廣東省廉江市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第八次限時(shí)訓(xùn)練試題B班無(wú)答案

PAGEPAGE2廣東省廉江市試驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第八次限時(shí)訓(xùn)練試題（B班）（無(wú)答案）單項(xiàng)選擇題（共20題，每題4分，共80分）1.有學(xué)者認(rèn)為“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。”材料表明先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)內(nèi)涵變更的主要趨勢(shì)（）A.從天下共主到中心集權(quán) B.民族認(rèn)同感的增加

C.各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng) D.中原文化已經(jīng)統(tǒng)一2.唐代確立了嚴(yán)格的官吏致仕(退休)制度，官吏致仕的法定年齡為七十歲，或“年雖少,形容蒼老者,亦聽(tīng)致仕”。五品以上的官致仕，干脆奏皇帝批準(zhǔn)，六品以下則由尚書(shū)省奏皇帝批準(zhǔn)。這一制度A.有利于官員結(jié)構(gòu)的調(diào)整B.打擊了士族的壟斷地位C.加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)D.強(qiáng)化了君主集權(quán)的制度3．在12世紀(jì)西歐法學(xué)家眼里，“羅馬法的救令和解答，無(wú)論是單個(gè)的或整體的，都構(gòu)成了在羅馬法學(xué)家自己心目中絕沒(méi)有構(gòu)成的一種書(shū)面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法A．沿用到了12世紀(jì)B．與教會(huì)法融為一體C．是理性主義的起源D．具有普世法律價(jià)值4.明萬(wàn)歷年間，蘇州“城中機(jī)戶數(shù)千”，雇工“數(shù)千人”。乾隆時(shí)，蘇州東半城更是“專(zhuān)其業(yè)者不啻萬(wàn)家”，“有力者雇人織挽，貧者皆自織”。這反映當(dāng)時(shí)江南地區(qū)（）A.自然經(jīng)濟(jì)起先解體 B.民營(yíng)絲織業(yè)得以較大發(fā)展C.雇傭勞動(dòng)趨于普及 D.政府激勵(lì)民間絲織業(yè)發(fā)展5.清康熙時(shí)解除海禁，在廣東、福建、浙江、江蘇設(shè)立四處海關(guān)，管理對(duì)外貿(mào)易，海關(guān)設(shè)置后即制定稅則，不分進(jìn)出口，往來(lái)貿(mào)易統(tǒng)一征稅；1842年《南京條約》規(guī)定：英國(guó)商人“應(yīng)納進(jìn)出口貨稅、餉費(fèi)，均宜公議定則例”。這反映了A.鴉片斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是商業(yè)斗爭(zhēng) B.晚清政府海關(guān)管理的松馳C.英國(guó)商人試圖打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng) D.近代中國(guó)關(guān)稅主權(quán)的演化6.從1802年到1878年間.英國(guó)議會(huì)先后頒布了20多個(gè)工廠法,在這些法令中對(duì)童工的最低雇用年齡、每天的勞動(dòng)時(shí)間、工作的環(huán)境以及接受肯定的教化等都作了明文規(guī)定。1870年《教化法)的頒布，宣告了英國(guó)大規(guī)模雇傭童工勞動(dòng)問(wèn)題得到了基本解決。英國(guó)童工問(wèn)題的解決(）A.反映了議會(huì)民主制度的完善B.依靠于工業(yè)革命的深化發(fā)展C.是工人階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果D.反映了階級(jí)沖突的日趨緩和7.《荀子·君道》記載：有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。羿之法非亡也，而羿不世中（羿并不能保證后世的人射中）；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類(lèi)不能自行，得其人則存，失其人則亡。這表明荀子A．提倡禮法并施

B．強(qiáng)調(diào)君主專(zhuān)制

C．主見(jiàn)重視人治

D．具有法治精神8.漢末靈帝熹平四年，漢政府曾將儒家經(jīng)典刻石立于洛陽(yáng)太學(xué)，即“熹平石經(jīng)”。其字體全是工整的隸書(shū)。曹魏時(shí)，又增加了《尚書(shū)》《春秋》二經(jīng)的“古文”本刻石，世人稱(chēng)為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”。由此可見(jiàn)，自東漢以后()A．儒學(xué)起先確立正統(tǒng)地位B．古文經(jīng)的影響力擴(kuò)大C．官方意識(shí)形態(tài)發(fā)生突變D．儒家起先分化出不同流派9.下表為唐宋兩朝節(jié)婦烈女比照表朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計(jì)隋唐326322961兩宋319152122274表中數(shù)據(jù)的變更反映了此()A．隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)旺盛與社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放B．隋唐統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺C．宋代女性倫理植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．儒學(xué)信仰的重建強(qiáng)化了社會(huì)倫理觀念10.在修養(yǎng)理論上，王陽(yáng)明繼承了陸九淵的“獨(dú)創(chuàng)本心”思想，以“本心”相識(shí)“圣賢之心”，反對(duì)用閱歷觀念強(qiáng)制管轄心靈。王陽(yáng)明的這一主見(jiàn)()A．體現(xiàn)出肯定的同等與叛逆萌芽B．有效提升了一般大眾的個(gè)人修養(yǎng)C．解放了宋明理學(xué)對(duì)人們的束縛D．被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚(yáng)11.學(xué)界普遍認(rèn)為古希臘戲劇起源于對(duì)酒神狄俄尼索斯的祭祀，因?yàn)榈叶砟崴魉故瞧咸阎?，所以早期戲劇主要是描?xiě)神的世界，公元前5世紀(jì)戲劇出現(xiàn)越來(lái)越多對(duì)人物性格的描寫(xiě)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。這一變更反映了（）A.戲劇服務(wù)對(duì)象轉(zhuǎn)向民眾 B.宗教信仰丟失主導(dǎo)地位C.人文主義思想漸漸興起 D.戲劇創(chuàng)作起先面對(duì)生活12.維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实匚∥鲗W(xué)養(yǎng)分、宣揚(yáng)介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依舊崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A．改革指導(dǎo)思想不夠明確B．趨新與戀舊的沖突心態(tài)C．努力喚醒國(guó)人的民辦法識(shí)D．缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)13.盧梭和洛克都是聞名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主見(jiàn)中，與盧梭的主見(jiàn)不同的是()A．議會(huì)君主制是最好的政府形式B．國(guó)家源于社會(huì)契約C．人民有權(quán)抗拒和變更違約政府D．人人生而自由同等14.明朝馮夢(mèng)龍所著“三言”中仁、文、禮、智、信、忠、孝、悌等美妙品質(zhì)不再是君子的專(zhuān)利，在書(shū)中刻畫(huà)的市井小民身上也有體現(xiàn)。材料表明（）A．市民文學(xué)融入儒家倫理

B．商品經(jīng)濟(jì)沖擊儒家地位C．小說(shuō)動(dòng)搖了傳統(tǒng)價(jià)值觀

D．晚明出現(xiàn)啟蒙進(jìn)步思潮15.“牛頓是第一個(gè)勝利地找到了一個(gè)可以用公式清晰表達(dá)的基礎(chǔ)；從這個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)身，他能用數(shù)學(xué)的思維、邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象，并且能同閱歷相符合。由此…..科學(xué)已多數(shù)次地為牛頓自己和他以后的人所證明”。愛(ài)因斯坦贊許經(jīng)典力學(xué)體系，是因?yàn)樗麬．具有驚人的預(yù)見(jiàn)力和巨大的理論指導(dǎo)B．啟迪了啟蒙思想家的政治批判運(yùn)動(dòng)C．供應(yīng)了新的關(guān)于自然界的表述和思索方式D．系統(tǒng)合理完成對(duì)自然界相識(shí)的理論大綜合16.清末實(shí)行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教化與西方教化同義。這反映了()A．近代教化體制已經(jīng)確立B．中體西用治國(guó)理念的推行C．朝廷借科舉提倡回來(lái)國(guó)學(xué)D．西方教化思想成為主流17.陳旭麓認(rèn)為，在中西文化經(jīng)驗(yàn)了70多年撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于中國(guó)20世紀(jì)其次十年里的這一陣波潮，其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個(gè)過(guò)程從探究辛亥革命失敗的一面起先，最終成為近代其次次民族反思。這一“波潮”()A．表明先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方深化到制度層面B．喚起了人們特殊是青年學(xué)生的民族覺(jué)悟C．是對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)D．成為國(guó)共合作和國(guó)民大革命時(shí)期的旗幟18.《創(chuàng)橋中國(guó)史》指出：“從1943年以后，特殊是從1945年起，他的思想就非常清晰地被看成是使馬克思列寧主義適應(yīng)中國(guó)狀況的最權(quán)威的范例，既是馬克思主義的，又是中國(guó)文化的總結(jié)和頂峰。”這說(shuō)明他的“思想”是（）A．中國(guó)民主革命的指導(dǎo)思想

B．中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史總結(jié)C．中西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物

D．馬克思主義中國(guó)化的成果19.葉圣陶在《昆曲》中提到“聽(tīng)昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。這又豈是士大夫階級(jí)以外的人所能辦到的？當(dāng)時(shí)編撰戲本子的人原來(lái)不曾為大眾設(shè)想”，作者意在強(qiáng)調(diào)）（）A．戲詞追求高雅深邃

B．內(nèi)容應(yīng)貼近百姓生活C．用現(xiàn)代的方式演繹

D．昆曲為士大夫服務(wù)20.美國(guó)學(xué)者韋勒克有這樣的論述：“它要求在題材上應(yīng)有盡有，同時(shí)在方法上做到客觀，即使這種客觀性在實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)……由于不能總是在描述和規(guī)定之間實(shí)現(xiàn)肯定沖突，它就試圖在‘典型’的概念中調(diào)和二者?！辈牧险撌龅奈膶W(xué)流派是（）A．新古典主義

B．浪漫主義

C．現(xiàn)實(shí)主義

D．現(xiàn)代主義二、非選擇題21.（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一古代儒家論述的“天下”，其實(shí)往往關(guān)鍵在“以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳”。……隨著核心區(qū)域漸漸擴(kuò)大，一些原本的四夷慢慢融入中國(guó)，而慢慢膨脹的中國(guó)擁有了更遙遠(yuǎn)的四夷，人們口中的“天下”，有時(shí)候指的是“中國(guó)”，有時(shí)候則包括了“中國(guó)”和“四夷”。漢代之后特殊是到了隋唐，“天下”越來(lái)越兼帶“中國(guó)”與“四夷”。此后，在“天下”觀念里始終有“內(nèi)…‘外”的區(qū)分，有“華”“夷”的不同，也有“尊”“卑”的差異。

--據(jù)黃興濤《重塑中華：近代中國(guó)“中華民族”觀念探討》材料二鴉片斗爭(zhēng)后，對(duì)殖民侵略的抗拒過(guò)程，也是從“華夷之辯”到中華民族的建構(gòu)過(guò)程，正是同仇敵愾的抗拒侵略斗爭(zhēng)，成就了中華民族；對(duì)滿族王權(quán)的抗拒過(guò)程，同時(shí)也是“新民”的建構(gòu)過(guò)程，將大清皇帝的子民改造為中華民國(guó)的國(guó)民。因此正如“民族國(guó)家”這個(gè)合成詞所表達(dá)的那樣，“民”標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的政治屬性，她不再是一家一姓之國(guó)家，而是人民之國(guó)家；“族”標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的文化屬性，她是中華民族之國(guó)家。

-——據(jù)翟志勇《中華民族與中國(guó)認(rèn)同--論憲法愛(ài)國(guó)主義》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古代中國(guó)“天下觀”的特點(diǎn)，并分析其形成的緣由。（12分）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述近代前期推動(dòng)中華民族觀念形成的歷史背景。（8分）廉江市試驗(yàn)學(xué)校高二歷史第八次限時(shí)訓(xùn)練B卷答卷卡學(xué)號(hào)：班級(jí):姓名:成果:單項(xiàng)選擇題（共20題，每題4分，共80分）1234567891011121314151617181920二、材料解析題（共20分）21.（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古代中國(guó)“天下觀”的特點(diǎn)，并分析其形成的緣由.(12分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述近代前期推動(dòng)中華民族觀念形成的歷史背景。（8分）