)詩(shī)人李白的人物形象”兩個(gè)方面分析詩(shī)句作用。然后，翻譯詩(shī)句。“世道有翻覆，前期難豫圖”的大意是：所謂世道簡(jiǎn)潔翻覆，前程難以預(yù)先謀劃。再結(jié)合詩(shī)句所處位置，從結(jié)構(gòu)上分析其作用。前面寫(xiě)為什么從西北來(lái)，卻到東南海隅？詩(shī)人感嘆世道經(jīng)常是事與愿違。后面寫(xiě)希望你提攜我一把，我是可以馳騁中路之天馬。詩(shī)人謀劃自己的前程，希望得到提攜。自不待言，“世道有翻覆，前期難豫圖”一句回答上文疑問(wèn)，并為下文做好鋪墊。最終，從詩(shī)人形象上看，詩(shī)人把自己比成天宮駿馬，但在現(xiàn)實(shí)中不能大展宏圖，達(dá)成心愿，所以詩(shī)人感慨“世道有翻覆，前期難豫圖”。表現(xiàn)他胸懷大志，渴望實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的形象特點(diǎn)。結(jié)合以上分析分點(diǎn)作答即可。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中有兩章都以桑樹(shù)比興，來(lái)喻指女子的容貌；其中“____________”比方女子的憔悴和被棄，“____________”比方女子青春亮麗。（2）劉禹錫《陋室銘》“______________，_______________”兩句以古代聞名的陋室襯托今日之陋室以古代賢人形象來(lái)比方作者自己。（3）《赤壁賦》中寫(xiě)客聽(tīng)了蘇軾的一番談話(huà)后轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲然后二人“__________，__________”?！敬鸢浮?1).其黃而隕(2).其葉沃若(3).南陽(yáng)諸葛廬(4).西蜀子云亭(5).相與枕藉乎舟中(6).不知東方之既白【解析】【詳解】本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的干脆默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要留意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題是情景默寫(xiě)，作答時(shí)留意細(xì)致審題，選準(zhǔn)所填語(yǔ)句，留意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。比如“隕、沃、若、葛、廬、蜀、藉、既”等字?！军c(diǎn)睛】此類(lèi)試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，依據(jù)出處提示回想原文信息，搜尋所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫(xiě)要留意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫(xiě)法，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩(shī)句的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字完成各題。1977年，葉永烈發(fā)表了小說(shuō)《世界最高峰上的奇跡》，講一個(gè)科學(xué)家發(fā)覺(jué)了一枚珠峰某處被松脂表住、并未石化的恐龍蛋化石，勝利孵化，然后孵出了恐龍。翌年，被改編成連環(huán)畫(huà)，由人民文學(xué)出版社單本出版發(fā)行。不過(guò)名氣大了以后爭(zhēng)議也。有專(zhuān)家發(fā)文對(duì)這篇小說(shuō)進(jìn)行了猛烈的抨擊，（）。由此了一場(chǎng)科幻小說(shuō)姓“科”還是姓“文”的大論戰(zhàn)。時(shí)隔多年后再看，雙方在科學(xué)上的探討或許是。一方面有些人的批判歪曲了葉永烈的作品，無(wú)視有松脂包袱的前提，說(shuō)成仿佛從化石中孵出了恐龍。另一方面葉永烈的辯解也不能說(shuō)沒(méi)有，化石也好，松脂也好，恐龍蛋被包袱太久仍舊會(huì)發(fā)生有機(jī)成分分解，不死不壞是不行能的。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.隨之而來(lái)引發(fā)各執(zhí)一偏瑕疵B.接踵而至爆發(fā)各執(zhí)一詞瑕疵C.隨之而來(lái)爆發(fā)各執(zhí)一偏紕漏D.接踵而至引發(fā)各執(zhí)一詞紕漏18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.葉永烈也隨即做出針?shù)h相對(duì)的回復(fù)，在科學(xué)問(wèn)題上引用一系列資料進(jìn)行辯解B.引用資料，站在生物學(xué)的角度指出，葉永烈作品中的故事完全不具有科學(xué)性C.葉永烈隨即也做出針?shù)h相對(duì)的回復(fù)，在科學(xué)問(wèn)題上引用一系列資料進(jìn)行辯解D.葉永烈隨即在科學(xué)問(wèn)題上引用一系列資料進(jìn)行辯解，并做出針?shù)h相對(duì)的回復(fù)19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.講了一位科學(xué)家在珠峰某處發(fā)覺(jué)了一枚被松脂裹住、并未石化的恐龍蛋，這枚蛋孵化勝利，而且孵出一只恐龍的故事。B.講解并描述的是一位科學(xué)家在珠峰某處發(fā)覺(jué)了一枚被松脂裹住、并未石化的恐龍蛋化石，將其勝利孵化，孵出一只恐龍的故事。C.講的是一名科學(xué)家在珠峰某處發(fā)覺(jué)了一枚被松脂裹住、并未石化的恐龍蛋，這枚蛋勝利孵化，順當(dāng)孵出一只恐龍的故事。D.講的是一枚在珠峰某處被一名科學(xué)家發(fā)覺(jué)了被松脂裹住、并未石化的恐龍蛋，這枚蛋勝利孵化，孵出一只恐龍的故事?！敬鸢浮?7.A18.C19.B【解析】【17題詳解】本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)的實(shí)力。解答這類(lèi)題，正確理解詞義是前提，能辨明語(yǔ)義的輕重、色調(diào)的褒貶、適用的對(duì)象的差異等方面是保證。在詳細(xì)的語(yǔ)境中，考查其搭配是否得當(dāng)，運(yùn)用是否得體，照應(yīng)是否周密是關(guān)鍵?！半S之而來(lái)”因?yàn)槟臣碌陌l(fā)生而導(dǎo)致的其他事的發(fā)生；“接踵而至”形容人接連而來(lái)或事情持續(xù)發(fā)生；此處與“爭(zhēng)議”搭配，應(yīng)選用“隨之而來(lái)”?！耙l(fā)”是由一事連帶發(fā)生后續(xù)事務(wù)；“爆發(fā)”強(qiáng)調(diào)事務(wù)的突發(fā)性、猛烈性；此處指“猛烈的抨擊”對(duì)“大論戰(zhàn)”產(chǎn)生的作用，應(yīng)選用“引發(fā)”?！案鲌?zhí)一偏”和“各執(zhí)一詞”意思相近，但“各執(zhí)一偏”強(qiáng)調(diào)各自的觀點(diǎn)的片面性，更貼合下文內(nèi)容?！拌Υ谩狈褐感∪秉c(diǎn)、不完備；“紕漏”指因馬虎而出的錯(cuò)誤、漏洞。此處說(shuō)的是辯解，與馬虎無(wú)關(guān)，應(yīng)選用“瑕疵”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話(huà)讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一樣性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。A項(xiàng)，“也”用于幾件事并列的后者；此語(yǔ)境中葉永烈是第一個(gè)做出“回復(fù)”的，因此用“也”與前文連接不上。B項(xiàng)，此句是對(duì)上句專(zhuān)家發(fā)文內(nèi)容的闡述，雖能連接上句，但會(huì)使下句中的“論戰(zhàn)”失去依據(jù)。D項(xiàng)，“在科學(xué)問(wèn)題上引用一系列資料進(jìn)行辯解”是“回復(fù)”詳細(xì)內(nèi)容，二者不是并列關(guān)系。故選C?！?9題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先閱讀選項(xiàng)，解除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)記的句子，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。原句錯(cuò)誤有三處。其一，缺少賓語(yǔ)中心詞；句末加上“故事”一詞后，又會(huì)導(dǎo)致“一個(gè)”出現(xiàn)歧義；其二，“珠峰某處”語(yǔ)序不當(dāng)；其三，“孵出了恐龍”就代表著“孵化勝利”，所以“然后”一詞誤用。詳細(xì)選項(xiàng)中，A項(xiàng)，“而且”錯(cuò)用，因?yàn)楹缶鋵?duì)前句在這里是補(bǔ)充關(guān)系，不是遞進(jìn)；C項(xiàng)，“這枚蛋勝利孵化”不合邏輯；D項(xiàng)，“了”字錯(cuò)用，“這枚蛋”贅余。故選B。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要細(xì)致細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)留意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后沖突的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。巖石，自遠(yuǎn)古時(shí)代，就不斷被人類(lèi)運(yùn)用，最先被制造成為勞動(dòng)工具，也作為極易獲得的日常用品，巖石也是___________。原始人類(lèi)在這上面磨刻和涂畫(huà)，來(lái)描繪人類(lèi)的生活以及他們的想象和愿望，形成了雕刻和繪畫(huà)，這就是巖畫(huà)。巖畫(huà)中的各種圖像，構(gòu)成了文字獨(dú)創(chuàng)以前，_____________。巖畫(huà)不僅涉及原始人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活，具有好用價(jià)值、同時(shí)還作為_(kāi)_____________，以藝術(shù)語(yǔ)言打動(dòng)人心?！敬鸢浮浚?）世界上最早的繪畫(huà)材料（世界上最古老的“畫(huà)布”）（2）原始人類(lèi)最早的“文獻(xiàn)”（原始人類(lèi)活動(dòng)的記錄）（3）人類(lèi)的精神產(chǎn)品【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)。本題是嵌入型補(bǔ)寫(xiě)。解答此類(lèi)題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詳細(xì)語(yǔ)境，依據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯依次等來(lái)分析推理、推斷，還要留意語(yǔ)言音節(jié)上的和諧及押韻。再?gòu)恼Z(yǔ)句內(nèi)容方面考慮，在時(shí)間上、事理上留意先后依次。還要在上下語(yǔ)句中找到相對(duì)應(yīng)的信息。語(yǔ)段介紹的對(duì)象是“巖畫(huà)”。第一空，依據(jù)下句“原始人類(lèi)在這上面磨刻和涂畫(huà)，來(lái)描繪人類(lèi)的生活以及他們的想象和愿望，形成了雕刻和繪畫(huà)”說(shuō)的是“巖畫(huà)”的來(lái)源，可知此處應(yīng)填“世界上最早的繪畫(huà)材料（或世界上最古老的‘畫(huà)布’）”；其次空，依據(jù)前句語(yǔ)境“巖畫(huà)中的各種圖像，構(gòu)成了文字獨(dú)創(chuàng)以前”強(qiáng)調(diào)的是“巖畫(huà)”古老的文獻(xiàn)記錄的作用，據(jù)此應(yīng)填“原始人類(lèi)最早的‘文獻(xiàn)’（或原始人類(lèi)活動(dòng)的記錄）”；第三空，依據(jù)前句“原始人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活，具有好用價(jià)值”說(shuō)的是“巖畫(huà)”的物質(zhì)功用，再依據(jù)“以藝術(shù)語(yǔ)言打動(dòng)人心”可知，此處強(qiáng)調(diào)“巖畫(huà)”的精神功用，據(jù)此應(yīng)填“人類(lèi)的精神產(chǎn)品”。21.提取下面一段文字中的關(guān)鍵信息，以“中國(guó)人民”開(kāi)頭，另組成一個(gè)單句。要求信息明白、精確、全面，語(yǔ)言通順，不超過(guò)60字。新型冠狀病毒肺炎是近百年來(lái)人類(lèi)遭受的影響范圍最廣的全球性大流行病，對(duì)全世界是一次嚴(yán)峻危機(jī)和嚴(yán)峻考驗(yàn)。人類(lèi)生命平安和健康面臨重大威逼。這是一場(chǎng)全人類(lèi)與病毒的斗爭(zhēng)。面對(duì)前所未知、突如其來(lái)、來(lái)勢(shì)洶洶的疫情天災(zāi)，中國(guó)堅(jiān)決打響疫情防控阻擊戰(zhàn)。中國(guó)把人民生命平安和身體健康放在第一位，以堅(jiān)決果敢的志氣和決心，實(shí)行最全面最嚴(yán)格最徹底的防控措施有效阻斷病毒傳播鏈條。14億中國(guó)人民堅(jiān)韌奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、同心戰(zhàn)疫，彰顯了人民的宏大力氣。【答案】中國(guó)人民在這場(chǎng)與威逼全人類(lèi)生命平安和健康的新型冠狀病毒的斗爭(zhēng)中，彰顯了堅(jiān)韌奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、同心戰(zhàn)疫的宏大力氣?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查壓縮語(yǔ)段、重組句子的實(shí)力，在作答時(shí)，首先要通讀段落，了解文段的內(nèi)容。其次，要依據(jù)文章內(nèi)容劃分層次，把每個(gè)層次的關(guān)鍵信息，勾畫(huà)出來(lái)。最終，按重組句子的要求組織答案。首先劃分層次，提取關(guān)鍵信息。語(yǔ)段共有六句話(huà)，前三句說(shuō)的是新型冠狀病毒肺炎的性質(zhì)和危害，提取的關(guān)鍵信息有：“新型冠狀病毒肺炎”“人類(lèi)生命平安和健康面臨重大威逼”“全人類(lèi)與病毒的斗爭(zhēng)”。后三句說(shuō)的是中國(guó)抗疫的做法和意義，依據(jù)字?jǐn)?shù)的要求，做法可以作為次要信息刪除，關(guān)鍵信息有：“中國(guó)人民堅(jiān)韌奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、同心戰(zhàn)疫，彰顯了人民的宏大力氣”。然后，依據(jù)題干的要求，以“中國(guó)人民”作為開(kāi)頭詞，主要表達(dá)“中國(guó)人民在……的斗爭(zhēng)中，彰顯了……的力氣?！币源俗鳛榫渥咏Y(jié)構(gòu)組織成一個(gè)單句即可。留意單句的形式和字?jǐn)?shù)的限制。四、寫(xiě)作22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定和主動(dòng)踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)決信念?！蔽幕孕牛瑏?lái)自文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，我們有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，正是這種底蘊(yùn)，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。漢字是中華民族的宏大獨(dú)創(chuàng)和才智結(jié)晶，是記錄中華文化的載體與媒介，是維系國(guó)家統(tǒng)一的重要支柱，同時(shí)也對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。魯迅先生說(shuō)，漢字具三美:意美以感心，音美以感耳，形美以感目。有人說(shuō):漢字如詩(shī)，方塊中寓無(wú)限真情；漢字如樂(lè)，橫豎間奏奇妙華章；漢字如圖，間架里繪斑斕畫(huà)卷。請(qǐng)以“漢字之美與文化自信”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模河脻h字之美抒寫(xiě)文化自信漢字被稱(chēng)為中華文化的基因譜系，它經(jīng)驗(yàn)了甲骨文、金文、篆文、隸書(shū)、楷書(shū)等不同書(shū)體形式的變更，有著獨(dú)特的美感，其中蘊(yùn)含著中國(guó)人的價(jià)值觀和中華文化的脈絡(luò)。當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化日益受到重視，文化旅游不斷融合，“發(fā)覺(jué)漢字之美”為人們行走天下，增加了魅力。每一個(gè)漢字書(shū)寫(xiě)的演化，都是中華文化傳承發(fā)展的縮影。一撇一捺、一轉(zhuǎn)一折間，可以讓人看到中華文明的絢麗光線。漢字，早已超越了書(shū)寫(xiě)記錄的基本作用，成為文化的結(jié)晶、民族的符號(hào)，并以此衍生出中國(guó)書(shū)法這種全球獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形態(tài)，從國(guó)內(nèi)到海外，寵愛(ài)漢字、書(shū)寫(xiě)漢字的人比比皆是，又為其增加了文化橋梁這一重要屬性。漢字之美，美不勝收。我們?cè)诒M心感受漢字魅力的同時(shí)，也不能忽視當(dāng)前在漢字書(shū)寫(xiě)、漢字教化等方面存在的問(wèn)題，特殊是隨著電腦、手機(jī)的廣泛普及，人們手寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，“提筆忘字”現(xiàn)象加劇，對(duì)漢字含義的理解不如以往深刻，對(duì)漢字中蘊(yùn)含著的中華民族價(jià)值觀和文化脈絡(luò)變得沒(méi)那么清楚。長(zhǎng)此以往，漢字的歷史文化內(nèi)涵就會(huì)漸漸淡去，直至成為單純的書(shū)寫(xiě)工具，那就不僅僅是漢字價(jià)值的缺失，也會(huì)給中華文化的傳承造成不行磨滅的損失。寵愛(ài)漢字，就更要愛(ài)護(hù)漢字。我們不但要把漢字寫(xiě)精確、讀精確，更要把漢字的歷史文化內(nèi)涵學(xué)明白、傳下去。要了解漢字從甲骨文、金文、篆文、隸書(shū)、楷書(shū)等不同書(shū)寫(xiě)形式的演化歷程，并弄懂其背后的歷史進(jìn)程和文化脈絡(luò)。要專(zhuān)心去相識(shí)每一個(gè)漢字背后所蘊(yùn)含的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度等蘊(yùn)意，將漢字的文化魅力充分打開(kāi)，讓人們不僅知其形，更能曉其意，把博大精深的文化變得通俗易懂。對(duì)漢字的講解要跳出課堂教學(xué)之外，讓每個(gè)人即便離開(kāi)了學(xué)校，依舊有很多機(jī)會(huì)去獲得漢字教化?？梢耘e辦以漢字為主題的展覽，制播以漢字為主題的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，開(kāi)展以漢字為主題的送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，以及加強(qiáng)