關(guān)于古代廉潔人物的典故【八篇】

關(guān)于古代廉潔人物的典故【八篇】關(guān)于古代廉潔人物的典故【八篇】1、羊續(xù)懸魚(yú)拒禮東漢時(shí)，羊續(xù)長(zhǎng)期擔(dān)任南陽(yáng)太守，但是一直過(guò)著儉樸的生活，因?yàn)楣偾逭疂崳妒墚?dāng)時(shí)人們的尊敬，都稱(chēng)他是“清廉太守”。有個(gè)下屬看到太守的生活太清苦了，一天就拿了幾條鮮魚(yú)送給羊續(xù)，請(qǐng)他嘗嘗。羊續(xù)雖然把魚(yú)收下了，但卻沒(méi)有吃，而是懸掛在庭堂上。過(guò)了些日子那個(gè)下屬又送魚(yú)給羊續(xù)，羊續(xù)指著庭堂上懸掛的干魚(yú)說(shuō)：“你原先送給我的魚(yú)，如今還掛著哪，不用再送啦!”來(lái)人本來(lái)想趁著送魚(yú)的機(jī)會(huì)請(qǐng)?zhí)剞k點(diǎn)私事，遇到這種情況，就不好意思開(kāi)口了。以后，也再不敢給太守送東西了。羊續(xù)不僅對(duì)下屬們?nèi)绱耍褪菍?duì)自己的至親也是這樣。他在州衙辦公，妻兒希望能和羊續(xù)住在一起，生活上好有個(gè)照應(yīng)。羊續(xù)領(lǐng)著妻子、兒子到了他住的地方。妻兒見(jiàn)到屋里全部財(cái)產(chǎn)只是一床粗布被、一件舊短衣，幾斗麥子和一點(diǎn)鹽。羊續(xù)對(duì)兒子說(shuō)：“我就是這樣過(guò)日子，你們要到這來(lái)住，叫我拿什么供養(yǎng)你們母子呢?還是回鄉(xiāng)下家中住吧?！眱鹤硬唤獾卣f(shuō)：“人家父親當(dāng)官，三親六故都受惠，可我們借不上一點(diǎn)光?！边€是妻子了解羊續(xù)，對(duì)兒子說(shuō)：“你還不了解你爹呀。你也讀了些書(shū)，對(duì)清官十分敬仰。現(xiàn)在清官就在你面前，怎么迷惑了呢?”兒子羞愧地低下了頭。于是欣然和母親一起回到鄉(xiāng)下去了。2、劉寵：“一錢(qián)太守”東漢劉寵曾任會(huì)稽（今浙江紹興）太守，為百姓做了許多好事，且清廉儉樸。在他離任時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩諟惲艘慌疸y相贈(zèng)。劉寵雖堅(jiān)拒不收，卻又不忍令父老鄉(xiāng)親過(guò)于失望，只好拿一文錢(qián)作為紀(jì)念，故被時(shí)人譽(yù)為“一錢(qián)太守”。百姓還修了“一錢(qián)太守廟”來(lái)紀(jì)念這位清官。后人有詩(shī)贊道：“劉寵清名舉世佳，至今遺廟在江邊。近來(lái)仕官多能者，世學(xué)先生揀大錢(qián)”。3、山濤：“懸絲尚書(shū)”、“璞玉渾金”西晉時(shí)期的山濤既是大文學(xué)家，又是著名清官。陳郡人袁毅曾做鬲縣令，送給山濤100斤上等蠶絲。山濤不愿獨(dú)自違抗當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，就收下來(lái)藏在閣子上。后來(lái)袁毅惡跡敗露，被送到廷尉治罪。山濤把絲拿出來(lái)交給官吏，上面積有多年灰塵，但印封卻完好如初。眾人不禁欽佩山濤為官清廉，因而人尊稱(chēng)其為“懸絲尚書(shū)”。文學(xué)家王戎曾這樣評(píng)價(jià)山濤：“他就像未經(jīng)雕琢的玉石、未經(jīng)提煉的礦石（即‘璞玉渾金’），人們都喜愛(ài)它的珍貴，卻不能估量它的真實(shí)價(jià)值?！?、徐勉：“風(fēng)月尚書(shū)”南朝蕭梁時(shí)期，徐勉被任命為吏部尚書(shū)，主管全國(guó)組織人事工作。這下他家可熱鬧了，有事沒(méi)事來(lái)套近乎的人不曉得有多少。某天晚上，徐勉邀請(qǐng)友人相聚。席間有個(gè)叫虞暠的人，仗著和徐勉關(guān)系比較好，竟獅子大開(kāi)口“求詹事五官”。徐勉正色道：“今夕只可談風(fēng)月，不宜及公事。”虞暠討了個(gè)沒(méi)趣，只得訕訕告辭。故時(shí)人贊其為“風(fēng)月尚書(shū)”，“止談風(fēng)月”也成了歷史典故。5、袁律修：“五代清郎”6、范景文：“二不尚書(shū)”明代的范景文歷任兵部侍郎、工部尚書(shū)、內(nèi)閣大學(xué)士等職。他位高權(quán)重，很多人來(lái)求他辦事。為杜絕紛至沓來(lái)的親朋好友求他，范景文特地在府門(mén)上寫(xiě)下6個(gè)大字：“不受?chē)冢皇莛仭?，故被百姓美稱(chēng)為“二不尚書(shū)”。7、于成龍：“半鴨知縣”、“于青菜”、“天下第一廉吏”清康熙初年，原廣西羅城縣令于成龍，被兩廣總督金光祖舉薦為全省唯一“卓異”，升任合州知州。其子從山西老家來(lái)看他，他僅有一只還舍不得吃的咸鴨，乃割下一半作為讓兒子帶回老家的禮品，因此人稱(chēng)“半鴨知縣”。離開(kāi)羅城時(shí)，堂堂一位縣令，竟然連赴任的路資也沒(méi)有。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)到于成龍離去的消息，一片哭號(hào)，依依不舍，相送數(shù)十里。后來(lái)他出任堂堂兩江總督，赴任途中只住旅館不住公館。在總督府每餐只吃青菜，時(shí)人稱(chēng)之“于青菜”。當(dāng)他逝世后，南京“士民男女無(wú)少長(zhǎng)，皆巷哭罷市。持香楮至者，日數(shù)萬(wàn)人”。康熙帝破例親為撰寫(xiě)碑文，稱(chēng)他是“天下第一廉吏”。8、陳濱：“苦行老僧”清代古田縣人陳濱，居官清廉，政績(jī)顯著。他常對(duì)人說(shuō)：“貪不在多，一二非分錢(qián)，便如千百萬(wàn)?！焙髞?lái)巡撫湖南、福建。當(dāng)官20余載，獨(dú)身在外，沒(méi)有攜帶過(guò)家眷。兒子想去探望他，竟苦于缺路費(fèi)。在衙門(mén)里，他吃的是瓜果素菜，安于清貧，終生不變，受到百姓稱(chēng)贊。康熙皇帝稱(chēng)他為“苦行老僧”，此名不脛而走。9、湯斌：“三湯道臺(tái)”清代嶺北道道臺(tái)湯斌，為官多年，竟毫無(wú)茍取，堅(jiān)持以清貧為本，每日以豆腐湯為肴，許多百姓便敬稱(chēng)他為“三湯道臺(tái)”。意思是說(shuō)他：為政像豆腐湯那樣清廉，生活像黃連湯那樣苦澀，對(duì)世道人心像人參湯那樣滋補(bǔ)。10、曾國(guó)藩：“第一裸官”清道光年間，曾國(guó)藩正任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。有一次受到政敵的惡言誹謗，逼上梁山，別無(wú)選擇，老曾為表清白，堵住敵人之嘴，竟當(dāng)著眾人的面，挺身而出，把自己脫得精光，露出瘦削、文弱、矮小的身子，光著屁股走進(jìn)銀庫(kù)清點(diǎn)現(xiàn)銀，從而查清了國(guó)庫(kù)虧空的真相，揪出了真正的國(guó)家蠹蟲(chóng)。堪稱(chēng)古往今來(lái)真正的第一“裸官”。11、公儀休不受魚(yú)公儀休是戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)宰相，他堅(jiān)持奉職循理，以德治國(guó)，始終不變，使朝廷大小官員自守清正，既不與百姓爭(zhēng)利，也不妄取小惠。公儀休有一嗜好，就是特別喜歡吃魚(yú)。宰相愛(ài)吃魚(yú)，自然就有人主動(dòng)給他送魚(yú)。一天，有一送魚(yú)者帶著一筐上等新鮮魚(yú)，給公儀休送來(lái)。但他堅(jiān)辭不受。送魚(yú)者大為不解地問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)宰相喜歡吃魚(yú)，特意給您送來(lái)，不知為什么您又不收呢?”公儀休笑了笑，對(duì)送魚(yú)者說(shuō)：“正是因?yàn)槲姨貏e愛(ài)吃魚(yú)，所以我才堅(jiān)決拒絕接受任何人饋送的魚(yú)。道理很簡(jiǎn)單，我身為宰相，而宰相的俸祿足夠我自己買(mǎi)魚(yú)的開(kāi)銷(xiāo)，假如今天我因接受別人的魚(yú)而被罷免官職，那誰(shuí)還給我送魚(yú)呢?這就是我不受魚(yú)的原由啊!”12、子罕以不貪為寶春秋時(shí)期，宋國(guó)有人得到一塊精美的玉石，想獻(xiàn)給司城子罕。子罕拒不接受。獻(xiàn)玉的人以為子罕懷疑玉石是假的，便說(shuō)：“這塊美玉我請(qǐng)玉匠給鑒定過(guò)，他說(shuō)是塊寶玉，所以才敢拿來(lái)獻(xiàn)給你?！弊雍被卮鹫f(shuō)：“你以玉為寶，我以不貪為寶。如果我收了玉石，你失掉了寶，我也失去了寶。所以，我們還是各存其寶為好。”一、尚賢者，政之本也——墨子墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子不僅在力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域有不少重大發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也提出很多重要思想，比如，“非命”“非樂(lè)”“節(jié)用”“節(jié)葬”等，要求所有官吏都向勞動(dòng)人民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)看齊，舍棄沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的音樂(lè)，摒棄豪宅精舍、輕奢華服、山珍海味以及隨葬器物無(wú)數(shù)的厚葬，這些都表達(dá)了墨子反對(duì)鋪張浪費(fèi)、要求節(jié)儉勤樸的強(qiáng)烈愿望。墨子還提出了“尚賢”理論。他認(rèn)為“尚賢者，政之本也”，把選拔人才上升為治亂興衰的根本國(guó)策。他要求當(dāng)時(shí)的王公大人堅(jiān)持任人唯賢的原則，選取賢人做各級(jí)政長(zhǎng);從王公大人到各級(jí)政長(zhǎng)都要依照賢人的標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自身修養(yǎng)從而成為君子的表率。墨子尚賢重賢、任賢使能的思想，是其廉政思想中最有價(jià)值的部分也是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大貢獻(xiàn)。二、民生在勤、勤則不匱——左丘明《左傳》全名為《春秋左氏傳》，作者左丘明，該書(shū)是中國(guó)現(xiàn)存第一部記事詳博、議論精辟的編年史。書(shū)中有大量關(guān)于廉政思想的論述，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君王和各級(jí)統(tǒng)治者應(yīng)該"有德"。其中大力表彰晉悼公的“有德"之政，記述他即位之始就命令各級(jí)官吏普施恩惠，舍除勞役，停止債務(wù)，節(jié)省各種用物，同時(shí)重用有才干的官員。書(shū)中還體現(xiàn)了對(duì)賄賂的極度卑視和對(duì)不貪的褒揚(yáng)，例如，對(duì)魯國(guó)季武子的貪賄行為進(jìn)行譴責(zé)，對(duì)"以不貪為寶"的宋國(guó)司城子罕、聽(tīng)從勸導(dǎo)減輕諸侯朝貢禮物的晉國(guó)范宣子則大加贊頌。尚德、民本、舉賢、戒奢、崇儉等，構(gòu)成了《左傳》廉政思想的基本內(nèi)容，這也彰顯了濃厚的民本意識(shí)和任人唯賢的思想。三、將“廉”與政聯(lián)系起來(lái)的第一人——晏嬰晏子，字平仲，原名晏嬰，齊國(guó)大夫。晏嬰是中國(guó)歷史上第一位將“廉”與政聯(lián)系起來(lái)的思想家?！傲撸疽病背鲎浴蛾套哟呵铩?，意思是說(shuō)廉潔是政治的根本。晏嬰有著強(qiáng)烈的民本意識(shí)。他主張國(guó)家利益高于君主和臣子的利益。同時(shí)，提倡選賢任能，排拒讒佞阿諛之輩。為官節(jié)儉廉潔，反對(duì)奢侈貪腐，是晏嬰廉政思想中最突出的內(nèi)容。他主張國(guó)君帶頭節(jié)儉，給百官做表率，同時(shí)倡導(dǎo)所有官吏都要廉政，反對(duì)一切奢侈腐化行為。晏嬰身體力行，嚴(yán)守禮制規(guī)范，體現(xiàn)了他在廉政方面的自律精神。一、尊賢尚功——姜尚姜尚，字子牙，西周杰出的政治家、軍事家、韜略家，也是齊國(guó)的締造者和齊文化的奠基人。姜尚的廉政思想主張“尊賢尚功”，不拘一格地提拔和任用各領(lǐng)域的賢能之人，獎(jiǎng)勵(lì)他們創(chuàng)造輝煌的功業(yè)。他還要求賢者的所作所為必須對(duì)天下有利，或與天下同利，這就將“尊賢”和“尚功”統(tǒng)一起來(lái)。他還在齊國(guó)建立起一套禮法兼重、綱紀(jì)和刑罰并用的治國(guó)方略，主張用嚴(yán)格的法紀(jì)規(guī)范各級(jí)官吏的行動(dòng)，用不分貴賤親疏的賞罰獎(jiǎng)懲各級(jí)官吏的功過(guò)。姜尚在治理齊國(guó)時(shí)所秉持的“開(kāi)放、兼容、尊賢、尚功、民本、廉政”等理念，為齊國(guó)后來(lái)的發(fā)展壯大打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二、敬德任賢——周公周公，姬姓，名旦，西周初期著名政治家、軍事家、思想家，是中國(guó)古代廉政的突出典型和廉政思想的奠基人之一?！熬吹隆笔侵芄枷氲氖滓獌?nèi)容。他要求人人加強(qiáng)"德”的修養(yǎng)，時(shí)時(shí)牢記“德”的理念,不要貪圖安逸、大興游觀、無(wú)休止地田獵更不要聚徒狂歡，要克制自己的享受欲望，在道德上做表率。周公在中國(guó)歷史上最早提出了“任人惟賢”的主張，堅(jiān)持摒棄無(wú)德無(wú)才的人，選取“克明俊德”的人。他將“敬德”和“任賢”的理念最后落實(shí)到“保民”上，要求國(guó)君和各級(jí)當(dāng)權(quán)者要了解廣大平民的處境，關(guān)心他們的疾苦，并力戒破壞君民關(guān)系、危害百姓利益的行為。周公位尊而不驕奢，權(quán)重而不謀私。在廉政思想上，他善于利用、改造和突破傳統(tǒng)意識(shí)，創(chuàng)新理念，為后世儒家學(xué)派的產(chǎn)生有著重要影響。三、隆禮至法——荀子荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱(chēng)“荀卿”?！胺e土而為山，積水而為?！背鲎浴盾髯印と逍?，意思是說(shuō)，把土堆積起來(lái)可以形成高山，把水匯聚起來(lái)可以形成大海，喻指事業(yè)的成功需由點(diǎn)滴積累而來(lái)，日積月累、堅(jiān)持不懈，才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變。在演講中引用這句話，并指出幸福和美好未來(lái)不會(huì)自己出現(xiàn)，成功屬于勇毅而篤行的人?！盾髯印芬粫?shū)蘊(yùn)含大量治國(guó)理政思想，被譽(yù)為先秦思想的集大成之作，其中經(jīng)典語(yǔ)句多次被在講話中引用。該書(shū)也記載了荀子在廉政方面的思想。荀子的廉政理念集中體現(xiàn)在禮、法結(jié)合的政治思想上，并更多地由禮治向法制傾斜?！奥《Y至法，則國(guó)有?！?，荀子主張治理國(guó)家要尊尚禮儀，更要完備法制，這樣國(guó)家才會(huì)有正常的秩序。同時(shí)，還要“尚賢使能”，尊重賢德的人，任用有才能的人，民眾就會(huì)知道自己的努力方向。他還提出廉政的核心內(nèi)容是“民本”，順承隆禮至法的思想，主張“愛(ài)民”“利民”的主要途徑是用禮樂(lè)對(duì)民眾進(jìn)行教化，用刑罰對(duì)奸民進(jìn)行懲罰。1、大義退玉璧西漢著名史學(xué)家司馬遷：任太史令時(shí)，朝中最得勢(shì)的將軍李廣利千方百計(jì)想拉攏他，便派家人給他送來(lái)一對(duì)珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見(jiàn)這對(duì)晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開(kāi)導(dǎo)女兒說(shuō)：“玉璧貴在無(wú)瑕，人也應(yīng)如此。如果我收下這對(duì)玉璧，心靈上就會(huì)留下斑污，并要受制于人?！闭f(shuō)完便命人把玉璧退了回去。2、拒收金錯(cuò)刀漢代天文學(xué)家張衡：曾兩度任朝廷太史令，永和初年又出任河間相牗地方官牘。當(dāng)時(shí)，世風(fēng)日下，弊政甚多，但張衡法治嚴(yán)明，著力打擊那些地方豪強(qiáng)劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來(lái)“金錯(cuò)刀”賄賂。然而，張衡并沒(méi)有被金錢(qián)所誘惑，他憤然拒收“金錯(cuò)刀”，使這些富豪的陰謀徹底破產(chǎn)。張衡堅(jiān)持“法治不失志”，過(guò)了不久，郡中上下肅然，民風(fēng)大正，百姓安居樂(lè)業(yè)。3、妙語(yǔ)辭寶硯北宋宰相王安石：善詩(shī)好文，且酷愛(ài)收藏文房諸寶。有一位地方官員為了巴結(jié)這位朝廷重臣，特意登門(mén)送來(lái)一方寶硯，并在王安石面前不停地夸獎(jiǎng)這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽(tīng)了后，笑著反問(wèn)他：“縱得一提水，又能值幾何牽”羞得那人無(wú)言以答，只好收起寶硯起身告辭而去。4、黃金難換心明代李汰：任朝廷主考官時(shí)，有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黃金，請(qǐng)他給予通融，當(dāng)即遭到李汰的回絕。他還揮筆寫(xiě)下了一首表露心跡的拒賄詩(shī)：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無(wú)知者，須知乾坤有鬼神。”檄文禁饋送清代乾隆年間，張伯行出任江蘇巡撫。上任伊始，他便公布了一份別出心裁的官箴《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié)：一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷。倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)牽”他正是這樣惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓言，在歷史上享有“江南第一清官”之譽(yù)。5、施公施世倫：當(dāng)時(shí)是有名的`清官，人們把他比之于包公，他的事跡在民間特別是在江浙一帶廣為流傳。《施公案》講述的是他在俠士黃天霸的協(xié)助下偵破疑難案件，懲治惡霸豪強(qiáng)，救助無(wú)辜受害百姓的故事。施公的足跡遍及江蘇省：在江都（今揚(yáng)州市），捉拿佛門(mén)敗類(lèi)九黃僧人、七珠姑姑，擒獲惡霸關(guān)升；在天津關(guān)，平息了蘇州船幫與杭州船幫的打斗；在徐州、宿遷縣，收伏張桂蘭、郝其鸞；在沐陽(yáng)縣，捉拿郎如豹；在贛榆縣，處決假知縣毛志虎；在海州，破落馬湖水寨，執(zhí)水賊之首；在淮安，破何氏婦殺丈夫案、費(fèi)德功控民女案，殺盜賊余成龍、殺惡霸。6、于謙：明朝杰出的政治家、軍事家、監(jiān)察御使，他很注重清廉自律。宣德年間，他由河南巡撫調(diào)京任兵部侍郎時(shí)，河南幕僚勸他：“你不向上司獻(xiàn)金玉，就帶上點(diǎn)土特產(chǎn)吧！如絹帕、蘑菇、線香之類(lèi)的?！庇谥t聽(tīng)罷仰面大笑，笑罷秉筆賦詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長(zhǎng)。”詩(shī)里行間的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當(dāng)官的拿去討好了上司，就會(huì)給人民生活所需帶來(lái)困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風(fēng)朝天去”掛上他的門(mén)楣，以示不為利祿所動(dòng)?！皟尚淝屣L(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。于謙為官之清廉剛正，一生家無(wú)私積，是與他青年時(shí)代讀書(shū)寫(xiě)下言志詩(shī)《石灰吟》密切關(guān)聯(lián)的：“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?、鄭板橋：是康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士，又是清代著名的詩(shī)人，金石、書(shū)畫(huà)家。他在山東濰縣任知縣時(shí)，為官清廉，關(guān)心民間疾苦，深為百姓擁戴，有詩(shī)為證：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是人間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?、于成龍：生于明萬(wàn)歷四十五年（1617年），卒于清康熙二十三年（1684年），乃山西永寧（今離石人。明崇禎年間，他曾考取過(guò)副榜貢生，倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)。清取代明而起后，他于順治十八年（1661年），被提為廣西羅城縣知縣，從此開(kāi)始了其清正廉明的仕途生涯。此后，由于其政績(jī)昭著，又屢被提升。曾先后出任四川合州知州、湖北武昌知府、福建按察使、布政使，及直隸巡撫、兩江總督等職。1684年，因積勞成疾病逝于兩江總督任所。死后被謚為“清端”。其著作有《于清端公政書(shū)》?？滴醵辏淙沃彪`巡撫時(shí)，康熙就曾稱(chēng)譽(yù)他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡時(shí)，又在“延訪吏治理，博采輿論”，對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行稽核考察的過(guò)程中，再次稱(chēng)贊說(shuō)：“原任江南、江西總督于成龍，操守端嚴(yán)，始終如一”，其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”。彭玉麟不徇私情彭玉麟是淸朝著名的將領(lǐng)，早年曾經(jīng)跟隨曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦湘軍水師，參加了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義。彭玉麟同曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼被當(dāng)世的人一起稱(chēng)為“同治中興”的四大名臣。他平生以剛正不阿、嚴(yán)刑峻法聞名朝野。有一年，彭玉麟被任命為欽差大臣，并且受命南下巡視長(zhǎng)江水師。經(jīng)過(guò)安徽合肥，在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)人橫行無(wú)忌，奪人財(cái)物，霸人妻女，而這個(gè)人正是朝內(nèi)權(quán)臣李鴻章的一個(gè)侄子，當(dāng)?shù)毓俑捎诤ε吕铠櫿碌臋?quán)勢(shì)不敢過(guò)問(wèn)。彭玉麟到合肥問(wèn)明緣由后，令人手執(zhí)向己的名帖，請(qǐng)李鴻章的侄子前來(lái)。李鴻章的侄子如約來(lái)到后，彭玉麟喚來(lái)鄉(xiāng)民同他對(duì)質(zhì)，彭玉麟指著告狀的鄉(xiāng)民，問(wèn)：“這人告你霸占了他的妻子，是真的嗎?”李衙內(nèi)想著自己背后有李鴻章?lián)窝?，便有恃無(wú)恐地坦白承認(rèn)了。彭玉麟勃然大怒，命人將其痛笞一頓。當(dāng)?shù)乜h官聽(tīng)到這個(gè)消息，急忙趕來(lái)為李衙內(nèi)求情。彭玉麟不理睬。不久，安徽巡撫也送來(lái)名帖求見(jiàn)。彭玉麟猜想他也是為了李鴻章侄子的事而來(lái)，于是一面派人迎接來(lái)客，一面令人速斬李衙內(nèi)。事后，彭玉麟給李鴻章寫(xiě)了一封信，告訴他：“令侄敗壞您的家聲，想必亦是您所痛恨的，我已替您處置了。”李鴻章心里十分氣憤怨恨，卻也知道對(duì)方有理有據(jù)，只好回寫(xiě)了一封信向彭玉麟道謝。李鴻章為什么拿彭玉麟沒(méi)辦法呢?閃為他證據(jù)在握，心性安恬守逸。正理在手，又奈我何?心胸淡然，即使丟官，也可以歸隱農(nóng)家嘛!三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)境內(nèi)“刑法雖峻而無(wú)怨者”，很重要的一個(gè)原因，是蜀國(guó)名相諸葛亮嚴(yán)于律己，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道”。劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動(dòng)，之后跟隨劉備征戰(zhàn)南北，奇功屢建。劉備死后，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，蜀國(guó)國(guó)事，事無(wú)巨細(xì)，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴(yán)格要求子侄輩，不以自己位高權(quán)重而特殊對(duì)待。他親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧于深山險(xiǎn)谷之中。為此，他專(zhuān)門(mén)給其兄諸葛謹(jǐn)寫(xiě)信說(shuō)，諸葛喬“本當(dāng)還成都”，但“今諸將子弟皆得轉(zhuǎn)運(yùn)”，“宜同榮辱”。馬謖失街亭后，他引咎自責(zé)，上疏后主劉禪，“請(qǐng)自貶三等”，從此更兢兢業(yè)業(yè)、勤勉有加?！百砼d夜寐，罰二十以上，皆親攬焉;所啖食不至四升?！遍L(zhǎng)期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。諸葛亮以他的實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)、收入進(jìn)行了申報(bào)：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！敝T葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)。諸葛亮病危時(shí)，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡(jiǎn)樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時(shí)，只著平時(shí)便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，其高風(fēng)亮節(jié)實(shí)為可圈可點(diǎn)。海瑞(1514-1587)，字汝賢，號(hào)剛峰，廣東瓊山人，回族。明嘉靖舉人，歷任淳安、興國(guó)知縣，戶(hù)部主事、吏部右侍郎、應(yīng)天府巡撫、南京右僉都御史等職。明朝嘉靖年間，社會(huì)風(fēng)氣腐敗。達(dá)官貴人經(jīng)州過(guò)縣，除了酒肉招待之外，還要送上厚禮。那禮帖上寫(xiě)的是“白米多少石”、“黃米多少石”。但其實(shí)，這“白米”、“黃米”都是隱語(yǔ)，指的是白銀多少兩、黃金多少兩。這樣的風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)，連一些公子衙內(nèi)路過(guò)，地方也要隆重接待。一天，總督胡宗憲的兒子，帶著一隊(duì)人馬來(lái)到淳安。驛站官員不知道來(lái)者是誰(shuí)，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，當(dāng)場(chǎng)命令家丁，把驛吏五花大綁，吊在樹(shù)上，用皮鞭狠狠抽打。淳安知縣海瑞聽(tīng)說(shuō)后，馬上趕到驛站，見(jiàn)光天化日之下竟有如此無(wú)法無(wú)天之舉，頓時(shí)義憤填膺。他大喝一聲：“住手!”立即命令給驛吏松綁。胡公子的手下見(jiàn)“半路殺出了程咬金”，呼啦一下把海瑞團(tuán)團(tuán)圍了起來(lái)。胡公子趾高氣揚(yáng)，揮著馬鞭，說(shuō)：“你知道大爺是誰(shuí)嗎?”海瑞理直氣壯、義正辭嚴(yán)，指斥道：“不管你是誰(shuí)，都不準(zhǔn)在我管轄的地方胡作非為!”胡公子手下的家丁威嚇說(shuō)：“狗官，你瞎了眼!這是胡總督胡大人的公子!”海瑞一聽(tīng)，心中早已有譜。他冷冷一笑，說(shuō)：“哼，以往胡大人來(lái)此巡查，命令所有地方一律不得鋪張。今天看你們?nèi)绱诵醒b威盛，如此胡作非為，顯然不是什么胡大人的公子，定是假冒的!”說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，海瑞揮手喝令將胡公子捉下，驅(qū)逐出境，并把他沿途勒索的金銀財(cái)物統(tǒng)統(tǒng)充公。事后，海瑞馬上給胡宗憲修書(shū)一封，一本正經(jīng)地稟告說(shuō)：“有人自稱(chēng)胡家公子沿途仗勢(shì)欺民。海瑞想胡公必?zé)o此子，顯系假冒。為免其敗壞總督清名，我已沒(méi)收其金銀，并將之驅(qū)逐出境?！焙趹検且淮官撩麑?，他收到信后并不怪罪海瑞。就這樣，海瑞巧妙地制服了胡公子的巧取豪奪。海瑞一生剛正不阿，在老百姓當(dāng)中流傳著這樣一段稱(chēng)頌他的歌謠：“海剛峰，不怕死，不要錢(qián)，不吐剛?cè)闳幔媸清P錚一漢子!”“不吐剛?cè)闳帷?，意思是不吐出硬的、吃下軟的。它高度評(píng)價(jià)了海瑞不吃軟怕硬的硬骨頭精神。一、尊賢尚功——姜尚姜尚，字子牙，西周杰出的政治家、軍事家、韜略家，也是齊國(guó)的締造者和齊文化的奠基人。姜尚的廉政思想主張“尊賢尚功”，不拘一格地提拔和任用各領(lǐng)域的賢能之人，獎(jiǎng)勵(lì)他們創(chuàng)造輝煌的功業(yè)。他還要求賢者的所作所為必須對(duì)天下有利，或與天下同利，這就將“尊賢”和“尚功”統(tǒng)一起來(lái)。他還在齊國(guó)建立起一套禮法兼重、綱紀(jì)和刑罰并用的治國(guó)方略，主張用嚴(yán)格的法紀(jì)規(guī)范各級(jí)官吏的行動(dòng)，用不分貴賤親疏的賞罰獎(jiǎng)懲各級(jí)官吏的功過(guò)。姜尚在治理齊國(guó)時(shí)所秉持的“開(kāi)放、兼容、尊賢、尚功、民本、廉政”等理念，為齊國(guó)后來(lái)的發(fā)展壯大打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二、敬德任賢——周公周公，姬姓，名旦，西周初期著名政治家、軍事家、思想家，是中國(guó)古代廉政的突出典型和廉政思想的奠基人之一?！熬吹隆笔侵芄枷氲氖滓獌?nèi)容。他要求人人加強(qiáng)"德”的修養(yǎng)，時(shí)時(shí)牢記“德”的理念,不要貪圖安逸、大興游觀、無(wú)休止地田獵更不要聚徒狂歡，要克制自己的享受欲望，在道德上做表率。周公在中國(guó)歷史上最早提出了“任人惟賢”的主張，堅(jiān)持摒棄無(wú)德無(wú)才的人，選取“克明俊德”的人。他將“敬德”和“任賢”的理念最后落實(shí)到“保民”上，要求國(guó)君和各級(jí)當(dāng)權(quán)者要了解廣大平民的處境，關(guān)心他們的疾苦，并力戒破壞君民關(guān)系、危害百姓利益的行為。周公位尊而不驕奢，權(quán)重而不謀私。在廉政思想上，他善于利用、改造和突破傳統(tǒng)意識(shí)，創(chuàng)新理念，為后世儒家學(xué)派的產(chǎn)生有著重要影響。三、隆禮至法——荀子荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱(chēng)“荀卿”?！胺e土而為山，積水而為?！背鲎浴盾髯印と逍?，意思是說(shuō)，把土堆積起來(lái)可以形成高山，把水匯聚起來(lái)可以形成大海，喻指事業(yè)的成功需由點(diǎn)滴積累而來(lái)，日積月累、堅(jiān)持不懈，才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變。在演講中引用這句話，并指出幸福和美好未來(lái)不會(huì)自己出現(xiàn)，成功屬于勇毅而篤行的人?！盾髯印芬粫?shū)蘊(yùn)含大量治國(guó)理政思想，被譽(yù)為先秦思想的集大成之作，其中經(jīng)典語(yǔ)句多次被在講話中引用。該書(shū)也記載了荀子在廉政方面的思想。荀子的廉政理念集中體現(xiàn)在禮、法結(jié)合的政治思想上，并更多地由禮治向法制傾斜。“隆禮至法，則國(guó)有?！保髯又鲝堉卫韲?guó)家要尊尚禮儀，更要完備法制，這樣國(guó)家才會(huì)有正常的秩序。同時(shí)，還要“尚賢使能”，尊重賢德的人，任用有才能的人，民眾就會(huì)知道自己的努力方向。他還提出廉政的核心內(nèi)容是“民本”，順承隆禮至法的思想，主張“愛(ài)民”“利民”的主要途徑是用禮樂(lè)對(duì)民眾進(jìn)行教化，用刑罰對(duì)奸民進(jìn)行懲罰。四、尚賢者，政之本也——墨子墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子不僅在力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域有不少重大發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也提出很多重要思想，比如，“非命”“非樂(lè)”“節(jié)用”“節(jié)葬”等，要求所有官吏都向勞動(dòng)人民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)看齊，舍棄沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的音樂(lè)，摒棄豪宅精舍、輕奢華服、山珍海味以及隨葬器物無(wú)數(shù)的厚葬，這些都表達(dá)了墨子反對(duì)鋪張浪費(fèi)、要求節(jié)儉勤樸的強(qiáng)烈愿望。墨子還提出了“尚賢”理論。他認(rèn)為“尚賢者，政之本也”，把選拔人才上升為治亂興衰的根本國(guó)策。他要求當(dāng)時(shí)的王公大人堅(jiān)持任人唯賢的原則，選取賢人做各級(jí)政長(zhǎng);從王公大人到各級(jí)政長(zhǎng)都要依照賢人的標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自身修養(yǎng)從而成為君子的表率。墨子尚賢重賢、任賢使能的思想，是其廉政思想中最有價(jià)值的部分也是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大貢獻(xiàn)。五、民生在勤、勤則不匱——左丘明《左傳》全名為《春秋左氏傳》，作者左丘明，該書(shū)是中國(guó)現(xiàn)存第一部記事詳博、議論精辟的編年史。書(shū)中有大量關(guān)于廉政思想的論述，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君王和各級(jí)統(tǒng)治者應(yīng)該"有德"。其中大力表彰晉悼公的“有德"之政，記述他即位之始就命令各級(jí)官吏普施恩惠，舍除勞役，停止債務(wù)，節(jié)省各種用物，同時(shí)重用有才干的官員。書(shū)中還體現(xiàn)了對(duì)賄賂的極度卑視和對(duì)不貪的褒揚(yáng)，例如，對(duì)魯國(guó)季武子的貪賄行為進(jìn)行譴責(zé)，對(duì)"以不貪為寶"的宋國(guó)司城子罕、聽(tīng)從勸導(dǎo)減輕諸侯朝貢禮物的晉國(guó)范宣子則大加贊頌。尚德、民本、舉賢、戒奢、崇儉等，構(gòu)成了《左傳》廉政思想的基本內(nèi)容，這也彰顯了濃厚的民本意識(shí)和任人唯賢的思想。六、將“廉”與政聯(lián)系起來(lái)的第一人——晏嬰晏子，字平仲，原名晏嬰，齊國(guó)大夫。晏嬰是中國(guó)歷史上第一位將“廉”與政聯(lián)系起來(lái)的思想家?！傲?，政之本也”出自《晏子春秋》，意思是說(shuō)廉潔是政治的根本。晏嬰有著強(qiáng)烈的民本意識(shí)。他主張國(guó)家利益高于君主和臣子的利益。同時(shí)，提倡選賢任能，排拒讒佞阿諛之輩。為官節(jié)儉廉潔，反對(duì)奢侈貪腐，是晏嬰廉政思想中最突出的內(nèi)容。他主張國(guó)君帶頭節(jié)儉，給百官做表率，同時(shí)倡導(dǎo)所有官吏都要廉政，反對(duì)一切奢侈腐化行為。晏嬰身體力行，嚴(yán)守禮制規(guī)范，體現(xiàn)了他在廉政方面的自律精神。七、國(guó)有四維禮義廉恥——管仲管仲(約公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬。中國(guó)古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家，春秋時(shí)期法家代表人物，周穆王的后代。后世尊稱(chēng)為“管子”，譽(yù)為“法家先驅(qū)”“圣人之師”“華夏文明保護(hù)者”“華夏第一相“。《管子》一書(shū)題為管仲所作，實(shí)系后人托名?！皣?guó)有四維,禮義廉恥。四維不張，國(guó)乃滅亡”出自《管子·牧民》管仲提出，“守國(guó)之度,在飾四維”如果不能厲行禮、義、廉、恥這治國(guó)的四大綱紀(jì),國(guó)家就有滅亡的危險(xiǎn)。管仲創(chuàng)造性地把“廉”作為治國(guó)基本綱領(lǐng)之一,主張以“廉”理政。他認(rèn)為，“禮”只是對(duì)人的行為的外在約束，而“廉恥”意識(shí)卻能夠使人自覺(jué)約束自己的行為。管仲將廉潔作為維系國(guó)家存續(xù)的道德基石。可見(jiàn)，廉潔作為一種道德品質(zhì)，不僅是在日常生活中對(duì)每個(gè)人的基本要求,同時(shí)更是為官?gòu)恼弑貍涞闹匾刭|(zhì)。八、天地之間莫貴于人——孫臏《孫臏兵法》是中國(guó)古代著名兵書(shū)，作者孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名軍事家。經(jīng)過(guò)整理的《孫臏兵法》殘簡(jiǎn)雖然只有30篇，但從中仍可窺見(jiàn)孫臏軍事思想中的廉政思想。孫臏特別重視人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，提出了"天地之間莫貴于人"的重要論斷。他重視戰(zhàn)爭(zhēng)但不好戰(zhàn)，主張戰(zhàn)爭(zhēng)要順民心軍心，反對(duì)無(wú)限制地征發(fā)民力。孫臏還認(rèn)為，必須要有嚴(yán)密的制度和嚴(yán)格的紀(jì)律以約束部隊(duì)，尤其對(duì)將領(lǐng)更要嚴(yán)格要求。他強(qiáng)調(diào)將帥是軍隊(duì)的頭腦，也是軍中廉政的關(guān)鍵人物，應(yīng)具備義、仁、德、信、智五種品質(zhì)，要大公無(wú)私，對(duì)部下一視同仁等。孫臏在繼承前代優(yōu)秀軍事思想的基礎(chǔ)上，在軍隊(duì)建設(shè)和管理方面提出了任用賢能、嚴(yán)明紀(jì)律、獎(jiǎng)懲公平、賞罰及時(shí)等觀點(diǎn)，這些內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想一脈相承，對(duì)當(dāng)今黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政具有重要的借鑒意義。九、諸葛亮：靜以修身儉以養(yǎng)德諸葛亮(181年—234年)，字孔明，號(hào)臥龍，瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。他一生公忠體國(guó)，事必躬親，“鞠躬盡瘁，死而后已”。除了對(duì)蜀漢政權(quán)功績(jī)卓著之外，諸葛亮在廉政方面也為時(shí)人所稱(chēng)道，為官員們做出了表率。“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！背鲎灾T葛亮《誡子書(shū)》，強(qiáng)調(diào)恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。這既是諸葛亮一生清廉自守的深刻總結(jié)，更是他對(duì)后代的諄諄教誨，成為千古名句而為后世所稱(chēng)道。諸葛亮在給后主的一份奏章中寫(xiě)到：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！边@不僅是諸葛亮的一份家庭財(cái)產(chǎn)收入的申報(bào)表，更是他一生廉潔從政的真實(shí)寫(xiě)照。諸葛亮一生克勤克儉，不愿為了私利而消耗蜀漢的物力、財(cái)力，在病危時(shí)留下遺囑：“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時(shí)服，不須器物?！边@在厚葬之風(fēng)盛行的漢魏時(shí)期是難能可貴的，更體現(xiàn)出諸葛亮為官節(jié)儉、力戒奢華的高貴品質(zhì)，也為當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員以身作則、從我做起，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、珍惜糧食的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)養(yǎng)成過(guò)緊日子的習(xí)慣提供了有益借鑒。十、暮夜卻金、清白傳家——楊震楊震(?—124年)，字伯起。弘農(nóng)華陰(今陜西華陰東)人，東漢名臣，少年時(shí)便勤奮好學(xué)、博覽經(jīng)籍，教授經(jīng)學(xué)三十多年，聲名遠(yuǎn)播，人稱(chēng)“關(guān)西孔子楊伯起”。楊震至五十歲時(shí)才步入仕途，歷任荊州刺史、東萊(今山東萊州)太守、太仆、司徒、太尉等職。據(jù)史料記載，楊震由荊州刺史調(diào)任東萊太守，赴任途中，被他舉薦為昌邑縣令的王密為報(bào)知遇之恩，深夜以十斤黃金相送。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鹫f(shuō)：“你頂天而來(lái)，天知;你踏地而來(lái)，地知;你懷金而來(lái)，你知;你送金給我，我知。天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)知?”王密滿面羞愧，懷金而去。這就是流傳千古的“暮夜卻金”的故事，楊震也因此獲得了“四知先生”“四知太守”的美譽(yù)。楊震任東萊太守期間，清正廉潔，深受百姓愛(ài)戴。現(xiàn)今萊州市的一處街心公園“四知苑”，便是為紀(jì)念這位“四知太守”而建。樓閣周?chē)袃蓧K石刻，分別是左警詞、右警詞，出自明萬(wàn)歷年間萊州府知府閻士選撰的《漢東萊郡太守楊先生傳》。楊震治家嚴(yán)謹(jǐn)，以“清白吏子孫”作為家訓(xùn)嚴(yán)格要求后人。為官十幾年，不修豪華宅府，常以素菜為食，衣無(wú)錦繡，徒步往來(lái)、不乘馬車(chē)。有人見(jiàn)他這樣清廉，做了朝里的大官，家里還是那樣的清苦，就勸他購(gòu)置些產(chǎn)業(yè)。楊震卻說(shuō)：“使后世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎?”子孫們深受做“清白吏”的家風(fēng)影響，個(gè)個(gè)都博學(xué)而清廉。他的五個(gè)兒子都以“清白吏”而譽(yù)滿天下，特別是次子楊秉自律極嚴(yán)，以“三不惑”即不飲酒、不貪財(cái)、不近色而聞名于世，人們贊其為“淳白”。十一、以石卻饋——張守蒙張守蒙(公元1510年—1569年)，字啟哲，號(hào)靜泉，明嘉靖年間進(jìn)士。張守蒙曾被任命為河南鄢陵知縣。當(dāng)時(shí)，鄢陵縣城是舊土城，一年要經(jīng)受數(shù)次大雨，屢修屢壞。張守蒙率領(lǐng)民眾筑城，不到兩年全部用磚砌好新城墻。數(shù)年后，張守蒙被提拔為四川道監(jiān)察御史，除了舉薦和彈劾官吏等工作外，還負(fù)責(zé)督察管理屯田。當(dāng)時(shí)其轄區(qū)內(nèi)有后來(lái)成為明穆宗的裕王和其弟景王的封地，按規(guī)定，二王應(yīng)各賜莊田一千頃。張守蒙核查前幾年所沒(méi)收的大將軍仇鸞地?cái)?shù)百頃，都被虛計(jì)給成國(guó)公朱希忠了。他便爭(zhēng)奪回來(lái)，收入二王府中。此時(shí)正是宰相嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)，兒子嚴(yán)世蕃和成國(guó)公聯(lián)姻，屢次為其說(shuō)好話。張守蒙說(shuō)：“您父子有今天，您認(rèn)為恩情在于皇上，還是在于成國(guó)公呢?怎能看待皇上的兒子不如親家呢?”嚴(yán)世蕃才不再請(qǐng)求，而懷恨在心。張守蒙后被任命為河南按察司僉事，還沒(méi)上任，竟又被貶為石州判官。作為監(jiān)察御史，張守蒙為官清正廉明，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯?，臨行之時(shí)紛紛送來(lái)禮物。張守蒙堅(jiān)決不收，百姓長(zhǎng)跪不起，求他收下。面對(duì)百姓一片赤誠(chéng)，張守蒙深受感動(dòng)，指著身邊一塊石頭說(shuō)：“我在此為官多年，看中了這塊石頭，鄉(xiāng)親們?nèi)羰欠且臀覗|西的話，就將這塊石頭送我吧。”其實(shí)這就是一塊普通石頭，張守蒙要它是為了婉拒百姓禮物。沒(méi)想到，當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@塊石頭千里迢迢從四川運(yùn)到滕縣王開(kāi)村。因此，留下了一段“以石卻饋”的佳話，這塊石頭也就有了“廉潔石”“功德石”之名。該石存于王開(kāi)村張守蒙墓地，但已部分損壞。滕州市修復(fù)滕國(guó)故城文公臺(tái)時(shí)，復(fù)制一塊相似的石頭立于文公臺(tái)下，意以弘揚(yáng)愛(ài)民之風(fēng)、廉政之德。十二、兩袖清風(fēng)、不受賄賂——岳鎮(zhèn)南岳鎮(zhèn)南(1785年—1843年)，字文峰，生于書(shū)香門(mén)第。清代修撰的《利津縣志》和《岳氏族譜》中，都記載他是南宋抗金名將岳飛后裔。清嘉慶十二年(1807年)，岳鎮(zhèn)南中舉人，道光二年(1822年)中進(jìn)士，授翰林院編修，后歷任都察院監(jiān)察御史、湖南學(xué)政，道光十六年(1836年)出任九江知府，任職三年，政績(jī)卓著。后任浙江鹽運(yùn)使、甘肅按察使、直隸按察使、云南布政使等職。岳鎮(zhèn)南以為官清正廉潔、辦事機(jī)敏諳練而出名。他一身正氣、兩袖清風(fēng)，不受賄賂、不徇私情，始終不與貪官污吏同流合污。任云南布政使期間，岳鎮(zhèn)南秉公執(zhí)政，革除賄賂歪風(fēng)。有人求他辦事，送去金銀財(cái)寶。他直言：“此民脂民膏，余不忍受也!”斷然拒之門(mén)外。對(duì)所屬官員，一旦發(fā)現(xiàn)徇私舞弊者，立加嚴(yán)懲，在民眾中贏得了好口碑。岳鎮(zhèn)南58歲病逝于云南布政使任上。他一生身居要職、位高權(quán)重，在很多人眼里，這些職位都是撈取錢(qián)財(cái)?shù)摹胺嗜薄?。上世紀(jì)五十年代，一伙人偷偷挖開(kāi)了岳鎮(zhèn)南的墳?zāi)?，以為里面?huì)有金銀財(cái)寶。可當(dāng)他們打開(kāi)棺木后，卻發(fā)現(xiàn)里面空空如也，只有一支毛筆和兩枚印章。岳鎮(zhèn)南自幼天資聰穎，青年時(shí)代博覽群書(shū)，以文章見(jiàn)長(zhǎng)，曾有制藝(應(yīng)科舉的八股文)、詩(shī)賦、駢體文等著作數(shù)百卷流行于世，后逐漸散佚。相傳今天為山東人所稱(chēng)道的“一山一水一圣人”(泰山、黃河、孔子)，最早就是岳鎮(zhèn)南主持湖南學(xué)政時(shí)，與那些出生于“千山千水千才子”的江南形勝之地的同僚們逗趣時(shí)脫口而出的。岳鎮(zhèn)南去世后，與同是清朝道光年間進(jìn)士的張銓、李佐賢、趙長(zhǎng)齡一起被供奉在利津鄉(xiāng)賢祠里，所以后人稱(chēng)他們?yōu)椤袄蛩拇筻l(xiāng)賢”。十三、滿腔報(bào)國(guó)志、一顆愛(ài)民心——辛棄疾辛棄疾(1140年—1207年)字幼安，號(hào)稼軒，南宋抗戰(zhàn)派代表人物之一、杰出詞作家，在湖北、湖南、江西、福建等地方任職期間政績(jī)顯著，卻屢遭誣陷落職。但他不計(jì)個(gè)人得失，矢志匡復(fù)，畢生不悔，熾熱的家國(guó)情懷貫穿他的一生。家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)愛(ài)民是辛棄疾的廉政理念中的重要內(nèi)容。調(diào)任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使后，他針對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的反抗官府起義上書(shū)朝廷，呼吁澄清吏治，嚴(yán)懲貪腐，實(shí)行“厚民”政策，減輕百姓負(fù)擔(dān)，使民安居樂(lè)業(yè)。他奉命調(diào)任隆興知府兼江西安撫使，打擊貪官污吏和奸商勾結(jié)坑害百姓的行為，并組織運(yùn)糧滿足百姓需求，使當(dāng)?shù)睾芸於冗^(guò)旱災(zāi)饑荒。公正執(zhí)法，嚴(yán)懲貪官污吏，還百姓一片清明天空，也是辛棄疾一直秉承的為官準(zhǔn)則。出任紹興府兼浙東安撫使后，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾雷宕笮张c貪官污吏勾結(jié)敲詐勒索百姓、地方官吏枉法向農(nóng)戶(hù)多收面米和錢(qián)貸等問(wèn)題，懇請(qǐng)朝廷“嚴(yán)加查劾，必罰無(wú)赦”，約護(hù)百姓權(quán)益?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！毙翖壖驳牧疂嵠焚|(zhì)、家國(guó)情懷及其詞作的卓越成就，都將光照千秋，永垂青史。十四、儉、簡(jiǎn)、檢”——一代廉吏牛運(yùn)震的三字箴言牛運(yùn)震(1706年—1758年)，山東滋陽(yáng)縣馬青人。他于乾隆初年在甘肅秦安縣、徽縣、平番縣等地任知縣?！皟€、簡(jiǎn)、檢”是牛運(yùn)震為官的三字箴言?！皟€”，即節(jié)儉，他注重節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，以?xún)€養(yǎng)廉;“簡(jiǎn)”，即簡(jiǎn)單，反對(duì)官場(chǎng)作派，化繁為簡(jiǎn)，力求一切便民;“檢”，即檢查，他經(jīng)常對(duì)照制度禮儀，檢視自身存在的問(wèn)題。這三字箴言成為牛運(yùn)震的為官之道，是他留給今人的寶貴精神財(cái)富?！盀槊窨摧p胸中五車(chē)簡(jiǎn)，行政拿穩(wěn)手里四兩銅”是他寫(xiě)給叔父家信《京中呈叔父書(shū)》中的兩句話。意思是做官要放下書(shū)生氣，一心為百姓著想、為百姓造福;勇于直面矛盾，維護(hù)公平正義。十五、懸魚(yú)太守——羊續(xù)羊續(xù)(142年—189年)，東漢大臣，歷任揚(yáng)州廬江太守、荊州南陽(yáng)太守等職。羊續(xù)為官清正奉法，拒絕賄賂，有“懸魚(yú)太守”之稱(chēng)。他關(guān)注民生，盡力減輕百姓負(fù)擔(dān)，以一個(gè)完美的廉政形象留在世人心中。廉乃為政之基。羊續(xù)的廉政思想和廉政實(shí)踐告訴我們，官吏能否廉政，關(guān)鍵在于自身是否持之以恒地堅(jiān)持自律，排拒來(lái)自任何方面的誘惑。十六、一錢(qián)太守”——?jiǎng)檮櫍肿鏄s，東漢著名廉吏。他在任會(huì)稽郡(今浙江紹興)太守時(shí)，政績(jī)卓著，為官清廉，深得民心，有“一錢(qián)太守”的美譽(yù)。在他離任前，當(dāng)?shù)貛孜霍W發(fā)斑白的老人每人帶了一百文錢(qián)，想送給他。劉寵說(shuō)什么也不肯接受?？蓭讉€(gè)老翁執(zhí)意贈(zèng)送，劉寵不收，他們不肯離去。劉寵見(jiàn)盛情難卻，無(wú)奈只取一錢(qián)收下，老人們這才稱(chēng)謝作別。劉寵辭別了鄉(xiāng)親們，繼續(xù)上路赴任。離了山陰地界，見(jiàn)前面有一條大江，他下馬在江邊沉思了一會(huì)，把老者贈(zèng)與的一文錢(qián)投入江中。隨從見(jiàn)狀便問(wèn)劉寵為什么把錢(qián)扔進(jìn)江里。劉寵說(shuō)，這錢(qián)，在我看來(lái)已經(jīng)不是錢(qián)了，而是百姓們的心。全部收下，有違我做人為官的原則;一概不收，又盛情難卻，有違愛(ài)民之心。我只象征性地取“一錢(qián)”，表示不“卻”民之“盛情”?！耙诲X(qián)”也是錢(qián)。帶走，也有違“兩袖清風(fēng)，一塵不染”的為官原則，所以又投之江中，歸還會(huì)稽郡。劉寵以自己為官的實(shí)踐，詮釋了“為官必須為民辦好事，實(shí)事;為官必須嚴(yán)格自律，與特權(quán)和發(fā)財(cái)絕緣”的廉政理念。十七、父子同宰清廉傳家——?jiǎng)⒔y(tǒng)勛劉墉以劉統(tǒng)勛、劉墉為代表的劉氏宗族，明朝初年由徐州府碭山縣大劉村遷至諸城逢戈莊(今屬高密市)，清朝中期，產(chǎn)生了10位進(jìn)士、27位舉人，三品以上官員8人。其中，最為人稱(chēng)道的就是被稱(chēng)為“父子同宰”的劉統(tǒng)勛、劉墉父子。劉統(tǒng)勛(1699年—1773年)，字延清，歷任內(nèi)閣學(xué)士、刑部侍郎、吏部尚書(shū)等職，一生歷官甚多，勇于任事，直言敢諫。其廉政思想的核心內(nèi)容，首先是要求最高層的官員帶頭樹(shù)立清風(fēng)正氣，成為百官的表率;其次是對(duì)貪腐官員嚴(yán)懲不貸，殺罰流放，按律而行。乾隆評(píng)價(jià)他“神敏剛勁，終身不失其正”。劉墉(1719年—1804年)，字崇如，劉統(tǒng)勛的長(zhǎng)子，歷任陜西按察使、內(nèi)閣學(xué)士、左都御史、吏部尚書(shū)等。劉墉與父親同樣身居高位，同樣清正廉明，入仕之初就敢于揭露、彈劾貪腐官員。任左都御史時(shí)，劉墉奉命與和珅審訊山東巡撫國(guó)泰的貪縱案，使其得到應(yīng)有懲罰，乾隆病逝后，又協(xié)助嘉慶鏟除和珅集團(tuán)，立下大功。劉氏族人之所以能歷代為官清廉，深受百姓愛(ài)戴，與其良好家風(fēng)傳承密不可分。上至劉墉的曾祖父劉必顯、祖父劉柴，下至侄子劉鍛之、侄孫劉喜海，都以清正廉潔著稱(chēng)。劉氏族人為官者，無(wú)一人因貪污受賄而獲罪或被罷免?？滴跤n“清愛(ài)堂”為劉家堂號(hào)。當(dāng)今，黨員干部應(yīng)以古為鏡，廉潔齊家，重視家風(fēng)建設(shè)，使之成為為官?gòu)恼摹氨匦拚n”。十八、舍家為國(guó)舍身護(hù)民——王鼎銘王鼎銘(1772年—1832年)，字新之，道光九年(1829年)授湖南新田縣知縣。他以廉潔聞名，更以慷慨赴死震驚朝野，被后人譽(yù)為“一代廉吏”。出生于書(shū)香門(mén)第的王鼎銘，銘記“成于儉約、敗于奢靡”的家訓(xùn)，立志清廉做人。在新田縣任職的近三年時(shí)間里，王鼎銘以“天理、國(guó)法、人情”的施政理念，興修水利、發(fā)展生產(chǎn)、減輕稅賦，使當(dāng)?shù)芈浜蟮纳a(chǎn)情況煥然一新。他整頓衙門(mén)作風(fēng)，秉公辦案，從未出現(xiàn)過(guò)差錯(cuò)，人稱(chēng)“王青天”。同時(shí)，對(duì)自己約法三章，外出從不鳴鑼開(kāi)道，食用自備，謝絕禮品和宴請(qǐng)。新田遭受旱災(zāi)，王鼎銘三次變賣(mài)家中田產(chǎn)，籌款賑災(zāi)。即將出任山西潞安知州時(shí)，鄰縣發(fā)生騷亂，殃及新田，王鼎銘得知消息后，毅然重返新田，高呼：“爾果與我新田有仇，當(dāng)殺我，勿傷我百姓?！弊罱K為保護(hù)百姓以身殉職。王鼎銘勤政愛(ài)民，清正廉潔，克己奉公，真正做到了舍家為國(guó)，舍身護(hù)民，是為官者的楷模，事鑒丹心，光照千秋，為后世所敬仰。十九、為帝者師——孫廷銓孫廷銓(公元1613年—1674年)，初名廷鉉，字枚先，明崇禎進(jìn)士，曾做過(guò)康熙皇帝老師，歷任清朝兵、戶(hù)、吏三部尚書(shū)，康熙帝拜其為內(nèi)秘書(shū)院大學(xué)士，輔佐康熙親政，被稱(chēng)為“一代帝師”?？滴趸实塾H政后，親書(shū)“為帝者師”的匾額贈(zèng)給孫廷銓。此“師”非一般授業(yè)之師，乃作出了特殊貢獻(xiàn)的尊稱(chēng)，蘊(yùn)含著救國(guó)、救民、穩(wěn)定政局，為皇帝親政，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策等語(yǔ)義?？滴跏?，孫廷銓病逝?？滴趸实勐勚吧醯侩迲选保H賜御碑、諭葬、謚號(hào)“文定”。按《謚法》，“文定”乃經(jīng)天緯地之大功者的謚號(hào)，足可見(jiàn)康熙皇帝對(duì)孫延銓的敬重。孫廷銓為官廉正慎明，嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事，從不徇私舞弊。他在京任吏部尚書(shū)多年，兒子孫寶侗就在他身邊讀書(shū)。孫廷銓當(dāng)時(shí)大權(quán)在握，完全可以想辦法讓兒子在京城參加考試。但按照規(guī)定，凡應(yīng)考士子必須在原籍應(yīng)試。于是，每逢鄉(xiāng)試他總是將兒子送回老家參加考試。他對(duì)兒子解釋道：“我是朝廷官員，如果哪個(gè)人想要討好我，讓你考中了，以此來(lái)套近乎、拉關(guān)系，然后要我為他徇私，那我就無(wú)法做到廉明公正了?！睂O廷銓極力倡導(dǎo)“孝治天下”“光昭孝治”的思想，為中華孝文化的發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特作用。他學(xué)識(shí)淵博、為官清廉、心系百姓，至今為當(dāng)?shù)匕傩账心睢６?、有明一代、一人而已——況鐘況鐘(1383-1443年1月30日)明代官員，字伯律，號(hào)龍崗，又號(hào)如愚，漢族，江西靖安縣龍岡洲(今江西省靖安縣高湖鎮(zhèn)崖口村)人。況鐘早年曾在尚書(shū)呂震屬下為小吏，因有奇才，為呂震所重視，并推薦為儀制司主事。明成祖朱棣永樂(lè)年間，升遷為禮部郎中。宣德五年出任蘇州知府，正統(tǒng)六年(1441)，況鐘在蘇州任期十年已滿，當(dāng)?shù)毓倜穸f(wàn)多人向上級(jí)請(qǐng)求留任，最終任職長(zhǎng)達(dá)十三年。在“仁宣之治”前后，未經(jīng)科舉，由出身低賤的書(shū)吏做到知府，并且政績(jī)斐然的官員中，蘇州知府況鐘是其中最著名的一個(gè)。在蘇州任內(nèi)，他勤于政事，忠于職守，除奸革弊，為民辦事，深得蘇州人民的愛(ài)戴。他死后，很多人為他哭泣，悲痛不已，并立祠紀(jì)念他。況鐘是明代一位受百姓尊敬的清官，蘇州人民稱(chēng)他“況青天”，和包拯“包青天”、海瑞“海青天”并稱(chēng)中國(guó)民間的三大青天。昆劇《十五貫》，以歌頌況鐘剛正清廉的思想品格和深入實(shí)際的求實(shí)精神而使其婦孺皆知，至今仍在人們心目中留下難忘的印象。其功績(jī)《明史·況鐘傳》有較詳細(xì)記述，著述有《況太守集》、《況靖安集》等。當(dāng)時(shí)蘇州府繁華富庶，權(quán)貴、宦官、豪強(qiáng)聚集，事務(wù)繁雜艱巨難以治理號(hào)稱(chēng)天下第一，況鐘是吏員出身，他勤謹(jǐn)廉潔，博識(shí)干練，處事明白敏銳，極得朝廷賞識(shí)，被任命為蘇州知府。他上任后，嚴(yán)厲打擊欺上瞞下的吏員和豪強(qiáng)，每天勘問(wèn)一個(gè)縣的案子，到任八個(gè)月，就清理了1500多件案子，百姓都說(shuō)他是包龍圖再生。況鐘為政細(xì)心周密，曾設(shè)兩本簿籍記錄鄉(xiāng)民的善惡，用來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。又設(shè)多種薄籍用來(lái)核查不同的事務(wù)。他任蘇州知府官十三年，三次離任三次留任，替百姓辦了不少實(shí)事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上?！睹魇贰贩Q(chēng)贊他“有明一代，一人而已”。二十一、要留清白在人間——于謙于謙(1398—1457)，字廷益，號(hào)節(jié)庵，出身仕宦世家。于謙的《石灰吟》大家想必都已經(jīng)熟知。他積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣震撼人心。很多人可能不知道，于謙曾任河南巡撫河南巡撫18年。當(dāng)時(shí)黃河屢屢決口，于謙經(jīng)常在開(kāi)封一帶鄉(xiāng)下巡視，苦求良策。他努力修葺黃河大堤與開(kāi)封護(hù)城堤，又鑄鎮(zhèn)河鐵犀，也就是一個(gè)巨大的鐵牛以鎮(zhèn)洪水，在燒鑄鐵犀的過(guò)程中，于謙夜以繼日趕工，甚至將皇帝親賜的蟒袍也燒了幾個(gè)大洞。為了賑濟(jì)災(zāi)荒，于謙多方采取措施，以解救民間疾苦。他盡心治理，贏得了百姓衷心愛(ài)戴。于謙任職期間曾被宦官誣陷下獄三個(gè)月，河南、山西百姓數(shù)千人上京請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求留任，終于使于謙重新?lián)窝矒?。于謙最著名的事跡是他在國(guó)難面前氣壯山河的擔(dān)當(dāng)。公元1449年，也就是明英宗正統(tǒng)十四年，土木堡之變發(fā)生，明英宗御駕親征瓦剌，在土木堡兵敗被俘。京師震驚，沒(méi)有人知道該怎么辦。明朝最精銳的部隊(duì)都在土木堡失陷，剩下疲憊士卒不到十萬(wàn)，有人主張遷都，當(dāng)時(shí)于謙在朝中，厲聲斥責(zé)南遷的說(shuō)法：“京師是天下的根本，一搖動(dòng)則國(guó)家大計(jì)完了，難道沒(méi)有看見(jiàn)宋朝南渡的情況嗎!”他奏請(qǐng)各路兵馬開(kāi)赴京師抵擋危局，臨危受命任兵部尚書(shū)，并親自率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)軍民進(jìn)行了功垂青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，挽狂瀾于既倒。當(dāng)時(shí)，上下的人都依賴(lài)于謙，于謙毅然把國(guó)家的安危視為自己的責(zé)任。他常著胸脯感嘆："這一腔熱血，不知會(huì)灑在那里!”于謙在國(guó)家多難的時(shí)候，保衛(wèi)社稷安然無(wú)虞，獨(dú)自堅(jiān)持公道，被權(quán)臣奸臣共同嫉妒，明英宗獲釋后發(fā)動(dòng)奪門(mén)之變復(fù)辟，1457年2月，于謙被含冤殺害。據(jù)《明史》記載，于謙之死，天下百姓都認(rèn)為他是冤枉的。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫朵兒的指揮，本是于謙政敵宦官曹吉祥部下，以酒祭奠于謙并大聲慟哭，被曹吉祥鞭打而第二天仍舊祭奠。明憲宗時(shí)，于謙得以平反?！睹魇贰焚濏炗谥t說(shuō)：于謙的忠心義烈，與日月?tīng)?zhēng)光。在河南，于謙任巡撫時(shí)所鑄的鎮(zhèn)河鐵犀蹲守在開(kāi)封北郊鄉(xiāng)鐵牛村，虎視著黃河，幾百年來(lái)受到大家的注目。二十二、經(jīng)世亦出世、不染似蓮花——杜受田杜受田(1788年—1852年)，清朝咸豐皇帝的老師，曾任山西學(xué)政、太子太傅、吏部尚書(shū)、刑部尚書(shū)，禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士等職，人稱(chēng)“一代帝師”。杜受田去世后，咸豐皇帝賜其謚號(hào)“文正”，這是封建時(shí)代對(duì)文臣的最高謚號(hào)，代表對(duì)一個(gè)人文化修養(yǎng)、道德境界的最高認(rèn)可。杜受田為官遵循“忠、勤、正、慎、兼”之道，一生恪盡職守、鞠躬盡瘁。道光二十一年，杜受田調(diào)任戶(hù)部左侍郎兼管三庫(kù)事務(wù)，掌管清朝的錢(qián)袋子。他上任伊始就采取強(qiáng)硬措施整頓庫(kù)務(wù)，將兩名舞弊的管庫(kù)大臣革職查辦隨后自己親自監(jiān)視收發(fā)，每日坐在廊檐下查看銀庫(kù)出入，風(fēng)雨無(wú)阻。從此，三管理的漏洞得以彌補(bǔ)。杜受田自身清正廉潔，其良好家風(fēng)也代傳承。“不染似蓮花，經(jīng)世何妨出世”，這是杜家私塾中一副對(duì)聯(lián)的其中一句，也可看做是對(duì)杜氏家風(fēng)中“嚴(yán)以律己”“潔身自好”思想的總結(jié)。做人謙虛正直，有自知之明;做官愛(ài)國(guó)恤民，廉潔勤政;做事端正、明白、謹(jǐn)慎，是以杜受田為代表的杜氏族人一直秉持的人生信條，傳遞著博大精深的做人、做事、做官之道。二十三、武勇忠誠(chéng)——丁寶楨丁寶楨，字稚璜，清咸豐三年(公元1853年)24歲時(shí)中進(jìn)士。同治五年(公元1867年)調(diào)山東按察使，遷布政使，晉級(jí)巡撫。1868年丁寶楨奉詔勤王，率魯軍一日百里急行軍，大勝，立解北京之危。同治皇帝在驚魂初定之后，一連下了7道圣旨，嘉獎(jiǎng)他的武勇忠誠(chéng)，賜孔雀翎一品冠帶，加太子少保銜，賞紫禁城騎馬。丁寶楨為官清正廉潔、不畏強(qiáng)權(quán)，一生剛直不阿。在任上，他做了許多老百姓拍手稱(chēng)快，卻令政壇朝野震動(dòng)的大事。光緒二年(公元1876年)丁寶楨任四川總督。其時(shí)四川早已百業(yè)破敗，官場(chǎng)黑暗，民不聊生。成都官員驚聞丁寶楨赴任，歡迎的隊(duì)伍足足排了半里之長(zhǎng)。結(jié)果丁寶楨輕車(chē)簡(jiǎn)從，早已回了總督府。他上任后，艱苦樸素。率先垂范，四川官場(chǎng)由此官風(fēng)大變，漸漸以?xún)€養(yǎng)廉，廉儉之風(fēng)日甚。他不畏權(quán)勢(shì)，清正廉潔、緝捕盜匪，整頓社會(huì)秩序，頗受百姓愛(ài)戴。丁寶楨任四川總督的最大功績(jī)，莫過(guò)于大修和維護(hù)都江堰。他到任的第二年四川即遭水患。這位封疆大吏輕衣簡(jiǎn)從，深入災(zāi)區(qū)，日夜慰問(wèn)、救助災(zāi)民，因而老百姓尊稱(chēng)他為丁公。他奏準(zhǔn)朝廷動(dòng)用庫(kù)銀9萬(wàn)兩，大修都江堰，此次大修，工程之大，在都江堰歲修史上可謂空前。動(dòng)用灌區(qū)十余縣民工數(shù)萬(wàn)人，丁寶楨也因此駐扎灌縣。施工期間，丁寶楨冒著嚴(yán)寒，十余次親赴工地與民工一道同吃同住，現(xiàn)場(chǎng)督查，極盡辛勞。后來(lái)，灌區(qū)老百姓干脆親切地稱(chēng)他丁魚(yú)嘴。有一道菜叫宮保雞丁，就是丁寶楨用頭一頓飯吃剩下的窩筍丁、花生米、雞丁等烹飪而成，這道菜在很多地方也被譽(yù)為“清官菜”。1886年，一生辛勞的丁寶楨死于四川總督任上，朝廷追授太子太保?？墒牵l(shuí)也沒(méi)有想到，這位一方諸侯，位尊權(quán)重的封疆大吏，死后清點(diǎn)遺物時(shí)，府內(nèi)不僅沒(méi)有一件古玩珍寶，連像樣的家具也不多，竟清廉得錢(qián)財(cái)皆無(wú)，只剩下滿柜書(shū)籍、一些筆硯和敝舊衣物，最后還是藩臺(tái)撥銀、僚屬和紳民含淚集資，始得成喪，棺木出城時(shí)，上萬(wàn)百姓淚如雨下，扶老攜幼送行，聲動(dòng)蓉城。灌區(qū)百姓深感丁寶楨的厚德，他死后，萬(wàn)眾奔走，揮淚集資在二王廟側(cè)，建起了一座丁公祠，朝夕焚香叩拜，祠前撰有一聯(lián)感人肺腑：東流不盡秦時(shí)水;西望長(zhǎng)陪太守祠。二十四、以德為先——戚繼光的選將之道戚繼光(1528年1588年)，世襲登州衛(wèi)指揮金事，明朝抗倭名將，杰出的軍事家、書(shū)法家、詩(shī)人、民族英雄。他在東南沿?？箵糍量苁嗄辏?xùn)練出一支讓倭寇聞風(fēng)喪膽的戚家軍，先后殲滅倭寇數(shù)萬(wàn)人，為平息東南沿海的倭亂建立了不朽功勛。戚繼光的軍事理論中，最有特色的是對(duì)將領(lǐng)培養(yǎng)、使用和對(duì)士兵選拔、訓(xùn)練等問(wèn)題的思考，其中蘊(yùn)含著豐富的廉政思想。他認(rèn)為，將領(lǐng)必須德、才、識(shí)、藝兼?zhèn)?，其中“練心”最為重要，主要表現(xiàn)在光明正大、以實(shí)心行實(shí)事，嚴(yán)以律己、寬以待人，不惑于聲色財(cái)貨等方面。戚繼光選取士兵的標(biāo)準(zhǔn)很高，不僅要求身體素質(zhì)好，還堅(jiān)決不用油滑奸巧之人。他認(rèn)為，對(duì)士兵的各項(xiàng)訓(xùn)練中“練心”即思想教育尤為重要，教育、鼓勵(lì)、關(guān)心、感召等，都是“練心”的重要內(nèi)容。為將以德、愛(ài)護(hù)士卒、剛正清廉、嚴(yán)肅軍紀(jì)，戚繼光的這些廉政思想對(duì)于造就英勇無(wú)畏的戚家軍起到了至關(guān)重要的作用。今天，對(duì)廣大黨員干部而言也是非常有借鑒意義。二十五、天下財(cái)政在胸中、官無(wú)長(zhǎng)物唯清廉——陳宗媯陳宗媯(1854年—1922年)，字麓賓，清末財(cái)政大臣，授度支部左丞，協(xié)同重臣翁同穌執(zhí)掌全國(guó)財(cái)政。1900年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯北京，慈禧率幕僚西逃長(zhǎng)安，陳宗媯冒著生命危險(xiǎn)留守北京。同年11月，他因財(cái)政事宜奉詔赴長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)，慈禧和大臣們正為找不到賦稅及財(cái)政征收冊(cè)籍作難，陳宗媯到來(lái)后即奉上急需的檔案材料，并對(duì)所提問(wèn)題對(duì)答如流。大學(xué)士張之洞奏謂：“天下財(cái)政在陳部郎一人胸中”。陳宗媯深得賞識(shí)，升授左丞，晉爵二品，后被委派考察日本財(cái)政，查核各省大清銀行，調(diào)查南方財(cái)政，并在上海開(kāi)辦國(guó)家銀行。陳宗媯雖長(zhǎng)期管理財(cái)政，經(jīng)手銀兩無(wú)數(shù)，但始終為官清正廉潔，一塵不染。據(jù)《東阿縣志》記載，陳宗媯“居官廉介自持清廉之聲，朝野皆知”。凡人饋送冰炭敬等，概不收受;創(chuàng)辦銀行期間也拒領(lǐng)應(yīng)得的車(chē)馬費(fèi)。同時(shí)，他嚴(yán)以律己，回鄉(xiāng)探親時(shí)離村很遠(yuǎn)便棄轎步行進(jìn)村，不擺官架子;晚年歸鄉(xiāng)后，還用節(jié)省下來(lái)的俸祿，為本村蓋起了一座小學(xué)?！氨榈厍閼淹榜R，還鄉(xiāng)況味問(wèn)河魚(yú)。官無(wú)長(zhǎng)物身粗健，緩步懶騎湖上驢?！边@是陳宗媯辭官鄉(xiāng)居時(shí)所作的《辭歸故里》一詩(shī)，寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出一個(gè)淡薄功名、造福鄉(xiāng)里的官員形象，也是他為官清廉正直的自我期許。二十六、不惜惟我身先死——鄧恩銘鄧恩銘(1901年1月—1931年4月5日)，中共一大代表。1922年1月，鄧恩銘赴莫斯科參加重要會(huì)議，給他留下深刻印象的是當(dāng)時(shí)那里實(shí)行的每日面包分配標(biāo)準(zhǔn)即紅軍士兵2磅、工人1.5磅、機(jī)關(guān)人員1磅、員0.75磅。就此，他明確了一個(gè)員應(yīng)該做出的表率作用，終生以此要求自己，一直保持著勤儉的生活作風(fēng)。鄧恩銘還堅(jiān)決同黨內(nèi)貪污腐化現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。任山東省委書(shū)記時(shí)，發(fā)現(xiàn)時(shí)任省委領(lǐng)導(dǎo)成員之一的王復(fù)元貪污黨費(fèi)，對(duì)此及時(shí)制止，并開(kāi)除王復(fù)元出黨。后來(lái)，鄧恩銘因王復(fù)元叛變出賣(mài)被捕入獄。1930年，他在獄中最后一封書(shū)信里寫(xiě)下了《訣別》一詩(shī)：卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天;不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。這首詩(shī)既是囑托，更是鄧恩銘留給后人的寶貴精神城官。富。1931年4月5日，鄧恩銘在濟(jì)南英勇就義。二十七、任何時(shí)候都不搞特殊化——焦裕祿焦裕祿(1922年8月16日—1964年5月14日)，河南省蘭考縣原縣委書(shū)記。他是人民的好公仆，是縣委書(shū)記的榜樣，也是全黨的榜樣。艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。從參加革命工作到當(dāng)縣委書(shū)記，焦裕祿始終保持著艱苦奮斗的革命本色，并嚴(yán)于律己，拒絕向組織申請(qǐng)救濟(jì)糧票，從不利用職權(quán)為自己和子女、親屬謀取任何好處。焦裕祿不僅自己以身作則，還對(duì)子女極其嚴(yán)格?！叭魏螘r(shí)候都不搞特殊化”是焦裕祿家風(fēng)中最閃光的遺產(chǎn)。因發(fā)現(xiàn)小學(xué)四年級(jí)的兒子自持“縣委書(shū)記的孩子”身份看“白戲”后，焦裕祿對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，第二天親自帶著孩子去劇場(chǎng)認(rèn)錯(cuò)、補(bǔ)款。并以此為鑒舉一反三，制定了《干部十不準(zhǔn)》，其中的每一個(gè)“不準(zhǔn)”都是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特權(quán)思想的約束和批評(píng)。焦裕祿已經(jīng)離開(kāi)我們